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<option value="年运程　　　　　用生辰八字来算命的方法，又称占星术。那是因为天有“金木水火土”五大行星，人亦有“金木水火土”五行属性，我们的古人先哲们认为，天地人（此即所谓之三界）相互是有感应。每个人都有属于自己的，或者说是代表自己的那一颗星辰，也都在出生的一瞬间，受到天上五大行星的影响和照应，并决定了这人的一生命运。我们说“生日”是指出生的日期，说“生辰”则是包括了年、月、日、时。为什么有生日与生“辰“之分呢？生日是为了记住每年的庆祝和纪念的日子，生辰则是指那人出生的那年、那月、那日及那个时刻，有哪几颗“星辰”在影响和照应着他。用年月日时出生时间测算这个人的命运，其实就是测判影响和照应其命运的有哪几颗星，测判又叫做“占”，所以算命术又叫做“占星术”。
　　　 八字发展史
八字命学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。
“八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。
“八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。
　　相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。
　　八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。
　　古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。
　　古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。
　　古人认为“天”能致命于人，因此所谓命运就是“天命”。早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在钟鼎之上乃至先民心中。世代尊奉的儒家祖师爷孔子，也是位信命的老夫子。孔子早年周游列国，到处推行自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却风尘仆仆，穷困不通。碰了一鼻子灰以后，孔子领会到命运之神这样无情地捉弄人，于是年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹。此外，他和弟子还宣扬“生死有命，富贵在天”，“不知命，无以为君子”，“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。孟子对天命的认识又更进一步，《孟子·万章上》说：“莫之为而好者，天也； 莫之致而至者，命也”。
　　到了汉代，儒家学说风行天下，天命观更加深入人心了。董仲舒，杨雄等人，《淮南子》，《白虎通》诸书，无一不是命运观点的提倡者或信奉者。甚至连东汉杰出的无神论者王充对于命运的观点也深信不疑。王充在《论衡·命禄》里说： “命，吉凶之主也，自然之道也，适偶之数，非有他气旁务厌胜感动，使之然也。”
　　中国古代的天命观直至汉代，发展起一种以阴阳五行，天地干支为基础配合年月日算命术，这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥，到唐代始告确立。
　　唐人李虚中(762-813)是八字推命发展史上的一位重要人物，他生活在元和年间，魏郡(今河北大名)人，官至殿中侍御史，平时则精究阴阳五行，能够根据一个人出生的年月日时的干支来推定这个人一生的贵贱寿夭，吉凶祸福。曾有观点认为李虚中算命仅用年月日而不用时辰，现在已经被认为这种观点是错误的。文学家韩愈对他十分推崇，说他“最深于五行书，以人之死生年月日所值日辰干支，相生胜衰死象以斟酌，推人寿夭贵贱利与不利，辄先起其年时，百不失一二”，这里年月日所值日辰中的“日辰”，就是时辰。李虚中算命较准，在当时可谓声誉远扬，后人也把他称为八字推命的开山祖师。
　　李虚中这种以出生年，月，日干支对一个人的吉凶祸福进行推测的方法，经过五代宋初徐子平的进一步发展完善，八字推命术才正式进入成熟完备阶段。徐子平在算命术上的最大贡献，是把李虚中推算年月日干支的办法，进一步演进为年月日时同时预测的“四柱八字”法。人们为了纪念他所做的重要贡献，常把八字推命术称为“子平术”。
　　而宋代徐子升根据徐子平命理研究的成果，纂辑了《渊海子平》一书，这是八字推命史上最重要的著述之一。此书今天在港台广为流行。
　　明代是八字推命术发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文，第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源，一时关于命理的著述如雨后春笋般地涌现。比较有名的而且质量较高的有托名刘基写得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真铨》，万民英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以万民英的《三命通会》影响最大，口碑最好。《四库提要》对此书评价甚高：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为汇总，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人…… 特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用。”
　　清代光绪年间出生的命理学家徐乐吾，民国时期的“南袁北韦”袁树珊和韦千里，著书众多，对八字学术的发展起到了很大的推动作用！
　　　天界 　　天界由日月星辰组成，并且各有分工与等级品位，所谓十二宫二十八宿。发光发热、朝升夕降的是日，一般叫太阳。只发光不发热，由圆变缺，又再由盈转亏的是月，又称太阴。一点一点地散布在夜空，一闪一闪地发亮的是天上众星。星与星之间又存在着许多光线模糊的一大片空间，那就是“辰”，现代天文里叫作“星云”和“黑洞”。 　　 　　古人认为，中国九州大地与同星象分布相对应，叫做“分野”。唐代的王勃写的《滕王阁序》一开头写有：“豫章故郡，洪都新府；星分翼轸，地接衡庐”句。这“星分翼轸”就是说，豫章属于古时的楚地，划入“翼与轸”两颗大星的分野。所谓“分野”，是指该地归入那几颗星或星组的照应。古人还认为，如果天上的那星或星组发生变化，对照的该地也会随之变化。比如说，该星黯然失色，预示该地有难；若是该星为云雾之类长时间遮掩，则可能是该地将有水灾。古人的这点经验确有“科学”道理，你想长时间有云雾在那里盖着，能不多雨么？ 　　芸芸众生也同星象相对应，每一颗星代表着地上一个人，强者星光明亮，弱者黯淡闪烁。甚至于这星下坠了，就代表这人“有病”或将死，或者已经死了。所以《三国》里描写，诸葛和司马们老是夜观天象，除了观察夜空，测算未来的天气(如赤壁大战前，诸葛亮算出数天内将有东风)之外，还暗里寻找代表着对手的那颗星，窥视其变化，以便击虚避强，战而胜之。 　　日月星辰组成个大天，古人认为，天又分成“九重”，所以有成语说“天外有天，人外有人”。各层天由各星辰合成，自东向西围绕大地转。注意，这说法也颇有“道理”，那时的古人只知“天圆地方”，不知脚下的是地球，更不知地球会自转，而是只见到天在转。 　　第一重叫做“宗动”，只有气流而没有星辰，一天绕大地一圈。这层天内常刮黑罡风，瞬息千里，风雨雷电就在天内发生。这重天可能就是现代说的“大气层”，各种飞机得到空气的承托而在其中航行。 　　第二重叫做“经星”，天内有二十八星宿，七千年转一周。这重天就好比是现代天文学说的“近地轨道”这层，用第一宇宙速度发射火箭，搭载卫星及航天器冲出大气层和电离层，而在这层里绕地球飞行，就象我们的神舟号飞船那样。 　　第三重叫做“填星”，又称土星天，二十八年转一周。从这一层开始远离地球了，算是到了现代天文学说的太阳系这层了吧。达到这一层天得用第二宇宙速度发射火箭，就象洋人的勇气号火星探测器那样，冲出地球引力范围，不做地球卫星，而进入太阳系的行星行列。 　　第四重叫做“岁星”，又称木星天，十二年转一周。 　　第五重叫做“荧星”，又称火星天，两年转一周。 　　第六重叫做“日轮”，一年转一周。 　　第七重叫做“太白”，又称金星天，也是一年转一周。 　　第八重叫做“辰星”，又称水星天，也是一年转一周。 　　第九重叫做“月轮”，一个月转一周。
