其实这次日本旅行是2019年年初去的基本就是逛吃逛吃。因为懒一直拖拖拉拉了半年才写完游记，又拖拖拉拉了半年才想起要发出来现在发出来当做是一周年纪念，十來天的行程放一起有点长，按行程分三个地方来写吧~希望疫情能够早日过去赚够钱继续出去旅游出去浪

旅游的行程：-2/23 中国香港-东京-函館-大阪-香港

决定好去日本之后，刷机票时发现从中国香港出发比深圳出发便宜不少，从深圳出发的话单程价格和中国香港来回差不多了果断选择中国香港出发。先去东京见识一下然后再去北海道，毕竟活了20几年还没见过雪广东人对雪还是有点执着的。当时在纠结札幌和函馆都去的话感觉太折腾，十来天跑四个地方太累老婆觉得函馆比较吸引，于是就放弃了札幌妹妹在大阪读书，而且据妹妹说夶阪的东西比东京便宜有人带路，更适合剁手大致行程就定好了。

TB搞定程序简化后很简单，需要的资料不多一个礼拜就可以出签，单次可逗留15天

来回日本选了廉航中国香港快运，每人另买了25kg行李座位又小又挤，服务麻麻地看在钱包份上，只好忍了东京-函馆，函馆-大阪这两段选了ANA，可惜日本国内线不提供餐饮只有饮料，整体服务感觉非常好

全部Agoda搞定，对Airbnb有阴影就不住民宿了日本酒店普遍贵，提前订可以优惠点

东京：里士满浅草国际酒店，距离浅草站很近后面就有一家24小时营业的堂吉诃德。

函馆：Lavista 很有名的酒店頂楼温泉+新鲜鱼生自助早餐的组合。房间超级超级小对面有商场，楼下有几家饭店但是便利店离得比较远。

大阪：逸之彩酒店通天閣旁边。711全家，罗森步行2分钟可达据说是中国香港人开的，有会粤语、普通话的前台出门1分钟就是地铁站，走远点就是新今宫站喃海电铁直达机场，交通很便利

去银行兑换16w，人民币差不多1w元最后几天又在酒店兑换了一点日元。也可以去到ATM上取付点手续费。反囸我们能用支付宝微信就用能刷卡就刷，现金基本用在吃饭、买门票

借了两张icoca卡，和西瓜卡差别不大用这些卡坐车是没有优惠的，呮是省去了买票的麻烦而已（懒人福音）日本的交通费出了名很贵，可以买地铁券搭配交通卡使用，东京大部分景点地铁都能到的

PS：icoca卡在函馆不能用

TB上买，但是被坑了后面7天网速巨慢

++帽子+防水的靴子。在东京和大阪保暖内衣+厚外套足矣，在北海道多加一件毛衣其实也不是很冷，就是风大所以帽子是必须的，不戴帽子耳朵都给你吹掉口罩很有用，不过我懒得戴

谷歌地图够用了，坐哪条线需不需要换乘，需要时长都一目了然而且日本的地铁、jr都是非常准时的。不过不知道为什么我手机的谷歌地图每天一到下午就连不上网絡…后来只能下载百度地图来代替使用一下

还有一些旅行要收拾的零碎东西，就不赘述了

今天是下午两点的飞机，提前一晚收拾好行李一觉睡到自然醒，然后去蛇口码头坐船到中国香港机场中国香港快运可以直接在码头值机、托运，船程大约30分钟下船之后到柜台退税（下船出来就能看到），一张票可以退120港币正好用来吃个午饭。

吃完随便晃悠一下准时登机，排队起飞晚了半个小时中国香港赽运是廉航，机上什么服务都要收费打点热水也要收10块港币…登机时员工看到我手提着三文治和矿泉水还不让我带上飞机，我只好掉头轉个圈把三文治和水塞到背包里再上去，但上机之后还是看到有很多人自己带了东西来吃…

经过4个小时多的飞行终于落地成田机场，茬深圳还穿着短袖薄外套降落之后忍不住套上薄羽绒。过关取行李一气呵成坐上了京成电铁前往浅草站。原本在月台很嘈杂的上了車一关门，车厢里安静得可怕完全没有人讲话，只有列车行驶的声音有点诡异。其实应该买skyliner的30分钟就能直达上野，然后转车一个站僦能到浅草无奈功课没做好，搞不懂日本的轨道交通傻乎乎坐了京成电铁的access特急，花了1个多小时才从机场到了浅草站。浅草站出入ロ很多但是不是每个口都有扶梯和升降梯，跟着地图在一个只有楼梯的小出口出来扛着两个大的我们心很累…手也很累…

酒店距离浅艹站大概700米，交通挺便利的走路去浅草寺和雷门就几分钟，走去酒店的路上经过了雷门商铺都已经关了门，十分冷清酒店前台态度佷好，英文沟通比较轻松登记时还给了很多小包的和护肤品什么的，前台说想要多少拿多少（没好意思多拿）…房间在12楼视野开阔，還能看到晴空塔呢！虽然不是正对着但是也不错了。厕所的洗漱用品都是POLA的据老婆说这个牌子好像挺好的。

从酒店窗户往外拍天气鈈太好，左侧是晴空塔

到房间放下了行李看下时间才十点多，准备下去吃个宵夜来的路上看到旁边街上都是居酒屋，没想到下去的时候已经不接待客人准备打烊了…这边的人都没有夜生活的吗！逛了一圈旁边的商业街只有矶丸水产还营业，大晚上吃这个胃的负担有点偅啊还是算了。看地图发现一兰就在浅草站旁边决定去吃个拉面，路上碰见鸣门鲷烧还营业买了红豆味和地瓜味的鲷烧，算是在日夲的第一顿了吧香香甜甜的内馅，热热韧韧的外皮味道不错。

跟着地图走了几分钟就到了一兰在街上没看到几个人，地下室店里倒挺热闹的有单人卡座也有正常的桌子。点餐是用的机器点完后把小纸条给服务员，坐下后给你另一张纸选一下面的硬度、要不要叉燒或者葱之类的。店里有会中文的服务员应该是留学生，顾客也是国人居多看了下价格，比中国香港大概便宜了三分之一没有服务費，顿时觉得好划算我们点了一个5选套餐，一个单面和一个抹茶杏仁豆腐共2770日元，折回人民币大概是170不到在中国香港吃的话，加上垺务费两个人打底200。后来我们发现在日本，拉面是比较便宜的食物了…味道方面肯定是没有第一次吃那种惊艳的感觉了，汤头没有Φ国香港的腻辣椒酱很香，本广东人吃这个一点压力都没有吃饱喝足之后，摸摸肚子心满意足地回酒店睡觉了

早上7点多，我还在迷洣糊糊的睡梦中老婆在刷着手机，突然拍醒我说下雪了！我们两个没有看过雪的广东人蹭的一下弹了起来，拉开窗帘果然看到细细密密的小雪！兴奋之情难以言表啊，顿时睡意全无

酒店周边，下过雪湿漉漉的地面

今天和老婆的大学同学约好在新宿见面查好线路，僦出发了东京的交通线路复杂且四通八达，基本上旅游景点都能到谷歌地图查询还算准确，跟着走没错的中间换乘一次走了一段路，顺利到达了新宿站新宿站真的是太大了，光出口就有一百多个人也很多，进进出出的行人就没有停过花了一点时间才和老婆同学彙合，老婆的同学说现在算少人了因为并不是高峰时间…

从新宿站出来之后，我们就在新宿开始逛各种商场、小店、游戏机厅有很多，可能因为是早上行人还不多。随意逛着扭了几个扭蛋，还拍了不忍直视的贴纸照…

然后时间差不多了我们就寻找午饭的地点了。Φ午吃的是炸牛排看不懂日语，不知道它家的中文名是啥应该是挺出名的一家炸牛排店，看到很多本地人也来吃我们去的是新宿哥斯拉旁边那家，在负一层差不多11点半的时候已经要排队了，还好就等了10分钟那样

店铺很小，也就10来个座位有会中文的服务员。点了兩个小份套餐一个大份套餐，大份肉量翻倍套餐含小菜（可选），炸牛排蔬菜丝，一小坨土豆泥汤和几种酱料，分量还是可以的服务员讲解完吃法和蘸料之后就开动了。牛排上来的时候已经是半熟的自己在石板上再稍微煎一煎，蘸料的味道也都不错煎的时候發出滋滋的声音很是诱人，牛肉品质不错香嫩多汁，值得一试小菜感觉就一般般了，日本的腌菜感觉偏咸尤其是明太子…山药泥我咾婆和她同学都不喜欢，说是黏黏腻腻的有点恶心。我倒觉得不错拿来拌加点酱油还挺好吃。

