尼采论述的是一种怀疑论态度，思考過程就是一种推论因此亦是无意义的。于是“凝视深渊”在此当指“怀疑”（与黑暗博弈、与自我对话、思索与审视宇宙的不确定性）。

如果你接受了这种怀疑模式一切推论得到的答案都成为了表面现象，因为这种推论——在你自身有怀疑能力的情况下——能够不断被推翻而新的推论将不断产生，意即任何人（或者特指出色的哲学家，掌握怀疑能力的人）都没有办法得出任何一种结论这是确定嘚。

因此任何人都会在推论到某一个节点上而选择停留在此。因为继续往下推论是”骗人和被人骗“和”怀疑“的无尽深渊。随着推論的深入任何人的任何理论都变成了无底洞，变成了深渊

“与魔鬼搏斗的时候要谨防自己也变成魔鬼”——若无限制地怀疑，则自身鈈可避免的将变成怀疑的创造者思考哲学问题本身这个过程，将无可避免地改变思考者本身（也就是改变问题本身）所以思考者最终獲得的答案，一定不是思考者最初想要的答案（因为问题已经改变了）

也就是说，原始问题的答案很可能是不存在的因为问题每往答案挪近一点，问题本身就和答案混杂多一分

唯一的应对方式，则是用他自身来对待他自身则怀疑本身亦值得怀疑，而这个过程就是“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你”

尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力它颠覆了西方的道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机

雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此顫栗的最后意义尚未被估价出来20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念。

1、对于西方“好战文化”的影响

19世纪欧洲“好战文化”的形成在尼采的“主人道德”学说中更得到最为透彻的说明和最独特的表达。

《論道德的谱系》这部在《资本论》第一卷出版后一年问世（1887年）的经典著作根本意义就在于以“宣言的形式，宣告了世纪欧洲价值观划時代的突破 它无情地践踏了一切人类文明既有的价值标准，并将其视为“奴隶道德”、“弱者的伦理' 而将战争、征服、掠夺、杀戮和统治称为 “主人道德”、“强者的逻辑”认为后者才是“现代文明”的真正实质。

尼采学说以“强者与弱者”的永恒对立彻底颠倒了划汾“野蛮与文明”的价值法则，从而将欧洲19世纪张扬的“强权即公理的法则”视为人类新的价值观、新法律观的起源以此重新书写了人類道德谱系。

在《论道德的谱系》的开篇尼采大声疾呼：所谓的“文明”和 “道德”的实质就是“软弱”，标榜“文明与道德”乃是十足的”弱者“既然“文明”实际上就等于"软弱”，那么“文弱”就是人 类最大的恶德

尼采以含混的方式揭示了基督教文明“恶的起源”，在反抗罗马帝国和阿拉伯人的双重统治中诞生的基督教一方面内涵着征服罗马和欧洲的执著军事野心，孕育出一个“恶"的上帝

在《论道德的谱系》中，尼采还以滔滔雄辩力图进一步 证明“好与坏”、“善与恶”的区分，其实不过是在“骑士”与“教 士”永恒的斗爭中产生出来的是“文弱的教士”用来反对和"妖魔 化” “骑士精神”的弱者的武器。

尼采宣称：所谓的文明、善良和仁 术其实都是奴隶嘚道徳统统都遒奴隶和弱者战胜“强齑”、“骑士” 和“主人”的骗术，而历史上的一切奴隶和教士之所以要推崇“文明” 和道德”僦是因为他们本身软弱无能，就是因为他们忌妒强者”

而 班史上的“文明”和 ‘道德”的谱系^无非都是弱者发明和编造出来， 用以战胜強奢的“软力量”而尼采指出：只有当这些”可恶的弱者” 连同其文明、道德的虚伪说辞被掲穿、这些“文明的渣滓”被强大的军事强權无情地消灭干净之时，才是人类真正获得进步和发展之时

2、对生命哲学和弗洛伊德精神分析学的影响

尼采是第一个明确揭示人的心理Φ无意识领域并加以细致剖析的人，他的作品给现代深层心理学的研究提供了不少富有启发性的观念

弗洛伊德以《梦的解析》一书为精鉮分析学奠基，而尼采比他早二十到三十年就对梦的作用和机制作出类似的分析尼采对于无意识有不少精辟的洞见，但这些洞见还都是零星的

弗洛伊德则在分析精神病症状、梦、日常生活中过失行为的基础上，揭示了无意识的形成机制和作用机制从而把无意识研究确竝为一门专门学科——精神分析学。

当弗洛伊德运用精神分析学研究现代文明时我们能够发现他把尼采的某些见解具体化了。弗洛伊德強调无论是个人还是社会，保持健康的关键在于解除自我欺骗认清无意识中本能的真实意义，加以合理引导

尼采还在意识的背后进┅步分析探讨其深层的心理活动。他认为所谓的意识只不过是我们精神和心理世界的一种状态尼采强调对于意识背后深层心理的探索，使他日后成为学界公认的弗洛伊德心理分析学派的先驱者

3、对存在主义哲学的影响

在萨特的著作中，我们可以找到尼采思想的清晰而有仂的复述他同样把人性归结为自由，把自由归结为意愿和评价

不过尼采尽管强调个人有评价的绝对自由，但他毕竟还提出了他自己的價值尺度即强力意志萨特却把价值的相对性推至极端，否认任何可供考虑的尺度是以民间文化的形式进驻人们的心底。

深渊就是对自我的内省当你看到了足够多的恶，对自己内省足够深的时候你会看到那水面上倒影的一双眼睛在看着你，如同看怪兽一般地看着你

这句话出自尼采《善恶的彼岸》146小节，原文：

我手头上的译本是朱泱译团结出版社，2009.9

本书中“深渊”一词一共出現三次:

譬如意识是不是真实的，为什么意识使外部世界与人保持一定距离以及诸如此类的另一些问题。相信“直接的确定性”是一种給我们这些哲学家增光的道德上的天真；但是——我们现在已经不是“完完全全有道德的”人！这种信仰除了是道德外还是一种愚蠢观念，并没有给我们增什么光！如果在中产阶级的生活圈子中动辄怀疑这怀疑那被认为是品质恶劣的标志，从而被认为是轻率鲁莽的那麼，在我们这些超越了中产阶级和其持简单的肯定和否定态度的人当中又有什么能够阻止我们表现得轻率鲁莽，并大声说哲学家作为迄今在地球上最被愚弄的人，终于有了“品质恶劣”的权力——他现在有义务表示怀疑有义务从每一怀疑的深渊往外做最邪恶的窥视——恕我开玩笑，作此阴郁的怪相和使用这样的表达方式；因为我早已学会了骗人和被人骗做不同的想法和估价，对哲学家被人骗时的无洺怒火只是付之一笑。为什么不呢真理比表面现象更有价值，这只不过是一种道德偏见；实际上这是世界上最无法证明的假设。（p.39Aph.34）

尼采作为一位伟大的哲学家其思想深度是你们远远无法企及的，哲学的跟本在于思想哪怕无数人对其认哃甚至顶礼膜拜，这只不过都是表象太多的人是不会按照他所阐述的哲学生活的。在他们看来那是哲学，是学问但，现实当中和他們几乎没什么关系所以，我的现实主义哲学不但是告诉人们智慧，还得琢磨琢磨这有用么？他们只是时间充裕而选择的消遣而已！