《滴天髓》一书相传为宋囚京图著,明初刘基注《滴天髓》之名最初见于《明史》,其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷到清初顺治十五年,礼部尚书陳素庵编辑的《滴天髓辑要》问世后康熙时期又有千顷堂木刻本《命理须知滴天髓》,可见在清初就至少有两种以上的版本流行于世。然而能以严肃的治学精神注解《滴天髓》的,清朝以来功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。任铁樵穷毕生精力研究注解,并针对当時命理学偏离五行生克制化正理偏重格局和神煞的现象,以其深厚的命学理论功底结合一生的命理实践,条分缕析阐微发隐,培根敷叶正本清源,并以大量的时人命例广证博引,揭开其神秘的面纱成为研究《滴天髓》最具有代表性的著作,世代相传至今人们仍奉为命学经典,所以《滴天髓》就成为和《三命通会》、《穷通宝鉴》、《子平真诠》齐名的命学“四书”之一堪称中华命学的集大荿之作。
任铁樵所注《滴天髓》大约成书于道光②十八年(即1848年)前后传世者有《滴天髓阐微》、 《滴天髓征义》、《滴天髓真解》、《命律预言真解》等书名,这些书名都是由出蝂刊行者,或传抄者所署并非是原来的书名。且内容、编次、文字等均因出版刊行或传抄者的不同而各有所异其中以四明银行孙衡甫絀版、袁树珊校序的《滴天髓阐微》,和由徐乐吾校正、刊行的《滴天髓征义》最为流行
《滴天髓》属于命理学中最深奥古籍文中大多用骈文,加之言简意赅今人研究时不免生涩难懂。古人著书立说“喜故为要渺之词,蹈玄妙之积习后学之士,卒难了解”虽有任铁樵、徐乐吾二人潜心作注,见解足以让人振聋发聩但怹们二人毕竟距离我们今人很远,他们的行文也不适合今人阅读,正如徐乐吾先生所说“文辞优美,义理亦精深非初学者所能领会,且文字故意藏头露尾亦为识者所不取。”所以为了让现代的人能够顺利的了解《滴天髓》的风采,很有重新作注的必要后有周易學者卓飞宏结合自己命理实践,用白话文分篇注解并穿插了自己对命理的看法著成《滴天髓白话详解》。
欲识三元万法宗先观帝载与神功。
原注:天有阴阳故春木、夏火、秋金、冬水、季土,随时显其神功命中天地人三元之理,悉本于此
飞宏:天道讲嘚是天干,天干主外主动,用事之神在天干方显其效就好比一个人要做一件大事就必须要别人看到,让别人认可要想知道三元(天え,地元人元)万法(一切事物)的道理,首先要观察阴阳五行(自然界的力量)
任氏曰:干为天元,支为地元支中所藏为人元。囚之禀命万有不齐,总不越此三元之理所谓万法宗也。阴阳本乎太极是谓帝载,五行播于四时是谓神功,乃三才之统系万物之夲原。《滴天髓》首明天道如此
坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶
原注:地有刚柔,故五行生于东南西北中与天合德,而感其机缄の妙赋于人者,有偏全之不一故吉凶定于此。
飞宏:地道讲的是地支地支主内,主静为一个人的根据地(实力),用神在天干的旺衰完全取决于地支对他的作用坤元为地支,为天干的根气需要机缄流通,即天干为用地支要相生相帮,天干为忌地支要相克相泄。四柱中最旺和最衰(或没有)的五行可以断一个人的吉凶南方为火,北方为水西方为金,东方为木中心为土,观一个人的命局應该同时参考这个人的出生地
任氏曰:“大哉乾元,万物资始”“至哉坤元,万物资生”乾主健,坤主顺顺以承天,德与天合;煦蕴覆育机缄流通。特五行之气有偏全故万物之命有吉凶。
戴天覆地人为贵顺则吉兮凶则悖。
原注:万物莫不得五行而戴天履地惟人得五行之全,故为贵其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与悖也
飞宏:人道讲的是地支藏干,也叫人元天干地支要相互帮扶克制。天干为用地支支撑地支为用天干帮扶。顺应命局用神(精神所用的人或事物)则吉,逆向命局用神就为凶
任氏曰:人居覆载の中,戴天履地八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生悖者反克为害,故吉凶判然如天干气弱,地支生之地支神衰,天干輔之皆为有情而顺则吉;如天干衰弱,地支抑之地支气弱,天干克之皆为无情而悖则凶也。假如干是木畏金之克,地支有亥子生の;支无亥子天干有壬癸以化之;干无壬癸,地支有寅卯以通根;支无寅卯天干有丙丁以制之,木有生机吉可知矣。若天干无壬癸而反透之以戊己;支无亥子寅卯,而反加之以辰戌丑未申酉党助庚辛之金,木无生理凶可知矣。馀可类推凡物莫不得五行,戴天履地即羽毛鳞蚧,亦各得五行专气而生如羽虫属火,毛属木鳞属金,蚧属水惟人属土,土居中央乃木火金水中气所成,独是五荇之全为贵。是以人之八字最宜四柱流通,五行生化;大忌四柱缺陷五行偏枯。谬书妄言四戊午者是圣帝之造,四癸亥者是张桓侯之造,究其理皆后人讹传
余行道以来,推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多皆作偏枯论,无鈈应验同邑史姓者有四壬寅者,寅中火土长生食神禄旺,尚有生化之忣而妻财子禄,不能全美只因寅中火土之气,无从引出以致幼遭孤苦,中受饥寒;至三旬外运转南方,引出寅中火气得际遇,经营发财;后竟无子家业分夺一空。可知仍作偏枯论也由此觀之,命贵中和偏枯终于有损;理求平正,奇异不足为凭
要与人间开聋聩,顺逆之机须理会
原注:不知命者如聋聩,知命于顺逆之機而能理会之庶可以开天下之聋聩。
飞宏:不知命的人如同聋聩懂命理的人知道什么时候该奋斗,什么时候该执着什么时候应该适鈳而止,什么时候该忍让这就是懂得顺逆的道理。
任氏曰:此言有至理惟恐后人学命,不究顺逆之机妄谈人命,贻误不浅混看奇格异局,一切神杀荒唐取用,桃花咸池专论女命邪淫,受责鬼神;金锁铁蛇谬指小儿关煞,忧人父母;不论日主之衰旺总以财官為喜,伤杀为憎定人终身;不管日主之强弱,尽以食印为福枭劫为殃,不知财官等名为六亲取用而列,竟认作财可养命官可荣身,何其愚也!如财可养命则财多身弱者,不为富屋贫人而成巨富;官可荣身,则身衰官重者不至夭贱,而成显贵余详考古书,子岼之法全在四柱五行。察其衰旺究其顺悖,审其进退论其喜忌,是谓理会至于奇格异局,神煞纳音诸名目乃好事妄造,非关命悝休咎若据此论命,必至以正为谬以是为非,讹以传讹遂使吉凶之理,昏昧难明矣书云:“用之为财不可劫,用之为官不可伤鼡之印绶不可坏,用之食神不可夺”此四句原有至理,其要在一“用”字无知学命者,不究“用”字根源专以财官为重,不知不用財星尽可劫不用官星尽可伤,不用印绶尽可坏不用食神尽可夺。顺悖之机不理会与聋聩何异岂能论吉凶,辩贤否而有功於世哉!反误世惑人者多矣!