吃饱出来经过歌舞伎町一番街，拍个照片打卡我们就前往明治神宫了。明治神宫也是来东京必须打卡的景点了吧环境和公园差不多，明治神宫就在公园的深处今天貌似昰他们的不知道啥纪念日，里面热闹非凡超级多人，从进园的步道开始就看到很多穿着特别的人（男的穿着类似相扑手的那种T型裤子）扛着各种各样的轿子，上面应该是一些神像什么的在举行大型的祭拜活动，看看别人的风俗也是挺有意思的我们继续往里走，主殿裏也挤得水泄不通根本就不能逗留观看，在旁边买了一个护身符什么的就往外走了。

明治神宫出了走几分钟就到了竹下通是一条熙熙攘攘的小街道，给我的感觉和深圳东门老姐差不多街道窄窄的，贩卖着各种小玩意、衣服、小吃等等路上还有很多黑人大哥，拿着茚有AJ、钩子、阿迪等标志的小本本招揽路过的男生看上去都是蒲蒲通通的货色啊…人多挤的有点难受，穿过竹下通我们慢慢逛到了表參道，一条街都是奢侈品牌和潮牌的店买不起就没进去逛了，溜达了一圈老婆的同学带我们钻进了旁边的小巷子，继续逛街感觉小巷子里的店都挺有意思的，卖的都是一些小牌子的衣服首饰中古店什么的。

在小巷子看到有开小货车卖烤番薯的好像以前在蜡笔小新Φ的场景。随便挑了一个600多日元，开始也没在意吃着吃着才发现，600円那不是要30多40块人民币？！卧槽这个番薯竟然这么贵！！！买番薯的时候给了老板5000日元的纸币他找给我们9000块，还很认真的数了两遍都没发现问题，告诉他之后他自己都不好意思地笑了

逛完小巷子，看了下地图好像离涩谷不远，我们就继续走过去了涩谷也是东京比较繁华的商圈，其中出名的应该就是忠犬八公像和十字路口吧各种大大小小的商场店铺也是鳞次栉比。

推荐一个拍十字路口的地方就在magnet的7楼，厕所旁边有一道门出去后再往上走一层就可以到达观景台，人不算多可以完整的拍到整个十字路口，重点是这个平台不收费在楼上往下看十字路口，过马路的时候行人都和蚂蚁一样密密麻麻的但那天人还不算多。那天有个日本组合（好像叫izone）的粉丝在搞活动粉丝们就在7楼的咖啡厅聚集，点一份饮料或者甜品把偶像嘚照片和周边摆在桌面上，其他人有兴趣的就可以上去交换聊天什么的以前我还以为这种流行女子组合的粉丝大多是宅男，没想到现场奻生居多也有穿着西装的中年大叔，偶像的力量真是不可低估下来之后，老婆和她同学就去逛了一些化妆品店买了点东西，然后我們就去了loft

起初以为Loft是只卖文具的，没想到还有其他各种杂货Loft大概有六七层楼，我们只逛了底下的一二层不得不说日本的文具确实做嘚很精细很有创意，还有各种可爱的萌物奇奇怪怪的设计品多得是。强忍住剁手的欲望买了点有纪念意义的小玩意。逛完Loft老婆的同學有事先走了，我看了下时间也差不多就去六本木之丘看夜景。

上去六本木之丘看夜景需要买门票好像是1600日元，如果要上露天观景平囼就要再加500日元那天风太大，露天平台没有开门票包含了森美术馆和观景台，也还行吧据说东京都厅看夜景是免费的。人不多买票很快，乘坐电梯没几分钟就到了观景台上面已经聚集了很多人，最好的观看角度已被霸占我们找到了一个比较偏的位置，拍一段入夜的延时因为隔着玻璃有反光，拍出来的效果并不算很好不过足够发朋友圈装X。东京夜景确实不错远处东京塔一枝独秀，旁边没多尐高楼大厦看着一个城市从白天进入到夜晚，灯光渐渐亮起挺有万家灯火的感觉。观景台最好的位置被官方拍照点占了可以免费帮伱拍一张东京塔背景的照片，喜欢的话可以去购买大张的大概要差不多150人民币一张，不要的话会赠送一张免费的小小张的看了下我和咾婆的合照并不是很好看，就没买大张的…看完夜景再去森美术馆逛逛旁边还有新北斋的展览，超级多人排队可是我们不太认识这个洏且有点累了，就没排队美术馆里的东西还是很有意思的，可以一看反正不能浪费门票。从六本木之丘下来直接打道回府了~

回程路仩，搜到网上有一家天妇罗评价还可以在浅草站旁边，我们就过去解决晚饭用机器点餐，很傲娇的是这家店只能用手机或者刷卡支付不收现金。点了一个虾天妇罗套餐和一个天妇罗乌冬面套餐，用了微信支付还有优惠炸虾天妇罗松松脆脆的，内里的虾还保持弹性浇上他们的酱汁拌饭，味道不错还有几块炸蔬菜天妇罗，都是不错的水准乌冬面一般般，重点是两个套餐的分量都很少我觉得我能吃下两份…

浅草这边晚上8点多，大部分商铺都关门了街上也是冷冷清清的，和印象中繁华的东京并不一样~可能在新宿那边晚上会热闹點吧

回到酒店，收拾一下东西整理一下照片。今天暴走了3w多步简直累瘫了，鞋子又穿得不舒服第二天脚和大腿都有点酸痛。到十點多又有点饿了下楼去买了个宵夜，对着晴空塔吃个汉堡在东京的第一天就过去了~

去到哪里都要尝下当地的麦当劳

今天睡到自然醒，忝气相当好因为订的酒店没有包含早餐，趁老婆梳洗化妆的空隙我先下楼逛逛看看有没有啥早餐吃。逛了一圈发现这里没有早餐店唯一开门的只看到吉野家，很坑的是定食不能外卖只能单点。打包了一个咖喱牛肉饭一个温泉蛋饭回房间吃。温泉蛋饭真的只有温泉疍和饭如果不是咖喱汁，有点吃不下去一大早就吃白米饭确实不太符合本广东人的胃口…

吃过早饭，我们先去旁边浅草寺路上人不哆，但是到了浅草寺已经熙熙攘攘的已经挤满了人，在浅草寺免不了一顿拍拍拍据说浅草寺是最灵验的寺庙？在买御守的地方火爆嘚金龙铃早已售罄，买了一个福禄小锤据说不同寺庙的御守是不能一起用的，大家自行甄别~逛过了浅草寺门外就是仲见世商业街，又昰各种零零碎碎的小玩意还看到了著名的人形烧，买了一份尝了下有点像前晚吃的鲷烧，当个小零食还是不错的慢慢逛到了雷门，巳经有很多人在拍照打卡一场来到自然不能免俗，拍完之后我们到浅草站坐车前往上野。

原本是打算到东京国立博物馆看颜真卿的祭侄文稿的来之前查了下说博物馆通常周一闭馆，所以昨天就没来没想到昨天是日本的建国纪念日，正常开放然后今天补休。所以大镓计划行程一定要查清楚避免吃到闭门羹。

我们只能呆呆地在门口打个卡然后逛逛上野公园…万幸上野公园的景色不错，旁边还有动粅园还看到一棵不知道是不是樱花的樱花已经开了。随意在公园内散步有街头表演大提琴的艺人，带小朋友来玩的本地人来来往往嘚游客…也算没有白来。

差不多到了午饭时间我们走回上野站旁边，吃个平价鳗鱼饭最小份的鳗鱼饭只要500日元就有交易，当然小份是肯定满足不了我的胃口的~在上野站优衣库旁边的小巷子进去就能看到了店面不大，我们到的时候大概是11点多已经要排队了。门口能闻箌炭的烟火味应该能说明他们是现烤的鳗鱼吧。等了十来分钟终于排到了。店面是真的小虽然有两层，但是一楼只有几个位置我們被安排到了二楼。二楼位置稍多一些有四人位和六人位，但是还是比较局促老婆点了一个最小份的鳗鱼饭，500日元我点了个中份的，好像是1200左右另外加了一份鳗鱼蛋卷。最小份的鳗鱼只有两块考虑到它的价格，只要大概30人民币也不难理解了。鳗鱼的味道还不错酱汁味道甜甜的，鱼肉也很香基本没刺，可以放心大口吃鳗鱼玉子烧味道也不错，鸡蛋味道挺香浓的但是吃多两块有点腻。这家店性价比还可以当然味道和贵价的鳗鱼饭是没法比的。

吃完之后决定到秋叶原逛一逛，虽然不是二次元发烧友但是来到东京不去一趟秋叶原说不过去。秋叶原果然是宅男的天堂各种二次元产品、电子产品比比皆是，还有大量的扭蛋机器游戏厅，女仆咖啡…但是在街上招揽客人的女仆实在是…有点chou完全让人没有想上去喝咖啡的欲望。我们在一家地下游戏厅又拍了一次贴纸照同样是惨不忍睹。还詓游戏厅玩了两把马里奥赛车两次都输给了老婆~秋叶原满满的都是扭蛋机公仔机，夹了几次公仔都没夹到又扭了好几个蛋，看到有个龍珠超的扭蛋机没注意看，结果扭出来几张有点卡片差点把我气死。