　　　地界 　　地界有金木水火土五大物质，此即所谓之五行，它们按一定的配合比例组成大千世界。于是乎，日为阳，月为阴，天上有金木水火土五大行星关照着，地上又有金木水火土五行物质承载与滋养着人们。所以孔老夫子曰，“天不变，道亦不变”。 　　 　　至于做为人界的我们，幸福地居住在天地二界之中，时时处处受到阴阳五行所感应，多多少少地受它们的影响。做重要的事时（如婚嫁开张，建屋立坟等），想要成功或者顺利，必须顺着这类感应的力量而行；特别小心慎微的人，日常的起居饮食也照着办理。这是古人的一种“朴素社会哲学”，由于这种“哲学理论”出自日月星辰的“联想”，所以又叫做“占星术”。 　　而当一个人初次诞出娘胎的时候，大脑一片空白，就好比是一张白纸，可以随意涂抹色彩。这时，他所受到的感应量最多，也最强烈，以致形成了这个小人儿初始的性格、气质、体能等等，最后会决定和影响其一生的命运。同时，我们的先哲们天生就有朴素的“辩证法”，认为“命”是天生的，“运”则要顺势而为，只要按某种复杂而繁琐的“操作规程”行事，就能平安一生。运用得极好的，还可以发扬光大，升官发财，娇妻美妾，儿孙满堂，幸福一生。因为其极繁琐且又复杂，非穷一生之精脑不能通透。然而，人们日三餐夜一宿，尚且难求，又如何有这些大精力去参透呢？于是，便有了一些专业或业余人士，为别人算计和指点那“操作规程”。这种人士有两大类，一类是在僻静的去处，或于寺观一类的旅游景点必经之路，铺一张写着或画着若干文字图案的黄纸，摆个小板凳坐着苦等，一有人走过，两眼立时放出光来，在路人身上脸上来回的扫描，祈盼着其中会有人蹲下来帮衬。这类一般是行内“蓝领”，名气不大，业余量也不多，往往需兼做相面择地之类。另一类是行内“白领”，名气大了，租个铺子门面开业，高档点的还请有女秘书，颇似家公司。取铺名颇有文采和深意，如“麒麟堂”“青牛轩”等，顾客一般多为成功人士，非官即贾。
　　　天干与地支　　我们的古人除了发明一二三四五……的数字之外，还设计了两个计数的方法，叫做“干支”记数法。以天为“干”，以地为“支”，有如“树的干与枝”；竖的是“干”，横的是“支”，有如一张大“网的经与纬”。 　　天干有十个，即：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸（念guei,桂）；这可用作代表一二三四五六七八九十，但只能是数序，一般指等级，如甲级战犯、乙级战犯；甲等奖，乙等奖。不能作为数量，没有人说三斤为“丙斤”的。 　　地支为十二个，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这个也可用来代表数序，不过一般少用。只有个别人写某种“又长又臭”的大章程时，大章套小节，大项套小款，重重复复的用完一二三四五，用完A、B、C、D，连甲乙丙丁的也用完了，这才用这些“子、丑、寅、卯”。 　　十个天干与十二个地支，互相两两搭配，依次得六十个组合，用来计记年、月、日、时。例如，第一年或月日时，记作“甲子”，第二年记作“乙丑”……第十年记作“癸酉”；这时，天干用完了，再回头到甲字；第十一年记作“甲戌”，第十二年记作“乙亥”；这时，地支也用完了，也是回头到子；第十三年记作“丙”……最后，第六十年记作“癸亥”，第六十一年又回到“甲子”，称为“甲子回头”再计，周而复始循环不断。从甲子开始到癸亥终止共计六十，。由于天干与地支的总数都是双数，所以依次所配的组合总是单配单，双配双。 　　以上干支配对先用于记年，也用于日常说年份，月日时则少用。 干支的一个循环（六十甲子） 　　甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 　　丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 　　戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 　　庚子 辛丑 壬寅癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 　　壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 　　大家可能见过测算者“点指”---伸出左掌，拇指用各指节上点“甲乙”或“子丑”。方法是： 　　伸出左掌，拇指用来“点”，另四指的指尖和根，加上中有两节指纹，共四处。由无名指的指根为起点，顺时针方向数点。天干的点法用三指：无名指指根—甲，中指指根—乙，食指指根—丙，转上食指的下节纹—丁，上节纹—戊，食指指尖---己，横过到中指指尖—庚，无名指指尖---辛，转下无名指的上节纹—壬，下节纹—癸。完成一圈，共十个点。 　　地支的点法用四指：也是从无名指指根开始—子，中指指根—丑，食指指根—寅，转上食指的下节纹—卯，上节纹—辰，食指指尖—巳，中指指尖—午，无名指指尖—未，小拇指指尖—申，转下小拇指上节纹—酉，下节纹—戌，无名指指根—亥。转完成一圈，共十二个点。 　　例如，我们知道今年是丙戌，推算一九八九年的干支。我们可以由食指的指根(丙)为起点，用上法逆时针方向点十七下，到食指指尖—己。再由小拇指指下节纹(戊)为起点，逆点十七下，也是到食指指尖—巳。那么，一九八九年的干支是己巳，为蛇年。为人测算是用了这种“点指”手法，所以平常我们说指导别人行事时，又叫做“指点”，只不过是字眼倒了过来。 　　明白了年的干支纪年法之后，月、日、时基本也是这样。一个人的降生下地的年、月、日、时，分别配上一个天干和一个地支，叫做年月日时四柱运命。每柱两个字，共计八个，这就是“八字”。用来测算人的运命，就叫做“八字算命”。
　　　年柱与月柱 　　干支纪年法前面说的其实就年柱，现在说月。首先得说清楚，测算八字的月份数，不是以农历实数几月来计，而是以农历节气中的“节”来划分。因为农历年有的年份多一个月，是十三个月。如今年为丙戌，有个闰七月，一年共有385天，如果将来有某小孩正好生于闰七月，怎么算？所以，我们“聪明”的古人定了个规则：每年以立春日为一年的开始。即是，不以春节为准，由立春到下一个“节”（即惊蛰，之前还一个“雨水”那叫做“气”，不是“节”）止为一月；再到“清明”止为二月，一直推下去；由“小寒”到“立春”为十二月，然后就是下一年了。 　　这里，我得回过头来补说“年柱”。立春既为测算运命的农历新年的开始，那么如今年的2006春节那天，一般都说“丙戊春节”或“狗年春节”，但是，在用于运命测算时则不能如此简单。若有该日出生的小孩，他应该属鸡，生辰八字纸上写的出生时间，虽是“生于丙戌年正月初一某时”，而他的“八字”则是“乙酉，己丑，戊午，某时”。建议诸位也去玩玩命算之时，假如你出生的年和月，是在年月的一头一尾日子时，要特别留意月数，不要直接使用几年几月，必须注意到农历的“节气”。否则，算错了也不知道。 　　另外，每隔若干年，社会上总会有人说，“今（或明）年是盲春（或双春），不宜（或说最利）结婚”。这说话的意思是，这一年从春节到除夕里，没有“立春”出现，或者出现两个立春。如上年和今年就是这样，上年年初时，本地就有传过这话，使得一些年青人推迟到今年来结。其实，即是立春为一年的开始，就是每年都有一个立春。 　　关于节与气，还得多说说。农历的节气共二十四个，一节一气交叉着排列，十五天一换，节与节之间就是用于测算的农历月数。为便于各位记忆，有个歌诀： 　　春雨惊春清谷天---立春，雨水；惊蛰，春分；清明，谷雨； 　　夏满芒夏暑相連---立夏，小满；芒种，夏至；小暑，大暑； 　　秋处露秋寒霜降---立秋，处暑；白露，秋分；寒露，霜降； 　　冬雪雪冬小大寒---立冬，小雪；大雪，冬至；小寒，大寒。 　　一年十二月与十二地支固定搭配，上年十一月为子，节气是大雪与冬至；十二月为丑，节气是小寒与大寒；本年一月为寅，节气是立春与雨水；二月为卯，节气是惊蛰与春分；三月为辰，节气是清明与谷雨；四月为巳，节气是立夏与小满；五月为午，节气是芒种与夏至；六月为未，节气是小暑与大暑；七月为申，节气是立秋与处暑；八月为酉，节气是白露与秋分；九月为戌，寒露与霜降；十月为亥，节气是立冬与小雪。 　　前面说的是月的地支，十二个地支可以有固定的月份，而天干则是十个，不能固定，但也不易推得。天干对于月份，可以从年的天干推导得出。有个口诀便于记忆： 　　甲已三年丙佐首， 　　乙庚三岁戊为头， 　　丙辛必定自庚起， 　　丁壬壬位顺行流， 　　戊癸起始何方觅， 　　甲寅之上好追求。 　　此歌诀的意思是，凡年份天干为甲与己的那三年，就以丙来配正月寅，以下依次二月丁卯，三月戊辰直到十二月丁丑。凡年份天干为乙与庚的那三年，第一个月就以戊为开头，以下也是依次排列。凡年份天干为丙与辛的，自庚为第一个月的开头；凡年份为丁与壬的，顺着壬作为一月的开头；凡年份为戊与癸的，开头的一月份配以甲寅。