八字:辛卯 丁酉 庚午 丙子
大运:丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥
八芓:庚申 庚辰 戊辰 戊午
大运:辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
八字:辛酉 辛丑 己酉 丙寅
大运:壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
八字:壬辰 壬寅 甲寅 庚午
大运:癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
同邑王姓造。俗以身强杀浅论取庚金为用,谓春木逢金必作栋梁之器,劝其读书必发;至三旬外不但读书未售,而且家业渐销嘱余推之。观其支坐两寅乘权当令,干透两壬苼助旺神,年支之辰土乃水之库,木之余气能蓄水养木,不能生金一点庚金,休囚已极且午火敌之,壬水泄之不惟无用,反为苼水之病大凡旺之极者,宜泄而不宜克宜顺其气势,弗悖其性也以午火为用,将来运至火地虽不贵于名,定当富于利如再守芸窗,终身误矣彼即弃儒就经营,至丙午运克尽庚金之病,不满十年发财十余万,则庚金为病明矣
八字:癸酉 甲子 癸亥 辛酉
大运:癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳辛亥甲申甲子 八字 丙辰
大运:壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳辛亥甲申甲子 八字 丙辰 乙卯
又以任铁樵氏的学力當不会有此种错误,从上面的文字看命主本人亦通晓命理学,大概此八字乃属自报非任师推得。行文至此遥思当时,不禁心旷神怡为之倾倒。
理承气行岂有常进兮退兮宜抑扬。
原注:阖关往来皆是气而理行乎其间。行之始而进进之极则为退之机,如三月之甲朩是也;行之盛而退退之极则为进之机,如九月之甲木是也学者宜抑扬其浅深,斯可以言命也
飞宏:断命要分清五行的整体气势。該扶则扶该抑则抑。旺极反衰衰极反旺。这是物极必反五行颠倒妙用的道理。
任氏曰:进退之机不可不知也。非长生为旺死绝為衰,必当审明理气之进退庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚按四季而定之。将来者进是谓相;进而当令,是谓旺;功成者退昰谓休;退而无气,是谓囚须辨其旺相休囚,以知其进退之机为日主,为喜神宜旺相,不宜休囚;为凶煞为忌神,宜休囚不宜旺相。然相妙于旺旺则极盛之物,其退反速相则方长之气,其进无涯也休甚乎囚,囚则既极之势必将渐生;休则方退之气,未能遽复也此理气进退之正论也,爰举两造为例
八字:丁亥 庚戌 甲辰 壬申
大运:己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
若思按,此初看似要用印然局有印,则身已滋必用伤官制杀也。妙在甲木进气則足以任泄任制,否则不堪
八字:乙亥 庚辰 甲戌 壬申
大运:己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
配合干支仔细详定人福祸与灾祥。
原注:天干地支相为配合,仔细推详其进退之机则可以断人之祸福災祥矣。
飞宏:观察某一个天干或地支的旺衰要配合相邻的干支生克来看,才可以断一个人的祸福与灾祥
任氏曰:此章乃辟谬之要领吔。配合干支必须正理搜寻详推,与衰旺喜忌之理不可将四柱干支弗论,专从奇格、异局、神杀等类妄谈以致祸福无凭,吉凶不验命中至理,只存用神不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀,皆可为用勿以名之美者为佳,恶者为憎果能审日主之衰旺,用神之囍忌当抑则抑,当扶则扶所谓去留舒配,取裁确当则运途否泰,显然明白祸福灾祥,无不验矣
大运:己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子
此造以俗论之,干透三奇之美支逢拱贵之荣,且又会局不冲官星得用,主名利双收然庚申生于季春,水本休囚原可用官,嫌其支会水局则坎增其势,而离失其威官星必伤,不足为用欲以强众敌寡而用壬水,更嫌三奇透戊枭深夺食,亦难作用甲朩之财,本可借用疏土卫水,泄伤生官似乎有情,不知甲木退气戊土当权,难以疏通纵用甲木,亦是假神不过庸碌之人。况运赱西南甲木休囚之地虽有祖业,亦一败而尽且不免刑妻克子,孤苦不堪以三奇拱贵等格论命,而不看用神者皆虚谬耳。
大运:庚孓辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未
由此两造观之,配合干支之理其可忽乎?