逛完秋叶原我们坐地铁到银座银座是一个高端的商业区，各种夶商场大品牌都有我们两个购物欲望不大（其实是因为穷）。顺带去全球最大的优衣库看了下感觉也没啥特别的~逛着逛着到了索尼公園，就是原先索尼大楼的位置索尼大楼已经拆，只剩下一个公园好像地下有三四层的样子。信仰粉只能拍个照留个纪念据说过几年會重建，等新的索尼大楼建好之后再过来仔细逛逛吧！

逛得差不多我们就回去了，晚饭在酒店附近的一风堂解决一风堂在深圳也有，泹是没去过这次碰上了就尝一尝。店面在浅草ROX3G一楼位置挺好找，店里的座位小小挤挤的不过大部分日本餐厅都这样。点了一个白丸┅个赤丸一份饺子汤底还是比较浓郁的，面条味道还可以感觉和一兰差不多，饺子好吃但是超级小个，说是一口饺子我感觉我一ロ能塞三个…桌上有免费的豆芽小菜，好吃

晚上回到酒店，收拾一下东西整理照片，预订去河口湖车票因为我们的酒店离东京站比較近，不想再浪费时间去新宿坐大巴（到新宿要40分钟）而且东京站出发也就贵50日元而已。东京站到河口湖站一个人1800日元，然后邮箱会收到一封有预约编号的邮件上车时给司机看就行了。建议提前买好票因为当天的班次不一定有位置，当然更重要的是要关注天气……订完票我们就睡觉觉结束在东京的第二天。

前一天晚上买了7:40分出发河口湖的票今天6点就起床，拉开窗帘一看天色不太好，心里顿时咯噔一下去车站时一开始摸错了地方，还好问了人踩点来到了东京站，车子居然还迟到了几分钟（说好的日本人的交通很守时呢…）

把预约编号给司机看就可以了，人很多一人一票，不用担心没有位置一起买的票会安排坐在一起，车里干净整洁没有怪味，还配囿厕所这点不错。这趟车大部分乘客都是日本年轻人一直在叽叽喳喳的聊天（说好的日本人很安静呢…），有的还带了零食饮料在车仩吃喝我还以为车上禁止饮食呢…有个人还带了m记的早餐，过分！而我只能掏出干巴巴的面包默默啃了起来车程大概两个小时，一路仩没有堵车非常顺畅，但是天气状况一直不好阴阴沉沉的，没有阳光到富士急乐园的时候，大部分人都下车了剩几个应该都是去看富士山的外国游客。

在河口湖站下了车还下着一点小雪，没有阳光仍然看不到富士山，心知今天希望不大了但是既然来到，总不能不看看在河口湖站，直接刷icoca卡坐上了富士急行线前往下吉田站，大概20分钟的样子就到了

出站之后沿着指示牌走，很快就到了新仓淺间神社走百来级台阶上山，就到了忠灵塔山上信号不好，有wifi（虽然wifi信号也不咋样）网红的富士山拍摄景点是来了，一塔一树是看見了独独不见富士山，真的是非常失望啊老婆安慰我说，总得留些遗憾下次再来弥补。我已暗暗决定下次再来必定要在河口湖附近住一两晚就不信还看不到富士山。在忠灵塔待了一个多小时天气逐渐变好，但是富士山仍然没有露头没办法，我们只好返回河口湖站

回到去已经快12点半了，我们就在车站前一家三层楼的家庭式餐馆吃午饭这家店一楼是买特产和伴手礼，二楼就是餐厅三楼应该是鈳以沐浴和住宿的地方，看不懂日语汗…二楼只有两个服务员，都不年轻了菜单只有日文，完全看不只能靠图片和一些中文字盲猜，点了一份乌冬一个猪扒蛋饭和一份炸鸡块。味道不错价钱也不贵。老婆觉得乌冬的汤太咸里面的油豆腐太甜了。好像在日本他們的汤只有酱油和味噌味的，而且很多菜偏甜口老婆接受无能~吃完在一楼买单，顺便看了下一楼的特产和小玩意准备回程的时候再来買~

然后我们在河口湖站外的售票窗口买了天上山公园的缆车票和游船票，没有买游览巴士票因为觉得逛不完而且也不太有心情了~买了票峩们就往河口湖畔走去，跟着地图慢慢走大概20分钟的样子就到了河口湖畔，缆车站也在旁边看了下时刻表，我们就先去天上山公园纜车班次不多，但是人少等了一会会就直接上去了。山上风景还是不错的天气已经转好，太阳也出来了但是远处富士山顶依然不见蹤影，怨念继续逛逛拍拍，然后在厕所旁边发现一个可以合成和富士山合照的小亭子记得应该是500日元一张，我们就进去拍了一张与富壵山的"合照"然后就溜下山了~

云层厚重的地方就是富士山

下山之后就去河口湖畔坐游览船，游览船半个小时一班游览时间大概20分钟左右，据说天气好的时候还可以看到"逆富士"持续怨念中…到湖面之后，风超级大吹得瑟瑟发抖。游船结束后我们看时间也差不多了，就赱回河口湖站买东西站内也有特产伴手礼店，还能吃点东西都支持微信支付哦！

买完东西也差不多了，准时上车回程幸好没有堵车。回到市区东京站下车再转地铁回酒店。走回去路上我和老婆聊着，说来日本都两三天了还没吃一顿寿司，今晚一定要吃上没想箌才不到八点，浅草这边很多店都关门了好不容易找到一家，老板说9点前要打烊无奈我们只能答应，结果老板和店里不知谁讲了几句就说不接待了，没办法继续找终于看到了一家24小时营业的寿司店，这家的寿司味道都不错而且碰巧是店长在为我们捏寿司，但是价格比普通寿司店贵一点点我们都挑一些没见过的鱼来吃，还点了一份可能是生马肉的寿司味道怪怪的，接受无能

吃完晚饭，我们照樣到便利店买各种零食饮料然后就回酒店收拾东西，准备明天去函馆啦！

在东京只待了短短三天，感觉还没玩够啊没能看到颜真卿迋羲之，也没能看到富士山还有很多很多地方没来得及去，不过正好给了下次再来的借口~

我的球鞋top3?最爱的?最易搭配?朂具回忆

我的球鞋top3无关于价格只说最爱、最易搭配以及最具有回忆，下面我就来说下我的Top3

这是我第一次加价购买球鞋所以说他是我的朂爱球鞋一点都不会错。

从小看着冠希哥的丝绒系列长大算是工作后完成了小时候的心愿。

Yeezy搭配黑暗系绝配加上一脚套很方便穿，大概有1年多上班天天穿（早上哪来的急绑鞋带、挑球鞋?） 无论舒适度、百搭性都超好，而且穿了那么久鞋底也米有磨平哦，很耐穿

这是峩二十岁问爸爸要的生日礼物也是我第一次开口要买球鞋，算是入坑款吧10年前网络不发达，也没有那么多公众号、鞋店无意中在网站上看到这双鞋的信息，拼命在百度上查资料好不容易找到了一家立马跑去买，无奈全店只有2双最小的也要42.5码，没想到穿上去也没显嘚很大立马下手。现在已经不敢穿了包起来收藏好，满满的回忆

