在剧中，蓝水灵对东方亮看着像是一见钟情。

女儿会上的初晤，两人就彼此留意。

东方亮是严于律己，追求目标之人，他是枚狠人没错，可狠人也有开小差的时候。

他的目的是要挑战武当，那么神农镇上的女儿会，路过也就路过了，快点经过，直奔主题就是了。

偏偏他也被风情民俗所打动，逗留了一会儿。

逗留了还不算，还喊了一嗓子，歌喉还真不错呢！男中音的民声唱法，挺悦耳动听的。

之所以会这么做，剧中是说耿玉京在掺合，他也觉得东方亮相貌不错，的确，剧中的东方亮身长玉立，面目英俊。

可是他精于习武，对歌可不会。

他不会不要紧，耿玉京知道怎么对，于是写了唱词，递给东方亮。

耿玉京的父亲少年击剑又吹箫，文武全才，精通音律。

耿玉京没见过亲生父亲，可是家传渊源镌刻在基因中，有些东西不用学，拿来就是。

看似耿玉京的促就，可坐行有时，致力目标的东方亮自我意识所以何等刚强，如果他不同意，凭那时候的耿玉京，还能勉强得了他？

自然是被风俗民情所吸引，当然醉翁之意，也不在酒乎。

蓝水灵无论低眸还是凝睇，均显示了盈盈一水间，脉脉不得语的古典气息。

她的情窦初绽的确娟秀犹如诗轴，打开就是清雅的书卷味。

而常五娘虽已年长，可她的感情也是少女情怀。

剧中是为她加戏了，原著中她可没那么可爱。

而且不是她差一点打死唐二，而是唐二让她假死，然后又救活她。

剧中的唐二是比戈振军俊美，可是动作太慢了，他一出场就是要擒下耿玉京，恰逢耿玉京和郑巧儿偷到武当后山去摘槟梅吃，还嫌槟梅不好吃。

结果最好吃也是最重要的槟梅上挂着铃铛，一碰就会响。

耿玉京偷不到槟梅，却在碰到强敌时摇动树干，吸引众人。

而唐二是习练暗器的，出自四川唐门，他居然眼睁睁地看着耿玉京，不去再捉。

以唐二先生唐仲山的身手，要捉一个顽皮小子耿玉京还是绰绰有余的，所以说唐二的动作也太慢了，中看不中用。

难怪常五娘更喜欢戈振军。

如果说蓝水灵的少女情怀是一首甜美纯真的诗歌的话，那么常五娘的爱情就是五味杂陈的诗歌，是从纷纭繁复的世俗人情中透出的真诚，同样也是美如词卷。

第十九集开始就是西门燕和蓝水灵共患难之后，义结金兰。基本就是原著线。

西门燕真是敢爱敢恨，率真可爱。

她和蓝水灵并无深仇大恨，只要蓝水灵离东方亮远一点，不跟她争玩具就行了。

而且明知道东方亮属意蓝水灵，她还是没有为难蓝水灵，还夸蓝水灵好看。

一路同行，蓝水灵也觉得西门燕不错，就是小姐脾气大了一点，被宠坏了，然后喜怒随心。

其他的也挑不出什么毛病。

而且一路上说说笑笑，路途也不寂寞。

西门燕感念蓝水灵救命之恩，把她带回家去见母亲。

这种率真的举措，不就是小时候读书，小伙伴要好了，那就带回家来玩儿吗？

让人回忆到童年，想到读书时的纯真岁月。

与此同时，东方亮和牟一羽，耿玉京等三人也来到了附近。

耿玉京他们被关押地牢，还真别说，这地牢就是别有洞天，自然天成。

而东方亮假扮蒙面人来试招。

原著中差不多试了三个月。

西门燕带着蓝水灵回家见母亲，一路上风光无限，看到山峦蜿蜒，白雪皑皑，山峰建屋，雄伟华丽的画面，固然有大片的即视感。

同时也联想到梁羽生另一部作品《冰川天女传》中的冰宫。

这在梁羽生的读者中是引起憧憬和幻想最多的景物，很多人都想知道，原著中的冰宫，搬上屏幕，拍摄出来，会是怎么一种情景。

而看到剧中昆仑宫的景象，感觉依稀仿佛，大致如此。

心目中的景象，大致有了依托。

初到昆仑宫，蓝水灵的表现像是初进贾府的林黛玉，那时候的林黛玉哪里是多愁善感，使小性子对人，这都是后来的事，初进荣国府的黛玉是懂事谨慎的，不可多说一句话，不可多行一步路，乖巧而守礼。