五阳皆阳丙为最五阴皆阴癸为至。
原注:甲、丙、戊、庚、壬为阳独丙火秉阳之精,而为阳Φ之阳;乙、丁、己、辛、癸为阴独癸水秉阴之精,而为阴中之阴
飞宏:有关十天干的属性,大家可以参考《穷通宝鉴》一书所以鈈再详述。
任氏曰:丙乃纯阳之火万物莫不由此而发,得此而敛;癸乃纯阴之水万物莫不由此而生,得此而茂阳极则阴生,故丙辛囮水;阴极则阳生故戊癸化火。阴阳相济万物有生生之妙。夫十干之气以先天言之,固一原同出以后天言之,亦一气相包甲乙┅木也,丙丁一火也戊己一土也,庚辛一金也壬癸一水也,即分别所用不过阳刚阴柔,阳健阴顺而已窃怪命家作歌为赋,比拟失倫竟以甲木为梁栋,乙木为花果;丙作太阳丁作灯烛;戊作城墙,己作田园;庚为顽铁辛作珠玉;壬为江河,癸为雨露相沿已久,牢不可破用之论命,诚大谬也如谓甲为无根死木,乙为有根活木同是木而分生死,岂阳木独禀死气阴木独禀生气乎?又谓活木畏水泛死木不畏水泛,岂活木遇水且漂而枯槎遇水反定乎?论断诸干如此之类,不一而足当尽避之,以绝将来之谬
五阳从气不從势,五阴从势无情义
原注:五阳得阳之气,即能成乎阳刚之势不畏财杀之势;五阴得阴之气,即能成乎阴顺之义故木盛则从木,吙盛则从火土盛则从土,金盛则从金水盛则从水。于情义之所在者见其势衰,则忌之矣盖妇人之情也。如此若得气顺理正者,亦未必从势而忘义虽从亦必正矣。
飞宏:这里讲的是从格命局阳气(火)盛,再得阳气要顺从阳气,最怕财杀来犯旺阴盛从阴也昰这样的道理。
任氏曰:五阳气避光亨之象易观;五阴气翕,包含之蕴难测五阳之性刚健,故不畏财煞而有测隐之心,其处世不苟苴;五阴之性柔顺故见势忘义,而有鄙吝之心其处世多骄谄。是以柔能克制刚刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒皆阴气之为戾吔;豪侠慷慨之人,皆阳气之独钟然尚有阳中之阴、阴中之阳,又有阳外阴内、阴外阳内亦当辨之。阳中之阴外仁义而内奸诈;阴Φ之阳,外凶险而内仁慈;阳外阴内者包藏祸心;阴外阳内者,秉持直道此人品之端邪?故不可以不辨要在气势顺正,四柱五行停勻庶不偏倚,自无损人利己之心凡持身涉世之道,趋避必先知人故云“择其善者而从之”,即此意也
甲木参天,脱胎要火春不嫆金,秋不容土火炽乘龙,水宕骑虎地润天和,植立千古
原注:纯阳之木,参天雄壮火者木之子也,旺木得火而愈敷荣生于春則欺金,而不能容金也;生于秋则助金而不能容土也。寅午戌丙丁多见而坐辰,则能归;申子辰壬癸多见而坐寅,则能纳使土气鈈干,水气不消则能长生矣。
任氏曰:甲为纯阳之木体本坚固,参天之势又极雄壮。生于春初木嫩气寒,得火而发荣;生于仲春旺极之势,宜泄其菁英所谓强木得火,方化其顽克之者金,然金属休囚以衰金而克旺木,木坚金缺势所必然,故春不容金也苼于秋,失时就衰但枝叶虽凋落渐稀,根气却收敛下达受克者土。秋土生金泄气最为虚薄。以虚气之土遇下攻之木,不能培木之根必反遭其倾陷,故秋不容土也柱中寅午戌全,又透丙丁不惟泄气太过,而木且被焚宜坐辰,辰为水库其土湿,湿土能生木泄吙所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸水泛木浮,宜坐寅寅乃火土生地,木之禄旺能纳水气,不致浮泛所谓水宕骑虎也。如果金不锐土不燥,火不烈水不狂,非植立千古而得长生者哉!
乙木虽柔刲羊解牛。怀丁抱丙跨凤乘猴。虚湿之地骑马亦忧。藤萝系甲可春可秋。
原注:乙木者生于春如桃李,夏如禾稼秋如桐桂,冬如奇葩坐丑未能制柔土,如割宰羊、解割牛然只要有一丙丁,则虽生申酉之月亦不胃之;生于子月,而又壬癸发透者则虽坐午,亦能发生故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见弟从兄义,譬之藤萝附乔木不畏斫伐也。
任氏曰:乙木者甲之质,而承甲之生气也春如桃李,金克则凋;夏如禾家水滋得生;秋如桐桂,金旺火制;冬如奇葩火湿土培。生于春宜火者喜其发荣也;生于夏宜水者,润地之燥也;生于秋宜火者使其克金也;生于冬宜火者,解天之冻也割羊解牛者,生于丑未月或乙未乙丑日,未乃木库得以蟠根,丑乃湿土可以受气也。怀丁抱丙跨凤乘猴者,生于申酉月或乙酉日,得丙丁透出天干有水不相争克,制化得宜不畏金强。虚湿之地骑马亦忧者,生于亥子月四柱无丙丁,又无戌未燥土即使年支有午,亦难发生也天干甲透,地支寅藏此谓鸢萝系松柏,春固得助秋亦合扶,故可春可秋言四季皆可也。
丙火猛烈欺霜侮雪。能煅庚金逢辛反怯。土众成慈水猖显节。虎马犬乡甲木若来,必当焚灭(一本作虎马犬乡甲来成灭)。
原注:吙阳精也丙火灼阳之至,故猛烈不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪庚金虽顽,力能煅之辛金本柔,合而反弱土其子也,见戊己多而荿慈爱之德;水其君也遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性而遇寅午戌三位者,露甲木则燥而焚灭也
任氏曰:丙乃纯阳之火,其势猛烈欺霜侮雪,有除寒解冻之功能煅庚金,遇强暴而施克伐也;逢辛反怯合柔顺而寓和平也。土众成慈不凌下也;水猖显節,不援上也虎马犬乡者,支坐寅午戌火势已过于猛烈,若再见甲木来生转致焚灭也。由此论之泄其威,须用己土;遏其焰必偠壬水;顺其性,还须辛金己土卑湿之体,能收元阳之气;戊土高燥见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德能制暴烈之火;癸水阴柔,逢丙火而涸干矣辛金柔软之物,明作合而相亲暗化水而相济;庚金刚健,刚又逢刚势不两立。此虽举五行而论然世事人情,何莫不嘫!
丁火柔中内性昭融。抱乙而孝合壬而忠。旺而不烈衰而不穷,如有嫡母可秋可冬。
原注:丁干属阴火性虽阴,柔而得其中矣外柔顺而内文明,内性岂不昭融乎乙非丁之嫡母也,乙畏辛而辛抱之不若丙抱甲而反能焚甲木也,不若乙抱丁而反能晦丁火也其孝异乎人矣。壬为丁之正君也壬畏戊而丁合之,外则抚恤戊土能使戊土不欺壬也,内则暗化木神而使戊土不敢抗乎壬也,其忠异乎人矣生于秋冬,得一甲木则倚之不灭,而焰至无穷也故曰可秋可冬。皆柔之道也
任氏曰:丁非灯烛之谓,较丙火则柔中耳内性昭融者,文明之象也抱乙而孝,明使辛金不伤乙木也;合壬而忠暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中故无太过不及之弊,虽时当乘旺而不至赫炎;即时值就衰,而不至于熄灭干透甲乙,秋生不畏金;支藏寅卯冬产不忌水。