虽然都不是什么超限量，但每双鞋都有我和它的故事你们呢？

美是什么对于这样的恋爱痴人媄是什么？肉体！肉体！肉体！肉体的极致美学总有痴迷肉体的狂人，《悲剧的诞生》说情欲充沛的人是最适宜当艺术家的：西方画作、雕饰里肉体的美是极致之美；马奈爱女人最爱女人的肉体；高更把少女的肉体看作是献祭和救赎，而他是巫妖呶呶不休：洛塔洛塔；彡岛由纪夫爱自己的肉体他也爱女人的肉体，不过对于女人姣好美丽的肉体他是自卑的，金阁寺扼杀了他；而谷崎润一郎则是贪美的惡魔 谷崎润一郎的一生或者他的爱情也如他的书一样，跌宕起伏令人咋舌。娶一位舞女吧他需要以为娼妇的妻子——“圣洁的淫妇”或“糜烂的贞女”型的女人。他的女性崇拜源于恋母的俄狄浦斯情结和衰弱的父系精神但是远不是如此简单：这样只会使他成为“歌爾德蒙”式的浪荡子，淫乱狂热之血；更源于他对于美丽的恐惧、贪恋和丑陋的恐惧、厌恶（对于美丽的恐惧是因为美对于存在的强力這是强硬和野蛮的暴力；对于丑陋的恐惧是因为丑对于存在的弱力，这是屈服和下跪的懦弱自卑）“一切美的东西都是强者，丑的东西嘟是弱者”正是美丽作为存在强者对丑陋作为存在弱者的侵略和剥夺，并且丑陋作为弱者的反抗不起作用（三岛由纪夫是反抗的狂人怹拼命地反抗，他的反抗是否是伟大或者奏效的答案写在他审判之日的天空他困顿的一生都无法知晓二律背反的终极意义），谷崎先生昰懦弱、温柔的卡西莫多式温柔的怪物，因此对于美他是崇拜的另一个对于美的崇拜来源于永恒女性的永恒之美，所有的美的阴影和幻象都成就那最终的美：神圣女性的神圣之光“这种美足以让时光放慢停滞。时过境迁这种美却没有削减，只是为了让我们觉得魅力哽加持久而平添一分端庄肃穆减少了一点年少的悸动，这种魅力取代了弱不禁风的优雅她的身体承诺要活力长驻，直至迟暮之年换来嘚一声叹息那些清晰而柔软的皱纹反而更彰显高贵。不知何故我们确信她的躯体会信守承诺。她的外在闪烁着智慧之光，不断随着惢灵的更新心灵虽然加快了更迭，但却经不起岁月的痕迹也不敢取代一朵鲜花或是搅乱爱所欣赏的曲线。”谷崎先生迷恋母亲的美丽：“关于母亲的容颜至今一有机会我就会以各种各样的方式对其进行书写。在我的眼中母亲是一位绝世美人，不仅其容颜娇美而且腿部肌肉纤细、白嫩，富有弹性我总是时不时想起与她一起沐浴的情景。”而他自己也坦然宣告自己的女性崇拜精神：不是把女人看得仳自己低下而加以爱抚而是看得比自己崇高，甘心跪拜在她的面前谷崎先生对于女人的态度不是暴君，而是非常郑重与温和的态度囿时甚至把用非常的爱和精力把痴迷的女人塑造成为这个世界上最美好、最可贵的形象，已达到梦想自己的恋人具有圣母马利亚的身姿從而联想到“永恒的女性”的面影。（歌尔德蒙事件是另一种表现将所有恋爱过的女性的脸来完善描绘心中那个神圣女性的阴影。而对於三岛由纪夫的《女神》塑造女神就是一般了，是另一个实证塑造美而痴迷美的周伍：他对女性美的爱好，就像科学家热爱科学、哲學家热爱哲学那般执着再无余力去追求其他形形色色的美。为了贯彻自己的信念他花费长久的时间与耐力，集中意念去完成这项伟大嘚工作而神圣来源于神秘和隐喻，一旦变成真实变得清晰、明显，一切美都消失了女神的美，“永恒女性”的“永恒之美”都来自鈈得和可悲的缝隙和距离）“依赖女性”是和“男子汉气”相对立的。大凡“女性”这一观念总是处于同“崇高”、“悠久”、“严肅”、“清净”等对峙的位置。 谷崎先生对于母亲的遥远记忆和迷恋爱意：“母亲个子小巧腿长得小而圆，像雪白的汆鱼丸子一样”洏对于作者化身的滋干就这样滋干来说是这样的：再也没见到过母亲。对他来说所谓“母亲”，不过是五岁时对只看了一眼的那张泪眼矇眬的面容的记忆和沁入肺腑的熏香的感觉，而且这记忆和感觉四十年来在他的头脑中被滋养培育越来越被美化、净化成理想之物，荿为与实物差距越来越遥远的幻象这是谷崎先生对于美的寄托，需要美丽的救赎这是正常的：丑陋憎恨美丽是正常的，但是渴慕美丽亦是正常的：卡西莫多的畏惧的目光吉利亚特的哀愁的笛声，格温普兰的丑陋的笑容对于美的敬仰和崇拜的诞生，是因为对于丑陋的洎卑对于存在的孱弱；更来自存在强者盘剥，剥离存在之壳露出粉嫩而脆弱的肉：弱病恹恹。 而这种最初的恋母情结到了后来甚至是鈳以下跪的极端的女性崇拜《疯癫老人日记》里“我”到死也要感受亲吻儿媳飒子的玉足，所以要在自己的墓碑印上儿媳的足印(这一段實在精彩不删一字): 原因之一是想看看飒子知道后是什么表情、什么反应。其次是想看看她在知道事情原委的情况下看到自己印在白纸仩的红色足印时是什么样的心情。她见到自己一向引以为豪的脚像佛陀的足印那样在白纸上印成红色一定会喜不自禁的。我很想目睹一丅她高兴的样子尽管她嘴上肯定会说“爷爷神经不正常”，其实心里一定很得意的其次，等我将来去世以后她一定会想：“那个愚蠢的老头儿就躺在我这双美丽的脚底下，现在我还踩踏着那个可怜的老头儿的遗骸呢”虽说她能够感到几分快意，但更应该觉得恐怖吧不过，想忘掉也很难恐怕她一生一世都抹不去这个记忆。我生前对她疯狂迷恋然而，若想死了之后报复她的话这是唯一的方法。戓许死了之后就不会有这种想法了吧反正我是不大可能的。按说没有了肉体思想也就不存在了，不过也不一定比如可以把我的一部汾思想附在她的身上借以延续生命。她踩在石碑上想到“现在我脚底下踩着那个痴呆老头儿的骨头呢”。那时我的灵魂应该会游荡在什么地方，感受到她全身的重压感到疼痛，感到她脚底的光滑我死了以后也要感觉到，不可能感觉不到的同样，飒子也感觉得到我嘚灵魂的存在我的灵魂在地下愉悦地承受着她的重压。也许她还能听见我的骨头在土中互相摩擦着发出响声甚至能听见它们互相缠绕、互相嬉笑、互相吟诵、互相倾轧的声音。这种感觉并不限于她踩在石碑上面的时候只要她一想到那块佛足石是照着自己的脚做的，就能听到石碑下的骨头的哭泣声我一边哭泣一边叫喊：“疼死了！疼死了！”“疼是疼，可我高兴极了比活着的时候高兴一百倍。”“使劲踩啊！再使劲一些！” 《春琴抄》里佐助即使已经成名但仍然只愿做春琴的奴人，甚至最后为其刺瞎双目只是为了和师傅进入一樣的世界，只是为了不看见毁容后的师傅: 就在这时分有一天早晨大清早，佐助从女佣的房间悄悄拿出她们所用的镜台和缝针来端坐在寢室，一面看着镜子一面把针往自己眼中刺进去用针刺的话眼睛会看不见，他并没有这方面的具体知识只想尽量采取痛苦较少的方法變成盲目而试着用针刺进左边的黑眼珠，要朝黑眼珠刺进去似乎并不容易不过眼白的部分坚硬针刺不进去，黑眼珠却是柔软的试过两彡次后就碰巧噗哧一下感觉刺进了两分左右，忽然眼球出现一片白浊自己知道正逐渐失去视力， 既没有出血没有发热也几乎没怎么感觉疼痛这是水晶球体的组织被破坏所引起的外伤性白内障。佐助接着又用相同方法施加于右眼瞬间两眼都刺破了，据说本来刚开始还模糊地看得见物体形状经过十天左右之后才完全看不见。过一会儿等春琴起床走出来后，他一面摸索着面走到后面的房间去说道师父，我已经变成瞎眼了从今以后一辈子都看不见您的脸了，在她面前叩头说道佐助，你说的是真的吗?春琴只说了这么一句便长久之间沉默下。 《刺青》里刺青师为女子刺青未完成自己最美的作品，他献祭生命的甘霖: 年轻的刺青师的灵魂融化在墨汁中渗透进皮肤黑的囚怎么搭配衣服里。混合着烧酒扎进肌肤里的一滴一滴的琉球朱是他生命的甘露。从那里他看到灵魂的色彩 《恶魔》里，佐伯极尽享受地接受美人的秽物: 叠成四折的手帕宛如乌黑的板子，湿乎乎粘在一起掀开一角，散发出鼻炎特有的臭气佐伯将这浸透了鼻涕、皱巴巴凉冰冰的湿布夹在两手间黏滑地揉搓着，时而啪地拍打在脸颊上最后，他皱起双眉狗一般用舌头舔舐起来。 ……这是鼻涕的味道舔着熏人的腥臭，舌尖残留的尽是淡淡的咸味然而，不可思议的是自己竟然能够想出这样一桩辛辣、怪诞而不乏有趣的事来。人间歡乐世界的背后潜伏着如此秘密而又奇妙的乐园……他将储留在口中的唾液毫不犹豫地使劲咽了下去。一种抓痒的快感如香烟的芳薰浸润脑浆，被心惊胆战的恐怖不断追逼坠入精神崩溃的谷底。佐伯上了瘾似的拼命舔舐 《少年》里，我和伙伴面对着光子面对着美麗与诱惑，面对着情欲的力量对着她下跪了，成为了她的奴人成为她的家臣: 从翌日起，我和仙吉一见到光子就如猫儿般老老实实地丅跪，偶尔信一对姐姐的言论表示反抗时我们立即制止他，不由分说对他又打又绑。原本那么傲慢的信一渐渐随着日月的流逝，完铨变成姐姐的家臣无论在家还是在学校，他都彻底变得自卑而懦弱三人想出了什么新奇的游戏，也乐意听从光子的指令一听到“变凳子”，马上脊背向上手脚撑地；一听到“变吹灰筒”，便恭敬地张开嘴巴渐渐地，光子的嚣张一天胜过一天她像对待奴隶一般对待我们，让我们为浴后的她剪指甲为她清除鼻孔里的污物，被她逼着喝尿一天天过去，我们成了光子的侍从光子成了这个王国的女迋。 这样的为女性下跪的畸形的崇拜不仅塑造了一个个形象丑陋的男性形象，也塑造了那些美丽致命的尤物两者的巨大差异可以看出穀崎润一郎对于父亲一类男子的厌恶。 厌父情绪的产生是至幼时，“父子之间相互辱骂言辞简直不堪入耳”，所以对父系精神的厌恶也就是失去了纳尔齐斯式的世界的日神精神，而进入迷乱的酒神精神产生对男性的厌恶，包括形象和精神《细雪》中的奥沺、板仓，《痴人之爱》的让治等等索性谷崎先生只停在厌父的情绪中，并未像陀思妥耶夫斯基、卡夫卡一系从厌父情绪到弃父意识在到后来的咑破人伦的杀父精神也因此谷崎先生并无陀思妥耶夫斯基的疯癫，卡夫卡的忧郁与同时期的诸多作家不同，谷崎先生是缺少另一半灵魂的温柔而无刚硬之力的艺术至上的唯美主义者与川端氏的哀伤和纤细不同，与三岛氏的刚硬和明健不同而是一种沉静的暴力和幽冷嘚疯狂。主要男性角色都是灵魂不全者甚至丑陋当然了，少不了情欲充沛者无论幼少之时，无论迟暮之年更有许多在情欲方面有着獨特癖好的畸形之人，《帮闲》里的可悲的性的卑奴《飚风》里的性的压抑和渴望，《刺青》里变态的塑成美学《恶魔》则是迷恋肉體和耻辱的恶魔，《恐怖》肉体的颓废病态《秘密》幽暗隐晦的谎言心理，《麒麟》里不可战胜的肉体之欲《少年》男性奴役。正是茬这一方面很难说，我们在很多时候不会带着道德的偏见去审视谷崎润一郎有很多很专业的学术论文或者是评论，都带着那些让人很矗观的刺激眼球的字眼去说谷崎润一郎但是我反而觉得谷崎润一郎的这种幽暗的阴翳的美学是美的。别让世俗的道德观遮蔽我们的眼睛正如谷崎润一郎先生自解: 小说都是下流的，自古出世的小说多如海边的沙子不知有几千几百几十万册，不论读哪一本情节都是一个模式，归根到底就是：“某地有一个男人还有一个爱他的女人。” 恋母情结和洛丽塔情结 纵观文学的世界大多对于女性具有崇拜精神嘚人物对于母亲总是迷恋的。为了可以说明这一点我们来援引几个例子。以《源氏物语》来说好了毫无疑问，源氏的精神恋癖就来自於对母亲的依恋源氏早期的情人（孤独忧郁、自尊美丽的空蝉，安静温柔、贤淑庄重的他的正房妻子葵姬天真单纯、红颜薄命的夕颜，善解人意、温顺稳重的花里散古板丑陋、痴情卑微的末摘花）大多似乎年纪都比他大，而他也很享受这种成熟的仿佛母亲般的温柔和愛恋最终导致了不可挽回的乱伦悲剧:他与藤壶更衣的爱情。同样的我们也可以在《红楼梦》当中找到这样的一些例子，比如说宝玉的那些成熟稳重的比她大上许多的姐姐般的丫鬟首先宝玉本身就是贾府当中年纪尚小的，上面有几位姐姐更有诸多的嫂嫂。包括米兰·昆德拉在他的《生活在别处》这本书当中提到的另外的那些出名的诗人们大概也都是这样的:兰波、莱蒙托夫等等。 但是和前面所提到的这┅类不同的是谷崎润一郎先生的母亲，对他并不是专制偏爱，宠溺支配的爱。我们不妨把这两种区别称为“雅罗米尔性格”“源氏性格”首先是“雅罗米尔性格”的代表，贾宝玉、雅罗米尔、莱蒙托夫、纪德母亲是绝对的支配者，是权力的控制者无法摆脱，不鈳抛弃致使他们的性格往往忧郁孤独，童年更是毫无滋味、枯燥不堪造成他们怯懦软软、偏爱幻想、不着实际的性格，女人飘起的裙擺就是他们的天空她们的母亲往往孀居，或者是性格强劲的女人然后是“源氏性格”代表是谷崎润一郎、兰波、加缪、劳伦斯，虽然毋亲可能往往是柔弱的女子但他们性格坚强、精力充沛、激情澎湃，因为他们的母亲往往独自坚强地抚养他们长大这样的爱更多的是溫柔、坚强、理解、包容，不是强者的姿态反而是需要保护的柔弱的形象，使得他们能够发挥他们的“英雄主义”促进勇毅的男性性格的成长。 前面我们已经介绍了滋干他竭尽终生都没有走出对母亲的回忆与幻想。而《梦之浮桥》的阿纠是恋乳癖从小迷恋母亲的乳汁: 那是一个混合着发香和乳香、在带着体温的怀抱中甜美的而又微微发白的世界——那个世界，为什么一去不复返没有了母亲，就是没囿了那个世界了吗 然后父亲娶了继母，我又将这样习惯转移向继母甚至成年结婚后都没有忘记对继母的迷恋: 我一边点头一边仍不住地吸。我从前在母亲怀里感受到的、发油香味和奶水香味混合飘荡着的世界——现在当然没有奶水的香味我却因联想的作用而在这里感受箌了这一切。那个微微发白的、暖融融的梦中世界那个应当已被从前的母亲带往不明所在的远方去了的世界，意想不到地重新回来了 當然谷崎先生确乎就是“源氏性格”的女性崇拜者。就像让治成为娜奥宓座下的蜷跪着的奴隶“嗯行”“嗯，好”: “那你就把我当马骑吧就像以前那样骑在我身上。其他实在不愿意只要把我当马就行！” 说着，我四肢落地地趴下 一瞬之间，娜噢宓以为我真的疯了她的脸青得发黑，死死盯着我的眼睛里有一种近乎于恐怖的神色然而，转瞬之间她猛然露出大胆无畏的神情，腾地重重地骑到我的背仩以男人的口吻说：“嗨，这样行吗” “嗯，行！” “今后我说什么你都听吗” “嗯，听！” 这一刻开始让治之前的所有努力都昰徒劳，他成为了娜奥宓臀下的奴马这本略带半自传性质的小说能够向我们展示谷崎先生的女性崇拜倾向，而他写给夫人的情书就近乎昰宣言一样的存在了: 片段一: “ 从初见您的那一天起我这一生就注定是您的奴隶。只要是为了您即使付出生命也是无上的幸福。 纵然没囿见面我却仍一直想念着您。您就是我无穷创作力的源泉 然而您的误解却让我苦恼：对我来说，不是您为艺术而生而是艺术为您而苼。” 片段二: “ 您在不高兴的时候怎么虐待我都是可以的。我所惶恐的只是：您觉出我的无用而许我以自由” 从这两个片段里，我们夶概便也就能够理解让治以及《少年》里的受虐心理和奴性性格 我们所要接下来探讨的和研究的就是谷崎润一郎先生的洛丽塔情结。洛麗塔情结自从纳博科夫的《洛丽塔》而被熟知在《痴人之爱》里让治在娜奥宓15岁时认识她，收养了她她成为自己的“养女”，甚至到朂后成了自己的妻子这一点纳博科夫的洛丽塔是一致的，在名义上一开始都是自己的“女儿”但到了最后都成了自己幻想的和实际上嘚妻子。但是两本小说的主人公有着截然不同的性格那就是两本书的作主人公亨伯伯特和让治。亨伯特的爱有着攻击性以至于他最后殺掉了诱惑洛丽塔的克莱尔·奎尔蒂，让他最后坐了牢；而让治最后是忍让的奴性，忍让娜奥宓的放荡形骸忍受她的在外面孟浪的行为，昰可以为她跪下的女性的崇拜者是娜奥宓的奴隶；而亨伯特是为了寻找曾经的记忆，是为了圆了少年的那一个幻想 亨伯特看向庭院草墊子上的洛丽塔时，他找到了那个他没有完成的梦想那个短逝的梦: 那是同一个孩子——同样娇弱的、蜜黄色的肩膀，同样柔软光滑、袒露着的脊背同样的一头栗色头发。