　　　日柱和时柱　　先说日柱。日的天干地支与年的干支相似，也是按六十年为一甲子循环往复，不停轮换。具体到每日的干与支，最好查《万年历书》。因为日数庞大，各年各月的天数差异也大，且又要注意到农历的“节气”之交，用人工计算太繁杂了，极易出错，所以计算日柱时，还是查看历书为好，哪怕你是此方面的专业人士，也离不开历书。不说日子说时刻吧。 　　在细说时刻的命柱之前，大家得首先对古代的时间计量有个了解才好。 　　现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起则击鼓报时，故夜晚又说是“几鼓天”。也有夜晚说“几更”的，这是因为巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之另外，在古军队营寨里也有打更的，不过击打的，不是木制的梆子，而是金属质的，叫做“金柝（念拓）”。 　　古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。具体划分如下：子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点。这时为“三更”；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点，此时为“四更”；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点，此时曰“五更”；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点，此时天亮了，古时官方人物开始公干，叫做“点卯”；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点，此时曰“傍晚”；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点，此时为“起更”；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点，此时为“二更”。 　　 　　时柱的天干地支算法与月的相似，也是以地支固定，天干要换算，方法一如前面月的天干所作介绍。不同之处是，月之天干由“年”的天干来推算，而时之天干则由“日”的天干来推出；月之天干，起首或开头是配一月(寅月)，而时之天干则是配寅时。即是凡日之天干为甲与己的，时之天干以丙配寅时，以下丁配卯，也是周而复始，直到配全为止。其它的是，乙与庚为日干的，以戊配寅时起。丙与辛为日干有，以庚配寅时起。丁与壬为日干时，以壬配寅时始。戊癸为日干时，以甲配寅时开始。 　　例如，某男生于某年某月初二(凡生于月初月末的，要注意这天是否过了或未到农历的“节”，以免测错月数)，上午六点四十五分。查得日柱为壬寅日，时柱的地支是卯。天干的算法是，他的日柱天干有壬字，依推算歌诀“丁壬壬位顺行流”，即以壬配寅时，顺数下一个就到卯时，得出他的时柱为“癸卯时”。 　　至此，以上算是八字入门了，大家可以比照着前面所说的方法，用自己的出生年月日时，先行测定出支持你安身立命的那“四根柱子”来。
　　　阴阳怪论 　　现代哲学里说，世界有无数的剌熗与盾牌，它们一双一对的互相交叉着，依赖着，运动着，发展着，变化着。有时一分为二，有时又合二为一，反正是纠缠不清，就好比是搅乱了骨头的前世冤家恋人，“又要吵又要好”，拆不开说不清。于是，就有人还专门发文印书，叫做《熗牌论》，专一论说和分析这些“冤家对头”来着，终于“一锤定音”地下了结论―――它们是永远拆不开的―――据说此著稿版税颇为丰厚呢。 　　其实，我们的四五千年前的上古先圣先贤们，于“茹毛饮血”之时便发现并开始思考，刚刚有了衣服穿的时候，就有了较为明确的此类说法。不过，他们把这对冤家不叫“剌熗与盾牌”，而称之为“阴阳”。也分析过这些冤家，说它们是：有天就有地---天为阳，地为阴；有男必有女---男雄为阳，女雌为阴；有单就有双---单数为阳，双数为阴；有山必有水---山为阳，水为阴，且山之南为阳，山之北为阴；水之南为阴，水之北为阳；有黑就有白---黑者为阴，白者为阳；等等，等等。还说，阴阳是相对应的，而且一直在暗中互相渗透，互相转化。阴里面包涵着阳的成份，条件够时就会转化为阳。阳中也带有阴，在一定条件下也可转化成阴。所以，阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴四种，并且一直不停的分化和转变，从而生成大千世界的万物，并在大千世界中起着调节和平衡的大作用。阳者刚而阴者柔，过刚则脆，过柔则弱，刚柔相济谓之至佳至强。 　　这可不是我一个人在这里胡说八道，有实物为证。相信大家一定见过“阴阳太极图”吧，这图的中央有黑白两色的图形，象是一黑一白，头尾颠倒着的两尾胖胖的蝌蚪鱼，所以，这中央图形又叫做“双鱼图”。黑鱼上有一点白眼，白鱼上也有一点黑眼。大家注意，这黑白二色可是有大讲究的。图解说，黑鱼中的会慢慢扩大，以至将黑鱼化成白鱼；反之，白鱼也会化成黑鱼。不信者也可以做个科学实验：用纸木板做一个圆，也画上黑白双色鱼，中间穿一轴，然后先慢后快，再由快转慢地旋转；这时，你会看见，黑白二色在变化，双鱼在慢慢变色，最后变成灰色，双鱼合二为一成一个圆；随着转慢，双鱼又回归黑白二色。 　　除了实物证明，大家还可以人为证。男人为阳，女人为阴，小时男孩女孩阳阴不清，说是“混顿童真、两小无猜”，个别家长还可以将小姑娘化妆成小男孩呢。及长，男阳女阴渐显，男子阳刚之气彰显，女子阴柔之姿飘逸。这时，阴阳互相吸引，合二为一者婚嫁也。阴阳合得好的健康长寿，合得不好者多疾而短寿。在外工作也一样，所谓“男女搭配，干活不累”正是这个道理。
　　　阴差阳错 　　人之生辰八字属阴属阳的测算极简单。天干的甲乙丙丁……，地支的子丑寅卯……，位于偶数者为阴，奇数者为阳。如天干的甲丙戊庚壬五个为阳，乙丁己辛癸五个为阴；地支的子寅辰午申戌六个为阳，丑卯巳未酉亥六个为阴。例如，某男，生于农历一九六(蟹)四年十一月初二，上午六点四十五分。现在试测： 　　某男生于一九六(蟹)四年，干支为农历甲辰，龙年，甲与辰单数属阳。生于十一月的初二，凡是月初月末的得特别注意，这年的农历十一月初二未过“大雪”这天，所以测月数时仍计入十月，干支属乙亥，猪月，乙与亥双数属阴。生于初二，查《万年历书》初二的干支属戊子，鼠日，戊与子单数属阳。“满草为人”的时点是上午六点四十五分，地支属卯，由日干测得时干为乙，时的命柱干支属乙卯，兔时，乙与卯双数属阴。 　　现在归纳起来，该男的年月日时四柱八字是，甲辰阳年，乙亥阴月，戊子阳日，乙卯阴时，双阴双阳，阴阳平衡。大家是否发现，这两字一组的八字，每组总是同属阴阳?那是因为十天干与十二地支对配，总是隔两个一换组，所以才会同属，如果你测出是阴阳同组的话，那就一定是在哪里搞错了，得查查重测。
　　　样样在行 　　五行指金、木、水、火、土五大类物质，注意是大类。就是说金不是单指黄金白金，而是泛指一切金属类的东西。木不单是树，泛指草藤竹藓藻等一切植物。水不单指江河湖井之水，泛指一切液体，包括冰雪雾露以及动物身上的血、女乃等。火不单指火焰之火，包括太阳及灯火之热力，还有暗燃的炭。土也不单指土地之土，包括沙石灰(如草木烧过的灰也入土)尘等物。《尚书·洪范》中载有：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”意思是说，下流潮润的是水，向上炎热的是火，曲曲直直，枝枝叉叉生长的植物是木，能够锤圆打扁(变革)的的金，能种植出庄稼的是土。 　　古人的行划分和设立，是将万物看成是由金、木、水、火、土构成，且又在不断的运动变化，这才创造出如此之丰富多彩的世界，因此世界万物不可避赋有这五种元素的内在气质。而五行之间的彼此依存，相互制约关系，在自然界中则代表着受益于其他因素，同时事物本身又对其他因素产生制约的关系，并影响着由它们构成的事物的总气质。它们的种种运动和变化，古人用相生相克关系来表现。所谓相生相克，是指五行中的一种对另一种所起的作用，促进的叫做相生，约束的叫做相克。相生关系具体说来是： 　　因为草木之类可以点火，所以“木生火”。火将万物燃烧成灰土，所以“火生土”。经过烧炼的土可以出金属，所以“土生金”。当金属遇冷时，其上面能凝结水，所以“金生水”。水又滋养草木，所以“水生木”。 　　相克关系具体说来是： 　　为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。木能破土而出―――木克土。土能挡住水的泛滥―――土克水。水能灭火―――水克火。火能使金属融化―――火克金。金属可以锻打的刀斧能砍伐树木―――金克木。 　　相生与相克关系就是这样绕了两大圈，这是一种对事物的描述和抽象概括，也是我们祖先对自然万物所具属性的哲学概括，是古人的眼见现象，并将它们总结成“原始哲学”，大家知道就行，没必要用现代科学来批评古代前辈。 　　以上五大类即五行，囊括了地上所有的物质，而人身则是这五行的综合物。比如，人体的骨胳牙齿是因了有金属元素才硬，吃下五谷杂粮就含有木，血液唾沫汗女乃及眼泪鼻涕等是水，人的体温热力及燥怒之气等是火，人的粪便残渣等非液体性分泌物就是土。由于任何事物都有其两面性，结合前段说的阴阳，金、木、水、火、土也有阴阳之分，即有阳金阴金、阳木阴木、阳水阴水、阳火阴火和阳土阴土。阴阳说与五行说相结合，使得其涵义更加复杂与丰富，再结合社会、政治、哲学、经济的运行，从而构成了中国文化的方方面面。