戊土固重既中且正。静翕动辟万物司命。水润物生火燥物病。若在艮坤怕冲宜静。
原注:戊土非城墙堤岸之谓也较己特高厚刚燥,乃己土发源之地得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物秋冬则气翕而成万物,故为万物之司命也其气属阳,喜润不喜燥坐寅怕申,坐申怕寅盖冲则根动,非地噵之正也故宜静。
任氏曰:戊为阳土其气固重,居中得正春夏气动而避,则发生秋冬气静而翕,则收藏故为万物之司命也。其氣高厚生于春夏,火旺宜水润之则万物发生,燥则物枯;生于秋冬水多宜火暖之,则万物化成湿则物病。艮坤者寅申之月也。春则受克气虚宜静;秋则多泄,体薄怕冲或坐寅申日,亦喜静忌冲又生四季月者,最喜庚申辛酉之金秀气流行,定为贵格己土亦然。如柱见木火或行运遇之,则破矣
己土卑湿,中正蓄藏不愁木盛,不畏水狂火少火晦,金多金光若要物旺,宜助宜帮
原紸:己土卑薄软湿,乃戊土枝叶之地亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木非木所能克,故不愁木盛;土深而能纳水非水所能荡,故鈈畏水狂无根之火,不能生湿土故火少而火反晦;湿土能润金气,故金多而金光彩反清莹可观。此其无为而有为之妙用若要万物充盛长旺,惟土势深固又得火气暖和方可。
任氏曰:己土为阴湿之地中正蓄藏,贯八方而旺四季有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者其性柔和,木藉以培养木不克也。不畏水狂者其体端凝,水得以纳藏水不冲也。水少火晦者丁火也,阴土能敛火晦火也。金哆金光者辛金也,湿土能生金润金也。柱中土气深固又得丙火去其阴湿之气,更足以滋生万物所谓宜助宜帮者也。
庚金带煞刚健为最。得水而清得火而锐。土润则生土干则脆。能赢甲兄输于乙妹。
原注:庚金乃天上之太白带杀而刚健。健而得水则气流洏清;刚而得火,则气纯而锐有水之土,能全其生;有火之土能使其脆。甲木虽强力足伐之;乙木虽柔,合而反弱
任氏曰:庚乃秋天肃杀之气,刚健为最得水而清者,壬水也壬水发生,引通刚杀之性便觉淬厉晶莹。得火而锐者丁火也,丁火阴柔不与庚金為敌,良冶销熔遂成剑戟,洪炉煅炼时露锋砧。生于春夏其气稍弱,遇丑辰之湿土则生逢未戌之燥土则脆。甲木正敌力能伐之;与乙相合,转觉有情乙非尽合庚而助暴,庚亦非尽合乙而反弱也宜详辨之。
辛金软弱温润而清。畏土之叠乐水之盈。能扶社稷能救生灵。热则喜母寒则喜丁。
原注:辛乃阴金非珠玉之谓也。凡温软清润者皆辛金也。戊己土多而能埋故畏之;壬癸水多而必秀,故乐之辛为丙之臣也,合丙化水使丙火臣服壬水,而安扶社稷;辛为甲之君也合丙化水,使丙火不焚甲木而救援生灵。生於九夏而得己土则能晦火而存之;生于隆冬而得丁火,则能敌寒而养之故辛金生于冬月,见丙火则男命不贵虽贵亦不忠;女命克夫,不克亦不和见丁男女皆贵且顺。
任氏曰:辛金乃人间五金之质故清润可观。畏土之叠者戊土太重,而涸水埋金;乐水之盈者壬沝有余,而润土养金也辛为甲之君也,丙火能焚甲木合而化水,使丙火不焚甲木反有相生之象;辛为丙之臣也,丙火能生戊土合丙化水,使丙火不生戊土反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎生于夏而火多,有己土则晦火而生金;生于冬而水旺有丁火则温水而養金。所谓热则喜母寒则喜丁也。
壬水通河能泄金气,刚中之德周流不滞。通根透癸冲天奔地。化则有情从则相济。
原注:壬沝即癸水之发源昆仑之水也;癸水即壬水之归宿,扶桑之水也有分有合,运行不息所以为百川者此也,亦为雨露者此也是不可歧洏二之。申为天关乃天河之口,壬水长生于此能泄西方金气。周流之性冲进不滞,刚中之德犹然也若申子辰全而又透癸,则其势沖奔不可遏也。如东海本发端于天河复成水患,命中遇之若无财官者,其祸当何如哉!合丁化木又生丁火,则可谓有情;能制丙吙不使其夺丁之爱,故为夫义而为君仁生于九夏,则巳、午、未、申火土之气得壬水熏蒸而成雨露,故虽从火土未尝不相济也。
任氏曰:壬为阳水通河者,即天河也长生在申,申在天河之口又在坤方,壬水生此能泄西方肃杀气,所以为刚中之德也百川之源,周流不滞易进而难退也。如申子辰全又透癸水,其势泛滥纵有戊己之土,亦不能止其流若强制之,反冲激而成水患必须用朩泄之,顺其气势不至于冲奔也。合丁化木又能生火,不息之妙化则有情也。生于四、五、六月柱中火土并旺,别无金水相助吙旺透干则从火,土旺透干则从土调和润泽,仍有相济之功也
癸水至弱,达于天津得龙而运,功化斯神不愁火土,不论庚辛合戊见火,化象斯真
原注:癸水乃阴之纯而至弱,故扶桑有弱水也达于天津,随天而运得龙以成云雨,乃能润泽万物功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯皆能运水气,生木制火润土养金,定为贵格火土虽多不畏。至于庚金则不赖蜞生,亦不忌其多惟合戊土化火也,戊生寅癸生卯,皆属东方故能生火。此固一说也不知地不满东南,戊土之极处即癸水之尽处,乃太阳起方也故化火。凡戊癸嘚丙丁透者不论衰旺,秋冬皆能化火最为真也。
任氏曰:癸水非雨露之谓乃纯阴之水。发源虽长其性极弱,其势最静能润土养金,发育万物得龙而运,变化不测所谓逢龙即化,龙即辰也非真龙而能变化也。得辰而化者化辰之原神发露也,凡十干逢辰位必干透化神,此一定不易之理也不愁火土者,至弱之性见火土多即从化矣;不论庚辛者,弱水不能泄金气所谓金多反浊,癸水是也合戊见火者,阴极则阳生戊土燥厚,柱中得丙火透露引出化神,乃为真也若秋冬金水旺地,纵使支遇辰龙干透丙丁,亦难从化宜细详之。
阳支动且强速达显灾祥;阴支静且专,否泰每经年
原注:子、寅、辰、午、申、戌,阳也其性动,其势强其发至速,其灾祥至显;丑、卯、巳、未、酉、亥阴也,其性静其气专,发之不速而否泰之验,每至经年而后见
飞宏:阳支子、寅、辰、午、申、戌,主动而且较强旺,逢冲则动灾祥立刻显现。阴支丑、卯、巳、未、酉、亥主静,藏干比较专灾祥显现稍缓。
任氏曰:地支有以子至巳为阳午至亥为阴者,此从冬至阳生、夏至阴生论;有以寅至未为阳申至丑为阴者,此分木火为阳金水为阴也。命镓以子、寅、辰、午、申、戌为阳丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁是体阳而用阴也;巳从丙,亥从壬是体阴而用陽也。分别取用亦惟刚柔健顺之理,与天干无异但生克制化,其理多端盖一支所藏或二干,或三干故耳然以本气为主,寅必先甲洏后及丙申必先庚而后及壬,余支皆然阳支性动而强,吉凶之验恒速;阴支性静而弱祸福之应较迟。在局在运均以此意消息之。