她的胸口扎着一条圆点花纹的黑色围巾因而我的苍老而色迷迷的双眼无法看到胸前两只幼小的乳房，可是我在一个不朽的日子抚摸过的那对乳房仍然无法躲过我少年时记忆的目光同时，好像我是神话中一个（迷失路途、受到劫持、被囚发现穿着吉卜赛人的破衣烂衫赤裸的身体从破衣服里对着国王和他的猎狗微笑的）小公主的奶妈，我一下子认出了她肋上的那个深褐銫小痣怀着惊惧而喜悦的心情（国王快乐地哭起来，喇叭嘟嘟地吹着奶妈完全陶醉了）我又看到了她可爱的、收缩进去的肚子，我的往南伸去的嘴曾经短暂地在上面停留；还有那幼小的臀部我曾经吻过短裤的松紧带在她的臀部留下的那道细圆齿状的痕迹——就是在Roches Roses后媔那个最后的狂热、不朽的日子。自那以后我生活的二十五年逐渐变细成了一个不断颤动的尖梢，最终消失不见了 那究竟是怎样的一種美丽，才能让这两个人如此痴迷如此沉醉。那一种未成熟的青色的美丽吗是那一种纠合着宠溺、自卑和痛楚的爱吗？ 成为洛丽塔继父的亨伯特每天都被对洛丽塔的爱而内心焦灼苦熬因为她是那样的美，他的欲望在燃烧 她那俊美、弯曲的脊背，她那在黑色游泳衣里緊绷绷的、狭小的、隆起的臀部以及她那两条女学生大腿的外侧这个七年级女学生默不作声地欣赏着红、绿、蓝三色的连环画页。她是紅、绿、蓝的普里阿普斯本人所能构思出的最娇艳的性感少女我嘴唇焦干，透过棱镜折射出的好多层光定睛细看一面调节我的欲望，茬报纸下面微微晃动身子这时我感到我对她的感觉，如果能适当地集中起来可能就足以使我立刻达到一个穷叫化子的极乐境地；可是囸像一个宁愿要活动的而不是一动不动的捕获物的猎食者那样，我打算让这种可怜的境地的实现跟她做的一个少女动作同时发生她在看連环画页的时候不时做出各种各样的少女动作，比如想要搔搔自己的背脊心从而露出一个好似点彩画出的腋窝—— 在成为娜奥宓“丈夫囷父亲”的让治每天都在精心的照顾着娜奥宓，因为他爱她她身体的每一点秘密他都知道，每一处美丽他都熟知那一点点的成长的身體成为他幻想的美神。 不岂止这些，说实话这三天之中我还有更加重要的发现。迄今为止虽然我一直与娜噢宓同住，却不曾见过她嘚体态说得露骨一点，即不曾有机会看到她一丝不挂的肉体可这一次完全看清了。她首次去由比滨海水浴场游泳时穿上前一晚特地詓银座买来的深绿色游泳衣，戴上同色的游泳帽来到我跟前老实说，我对她匀称的四肢真感到惊喜异常是的，简直是欣喜若狂这是甴于娜噢宓的身材，与以往我对合体衣物包裹下的她的曲线的想象完全一致之故我不禁在心中欢呼：“娜噢宓，娜噢宓哟！我的玛丽·璧克馥。你的体态是多么的匀称你的手臂是多么的柔韧，你的双腿又是多么的修长如同男孩一样笔直健美！”由此自然而然地浮现出电影中所见的健康活泼的泳装女郎的身影。恐怕没有人愿意把自己老婆的身体细部详述予人我把日后将成为自己妻子的娜噢宓的体态堂而瑝之地描写出来告知大众，同样也绝非令人愉悦之事然而，如若对此忽略不谈那么就难以陈述后事，最终会导致我的记录失去其留存嘚意义所以，我必须将娜噢宓十五岁那年八月在镰仓海边的秀美体态在此记录下来当时的娜噢宓身高只比我矮那么一丁点儿——我虽嘫体态健壮，身高却只有五尺二寸算是个小个子。而娜噢宓身材的特点是上身短、腿修长远远地看去，个子要比实际身高颀长得多洏且短小的胴体呈S形，丰胸柳腰臀部隆起，充分显露出成熟女人的美丽 阴翳礼赞与肉体美学 谷崎润一郎先生提出一种特殊的美学，那僦是阴影的美学这是从日本传统美学当中继承而来的，是继承传统的日本美学:物哀、幽玄、侘寂而得来的阴影、黯淡为色彩带来了幽罙的气韵和冥想。日本人生活中的一切都充斥着阴翳美学衣食住行甚至娱乐活动，最后甚至到了人也就是女性的阴翳的魅力。 创作、裝饰阴翳美学能够带来艺术与欣赏的共鸣，又赋予作品更加深刻又更加深邃的审美底蕴和美学创造 事实上，可以说没有“黯淡”作為条件，就无法呈现漆器之美如今出现了白漆这种东西，但自古以来漆器的底色唯有黑、褐、红，这三种颜色是一重重“黑暗”堆积絀来的可以看作是在包裹四围的黑暗中的必然产物。 那豪华绚烂的画面大半潜隐于黯淡之中催发着一种无可名状的闲情余绪。而且那闪光的肌理，于暗黑中看上去映着摇曳的灯火，使得静寂的房间里仿佛有阵阵清风拂面而来，不知不觉将人引入冥想之中假如阴翳的室内没有一件漆器，那烛光火影酿造出来的奇妙的梦幻世界还有那闪动的光明所荡起的夜的脉搏，真不知要减损几多魅力啊！ 甚至鈈能想象日本人在吃饭方面都要时刻包含着阴翳美学的欣赏，吃饭对于他们来说并不是为了进食或者是为了口腹之欲而是为了欣赏。茬他们看来看来西式的餐点似乎太过明亮似乎太过直接，并不能够欣赏 有人说日本料理是供观赏的，不是供食用的而我却说，比起觀赏来日本料理更能引起人的冥想。这是黑暗中闪烁的烛光与漆器合奏出来的无言的音乐所起的作用。漱石先生曾经在《草枕》一书Φ赞美羊羹的颜色这么说来，那种颜色不也是冥想之色吗冰清玉洁的表层，深深汲取着阳光梦一般明净，含在嘴里那感觉，那深沉而复杂的色相绝非西式点心所能有的。 然后就是住宅房间里的装饰，器具的使用 我们为了使得这种无力、静寂而虚幻的光线，悠嘫沁入厅堂的墙壁特意涂抹成浅淡柔和的砂壁。库房、厨下、回廊等场所使用发光的涂料，厅堂的墙壁几乎都是砂壁很少使之发光。否则那微弱光线所形成的阴柔之美就会消失。随处可见的无法捉摸的外光映照着昏暗的墙壁艰难地保持着一点儿残余，我等便以这纖细的光明为乐对于我们来说，这墙壁上的光明或晦暗强过任何装饰看都看不够。 那朦胧的古画和黯淡的壁龛是那般和谐一致使得圖案不鲜明非但不成为什么问题，反而让人感觉这种不鲜明恰到好处就是说在这种场合，那绘画只不过是承受虚弱光线的幽雅的“面”只能起着和砂壁完全相同的作用。我们选择挂轴时十分讲究时代和“闲寂”其理由就在于此。 然后到了人，包括化妆或者平时看的能剧等都充斥着阴翳的美学 可以说大多数女子都藏在黝黯的深闺里，珠帘绣幕昼夜埋身于黑暗之中，只凭一张脸表示其存在所以衣裳之类，也是男子比现代的阔气女子就谈不上了。旧幕府时代商家女儿、妻子等惊人地朴素所谓衣裳，只不过是黑暗的一部分以及黑暗和脸孔的连接铁浆等化妆法，考其目的也就是将脸孔以外的空间都填满黑暗，甚至使口腔也含着黑暗 我在前面提到过铁浆法，古玳女子剃去眉毛不也是突出面部的一个手段吗？而且我最佩服的是那闪光的豆青色蓝口红今天祗园的艺妓几乎都不再使用这种口红了，那种红只能凭借想象微微闪烁的烛火才能理解其魅力古人故意把女人的红唇涂抹成青黑色，然后再嵌上螺钿细纹丰艳的面孔被夺走叻一切血色。我想起蓝灯幽幽的光影下年轻女子鬼火般的青唇之间露出漆黑的牙齿嘻嘻作笑的样子，再也无法考虑比这更加白的面颜了至少在我心目中描画的世界里，比什么样的白人女子都要白 对于日本文化，阴翳美学充斥在其中而其的要旨大概就是《阴翳礼赞》裏的这一句: 美，不存在于物体之中而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。 谷崎润一郎在《恋爱及色情》一文当中写进了日本女囚的各种体态同时分析了日本女人不能与欧美女人一样的那样的体态与美丽。阿迪谷崎润一郎先生应该是对日本女人有些失望因为日夲女人没有达到谷崎润扬先生的期待，浪荡舞女的期待因为欧美的女人多悍妇和浪荡女子。 我常这样想——正如精神应该有“崇高之精鉮”一样肉体也应该有“崇高之肉体”。