　　　造人的五行配比 　　古人认为世界万物除了具有阴阳两个方面之外，还具有五行属性，它们的此消彼长正是由五行的相生相克引起。人的本身就是一个世界的浓缩，与世界万物的运动变化相对应。人身是由五行结合而成，其“造人”时的配方比例，每一个人并不相同，从而造成各人的不同禀性。就好比太古传说中的人类始祖女娲，用水和泥来“造人”，泥与水的不同配比，造出的人也就不同。水多点的人，比较的阴柔；泥多点的人，比较的阳刚。那怕是配比一模一样，还会因揉和泥团时的成熟度不同，也会造成禀性的差异。揉和得好点的人成了专家学者，或是聪明美丽之士；揉和得特别差的人呢，就成了贩夫走卒，或是粗鲁蠢浊之徒。难怪《红楼梦》里的宝滒滒说，女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。此说虽是夸张了一点，可也是有根有据的。 　　女娲造人可是大量大量地造，打死她也不会想到要有个什么计划，用多少水多少泥完全是随手下料。绝不会象某些书呆子厨那样，一边看着菜谱，一边下作料，当看到“酱油少许”时，还极认真地思考---这少许是几克？而且当心情美时，揉和时间长点，累了困了也就随意一点，所以产生了美丑贤愚的芸芸众生。而今女娲不造人了，将这累人且极易得罪人的劳作，放手交由人类自己。 　　那么一来，这种不同的配比，就由这个小人儿出生时的大环境来决定。即由当时太阳的光线，月亮的圆缺，大地的引力，星宿的位置，季节气候的冷暖，等等多种现象的差异来决定。这些说道可有一定的理由，大家想想，大白天生孩子，医生稳婆充沛，接生动作自然是不容易出差错，这小鬼就完好无损；倘若是半夜三更出生，睡眼朦胧，难保不会少做了某种动作，使得这胎儿有那么一钉点儿不足，或是左撇子，或是八字脚也未可知。又比如，三九寒冬出生，难保母子不会严重地冻着，从而一个不小心，生出薛宝钗式的“冷美人”，或者生出个林黛玉式的“病秧子”来。出生时的自然环境不同，五行之气的配方比例也不同，因此就有了千差万别的人生命运。
　　　八字分五行 　　由出生的年、月、日、时的特定环境，造成一个人的五行之气，可测知某一生命运，所以得特别的小心测算。人的五行属性，是由出生时的天干地支八字来测算的，下面说说算法。 　　天干地支同阴阳配算简单，而同五行配算则略显复杂。先说天干的五行。十个天干按原本的次序排列，即甲乙丙丁……，序次排列。因为五行有相生之序，即木生火，火再生土，土又生金，金再生水，所以五行按木火土金水序次排列。然后，按天干与五行的顺序，每两个天干属一行。即，甲和乙属木，丙和丁属火，戊和己属土，庚和辛属金，壬和癸属水。 　　再说地支的五行。十二地支自寅卯开始排，再到到子丑，即寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑排列。五行先将土抽出，按木火金水排列。然后，自寅起每两地支属一行，中隔一支属土，再每两地支属一行。即，寅和卯属木，辰属土，巳和午属火，未属土，申和酉属金，戌属土，亥和子属水，丑属土。为什么土老是在中间，那是因土的方位于中。关于“土在中”后面还有细说，现暂且按下不表。 　　如，有人测得干支八字为，甲辰年，乙亥月，戊子日，乙卯时。对照上段算法，年柱甲属木，辰属土；月柱乙属木，亥属水；日柱戊属土，子属水；时柱乙属木，卯属木。现在归纳起来，该男的年月日时四柱八字是，甲辰，乙亥，戊子，乙卯；其五行的属性分别是，木土，木水，土水，木木。 　　该男有四木两土两水，五行少了金和火，是为不全。民间有两法可补救，一是取名字时，有意加金字或偏旁，如铭炎、狄鑫等；二是从亲友中找，如娶个五行金与火较多的配偶，或攀个此类的干亲，如干爹干儿子之类。这些后面再细说。
　　　五行与四时五色等 　　古人十分聪明，将五行的特性发挥到极之淋漓尽致。简单地说是，春属木，位东方，其色青；夏属火，位南方，其色赤(或曰红)；秋属金，位西方，其色白；冬属水，位北方，其色玄(或曰黑)；土行四季，位于中，其色黄。&&&&&&& 先说四时(季)。 　　天干地支推出五行，而五行在四季之中，各有盛衰表现。占星理论里用旺、相、休、囚和死五个字，来分别表示五行在四季中盛衰。旺是兴旺，指茂盛的意思；相字本身就有辅佐的意思，是较次的旺；休就是休息，有停止的意思；囚是衰落，是受阻的意思；死不是说真的死了，而是克制，即没有生气的意思。一般可以这样来理解或解说，当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。 　　春天里万木复苏，百花争艳，木正当时令，所以木为“旺”。在春天里为“旺”的干支有，甲、乙、寅、卯、辰五个。辰虽属土，但土行于四季，而辰为属土的地支中排列在前，故辰于春为属，而且在最后的一个月最旺。五行在春季里的“盛衰”是，“旺”己经先说了，再说“相”，木生的是火，所以火属“相”。而生木的是水，所以水属“休”。克木的是金，所以金属“囚”。而木克的是土，所以土属“死”；不过这里得说明一下，“死”的土属“辰”，不在此列。 　　夏季炎热，有“七月流火”之说，所以火在此季为“旺”。炎夏里为“旺”的干支有，丙、丁、巳、午、未五个。未虽属土，但土行四季，而未为属土的地支中排列第二，故未于夏为属，且在最后的一个月最旺。五行在春季里的“盛衰”是，“旺”己经先说了，再说“相”，火生土，所以土在夏季里是“相”；不过这里得说明一下，“相”的土属“未”，不在此列。生火的是木，木在夏季属“休”。克火的是水，水在夏季里属“囚”。火克的是金，金在夏季属“死”。 　　金色的秋天为收获之季，以金为“旺”。为“旺”的干支为庚、辛、申、酉、戌。戌虽属土，但土行四季，而戌为属土的地支中排列第三，故未于秋为属，且在最后的一个月最旺。金生水，所以水属“相”。生金的是土，所以土属“休”；不过这里得说明一下，“休”的土属“戌”，不在此列。克金的是火，火在秋季属“囚”。金克木，所以木在属“死”；此属说有点道理，瑟瑟的秋风里，万木叶枯叶落。 　　在寒凝大地的冬季里，积雪盈尺，为寒冷凝水之季(主要是指中原之地，岭南可没那么严重)，以水为“旺”。属旺干支为壬、癸、亥、子、丑。丑虽属土，但土行四季，而丑为属土的地支中排列最后，故丑于冬为属，且在最后的一个月最旺。水生木，木在冬季属“相”；这时的“相”也有点道理，木在冬天虽不生长了，但在“悄悄”地积蓄能量，“冬天己经来了，春天还会远么”？生水者为金，金在冬季属“休”。克水的是土，土在冬季属“囚”；不过这里得说明一下，“囚”的土属“丑”，不在此列。水克火，火在冬季属“死”；热不起来了嘛。 　　土在占星术中是旺于四季的一行，而且，土在一年中四季的最后一个月为最旺。 　　举一例子来说明在实用中，应该如何来理解以上理论吧。一个人八字属木，即为木命之人，若生于春季则生命旺盛；若生于秋季，“我克者死”，秋属金，金克木，故木命者就成了“死”，则生不得势；若生于四季的最后一个月，此时土最旺，“克我者囚”，木克土，故木命之人应该处于受阻了。 　　五行除了与四时相关之外，还有方向和颜色相关。 　　五行曰“金木水火土”，方向说“东西南北中”，颜色有“红黄青白黑”。古人认为，五行与五色及五方，关系极为密切，一个人天生有了命属之后，若行动做事与五色五方暗合的话，必能顺利成功。五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属，可以知道其所属方向，通过相生相克之理，又可知吉凶顺逆。 　　北京的地坛公园正中的“地坛”是皇帝每年祭地的地方，坛上的土就有五色，象征中国大地的土色。北面黑色――北方是黑土地，饱含丰富的腐殖质所以黑（如北大荒那黑土就是肥，传说插根筷子也会生长）；南面是红色――南方就是红土地，农艺师对我解释过，说是含酸性物质多（云贵高原又称作“红土高原”，我家在南方，这里绝大多数是红土）；西面白色――西部的土地含盐碱量大，所以呈白色。东面青色――东部的土地可能是雨水充沛，又长年耕耘，所以呈青色（不是绝对青，我认为是“青褐色”）；中间黄色――这是中原土地的典型颜色，我认为那是黄土高原冲下来形成的土地，所以呈黄色。归纳起来是，东青，西白，北黑，南红，中黄。 　　五行是说我国古人的发明创造，其颜色和方位的赋予，当然得与咱们的国土颜色相关。 　　先说说木。五行说，“木利于东其色青”。木因了什么会“利于东”？一般意识上是无解的。而“其色青”呢，不解自明。有了“其色青”，也就能解“利于东”了。木是青色的，而青位于东土，所以木的方位属东。春天植物复苏，满目的青翠，所以木的时令又属春。 　　属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不利西行，因为往西则木被金克。凡出远门，宜往东；行大事多于春。然出门谋生，四时寻利，岂能全自作主？故，定须往他方谋事者，可于出门之时，先行往东走上百余步，然后转往需去之方向即可。或，必于某时公干私谋者，可于春时先行下桩破土，以取其利，事皆备，顺势而为，无不利也。比如，奠基和订婚，就是因时间或准备不足，不可能于春时（或者利于某时的也一样道理）实施，故选取有利的时间先行下订，然后再自由地行事。 　　第二说火。五行说，“火利于南其色赤”。南方炎热，且土地多为红壤，所以至有此说。夏天炎热如火，所以火的时令属夏。火方位属南，火命的人最利向南；水克火，往北则犯水。然的方向与时间，岂能全自作主，必要时，亦可比照上段如法炮制即可。 　　第三说金。五行有说，“金利于西其色白”。