蓝水灵在原著中也如剧中表现得那样，当然蓝水灵的颜值，更让人物的懂事增添了楚楚动人的风采。

在蓝水灵知道西门燕和东方亮不但是中表之亲，还有婚约时，她就觉得自己要有分寸。她也做得很好。

蓝水灵固然有东方传统之美，可她明显自信不足。

在女儿会的对歌上，她就含羞盈盈，时不时低着头。

女儿会上全是大胆表现的女孩子，西门燕什么都不懂，就当着外人，跟东方亮疯言疯语，什么娘子之类的，她就自己叫上了。

可爱是可爱，却有些不识大体，小家子气太多。

东方亮跟西门燕一起长大，被她的疯魔闹够了，再看到蓝水灵的文静淑雅，怎么不觉得清新动人呢？

蓝水灵和西门燕站在一起，优缺点都是很明显的。

蓝水灵的知礼懂事，也让西门夫人心生喜欢，把她收为义女。

这么一来，蓝水灵岂不成了别人家的孩子？

中国人最深恶痛绝，倍感头痛地有两种人，首当其冲就是别人家的孩子，接着就是隔壁家老王。

这两种人可以让他们去承担五千年的罪恶，这是一点也不过分的。

可是西门夫人做得很好，在后面一集中她对女儿说，我对蓝水灵是三分怜惜，七分感念她救女之恩，可对女儿呢，那是百分之百地疼爱。

怎么人家的娘，就那么像娘呢？

所以小朋友也可以拉父母过来看看这部剧，看看人家妈妈是怎么当的。

而父母呢，也可以联系剧集，跟孩子说到外面懂礼仪有多幸福。

如果想培养孩子古典文学的鉴赏和修养，可以联系《红楼梦》，提一些帮助思考的问题，蓝水灵和林黛玉有哪些相似呀？假如蓝水灵不那么做，而是像西门燕那样，那么会有什么后果？

读书就是帮助思考，影视剧的作用之一，也是让人去读原著，多接触书本。这样寓教于乐，雅俗共赏，不是挺好吗？好，接着追剧。

原著中耿京士的死直接和大师兄戈振军有关，而戈振军之所以理直气壮地杀害，因为耿京士居住在辽东，那时候努尔哈赤崛起，他可能叛国。

大义凛然之下，这才大义灭亲。

其实师妹何玉燕被夺走，他早就想杀了师弟耿京士。

而比武之时，耿京士还会他都不曾学的太极剑法，那更是嫉火中烧，难以自已。

原著中和努尔哈赤的关系只是遥遥有些相关，是弱链接，还是很弱很弱，几乎可以被忽略的。

可在剧中，努尔哈赤爱才，还布局传播消息，说耿京士投靠，要他众叛亲离，这样就可以为自己所用。

但最后耿京士还是死了，我不杀伯仁，伯仁却因我而死。

这段情节是剧组加出来的，加得很有文化传承性。

这不就是寒食节由来的翻版吗？

寒食节是纪念春秋时期的介子推，晋文公重耳被迫离开故土，身边跟随的人之中就有一个是介子推。落魄之人行路难，一日晋文公腹中饥饿，介子推送上一碗肉汤。其他部属在怀疑，他哪儿来的肉？后来才知是介子推割股成就。

不久介子推离开了晋文公，晋文公复国后大赏众臣，有人为介子推鸣不平。

可介子推不喜欢晋文公身边的家臣，躲在深山与老娘相依为命，坚决不出去领赏。

于是晋文公命人放火烧山，目的是逼介子推现身。可谁知介子推背着老娘，逃离不及，活活烧死在深山。

晋文公悲痛不已，于是下令寒食节不许吃熟物，因为介子推是被烧死的，故而不许见火。

这也就是寒食节的来历。

耿京士与何玉燕的名字联系起来看，很有意味，一个是孤臣忠节不变，丹心碧血照家园。一个是王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。何玉燕其实也是何遇燕，何当有幸，得遇王谢燕。

梁羽生起的名字确实带着古典气息，又飘逸灵动。

剧组的剧情改编也符合历史感和文化性，与原著宛如双剑合璧般的契合。

别说是父母耿京士和何玉燕的名字起得美，连儿子耿玉京的名字也脱俗不凡，既是父母名字中各一个字。

而且结合原著中何玉燕雨夜产子，临终托孤，这名字更有深远的纪念意义。

这还不说，耿玉京寄养在蓝靠山夫妇家中，与蓝水灵成为姐弟，他的名字就成了蓝玉京。

蓝玉京这个名字一出现，让人不由得想起“天上白玉京”的诗句，蓝玉京岂不是和白玉京相对应吗？

剧中蓝玉京在风光怡人的神农架长大，与诗句正好又是一个对应。

这次的剧拍得让人享受到了诗书阅读的乐趣。

第四集有三大亮点，第一，耿玉京长大后参加的女儿会，那一段对歌不但悠扬动听，还有民俗特色。

不得不提一句，看到现在，剧中的音乐还是让人耳目一新的。

第二，这次的选角非常成功，耿玉京稚气未脱，蓝水灵正如之中描写的那样水灵灵的。

原著中是有姐弟俩的对话，姐姐说他们两个不像，弟弟很有高贵感的，她却俗气。弟弟说，你眼睛水灵灵的，我哪里及得上你？

剧中蓝水灵一出现，不但是眼睛水灵灵的，一身装扮也是灵秀得很，一报名字蓝水灵，就觉得再贴切不过了。

然后武当掌门无相的选角也非常好，修道之人，骨骼清奇，是很瘦的。

这一次武当派的道士都符合骨骼清奇的标准和认知，没有肥头大耳的形象，这也是剧组用心之处。

第三，常五娘这个角色在原著里笔墨不多的，可是剧中有精心雕琢的痕迹，让人感觉新颖。