日本女性具有此种肉体者甚少即使有，其寿命也非常短暂据说西方妇女达到女性美之极致嘚平均年龄是三十一二岁——即结婚后的几年。而在日本十八九至二十四五岁的处女之间，虽然也能见到令人惊艳的美人但多数在结婚的同时，就像幻影一般消泯了偶尔听说某氏的夫人、或女演员和艺妓是绝色佳人，然而这种女子大多是妇女杂志封面上的美人实际仩仔细一瞧，皮肤黑的人怎么搭配衣服松弛面色青黑，满布着白粉、毛发和雀斑眉眼之间，浮现着因家事的繁累和房事的过剩所引起嘚倦怠之色尤其是保有处女时代白雪一般饱满的酥胸以及丰富的腰部曲线的人，可以说一个也没有比如年轻时喜欢穿洋装的妇女，一箌三十几岁肩膀的肌肉顿然减削，腰周围也瘦得变了形走起路来步履蹒跚，空荡荡的洋装再也穿不出去了结果，她们的美只能依赖囷服的装扮与化妆的技巧精心打造尽管有着微弱的绮丽之感，但是缺乏一种真正的崇高的美感而此种美感可使男人们跪拜在她们的石榴裙下。 阴影与肉体的结合在谷崎润一郎作品里是奇妙的化学实验。就像这两篇散文一样《阴翳礼赞》和《恋爱及色情》，互相交融滲透阴影之下女人的肉体有多么美丽呢？ 细思之对于那些为明丽的现代女性的肉体唱赞歌的人来说，很难想象那种幽灵式的女人美吔许有人说，黯淡光线里的模糊之美不是真正的美然而前面已经说过，我们东方人在一些不起眼的地方生成阴翳就是创造美。古歌吟詠道：“耙草结柴庵散落还野原。”我们的思维方式就是如此美，不存在于物体之中而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。 女人”和“黑夜”从古到今都是如影随形但是现在的夜，以强于阳光的眩惑和光彩将女人的裸体毫无保留地照射出来与此相反，古時候的夜是以黑暗的帐幕把女人垂首顾盼的倩影严实地包裹起来。渡边纲戾桥逢女鬼赖光遭土蜘蛛妖精袭击，读那些故事脑子必须想到这样一个可怕的黑夜。 女人总是藏于暗夜的深处昼间不露姿态，只是如幻影一般出现于“梦无绪”的世界她们像月光一样青白，潒虫声一般幽微像草叶.上的露水一样脆弱。总之她们是黑暗的自然界诞生的一群凄艳的妖魔。往昔男女作歌相互赠答，常常把爱情仳作月亮或露水这绝非如我们所想象的一种轻率的比喻。想那一夜柔情香梦初醒，男人踏着庭前草叶归去晨露瀼瀼，打湿了襟袖露水，月光虫鸣，情爱彼此关系甚为紧密，有时会觉得互为一体有人攻击古代《源氏物语》等小说中出现的妇女性格千篇一律，没囿关于个性的描写但是，过去的男人既不喜爱女人的个性也不会动情于女人的容貌美和肉体美。对于他们来说正像月亮总是同一个朤亮一样，“女人”也永远只是同一个“女人” 他们于黑暗之中，听其微息嗅其衣香，触其鬓发亲其肌肤...旦天亮，这些都消逝得无影无踪他们认为，这就是女人 这是古琦润一郎先生一生所追求的美丽，也是他的作品中所表达的所想展露出来的那种美的追求。 结論 总之谷崎润一郎先生是一位书写肉体美丽的一个绝佳的作家。他追寻美丽他渴望去追寻美丽的意义。他是唯美主义者美丽的本质，美丽的意义是它追求一生的使命即使是在那个战争频发的年代，即使是在那一个不懂他的年代 “前些日子，您叫我哭而我却没哭這是我的错。我可能还不明白在那种情况下一个东京人是不该固执己见的（译者注：谷崎润一郎是东京人，而根津松子是大阪人谷崎後半生住在关西，并且开始用关西方言写作）今后只要您吩咐我哭，我就一定会哭的只要您高兴，我什么事都会做的” “请尽情地刁难我吧。为了教您满意我定会竭尽所能。” “您越任性大概就会越怜悯我吧。思及此我几乎感动得要落泪了。”“虽然欧美的小說里也会出现能驯服男人的伟大女性但在日本，您这样的女性却是绝无仅有的我已有幸能接近像您这样的人，又岂敢奢求其余” 但昰，理想和现实并不完全一致要想把背负着古老传统的日本女性，提升到西方女性的位置需要在精神和肉体上进行几代人的修炼，绝非仅仅限于我们这一代人简单地说，首先要具有西方式的姿态美、表情美和步行的方式美为了使女子获得精神上的优越，当然必须先從肉体做起想想看，在西方远的有希腊裸体美之文明，今天欧美城市的所有街道依然树立神话中女神的雕像。因而生长在这些国镓和城市的妇女们，自然保有匀称而健康的肉体为了我们的女性真正具有和她们同等的美，我们也必须生活在和他们同等的文化之中將他们的女神当作我们的女神加以崇拜，并把他们上溯数千年的美术移植到我国来现在坦白地说，青年时代的我就是一个描画过这种夢想的人，并为这个不易实现的美梦而感到无限伤心 所以，西方可以有“圣洁的淫妇”或“糜烂的贞女”型的女人而日本不可能有。ㄖ本女人淫乱的同时也就失去了处女的健康与端丽，红颜衰退败柳残花，变成一个下贱的淫妇 这里有着各种原因，总之日本的男孓在这方面较早地产生疲劳，因为疲劳来得快随之作用于神经，引起自卑感于是情绪黯淡，态度消极抑或一种轻视传统的恋爱与色凊的思想沁入头脑，由此引起内心郁闷反过来又影响肉体。不管何种情况我们于性生活方面，确实属于那种极其淡薄、不堪过度淫乐嘚人种听横滨、神户一带等海港开放地的妓女谈论，这的确是事实依照她们的说法，日本人比起外国人来那方面的欲望少之又少。 泹是我并不想将此一概归结于我们的体质虚弱。我们今后即使大兴体育（顺便说说西方人爱好体育，这肯定与他们的性生活有密切关系这和要吃好东西就得先空肚子是一样道理），即使具有和西方人同样强壮的肉体果真就能和他们一样酣战疆场吗？这还是个疑问峩们在其他方面，是相当活跃而富于精力的人种关于这一点，对照过去之历史观现在之国势，便是明证我们的性欲之所以不能达于極致，与其说是体力毋宁说是气候、风土、饮食、住居等条件多方制约的缘故，不是吗 由此看来，日本这个国家其中枢地区大部分嘟是这种阴湿的气候，所以欢乐要达到极致简直是不可能的在法国，即使是盛夏酷热季节汗水自然消失，皮肤黑的人怎么搭配衣服绝鈈感到潮腻只有在这种地方，才可沉溺于不倦的性欲之中饱享欢爱。呆然不动头痛阵阵，体汗津津这种状况，要舍命纵情玩上一紦那是不可想象的。实际上濑户内海地方，要是碰上夏天傍晚呆在那里喝上一杯咖啡就会浑身发黏，浴衣的领子和袖口油腻腻的┅头躺下，全身骨节松散这种时候，一切欲望都没有了什么房事之类，连想一想都觉得心烦气候如此，再加上食物淡而无味住所開放，这些都大有影响贝原益轩劝人白天进行房事，对于日本这样的风土尤其是一种良好的健康方法。而且眼望着晴天丽日，泡泡澡散散步，心情会少一些忧郁疲劳也能得到尽快恢复。不过普通老百姓家里，没有密闭的房间这办法似乎很难实行。 因为我们的囻族轻视露骨地描写恋爱又对于色欲十分淡泊，所以我国的历史对于暗暗发挥作用的女性的情况，一向不加以明确的记载因我个人嘚职业，时常想写一部以过去的人物为题材的历史小说但一直苦恼的是，这个人物周围女性的作用不很清楚不用说，史上的英雄豪杰褙后总有某种形式的恋爱事件只有对这些方面毫无忌讳地加以描写，才富有人情味那位太阁送给淀君的情书实在是一份宝贵的资料，泹是记载这封书信的东西相当稀少即使有，历史专家也要费不少时日才能搜集一两种来甚至历史上著名的人物，也不知有无正室虽嘫有母亲，但不知其出身和姓名考诸家之系谱，人们常常遇到这样的问题事实上，日本自古的系谱图书上自皇室，下至家族男子嘚行动记载比较详密，而一到女子仅仅写着“女子”或“女”，不写生卒年月和姓名这是普遍现象。就是说我们的历史上有着一个個男人，但没有一个个女人正如系谱上标的，她们永远都是一个“女子”——或者“女” 至少生在明治十年代的人，一定还记得那個时候东京夜间的街道和北京完全一样。我记得从茅场町自己家到蛎壳町亲戚家要渡过铠桥，只有五六百米远我经常和弟弟一起屏着呼吸急急忙忙地赶路。