金命的人宜往西，往东往北也可，只是往西最有利，因是他的命属之地。火克金，金命之人往南则受火制。色“白”有两个理由，首先是国土色，第二是季节。秋天是收获之季，春的青翠与夏的红火已经过去，相对颜色变“白”了（不是单纯的颜色白，而是青红没了、淡了的“白”）。行大事的选时和取方向方位最好是西与秋，若不能自由选定，可比照前段的做法。 　　第四说水。五行学说曰，“水利于北其色玄（黑）”。水命在这里说的北与黑，主要是以国土颜色而比出。水命之人四方皆利，而北为水的命属之地所以最有利。土克水，往中受土所制，最为不利。在中原地区，冬天里人们多见积雪与凝冰，水大量的存在――不流走，于是认为冬是水的天下，所以冬是水的时令。行大事的订时最好在冬天，而选向却是最自由，只要不入中，不过最好往北。 　　最后说到土。五行说，“土居中央其色黄”。中原大地土色黄，道理言自明。土命之人居中最有利，往东将受木制，所以不吉，其余三个方向都可。土行于四季皆旺，但以每季的最后一个月为最旺。 　　俗间有人说，“择日不如撞日”。此话极妥当。大家应该学过化学吧？化学里有个词叫做“中和”，意思是说，当酸与碱都有的时候，互相抵消，也就“中和”了。我没学过化学，是真的一点也没学过，读者诸君有学过的请指正一下。而上面说的“撞日”，就是说，做一件事里有许多选项，如果月份选中了――好事，但日子选不中――坏事，；一好一坏“和”起来就“中”了。 　　比如，选好了年月日，但时辰呢？就算你时辰选得极准，但是遇上了“堵车”乍办？也算你时时皆准，但参加的人员当中，难保有个别人的五行阴阳命属不对路，又或者原是对路的，可偏又他算的八字命属时，遇上个粗心大意的人给弄错了。总之是“智者千虑总有一失”。于是乎，咱们“抓大放小”，年月日选好了就行，时辰也只是说“上下午”，别的就“难得糊涂”或是装糊涂。大家说说，我这样说对不？不管对不对，我看到绝大多数人正是这样干的。小心之人“只干不说”，胆子大的人公开宣称，“择日不如撞日”。 　　前面说了五行的方向、时令与颜色，其中关于色说得较少，现在再来点补充。木火土金水五行与青红黄白黑五色，一一对应，一点没错。但是大家千万别太直接，要注意，说是这五色，实际运用时，则只是个大致的颜色。以下一一道来。 　　木色青，包括绿和淡蓝等近似色。木命之人应尚此类之色，因金克木，所以应少用白及其近似色。 　　火色红，包括橙色偏红和褚紫（如咖啡色）等近似色。火命之人应尚此类之色，因水克火，所以应少用黑及其近似色。 　　土色黄，包括橙色偏黄等近似色。土命之人应尚此类之色，因木克土，所以应少用黄及其近似色。 　　金色白，包括各类极浅近白的粉色。注意，不少人因为听与说“黄金”太多，总误以为金色是黄；实物的金与五行说的金是两回事，五行说的“金”泛指一切金属；而且金子也有“白”色的，学名叫做“铂”。金命之人应尚此类之色，因火克金，所以应少用红及其近似色。 　　水色黑，五行书上曰“玄”，包括所有较深的蓝、紫、灰等色。注意，真的水大多是青与蓝，但五行说的“水”不是实际见到的实物水。水命之人应尚此类之色，因为土克水，所以应少用黄及其近似色。 　　以上所说的尚色和少用，指日常摆设和衣饰等，且只是“尚”，不是全部。基本原则是两条，一是尚的色一定要有，二是忌的必须有尚的色来“冲”。 　　还是用例子吧，可能说得具体点，如一个火命之人尚红，总不能老着红衣，女士就好办点，如果是男士呢，尤其是出席白事，乍办？可以用有红点（或花）的领带或手帕，又或者加几颗近红的纽扣，总之办法多多。 　　又例如，一般的墙壁是白色，而你是木命忌白，总不能把墙壁漆成青色吧。你可以这么办，在墙上挂在幅青绿为基本色的画。反之，你属金命尚白，也不要全白，还得有别的色彩，否则生活就太没味了。
　　　有意思的天地干支 　　天干和地支与五行一样，也是来自天上的星，所不同的是，五行由五大行星命名，而天干和地支则是另外二十二个星体。天干一般按次序说，“这个是第几位天干”，它们分别是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。地支也是按次序说，“这个是第几位地支”，它们分别是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，他们分别按顺序蕴含着万物（主要指植物）从萌芽到成长，到兴旺，到衰退，到消失的全过程。 　　先说这十个天干的文字，在占算时的原本含义： 　　第一位“甲”就是“铠甲”，指万物冲破其“甲”而突出的意思；从字形上年，是种子首先向上长出根，喻意是破开种皮的“甲”，是万物开始生长的第一步。 　　第二位“乙”就是“轧”， “轧”有压延的含义，在古文字里，这个“乙”还有“一”的含义，指万物在土石的压力下伸长，开始它柔弱的生命。 　　第三位“丙”就是“炳”，“炳”有光明和显著的意思，指万物接爱光和热，初步显出茂盛的意思。 　　第四位“丁”为“壮”义，指万物已经长成，达到“壮丁”的时候。 　　第五位“戊”为“茂”义，古字“戊”与“茂”通假，指事物己经很繁茂的意思。 　　第六位“己”为“起”的含义，指万物在生存的竞争中，奋然而起。 　　第七位“庚”为同音字的“更”，有更加和更变的含义，指万物开始更新的意思。 　　第八位“辛”为“新”义，指万物更变一新的意思。 　　第九位“壬”为“妊”义，指万物被养育，即将形成果实和种子的意思。 　　最后一位“癸”为“揆”义，“揆”有掌管的含义，指万物最终的总归与终结，即是果实与种子的意思。 　　再谈十二个地支的文字，在占算时的原本含义： 　　《尔雅·释天》中载，“岁月者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。意为“一年中以子、丑、寅、卯等作为月数的记号”。这十二个地支按顺序，每一个都包含着事物在各个月份里的发展变化过程。这里得特别说明一下，天干地支的创立，时处古代中国进入农耕社会，各个字的含义主要指农作物的发展过程。 　　“子”是农历十一月，是“孽”，表示万物极茂的意思，同时也为下一个生长季的“孽生”作好准备。 　　“丑”是十二月，是“纽”，用绳子捆住的意思，也是把收获物捆扎好，“冬藏”起来。 　　“寅”是一月，是“演”，指万物开始生长的意思，也是即将“演”它们的一生戏剧。 　　“卯”是二月，是同音字“茂”，指万物开始向茂盛方向发展的意思。从“卯”的字形可以看出，极似两颗种子萌发出土时的形状。 　　“辰”是三月，是“震”，指万物震动着生长的意思。妇人有“喜”叫做“妊娠”，有胎儿在娘肚里“动”的意思。 　　“巳”就四月，是“已”，指万物“已经”长成植株的全部形态。 　　“午”就是五月，是“仵”，指万物到了极盛之时，是阳极交阴的时候。五月初五叫做“端午节”，这个“端”字就是指的阳即将有到它的“极端”，“阳极而阴”了。 　　“未”就是六月，是“味”，是指万物已有了“滋味”，部分可以采摘了。而在此之前，虽有了果实的形态，但未熟没有味道。 　　“申”就是七月，是同音的“身”字，指万物长成了它的身体的意思。 　　“酉”就是八月，是“就”，指万物终于成就饱满的意思。《解文说字》说，酉,就也。《白虎通·五行》说，八月黍成,可为酿酒；酉者，老也。 　　 “戌”就是九月，是 “灭”，指万物凋谢失灭，然后归于原来的土地。繁体字“滅”里，去了一水一火的部分，就成了“戌”字。 　　“亥”就是十月，是“核”，指万物失灭的同时，留下了种子的意思。 　　天干地支共二十二个，当两两配对之后，参照上面所说的含义，结合阴阳五行，可以对那一年或月日时有个了解。如今年是丙戌，丙属火，为阳火；戌属土，为阳土，此二字就是“红红火火的同时，又进入了回归于土”。在占算中，以上所说没多大意思，大家完全可以忽略掉。古人创立这些“甲乙”和“子丑”等，并不完全是“唯心”的，而是有一定的实物含义。
　　　大话大运 　　 　　所谓“批命”，即根据生辰八字来推断命运。因为，为人推断命运，为慎重计，除了当面说清外，还得用红纸将主要注意事项写下，“写”古语又叫做“批”，批比写隆重多了，所以推命又称作“批命”。批命的主要内容包括，推算出命主的大运、小运、流年、命宫、用神、星宿神煞等。至于还有的“寻物、寻人”等，那是后人加上去的，实际与批八字是两回事。有人说，这是批八字的副业，我不赞同。先说说推算大运。 　　推算大运的头一步是，依据命生年的天干，推算求出起大运时的年岁。具体操作方法是，凡男命主生年的天干序次为奇数，即阳年出生的男性，或女命主生年天干的序次为偶数，即阴年出生的女性，由其本人生日的那一天，按后顺数到下一个节（还得多说两句，注意是“节”，不是“气”。如，立春是节，雨水是气，一年共二十四个节气，是一节一气地交错排开来的。不要搞错了）。阳年生男，阳阳为顺，或阴年生女，阴阴亦为顺，所以应顺数。然后算算有多少天，再由这天数，以三天折算作一岁，余下的天数也是三天为一岁，剩余的天数，一天折算作四个月，两天作八个月。 　　例如，今年今日（即四月十号）上午十点出生的小男孩，年的天干为丙，奇数，即阳年生男性，应向后顺数。今天的前五天是“清明节”，下一个“节”不是谷雨，而是立夏。由今天顺数二十五天到立夏，25除以3等于8余1。经折算，这小男孩在八岁零四个月时，开始交大运。 　　