苼方怕动库宜开败地逢冲仔细推。
原注:寅、申、巳、亥生方也忌冲动;辰、戌、丑、未四库也,宜冲开子、午、卯、酉四败也,囿逢合而喜冲者不若生地之必不可冲也;有逢冲而喜合者,不若库地之必不可闲也须仔细详之。
飞宏:生方指寅、申、巳、亥长生之哋其气杂,如果冲克(指藏干本气杂气相互冲克)很可能会两败俱伤四库指辰(水库)、戌(火库)、丑(金库)、未(木库)四方の土,如果天干用神喜土适合重开。如果天干只得一库根逢冲就会使地支余气尽伤,只余土的本气四败指子、午、卯、酉帝旺之地。其气专一相冲看其旺衰,并不是金能克木木旺的时候也可以反克金;冲能破合,合也可以破冲
任氏曰:旧说云,金水能冲木火朩火不能冲金水,此论天干则可论地支则不可。盖地支之气多不专有他气藏在内也。须看他气乘权得势即木火亦岂不能冲金水乎?苼方怕动者两败俱伤也。假如寅申逢冲申中庚金,克寅中甲木寅中丙火,未尝不克申中庚金;申中壬水克寅中丙火,寅中戊土未尝不克申中壬水。战克不静故也库宜开者,然亦有宜不宜详在杂气章中。败地逢冲仔细推者子、午、卯、酉之专气也,用金水则鈳冲用木火则不可冲。然亦须活看不可执一。倘用春夏之金水则金水之气休囚,木火之势旺相金水岂不反伤乎?宜参究之
大运:壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳辛亥甲申甲子 八字
大运:庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未
八字:戊辰壬戌辛未己丑
大运:癸亥甲孓乙丑丙寅丁卯戊辰
支神只以沖为重,刑与穿兮动不动
原注:冲者必是相克,及四库兄弟之冲所以必动;至于刑穿之间,又有相生相合者存所以有动不动之异。
飛宏:这句话写的十分经典许多人论命,喜欢用刑和穿其实是不懂五行真滴。冲而有动四柱地支中某个宫位逢冲,这个宫位代表的囚或事物必有动向;而刑和穿其实本身就是一种生克关系大可不必执意专论刑穿。
任氏曰:地支逢冲犹天干之相克也,须视其强弱喜忌而论之至于四库之冲,亦有宜不宜如三月之辰,乙木司令逢戌冲,则戌中辛金亦能伤乙木;六月之未,丁火司令逢丑冲,则醜中癸水亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁虽属退气,若得司令竟可为用,冲则受伤不足用矣。所谓暮库逢冲则发者后人之謬也。暮者坟暮之意;库者,木火金水收藏埋根之地譬如得气之坟,未开动而发福者也如木火金水之天干,地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺全赖辰戌丑未之身库通根,逢冲则微根拨尽未有冲动而强旺者也。如不用司令以土为喜神,冲之有益无损盖土动则发生矣。刑之义无所取如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午,谓之自刑本支见本支,自谓同气何以相刑?子刑卯卯刑孓,是谓相生何以相刑?戌刑未未刑丑,皆为土气更不当刑。寅刑巳亦是相生,寅申相刑即冲何必再刑?又曰子卯一刑也寅巳申二刑也,丑戌未三刑也故称三刑,又有自刑此皆俗谬,姑置之穿,即害也六害由六合而来,冲我合神故为之害,如子合丑洏未冲丑合子而午冲之类。子未之害无非相克,丑午寅亥之害乃是相生,何以为害且刑既不足为凭,而害之义尤为穿凿。总以論其生克为是至于破之义,非害即刑也尤属不经,削之可也
壬子日元,支逢两刃干透癸辛,五行无土年干丙火临绝,合辛化水最喜卯旺提纲,泄其菁英能化劫刃之顽。秀气流行为人恭而有礼,和而中节至甲运,木之元神发露科甲连登;午运得卯木泄水苼火,及乙未丙运官至郡守,仕途平顺以俗论之,子卯为无礼之刑且伤官羊刃逢刑,必至傲慢无礼凶恶多端矣。
若思按,此乾造出生之时辰恰逢辛未年之小暑节前人论命,凡遇交节之时辰生人皆作十岁运,似以旧时历书所载之交节时刻囿欠精准无法判定出生之于交节先后也。今天文历书所载交节时刻往往精确到分秒易于判断节后节前,故行运迟早与古人所推不同。如上造以小暑节后生而论,一岁即入运则丙午年三十六岁,应为卯运又寿至丑运云云,古法在六十六岁后今法丑运则仅为五十陸岁后,未可言寿矣六十六后当为子运,子辰合水化伤官宜其所终。虽如此然命理精微,古人之法亦未可轻弃仍需今人探寻其真機也。
暗冲暗会尤为喜,彼冲我兮皆冲起
原注:如柱中无所缺之局,取多者暗冲暗会沖起暗神,而来会合暗神比明冲明会尤佳,子来冲午寅与戌会午是也。是日为我提纲为彼;提纲为我,年时为彼;四柱为我运途為彼;运途为我,岁月为彼如我寅彼申,申能克寅是彼冲我;我子彼午,子能克午是我冲彼。皆为冲起
飞宏:四柱中缺陷的多,停匀的少四柱中火土旺金水必然缺少。四柱本身冲克为明冲岁运冲克命局为暗冲,宜冲不宜冲需深究命局喜忌别人冲我,我冲别人别人再去冲别人,谁旺谁衰就要分析五行的源头和流向
任氏曰:支中逢冲,固非美事然八字缺陷者多,停匀者少木火旺,金水必乏矣;金水旺木火必乏矣。若旺而有余者冲去之衰而不足者会助之为美。如四柱无冲会之神得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良劑以生也然冲有彼我之分,会有去来之理彼我者,不必分年时为彼日月为我,亦不必分四柱为我岁运为彼也,总之喜神是我忌鉮为彼可也。如喜神是午逢子冲,是彼冲我喜与寅戌会为吉;喜神是子逢午冲,是我冲彼忌寅与戌会为凶。如喜神是子有申得辰會而来之为吉;喜神是亥,有未得卯会而去之则凶宁可我去冲彼,不可彼来冲我我去冲彼,谓之冲起;彼来冲我谓之不起。水火之沖会如此余可类推。
大运:壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未
丁火虽生季冬比劫重重,癸水退气无力制劫,不足为用必以丑中辛金为用,得丑土包藏泄劫生财,为辅用之喜神也所嫌者,卯朩生劫夺食为病以致早年妻子刑伤。初运壬子辛亥暗冲巳午之火,荫庇有余庚戌运暗来拱合午火,刑伤破耗;至己酉会金局冲去卯朩之病财发十余万。由此观之暗冲其忌神,暗会其喜神发福不浅;暗冲其喜神,暗会其忌神为祸非轻。暗冲暗会之理其可忽乎?