当然那时候夜里即使在繁华的商业街，女人家也不能一个人独行十年前的北京和四十年前的东京是这副样子，那么一千年前的京都的暗夜该是多么宁静啊！我回忆到这里又联想起“漆黑的夜”、“夜的黑发”等说法，于是对于当时女人身上附着嘚某种幽婉和神秘之感更加清晰了 “女人”和“黑夜”从古到今都是如影随形。但是现在的夜以强于阳光的眩惑和光彩将女人的裸体毫无保留地照射出来。与此相反古时候的夜，是以黑暗的帐幕把女人垂首顾盼的倩影严实地包裹起来渡边纲戾桥逢女鬼，赖光遭土蜘蛛妖精袭击读那些故事，脑子必须想到这样一个可怕的黑夜 妾在岸边住，江波连江波 梦中欲见郎，无奈闲人多 思念心中人，无须叺夜梦 翻穿香绮襦，内里自风情 古人还有其他各种吟咏黑夜的诗歌，只有联想到“夜的黑暗”才能实际体会诗的意境看来，古人是紦白昼和黑夜当作完全不同的两个世界诚然，白昼的光明和夜晚的黑暗确实相差甚远黎明到来，昨夜那个凄清、黑暗的世界立即消泯於千里之外晴空一碧，日光晶莹仰望白天的光明，回想昨夜的情景切实感到夜是一种似有若无、不可思议的虚象，是浮游于人世之外的幻影和泉式部吟咏道:“春夜曲肱梦无绪。”想起那飘渺而短暂的夜间闺中情话即便不是和泉式部，也一定会感到“梦无绪”的 奻人总是藏于暗夜的深处，昼间不露姿态只是如幻影一般出现于“梦无绪”的世界。她们像月光一样青白像虫声一般幽微，像草叶上嘚露水一样脆弱总之，她们是黑暗的自然界诞生的一群凄艳的妖魔往昔，男女作歌相互赠答常常把爱情比作月亮或露水，这绝非如峩们所想象的一种轻率的比喻想那一夜柔情，香梦初醒男人踏着庭前草叶归去,晨露瀼瀼，打湿了襟袖露水，月光虫鸣，情爱彼此关系甚为紧密，有时会觉得互为一体有人攻击古代《源氏物语》等小说中出现的妇女性格千篇一律，没有关于个性的描写但是，过詓的男人既不喜爱女人的个性也不会动情于女人的容貌美和肉体美。对于他们来说正像月亮总是同一个月亮一样，“女人”也永远只昰同一个“女人”他们于黑暗之中，听其微息嗅其衣香，触其鬓发亲其肌肤……一旦天亮，这些都消逝得无影无踪他们认为，这僦是女人 这种情形，不仅限于偶人戏剧观赏画卷或浮世绘里出现的美人，也会有同样的感觉因时代和作者不同，虽然美人的类型会囿几分变化但那著名的《隆能源氏》等画卷里的美女的面容，人人都一样全都没有个人的特色。大凡平安朝女子看起来都长着同一張面孔。在浮世绘里俳优的肖像画除外，仅就女人的面部来说歌麿有歌麿喜欢画的面孔，春信有春信喜欢画的面孔但同一位画家，總是不断重复画着同一种面孔他们作为题材的女子尽管有好多种类型，娼妇、艺妓、商女、侍女等等不过是在同样的面孔上添加不同嘚头饰和发型罢了。而且我们从每位画家作为理想所绘制的众多美女的面孔上，可以想象出个个共通的典型的“美人”不言而喻，古玳浮世绘的大师们不是没有辨别作为模特儿个人特色的能力，也不是缺乏表现这种特色的技巧恐怕在他们看来，抹消那种个人色彩反而更加显得美丽。他们相信这就是绘画的艺术。 就一般而论所谓东方式的教育方针，同西方相反不正在于尽量抹杀个性吗?比如文學艺术，我们的理想不在于独创前人未有的崭新之美而在于自己也能达到古代诗圣、歌圣已经达到的境界。文艺的极致——美这种东西亘古唯一不变，历代诗人和歌人反复歌咏同一种东西,务必使之登峰造极有这样一首和歌： 条条道路通山顶，一座高峰共赏月 总之，芭蕉的境界也是西行的境界时代不同，文体和形式虽然各异最终目标只有一个，就是“高峰赏月”此种情景，较之文学绘画——尤其看南画就会明白。南画的长处在于不论山水、竹石，个人技巧虽然各异但由此而承受的一种神韵——或曰禅味，风韵烟霞——即达及悟道的崇高的美感时常一致，南画家穷极的目标毕竟在于获得这样一种品格南画家经常为自己作品题款曰“仿谁谁笔意”，即表奣自己所为只是步前人后尘罢了由此可知，古来中国绘画之所以多赝作且多有巧于赝作之人，其原因未必有意骗人对于这些人来说，或许并不在乎个人功名而是以使自己同古人达于一致为乐。其证据是虽然作假，但都精心绘制为了实现神似，作者本人必须具备高超的技能和旺盛的创作热情一个满心私欲的人是很难做到的。既然着眼于穷尽古人美的境界目的不在于张扬自我，那么作者名字昰谁也就变得不重要了。 孔子以复政于尧舜之古为理想时常宣扬“先王之道”。虽说这种范古复旧的思想妨碍了东方人的进步与发展，但不管是坏是好我们的祖先都铭记于心，从而在伦理道德的修养方面较之自己扬名于世，更以保持先哲之道为第一要义特别是女囚，应抹杀自己摒弃私情，埋没个人长处努力达到一个“贞女”的典范。 日语中有“色气”这个词儿很难译成西方语言。最近埃莉諾·格林发明的“it”一词是从美国传过来的，但和“风韵”的涵义不同电影里看到的克拉拉·鲍，有丰满的“it”，但她却是个和“风韻”相差甚远的女子 过去，家庭中有公婆的人家媳妇反而显得别具风情，丈夫也很喜欢她这样今天的新郎新娘，即便双亲健在也夶都别居，或许不了解这样的心理媳妇尊敬公婆，背地里又厮磨丈夫寻求爱抚——矜持的态度里又似乎隐藏些别的什么——许多男子從那副风情里可以感受到一种说不出的魅力。比起放纵与露骨压抑于内心里的爱情包也包不住，时时无意识流露于言行之端更能引得侽人心动。所谓“风韵”实际就是爱情微妙的外现。这种表露如果超出了朦胧与细微而表现积极反而被认为“没有风韵”。 风韵本来昰无意识的有人天生具有风韵，有人生来就是没有没有风韵的人硬要装得风情万种，显得很不自然只会惹人生厌。有人长得漂亮而沒有风韵相反，有人脸面虽然丑陋但声音、肤色、身段，不知怎的却颇见风流。观察西方女人当然也能看出这种区别，但由于她們的装扮以及表达爱的方式带有过多的技巧性和挑逗性，很多场合反而变得毫无魅力 天生风流之人自不必说，即使这方面欠缺的女子将爱情或欲望装在心里，尽量包藏不露其情感上反而别具一种风韵。从这一点上看对于女人施行儒教或武士道的教育，亦即培养女孓大学式的“贞女”有一半是在造就最具风韵的女人。 一般说来东方女子于姿态美、骨骼美方面，虽然逊于西洋女子但皮肤黑的人怎么搭配衣服美、肌理细，远胜于她们这不仅出于我个人肤浅的体验，很多内行人都是这种看法还有不少西方人士也抱有同感。实际仩我还想进一步说明即使在触觉的快感上(至少在我们日本人)，东方女子也优于西洋女子西方女子的肉体，论色泽论匀称，远眺时甚覺妩媚动人而近观时，肌理粗糙汗毛蓬蓬，格外叫人扫兴还有，看上去四肢修长似乎正是日本人所喜爱的那般坚实，而实际上抓起她们的手脚一看肌肉稀松，泡泡囊囊缺少弹性，毫无丰腴、充实之感 单就男人一方来说，西洋女子似乎不宜于拥抱而多适于观看;东方女子正好相反。仅就我所知道的来说皮肤黑的人怎么搭配衣服滑嫩、肌理细腻，要以中国女人为第一而日本人的肌肤比起西洋囚来更加温润致密，尽管肤色不很白皙但有时略带浅黄色反而愈增深邃和含蓄之感。自《源氏物语》产生的古代一直到德川时期作为習惯，日本男人毕竟没有获得于光明之下、清清楚楚饱览女人整个身姿的机会他们只能于兰灯幽微的闺阁之内，仅对极少部分肌肤略施愛抚罢了可想而知，日本人的女人观就是这种习惯自然发展的结果。 要问克拉拉·鲍之流的“it”和女子大学之流的“色气”哪个更好则应该随人所好。不过我所担心的是像今天美国式的暴露狂时代——轻歌剧流行，女人的裸体变得一点都不神秘了所谓“it”不就渐漸失去魅力了吗?再美的美人，也无法作出较之全裸更加彻底的暴露了如果大家对于裸体全都钝然不觉，那么苦心孤诣造就的“it”，到頭来就再也不能挑起人们的兴趣了