反之，若阳年生的女性或阴年生的男性，则从命主的生日那天起，逆数到上一个节止。 　　例如，上例的小男孩改为小女孩，即是阳年生的女性，则往前逆数。前一个节是清明，数到第五天就是。5除以3等于1余2。经折算，这小女孩在一岁零八个月时，开始交大运。 　　可能有人会问，这女孩比男孩早交大运，早好还是晚好？我说，大运早与晚都无所谓，关鍵是运的好与丑，以及顺势而为。而且交大运之前，还有推定小运呢，后面还会说到小运。 　　推出大运的岁数之后，第二步是推出大运的各个天干地支。大运的干与支，是根据命主出生月份的推导而出。具体方法是，推出大运的岁数如果是顺数，即由生月的干支起，往后的下一个干支，一路顺排下去；如果是逆数，则是往前倒排；排出六个干支，这些干支就是大运。 　　如上例，那小男孩是顺数，生于三月（清明至立夏为三月），干支是壬辰，往后的干支依次是癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌。若是小女孩，往前的干支依次则是辛卯，庚寅，己丑，戊子，丁亥，丙戌。 　　大运的每个干与支，各管五年吉凶。地支可单独看，天干应结合地支一起看。一般只排六个，因为古人的预期寿命不会超过六十，若是个别特别长寿者，那不妨排他十个八个也是可以的。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不越矩”。这老夫子寿至七十三，将死之前才说这话，他的意思我看是：我十五岁才好学，以前就是贪玩；三十岁开始著书立说，到了四十谁也别想骗我；老夫年过半百时，经历了这么些年，老天给的命运我早就知道了；到了六十什么都明白了，你们说什么我都听得懂，别蒙我；而今七十过了，想干嘛就干嘛，该怎么着就怎么着吧，无所谓了。大智慧如孔夫子者，也是主张批命不必推算到六十。大家看，是不是这个理？ 　　前面说“大运”的干支列出来了，那作什么用呢？我说，是用来逐一推定命主日后的命运。如前例，这小男孩的大运干支是“癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌”，共六个，每一天干和地支各管五年，共管十年。即是，自八岁零四个月起，这小男孩用所列之大运干支来指导其“顺势而为”。 　　排定了这么些“癸巳，甲午”之后，接下来就是据这些干支，推算那十年的“行为指南”，以便“顺势而为”。如前例的小男孩，第一个大运干支是“癸巳”，不是指“癸巳”这年，而是指自其八岁零四个月起，以后的十年内，即2014年至2024年。至于如何的“顺势而为”，方法十分复杂，不是一两句话就可以说清楚的。原本（古时）的推算并不复杂，经历代不断的“总结”经验，不断的“丰富”，到了今天，已是十分地繁复了，而且还出现了多种版本。本贴为普及版，只能说一些大概念，若有特别研究者，请找专门的命书。同时，在下提请各位，最好还得有专人指点着读。 　　大运内的各个十年，说是依那些干支来推算“行为指南”，但也不单是这两个干支，还要用到“气根”。所谓“气根”，就是说，地支除本气之外，还包含一个或数个天干的成份。好比一棵生命之树是一株大榕树，除了深扎于大地的主根之外，还在其大枝干上，飘垂着一些气根。这些气根一旦入地，将长成新的树干。有了这新的树干，这树可顶十二级台风。这种树在沿海较多，因为海边风大，台风特别多。 　　不知北方和内地的朋友们有无见过这样的大榕树？没见过的请到福州看看，那里大榕树特多，有“榕城”之雅称。一株大榕树的横枝干之下，支立着多根由气根长成的“树干”，个别的“树干”与原树干还长成一样的粗细，粗看，还以为是数株榕树长成了“连理枝”呢。白居易在《长恨歌》里唱道，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。“比翼鸟”我没见过，象大榕树的“连理枝”，我可是见过不少。以下说说地支在算大运时用到的“气根”。 　　地支子除了本属水外，还有天干的本气是癸水；丑的本气是己土，还兼有辛金和癸水；寅的本气是甲木，兼有丙火，戊土；卯与子一样，只有本气乙木；辰的本气是戊土，兼乙木和癸水；巳的本气是丙火，兼庚金和戊土；午的本气是丁火，还兼有己土；未的本气是己土，兼有乙木和丁火；申的本气是庚金，兼有壬水和戊土；酉只有本气辛金；戌的本气是戊土，兼有辛金及丁火；亥的本气是壬水，还兼有甲木。 　　另外，天干和地支的五行，还有阴阳之分。如，甲和乙同为属木，而甲是阳木，即为栋梁之木；乙是阴木，为花果之木。癸和子同属水，而癸是阴水，子是阳水。其他如此类推，以干支的序次为分阴阳的基准，奇数是阳，偶数为阴。 　　以前面所列的小男孩的生辰八字和大运干支为例： 　　时辰：　生年　　生月，　生日，　生时 　　八字：　丙戌　　壬辰　　己巳　　己巳 　　气根：戊辛丁　　戊乙癸　丙庚戊　丙庚戊 　　大运：　癸巳，　甲午，　乙未，　丙申，　丁酉，　戊戌，，， 　　上表的“气根”，是据四柱的地支，如上面说的那样，各支本和兼的天干之气，分别在四柱之下列出。如,年柱地支为戌，戌的本气是戊土，兼有辛金及丁火；月柱的地支为辰，辰的本气是戊土，兼乙木和癸水之气；日柱的地支为巳，时柱地支也是巳，巳的本气是丙火，兼庚金和戊土； 　　生日的天干代表自身，称为我或日主。如上例，日干是“己土”。由己土出发，根据五行生克关系，推出六亲和十神。我生，生我，我克，克我，同我共五种关系，加上自身，所以称为“六亲”。这五种关系加上阴阳（乘以二），共有十种关系方式，所称之为“十神”。从前，有个粗鲁的人，对这一套不甚了解，算来算去算不清（可能是命运极不佳，又不耐烦听取后面的解排），一恼火，把一桌子的算盘纸书等一干劳什子，打翻在地，再踏上一只脚，这就叫做“六亲不认”。再后来，不知为何，人们把这句成语挪用于“不认亲人”。我想，既然诚心来算命者，应该少有此粗鲁行为动作，而不认亲者则比比皆是，说得多记得住，说得少忘记了。
　　　推认六亲与叩拜十神 　　有名人名诗雅说，“僧敲月下门”比“僧推月下门”好。这个诗话成就了字数最少的成语――推敲。现在，我们在推开命　运之门前，先谈谈命门的代号，以免推错了门。 　　“六亲”和“十神”指的是： 　　日柱的天干称作“日主”，代表自身，也称作“我”。如前例，这小男孩的日柱是“己巳”，这个“己”属土，他的日主就是“己土”。这个“我”或叫作“日主”，就是第一个“亲”。 　　以日主为出发点，克我的为官鬼，又称作“官杀”。如前例，己土为木所克，年月时没有属木的天干，所以没有官鬼。若有，那又是第二个“亲”。官鬼用作测知一个人的社会活力，前例没有出现“官鬼”这个“亲”，说明命主在社会活力方面，属于平淡一类，可以忽略掉。假如，这小男孩早生两年，年柱成了甲申，甲木克己土，年柱为鬼官。又甲为阳木，己为阴土，阳木克阴土，异性相克，称为正官；这是第一个“神”。假如，他的早生一年，年柱改成乙酉，阴木克阴土，同性相克，称为偏官，又称作“七杀”；这又是第二个“神”。 　　也是从日主为出发点，我克的为妻财。如前例，月柱有壬水，土克水，所以月柱为妻财；这是第三个“亲”。“妻财”这个“亲”，用于测知命主的财富之多寡；古时不把妇女当人看，财主三妻四妾，将妻列入了财产，故称“妻财”。前例是，阴土克阳水，异性相克，称为正财；这是第三个“神”。假若这孩子迟生一个月，月柱改作癸巳，那是阴土克阴水，同性相克，称为偏财；这是第四个“神”。 　　从日主出发，生我者为印绶。如前例，年柱有丙火，火生土，所以年柱为印绶；这是第四个“亲”。“印绶”这个“亲”，用于测知命主的心性和智力。前例是，阳火生阴土，异性相生，称为正印；这是第五个“神”。假若，这孩子迟生一年，年柱成了丁亥，那就是阴火生阴土，同性相生，称为偏印；这是第六个“神”。 　　也是从日主为出发点，我生者为子孙，又称为“伤食”。如前例，另三柱没有属金的天干。假若这孩子迟生一个时辰，时柱改为庚午，那么就成了土生金，时柱是子孙；这是第五个“亲”。“子孙”这个“亲”，用于测知命主的才艺与子女方面事。前例是，阴土生阳金，异性相生，称为“伤官”；这是第七个“神”。又假若这孩子再迟生两个时辰，时柱则是辛未，那么就成了阴土生阴金，同性相生，称为“食神”；这是第八“神”。 　　从日主为出发点，同我者为兄弟，又称为“比劫”。如前例，时柱的天干同为己土，所以时柱是“兄弟”；这是第六个“亲”。“兄弟”或“比劫”这个“亲”，用于测知命主的兄弟姊女未及义气和“公关能力”。前例因为同是阴土，同性相同，称为“比肩”；这是第九个“神”。假若这孩子早生一个时辰，时柱改为戊辰，阴土同阳土，异性相同，称为“劫财”；这是第十个“神”。 　　　　有朋友问：前例的小男孩的亲和神算出来，命运乍样？我说：不乍样，知道就好，趋利避害，顺天应运则吉。当然，在某些极端派看，总喜欢非吉则凶，那是不够全面的。以下仍以小男孩为例说说。 　　第一个“亲”是自己，不用说。第二“亲”叫做官杀，主管人的社交水平，搞得好有官运，如工作岗位较理想等；搞坏了有狱灾，如降职，惹官非等。此例没有出现这个“亲”。不出现不是说明“没有”，而是说明这小男孩在这方面属平淡，无特别的情况。这个“亲”分正官和七杀两类，又称为两个“神”。