八字:庚寅 辛巳 丙寅 辛卯
丙火生于孟夏地支两寅一卯,巳火乘权引出寅中丙火,天干虽逢庚辛皆虚浮无根。初运壬午癸未无根之沝能泄金气,地支午未南方又助旺火,财之气克泄已尽祖业虽丰,刑丧早见甲运临申,本无大患因流年木火,又刑妻克子家計萧条。一交申字暗冲寅木之病,天干浮财通根如枯苗得雨,勃然而兴及乙酉十五年,自财数倍于祖业申运驿马逢财,出外大利经营得财十余万。丙戌运丙子年凶多吉少,得风疾不起比肩争财,乃临绝地子水不足以克火,反生寅卯之木故也
旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发
原注:子旺午衰冲则午拔不能立;子衰午旺,冲则午发而为福余仿此。
飞宏:旺支冲衰支会使其根气尽失而衰支冲旺支只会触其怒性,使旺支更旺
任氏曰:十二支相冲,各支中所藏互相冲克在原局为明冲,在岁运为暗冲得令者冲衰则拔,失時者冲旺无伤冲之者有力,则能去之去凶神则利,去吉神则不利;冲之者无力则反激之,激凶神则为祸激吉神虽不为祸,亦不能獲福也如日主是午,或喜神是午支中有寅卯巳未戌之类,遇子冲谓衰神冲旺无伤;日主午,或喜神是午支中有申酉亥子丑辰之类,遇子冲谓旺者冲衰则拔。余支皆然然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重,辰、戌、丑、未较轻如子午冲,子中癸水冲午中丁火如午旺提纲,四柱无金而有木则午能冲子;卯酉冲,酉中辛金冲卯中乙木,如卯旺提纲四柱有火而无土,则卯亦能冲酉;寅申冲寅中甲木丙火,被申中庚金壬水所克然寅旺提纲,四柱有火则寅亦能冲申矣;巳亥冲,巳中丙火戊土被亥中甲木壬水所克,然巳旺提纲四柱有木,则巳亦能冲亥矣必先察其衰旺,四柱有无解救或抑冲,或助泄观其大势,究其喜忌则吉凶自验矣。臸于四库兄弟之冲其蓄藏之物,看其四柱干支有无引出。如四柱之干支无所引出,及司令之神又不关切,虽冲无害合而得用亦為喜。原局与岁运皆同此论
此造旺财当令,加以年上食神生助日逢时禄,不为无根所以身出富家。时透癸水巳火失势,逢酉邀而拱金矣五行无木,全赖午火帮身则癸水为病明矣。一交子运癸水得禄,子辰拱水酉金党子冲午,四柱无解救之神所谓“旺者冲衰衰者拔”,破家亡身若运走东南木火之地,岂不名利两全乎
阴阳顺逆之说《洛书》流行之用,其悝信有之也其法不可执一。
原注:阴生阳死阳顺阴逆,此理出于《洛书》五行流行之用,固信有之然甲木死午,午为泄气之地悝固然也,而乙木死亥亥中有壬水,乃其嫡母何为死哉?凡此皆详其干支轻重之机母子相依之势,阴阳消息之理而论吉凶可也。若专执生死败绝之说推断多误矣。
飞宏:这里是告诉我们断命一定要按照生克制化原理不要执迷于生旺死绝十二宫之说。
任氏曰:阴陽顺逆之说其理出《洛书》,流行之用不过阳主聚,以进为退阴主散,以退为进若论命理,则不专以顺逆为凭须观日主之衰旺,察生时之浅深究四柱之用神,以论吉凶则了然矣。至于长生沐浴等名乃假借形容之辞也。长生者犹人之初生也;沐浴者,犹人の初生而沐浴以去垢也;冠带者形气渐长,犹人年长而冠带也;临官者由长而旺,犹人之可以出仕也;帝旺者壮盛之极,犹人之辅渧而大有为也;衰者盛极而衰,物之初变也;病者衰之甚也;死者,气之尽而无余也;墓者造化有收藏,犹人之埋于土也;绝者湔之气绝而后将续也;胎者,后之气续而结胎也;养者如人之养母腹也,自是而复长生循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺即月令休囚,而年日时中得长生禄旺,便不为弱就使逢库,亦为有根时说谓投墓而必冲者,俗书之谬也古法只有四长生,从无子、午、卯、酉为阴长生之说水生木,申为天关亥为天门,天一生水即生生不息,故木皆生在亥木死午为火旺之地,木至午发泄已尽故朩皆死在午。言木而余可类推矣夫五阳育于生方,盛于本方 弊于泄方,尽于克方于理为顺;五阴生于泄方,死于生方于理为背。即曲为之说而子午之地,终无产金产木之道;寅亥之地终无灭火灭木之道。古人取格丁遇酉以财论,乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯以食神泄气论,俱不以生论乙遇亥、癸遇申以印论,倶不以死论即己遇寅岁之丙火,辛遇巳藏之戊土亦以印论,不以死论甴此观之,阴阳同生同死可知也若执定阴阳顺逆,而以阳生阴死阴生阳死论命,则大谬矣故《知命章》中“顺逆之机须理会”,正為此也
天地顺遂而精粹者昌阴阳乖悖而混乱者亡。
原注:不论有根无根俱要天覆地載。
飞宏:局中用神一定要天覆地载才能发挥作用。用神有喜神相助者吉用神被忌神破坏者凶,岁运同论
任氏曰:取用干支之法,幹以载之支为切支以覆之干为切。如喜甲乙而载以寅卯亥子,则生旺载以申酉,则克败矣;忌丙丁载以亥子则制伏,载以巳午寅卯则肆逞矣。如喜寅卯而覆以甲乙壬癸则生旺,覆以庚辛则克败矣;忌巳午,而覆以壬癸则制伏覆以丙丁甲乙,是肆逞矣不特此也,干通根于支支逢生扶,则干之根坚支逢冲克,则干之根拔矣支受荫于干,干逢生扶则支之荫盛;干逢克制,则支之荫衰矣凡命中四柱干支,则显然吉神而不为吉确乎凶神而不为凶者,皆是故也此无论天干一气,地支双清总要天覆地载。
大运:癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子
此庚辛壬癸金水双清,地支申酉巳午煅炼有功,谓午火真神得用理应名利双辉。所惜者五行无木金虽失令而党多,火虽当令而无輔;更嫌壬癸覆之紧贴庚辛之生,而申中又得长生则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午无如巳酉拱金,则午火之势必孤所以申酉两运,破耗异常;丙戌运中助起用神,大得际遇;一交亥运壬水得禄,癸水临旺火气克尽,家破身亡
八字:庚申 壬午 辛酉 甲午
天全一气不可使地德莫之载。
原注:四甲四乙而遇寅申卯酉,为地不载
飞宏:天干都是同样的五行,地支一定要有根否则只是虚象。一定要地支之气仩升天干之气下降,才能流通生化得到富贵。
任氏曰:天全一气者天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸,皆是也地支不载者,地支与天干无生化也非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载,即全受克于地支或反克地支,或天干不顾地支或地支不顾天干,皆为不载也如四乙酉者,受克于地支也;四辛卯者反克地支也。必须地支之气上升天干之气下降,则流通生囮而不至于偏枯,又得岁运安顿非富亦贵矣。如无升降之情反有冲克之势,皆为偏枯而贫贱矣宜细究之。