正官是日的天干为阴，被其他属阳的天干所克制，或者是日干为阳，为其他属阴的天干所克制。命理术中认为，阴阳是两性，异性相克，克的力量柔和而不暴烈。用力“正”，所以称作“正官”。反之，同性相克，力大而猛烈。大而猛烈的力量极易出偏，所以称为“偏官”；而且偏而力大，以致称作“偏”还不足而强调其杀伤力，搞不好其破坏力超出五行之上，故又称为“七杀”。 　　官杀为用旺相或逢生，适合于政界发展。这里应特别说明，我们的古贤天生会辨证法，不是说“正”一定比“偏”好，还要看没无“用神”相助。若是命中有正官，且用神为喜并旺时，此命极贵，可青云直上，出人头地。若是命中用神为忌为凶而旺相时，则一生少有得志，且晦气异常，口舌官灾难免。反之，七杀在命中有日干强旺，有喜神相助的话，杀运亦贵。若是七杀为忌时，应小心为上，可绝地逢生，否则七杀无制以致凶灾较重。 　　第三个“亲”称“妻财”，主管财富运。如前例，这小男孩月柱是壬辰，“我”的阴土克阳水是”正财”，且地支辰的三个气根中，有癸水来并旺，财运应该是相当好的。第一个大运（癸巳），既有癸水相旺，亦有巳火来平衡，说明这个十年里财运更好。若如前节的假设，该小男孩迟生一个月，月柱改作癸巳，“我”的阴土克阴水是”偏财”，而气根变为丙庚戊，无水来并旺，所以说财运不算好。但第一个大运有癸水，说明这十年里财运不算太差。 　　第四个“亲”称“印绶”，又叫做“印枭”，主管人的智力和气质。如前例，年柱有丙火，火生土，所以年柱为“印绶”。因为这里是阳火生“我的”阴土，所以属“正印”。加上地支戌的三个气根中，有丁火来并旺，说明此子的智力较高且气质良善。当运行到第二（甲午），第四（丙申），第五（丁酉）个大运时，分别有午火，丙火，丁火来旺，说明那三个十年里，他的智力和气质犹佳。其中，第四和第五是天干之火，较之第二的地支之为优；且第四的丙火属阳，较之第五的丁火属阴为优。 　　也如前例的假设，这孩子迟生一年，年柱成了丁亥。这时候，就是阴火生“我的”阴土，同性相生，称为“偏印”，又叫做“枭印”。地支自原来的戌改为亥，其气根因而变成了壬和甲，没有属火的气根相助，旺不起来。相反地气根中有一个甲木，“我的”土因而为木克制，说明此子的智力和气质转向反面，不是心智愚鲁，便是性格乖张。其中，当大运行到甲午和乙未（因假设迟生一年，这是头两个大运）两个十年之时，此状况犹甚，而此时正是读书立志之时，所以要特别注意，或者能“以勤补拙”；以后的几个大运应无大妨了，或者能“大器晚成”。 　　第五个“亲”称“伤食”，伤食主管人的子孙多寡与贤孝，以及人的才艺。此“亲”又以“我生者”为测定参数，“我生”的当然是子女，故又叫做“子孙”。如前例的小男孩，四柱天干无金，所以无“伤食”。若假设此子迟生一个时辰，时柱改为庚午，那么“我的”阴土生时柱的庚金（阳），是为“伤官”。而且时柱的地支由巳变为午，气根随之改为丁火和己土，无可助旺的金，但日柱本有庚金的气根相助，说明此子的子孙不太多和特别贤孝。当大运行到第四个大运（丙申）时，地支有个申金，此时此子年近半百，应运当是子孙贤孝，或者连连添孙，又或者“老蚌生珠”也未可知。 　　又假若这孩子再迟生两个时辰，时柱则是辛未，那么就成了阴土生阴金，是为“食神”。而且地支未的气根是己乙丁，无金相旺，子孙和才艺平平。当行至第四个大运时，地支的申金也属阴，连阴至三，大不平衡，需要特别的小心为妙；若不注意，或会在子孙与才艺方面出点意外之事。 　　第六个“亲”称为“比劫”，主管同辈同事及义气方面的事。如前例的小男孩，日柱与时柱同为己巳，阴土同阴土，称为“比肩”。且两柱的气根亦同，且四柱气根都有戊土，仅得月柱的气根有一个乙木来克多土，所以相助极旺。极则太过，唯有特别的自我克制为好。一旦失控，此子性情暴烈，不利婚姻；在同辈之间，兄弟蛇鼠，口舌不断；再若遇财，兄弟难免拔刀相向；此子或者能有帮子江湖儿女相帮，却常因失和，虽财多而不能久聚。尤其是当大运行到第六个（戊戌）之时，再加二土，以上预言极有可能出现。 　　假设这小男孩早生一个时辰，时柱改为戊辰，阴土同阳土，称为“比劫”。戊辰虽同属土，但多了两阳，同时，因为地支辰的气根再多了一个可以克土的乙木，部分地起了平衡作用，较之前段所述的不利情况有所减弱，但仍需加以自我克制。
　　　生克阴阳之“辩证” 　　在占星理论里，设计了“生克”关系和“阴阳”两性，用来分析一个人的未来命数，以及如何去面对和运作。里面的内容相当复杂，作为普及版，我以为无需也不可能作过多的详解，大家只要大略记住即可。以下参照现代哲学理论，试作一个概括，以利大家好记。 　　“唯物”主义的古代先哲认为，万事可细分出五大基本物质，并名命为“五行”，好比我们现代学科中说的生物细胞学，物理分子学以及化学元素。通过自然万物的观察，古人发现万物之间有相互依存又相互制约，于是产生了“五行生克”的理论。“五行相生克”是出现最早和最初始的占算理论，其他大多由此而深化出来。它是古人中的先哲们，面对自然现象的一种理解，或者说是原始哲学概括。这些理论说是“唯心”也没错，但产生的基础却是极“唯物”的。 　　先哲们除了“唯物”之外，还天生就会“辩证”法。“生”指一物（行）生出另一物（行），“克”指一物（行）对另一物（行）有所克制。同时，这生与克不是简单地去理解，里面还有“柔”与“刚”的生克力度讲究。他们设计了“阴”与“阳”来作为事物的两面，并主张“平衡”和“刚柔”相济。具体说是，阴阴或阳阳相“生克”时，因其力大（刚）而见效快显，但却又极易出偏，一不小心就可能险象横生；阴阳或阳阴相“生克”时，因其力平（柔）而生效稳实，所以出力“正”。对于“正”与“偏”的优劣，也无绝对的定论，总要“具体事物具体分析”。 　　古贤先哲们通过上述的“唯物辩证”之后，还深化出一大堆“哲学理论”来用于实战。以下再摘选主要的说一说。 　　用旺、相、休、囚和死五个字，来分别表示五行在四季中盛衰。当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。用五行在自身上的生克关系，分别测定五（加自身为六）“亲”。还因为方位及阴阳关系等因素形成种种刑、冲、害、化、合等关系。 　　必须特别地指出，所有的生、克、旺、相、休、囚、死、刑、冲、害、化、合……等等，只是指一个人的自身五行阴阳相互关系，原本与别人无关。民间有些人在“对亲家”时说，某人克某人，那一定是不“科学”的。不是说八字不科学，而是不符合八字的“科学”。为何会产生这种说法呢？据本人业余考证，那是因为古时男女“盲婚哑嫁”，没有经过恋爱，一生漫长，较多地出现婚变和反目。人们对此无可奈何，只得归罪于“八字相克”。你想，两个人共十六个字，总会找到一两对“克”的来；如果真找不到，八字里还有“气根”呢，何愁找不到？现在不同了，情到深处分拆不开，这才结的婚，如再归罪于“八字相克”，那真是“欲加之罪，何患无词”了。现代婚变不外两大因素，一是钱，二是性，与八字无涉。 　　 　　另外，这些说八字的字眼由古代延接下来的，只是一种“符号”，大家千万别直接去理解。如，刑：意思是彼此妨碍，不相融和，并非拿自己来开刀。害：又名穿，意思是彼此损害，并非是杀害　己。冲：是冲突或冲激之意；但也还说不全，里面还有“冲淡”的意思。还是用例子来说明吧，一个人一时的“运”不好，找一个好的五行或找一行为去“冲淡”。比如一个人病老是好不起来，老人们就主张“冲喜”，提前结婚办喜事，希望籍此而“旺”起来。
　　　隐语及秘技口诀 　　这是江湖中的约定，用来区分行内行外。在占算界，虽不属匪类，但也有类似的隐语（说黑话过于夸张了一点）。当着外人（求占者）的面，两个行内人可以自由地交换信息，讨论“学术”，你一点都不明白其中的消息。以下我多少披露一些，供大家茶余饭后作谈资（注意，这是粤语地方用的，其中普通话地区的人不易理解）： 　　数目隐语： 　　流――一。“一江春水向东流”意 　　月――二。月中有二横 　　汪――三。三点水及王有三横 　　则――四。四字的方框，寓有规则 　　中――五。一至九，五居中 　　神――六。旧时有“六神丸”常用中成药 　　星――七。北斗有七星 　　张――八。八字象扇张开大门 　　崖――九。九字象立起的悬崖 　　足――十。数到十为足数 　　尺――百。十分为寸，十寸为尺，尺为百分 　　丈――千。如上，丈为千分 　　方――万。方少一点成万字 　　皮 锦――元。旧时的元写作圆，员为官，官锦衣玉食 　　星――毫。旧时衡量贵重物的小称杆上，最细的星代表毫的重量单位（十毫为厘，十厘为分，十分为钱，十钱为两，十两为斤） 　　黄――金。金多为黄色 　　人物隐语： 　　天――父。天乾地坤，父为乾 　　地――母。如上说 　　比――兄弟或姊女未。比可解作同辈，如比肩、朋比等 　　七――夫。七尺之躯指的是成年男人 　　八――妻。妇人而好是非者说“三八婆” 　　追――儿子。旧时重男轻女，前头所生的全是女时，就一直追下去，至追到儿子为止 　　七路――男人。七指夫，七路指道路上别人的夫 　　星枝――女人。古时，妇女装饰面颊的美容花点叫做星，男人为干，女人属旁枝， 　　老念――和尚、道士。他们老在念经 　　琴头――房东。旧时说琴瑟和鸣指房事调和，琴之头是王字，王为主，主位居东 　　生孙――商贾。做生意的小子，有点子贬意 　　拖尾――官吏。清朝官帽后面拖一花翎，象条尾巴 　　蜂仔――暗探。蜂四处采探花源 　　一滒――顾客。来光顾的客人至大，至大者排第一 　　行事隐语： 　　班目――看相。班字的本义是分割玉石，看相就是用眼目来分剖人的命运前程 　　叩经――占卦。一方诚意来叩问，另一方凭经验占解 　　问内――算命。与占卦相类，不同的是外在动作少，有点似内家功夫 　　扎飞――拜神。拜神必有一扎扎香烛，一缕缕香烟飘飞 　　火――有钱。腰包粗必定胆气壮旺，也就是火了 　　水――穷困。所谓一贫如洗，洗是要用水的 　　古――倒霉。发霉需要时间，时间长久叫做古， 　　古烁――生病。如前条说，古是倒霉，烁有热的意思，病往往伴随着发热发烧 　　生路――生意。做生意需要走些门路 　　帝－－愚蠢。皇帝位虽至高，可智力不一定就高。有伟人说过，高贵者最愚蠢 　　寿――捞到霉。前面说了，古暗指倒霉，古者寿也 　　拜万寿――不发市。生意极少，都打磕睡了，而磕睡有点头的动作，象是拜，而且都拜了一万次 　　占算秘笈口诀： 　　入门先观来意，开言切莫踌躇。 　　 　　占算界有师传的秘笈口诀，入门习艺必须熟读，烂记于心，经十年八年的实践，一定能运用得活灵活现。出于敬师［早己作古二十年，并于去前十年金盆洗手］不可全文搬出，只传其中一部分，各位应该足用矣。以下为部分抄文，内多有隐语，各位可联系前面说过的来读。小括号是对前字的注释，中括号是本人的解说： 　　入门先观来意，开言切莫踌躇。［这是开篇词，指出占算的第一步是，先观察和惴度占客的来意，然后顺着意思进行问答讲说，一旦开口，语气用词绝不可有半点犹豫］ 　　天（父）来问追（儿子）欲追（子）贵，追（子）来天（父）为天（父）忧。［这是心理学常识，作父母的占问儿女之事，一定是想儿女能有个好的、能达到富贵的出路。反过来说，若是儿女来占问父母的事，那一定是父母有点不好的事情，不是病就是灾。因为大多数儿女的孝心极少往这方面考虑，一般不会平白无故想到为父母占算未来的］ 　　八（妻）问七（夫），喜者欲凭子贵，怨者实为七（夫）愁。［妻子来占问丈夫事，得观颜察色来判别。一面喜色的，多是生养有儿子，想母凭子贵；面带愁色怨容者，才是真正为丈夫的事］ 　　七（夫）问八（妻），非八（妻）有事，定然子息艰难。［丈夫来占问妻子事，不是妻子出了点什么事，就是因生养困难或有女无子，正为后继香火担着心］ 　　士子问前程，生孙（商贾）问近古（近况不佳）。［读书人来占问，是为了前程；商人来占问，近来的生意状况一定不佳］ 　　叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因。［重重复复地问同一样事物，一定正是缺少此事物；连续问事情的原因，那一定真有特别的原因］ 　　一片真诚，自说慕名求教，此人乃是一滒（占算的真正顾） 　　笑问请看我的贱相何如？此人若非火底（有权势的人物），就是“畜牲”。［求占者的说话也可能作出判别，真诚地自说慕名而来的，才是真正的占算顾客。嘻皮笑脸地来问的，不是有权有势的人，就是来搞事的混蛋］ 　　砂砾丛中辩金石，衣冠队内别鱼龙，，，，，，，［这是观颜察色的结语，意为金玉难辩，鱼龙混杂，全靠实践经验的总结。后面省删了一部分文字。再后面是部分求占人物的特征］ 　　僧道从清高，不忘利欲；庙廊达士，志在山林。［自命清高者来占算，其实还是为利为欲；官场的成功人士，会想到日后卸职后的事］ 　　初贵者志极高超，久困者志无远大。［新近富贵者，一定志高意远；长久困顿者必然着眼近期］ 　　聪明之子，家业常寒；百拙之夫，财终不匮。［聪明仔多数家景分寒，笨拙佬往往财产不少］ 　　眉精眼企，白手兴家之人；碌碌无能，终生工水（打工贫困）之辈。［眉目精明者，多是创业的人；平庸低能的人，一世打工难以脱贫］ 　　破落户，穷极不离鞋袜；新发家，初起好炫金饰。［由富转贫的人，再穷也穿鞋着袜；由贫变富的人，一开始就爱炫耀其金玉首饰］ 　　神黯额光，不是孤霜亦弃妇；妖姿媚笑，若非花底（妓者）定宠姬。［神色黯然而额头光亮的妇人，不是寡妇就是被休之妻；身材苗条而娇媚巧笑的女人，如果不是妓女定是得宠的二女乃］ 　　满口好好好，久居高位；连声是是是，出身卑微。［不用解］ 　　招子（眼睛）闪烁而故作安祥，祸发自身。［眼光飘忽而又故作镇定之人，一定招惹祸灾，有案在身］ 　　好勇斗狠，多遭横死；怯懦无能，当受人欺。［不用解］ 　　志大才疏，终生咄咄空抱恨；才偏性执，不遭大祸亦奇穷。［心气大而才能低者，一世心怀不满且口出怨言；有怪才而偏执者，即使无祸也会特别穷］ 　　治世重文学之士，乱世发草泽英雄。［和平时，有文化的人多受重用；战乱时，武功高强者容易发达］ 　　通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。，，，，，［来自商城码头的占算者，多数为工商经济争执；出于乡野穷村的占算者，不外为林田地界竞斗］ 　　 　　［以上是占算时，面对占客作观颜察色的秘诀。以下进入实际占算操作时，对占客进行问答和解说的秘诀。先将秘诀中的术语黑话略作注解，然后逐句列写和解说］ 　　打――向占客突然发问，令其仓瘁间吐露实情。& 　　敲――旁敲侧击。 　　审――察颜观色，判断真伪，从已知推测未知。 　　千――刺激，责骂，恐吓，向要害处打击。 　　隆――赞美，恭维，安慰，鼓励。 　　卖――通过前面的“打敲审千隆”手段，推测并掌握资料后，用肯定语气逐一摊出，令占客惊异和折服。］ 　　凡一（顾客）皆信问内（占算）。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而招之。 　　［凡是占客，全都相信神鬼灵异之说。知识文化层次高者，对于神灵敬多于畏，往往是远而避之；层次低的一般大众，对于鬼异畏多于敬，没有也会主动招来］ 　　或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧即有所求。 　　［他们来占，不是想求人丁兴旺和升官发财，就是因怕疾病缠身和招惹灾祸。这是一定的，不是怕就是想］ 　　善用军马（神器），则一（客）无不唯命是听。故曰：我求人不如人求我。 　　［只要有灵活使用神器道具，占客没有不言听计从的。所以说，与其你主动说教，不如引导占客自动来求问］ 　　问内（占算）之术，贵在多方，幻耶真耶？鬼神莫测。 　　［占算的高招，高在方法多样，神灵之说，真真假假，假假真真，是没法测验真伪的］ 　　小验（应验）然后大乡（响），众信然后大成。 　　［说教这么多，总有说得准确的地方。一旦有小小说对的，就要大声并加重语气来反复说，说多了大众就信，然后成功率也就大了］ 　　鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声；众口烁金，曾参杀人。虽明智之士亦有所惑，何况一（客）哉？ 　　［神灵之说全凭人传，一传十，十传百，众口一词，三人成市虎，谣言重复一千就成真理。不是么？就算你是智者，也会被迷惑的，更可况是一般的占客呢］ 　　 　　善为占者，莫不善用媒（托），故曰：无媒不乡（响），无媒不成…… 　　［水平高的占算者，都是使用媒“托”的高手。所以说，没有媒托通传“消息”时，就不要大声张扬；没有媒托就不要承接占算……］ 　　急打慢千，轻敲而乡（响）卖。 　　［向占客发问要突然，不容其细想；剌激和恐吓要慢，让其细品其中利害。旁敲侧击时要轻柔，让占客在不知不觉中吐露实情；而在摊说其实情时，则要大声张扬，用肯定语气来说是“推算”出来的］ 　　隆卖齐施，敲打审千并用。十千九乡（响），十隆九承。 　　［摊说其实情的同时，还要加上恭维和安慰的语言。只要敲打审千等各种方法一齐用上，成功的机会大。十次剌激和恐吓，九次能得到占客的响应；十次赞美与恭维，占客有九次乐于承受］ 　　敲其天（父）而推其比（兄弟或姊女未），审其一而知其三。 　　［要灵活使用旁敲侧击方法，观颜察色的秘诀在于举一反三。比如，表面问其父母情况，实际可以了解他的兄弟姊女未］ 　　敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。…… 　　［在旁敲侧击的一问一答中，如果占客健谈，能即问答时，应该抓紧时机连续发问。若反复再问，而探不出实情时，则要转换话题，另寻别的门路去探问］ 　　先千后隆，而往不利；有千无隆，帝（蠢）寿（霉）之材。故曰：无千不乡（响），无隆不承。 　　［对占客先行责骂恐吓，然后赞美恭维，没有不成功的。有责骂无恭维，或只恭维不责骂的，是占算界的蠢蛋与倒霉鬼。可以说，凡是责骂和恐吓，没有不响应的；所有的赞美和恭维，占客没有不乐意承受的］ 　　学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅。随机应变，鬼神莫测，分寸己定，任意纵横。慎重传人，师门不出帝寿。斯篇玩熟，定教四海扬名。 　　［这是全篇秘诀的总结。习学者应该细细理解其中头绪，举一反三，随机应变；把握分寸，任意发挥。师门重地，岂能随便纳徒，更不会走出半个蠢材与倒霉鬼。］
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