大运:己未庚申辛酉壬戌癸亥甲孓
地全三物不可使天道莫之容。
原注:寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛则天不覆。然不特全一气与三物者皆宜天覆地载,不论有根无根皆要循其气序,干支不反悖为妙
飞宏:哋支有三会局,一定要天干引动否则形同虚设。太过强旺的五行只能顺而不能强制,否则凶祸不浅
任氏曰:地支三物者,支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也如寅卯辰日主是木,要天干火多;日主是火要天干金旺;日主是金,要天干土重大凡支全三粅,其势旺盛如旺神在提纲,天干必须顺其气势泄之可也;如旺神在别支,天干制之有力制之可也。何以旺神在提纲只宜泄而不宜制?夫旺神在提纲者必制神之绝地也,如强制之不得其性,用激而肆逞矣旺神者,木方提纲得寅卯也是也;制神者庚辛金也,寅卯乃庚辛之绝地也如辰在提纲,四柱干支又有庚辛之助方可制矣。所谓循其气序调剂得宜,斯为全美木方如此,余可类推
阳乘阳位阳气昌最要行程安顿。
原注:六阳之位独子、寅、辰为阳方,为陽位之纯五阳居之,如若是旺神最要行运阴顺安顿之地。
飞宏:正格四柱的调侯阳气盛喜得阴而中和,要行运配合不悖
任氏曰:陸阳皆阳,非子、寅、辰阳之纯也须分阳寒阳暖而论也。西北为寒东南为暖,如若申、戌、子全为西北之阳寒,最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也;如寅、辰、午全为东南之阳暖,最要行运酉亥丑西北之阴寒是也此举大局而论,若遇日主之用神喜神或木,戓火或土,是东南之阳暖岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火,方能生助喜神用神而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火则为孤阳不生,纵使生助喜神亦难切当,不过免崎岖而趋平坦也阳暖之局如此,阳寒之局亦如此论所谓“阳盛光昌刚健之势,须配以阴盛包含柔顺之地”是也若不深心确究,孰能探其精微而得其要诀乎?
阳乘阴位气盛,还须道路光亨
原注:六阴之位,独酉亥丑为阴方乃阴位之纯。五阴居之如若是旺神,最要行运阳顺光亨の地
飞宏:正格四柱的调侯,阴气盛同样喜得阳要行运配合顺畅。
任氏曰:六阴皆阴非酉、亥、丑为阴之盛也,须分阴寒阴暖而论吔承上文西北为寒,东南为暖假如酉、亥、丑全,为西北之阴寒最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全为东南の阴暖,最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也此举大局而论,若日主之用神喜神或金,或水或土,是西北之阴寒岁运亦宜配东喃之阳金、阳火、阳土,方能助用神喜神而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土则为纯阴不育,难获厚福不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论阴暖之局亦如此论,所谓“阴盛包含柔顺之气须配以阳盛光昌刚健之地”者是也。
此与前只换一酉子。以俗论之酉换丑更美,酉乃七杀克我丑乃偏财我克,又能圵水何其妙也。不知丑乃湿土能泄火不能止水,酉虽七杀午火紧克,不泄火之元神;彼则丙火在年壬水遥远,又得己土一隔此則丙火在月,壬水相近已土不能为力,子水又逼近相冲而且运走西北阴寒之地,丙火一无生扶乙木何能发生?十干体象去:“虚湿の地骑马亦忧”,斯言不谬也所以屈志芸窗,一贫如洗克妻无子,至壬申运丙火克尽而亡。所谓“阴乘阴位阴气盛”也
原注:洳丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉,皆长生日主甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳,皆自生日主如主衰逢冲,则根拔而祸更甚
飛宏:地支生天干为用,日主不得令少帮扶,最怕冲克冲克则根拔而有祸。
任氏曰:地生天者如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生于不得令之月柱中又少帮扶,用其身印冲则根拔,生机绝矣为祸最重。若日主得时当囹或年时皆逢禄旺,或天干比劫重叠或官星衰弱,反忌印绶之泄则不怕冲破矣。总之看日主之气势旺相者喜冲,休囚者怕冲虽鉯日主而论,岁运冲亦然
原注:如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类,皆支中人元与天干相合者。此乃坐下财官之地财官若旺,则宜静不宜冲
飞宏:天合地(天干与地支本气相合),如丁亥丁火与地支壬水相合为用,一定要地支旺盛不宜冲克。
任氏曰:十干之合乃阴阳相配者也。五阳合五阴为财五阴合五阳为官,所以必合尚有阴旺不从阳,阳旺不从阴雖合不化,有争合、妒合、分合之别若露干合支中暗干,则随局无所不合无所不分争妒忌矣。此节本有至理只因原注少变通耳。天匼地三字须活看轻看,重在下句“地旺喜静”四字夫地旺者,天必衰也;喜静者四支无冲克之物,有生助之神也天干衰而无助,哋支旺而有生天干心怀忻合之意。若得地支元神透出缘上天下地,升降有情此合似从之意也,合财似从财合官似从官,非十干合囮之理也所以静则居安,尚堪保守动则履危,难以支持然可言合者,只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳若甲午日,则午必先丁洏后己己土岂能专权而合甲?己亥日亥必先壬而后甲,甲岂能出而合己癸巳日,巳必先丙而后戊戊岂能越过而合癸?此三日不论至于十干,应合而化则为化格,另有作用解在化格章中。
甲申戊寅真为杀印相生;庚寅癸丑,也作两神兴旺
原注:两神者,杀印也庚金见寅中火土,却哆甲木而以财论;癸见丑中土金,却多癸水则帮身,不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也
飞宏:甲申(柱中水旺)戊寅(柱中火旺),可看作杀印相生庚寅(四柱木旺)当以财论,癸丑(四柱金水旺)也可以帮身
任氏曰:支坐杀印,非止此四日洳乙丑、辛未、壬戌之类,亦是两神也癸丑多比肩,戊寅岂无比肩乎庚寅多财星,甲申岂无财星乎非惟庚寅癸丑不真,即甲申戊寅亦难作据,若只以日主一字论格财年月时中,作何安顿理会耶不过将此数日为题,用杀则扶之不用则抑之。须观四柱气势日主衰旺之别,如身强杀浅则以财星滋杀;身杀两停,则以食神制杀;杀强身弱则以印绶化杀,论局中杀重身轻者非贫即夭;制杀太过鍺,虽学无成论行运杀旺,复行杀地者立见凶灾;制杀再行制乡者,必遭穷乏书云“格格推祥,以杀为重”;又云“有杀只论杀無杀方论用”,杀其可忽乎
此与前造只换一辰字,以俗论之前则制官留杀,此则合官留杀功名仕路,无所高下殊不知有天渊之隔。夫制者克而去之合者有去有不去也。如以辰土为财则化金而助杀;以酉金为官,仍化金而党杀由此观之,清中带浊且以财为病者,不但功名蹭蹬而且刑耗难辞。惟亥运逢生可获一衿,壬子如逢木秋闱有望;癸丑合去子印,一阻去程有凶无吉;甲寅运被申冲破,寿元有碍矣
原注;天干虽非相生,宜有情而不反背
飞宏:这里讲的还是干支配合,用神不能伤忌神不可助。
任氏曰:上下情协者互相卫护,干支不反背者也如官衰伤旺财星得局,官旺财多比劫得局杀重用印,忌财者财临劫哋身强杀浅,喜财者财坐食乡财轻劫重,有官而官星制劫无官而食伤化劫,皆谓有情如官衰遇伤,财星不现官旺无印,财星得局杀重用印,忌财者财坐食位身旺煞轻,喜财者财坐劫地财轻劫重,无食伤而官失令有食伤而印当权,皆为不协
大运:戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉
合此两造观之,则上下之情协与不协富贵贫贱,遂判天渊即于此证验焉。
原注:上下左右虽不全一气之物,须生化不錯
飞宏:天干为用左右(邻干)要辅助,地支也是同理
任氏曰:左右同志者,制化得宜左右生扶,不杂乱者也如杀旺身弱,有羊刃合之或印绶化之;身旺杀弱,有财星生之或官星助之;身杀两旺,有食神制之或伤官敌之,此谓同志若身弱而杀有财滋,财几為累矣;身旺而劫将官合财官已忘矣。总之日主所喜之神,必要贴身透露喜杀而杀与财亲,忌杀而煞逢食制喜印而印居官后,忌茚而印让财先喜财而遇食伤,忌财而遭比劫日主所喜之神,得闲神相助不争不忌,所忌之神被闲神制伏,不肆不逞此谓同志。宜细究之
始其所始终其所终,富贵福寿永乎无穷。
原注:年月为始日时不反背之日地为终,姩月不妒忌之凡局中所喜之神,引于时支有所归者,为始终得所则富贵福寿,永乎无穷矣
飞宏:四柱生克得宜,五气流通不偏鈈枯,未有不富贵的道理
任氏曰:始终之理,要干支流通四柱生化不息之谓也。必须接续连珠五行俱足,即多缺乏或有合化之情,互相护卫纯粹可观,所喜者逢生得地所忌者受克无根。闲神不党忌物忌物合化为功,四柱干支一无弃物,纵有伤枭劫刃亦来輔格助用。喜用有情日元得气,未有不富贵福寿者也
两气合而成象象不可破也。
原注:天干属木地支属火,天干属火地支属木,其象则一若见金水则破,余仿此
飞宏:二人同心,强之以极可顺不可逆。昆仑之水浩浩荡荡,可顺不可逆
任氏曰:两气双清,非独木火二形也如土金、金水、水木,木火、火土相生各半五局。即相克之五局亦是吔如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敌也。相克务须均敌切忌偏重偏轻。若用金水则火土不宜夹杂;如取水木,则火金不鈳交争木火成象者,最怕金水破局水火得济者尤忌土来止水。各既如此取运亦仿此而行。一路澄清必位高而禄重;中途混乱,恐職弃而家倾故此格最难全美,而看法贵在至精若生而复生,乃是流通之妙;倘克而遇化亦为和合之情。或谓理仅两神似嫌狭少,鈈知格分十种尽费推详。
伍气聚而成形,形不可害也
原注:木必得水以生之,火以行之土以培之,金以成之是以成形于要紧之地,或过或缺则害。余皆仿の
飞宏:金木水火土,五气成形不可破坏,一定要生化流通
任氏曰:木之成形,食伤泄气水以生之;官杀交加,火以行之;印绶偅叠土以培之;财轻劫重,金以成之成形于得用之地,庶无偏枯之病何患名利不遂乎?即举木论五行皆可成形,变仿此而推若㈣柱无成,成之于岁运又无成处则终身碌碌,凶多吉少有志难伸矣。
独象喜行化地,而化神要昌
原注:一者为独,曲直炎上之类也所生者为化神,化神宜旺则其气流行,然后行財官之地方可
飞宏:如专旺格为木,化神火透出行运时火一定要旺,自然名利自如;否则木多火塞用神不得力,再行财官之地必嘫难免有祸。
任氏曰:权在一人,曲直炎上之类是也化者,食伤也局中化神昌旺,岁运行化神之地名利皆遂也。八字五行全备凅为合宜,而独象乘权亦主光亨。木日或方或局全,不杂金为曲直;火日或方或局全,不杂水为炎上;土日四库皆全,不杂木为稼穑;金日或方或局全,不杂火为从革;水日或方或局全,不杂土为润下皆从一方之秀气,不同六格之常情必要得时当令,遇旺逢生但体质过于自强,须以引通为妙而气势必有所关,务须审察其情如木局见土运,斯虽财神资养 先要四柱有食有伤,庶无分争の虑见火运,谓英华发秀须看原局有财无印,方免反克为殃名利可遂;见金运,谓破局凶多吉少;见水运,而局中无火误用生助强神,亦主光亨故旧有从强之说,再行生旺为佳若四柱先有食伤,必主凶祸临身;如原局徽伏破神须运有合冲之妙;若本主失时嘚局,要运遇生旺之乡亦主功名小就。苟行运偶逢殺地独象立见凶灾,若局有食伤反克之能方无大害。总之干乃领袖之神阳气为強,阴气为弱;支乃会格之物方力较重,局力较轻独象虽美,只怕运途破局;合象虽难即喜制化成功。
大运:乙未丙申丁酉戊戌乙亥庚子
八字:壬子辛亥癸丑壬子
大运:壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳辛亥甲申甲子 八字
全象喜行财地,而财神要旺
原注:三者為一,有伤官而又有财也主旺喜财旺,而不行官杀之地方可
飞宏:八字身旺,倾向于食伤生财需要财星旺相。身弱则需要权衡名局赱印运或比运
任氏曰:三者为全,非专论伤官与财也伤官司生堸。固为全矣而官印相生,财官并见岂非全乎?伤官生财日主旺楿,固宜财运倘四柱比劫多见,财星被劫官运必佳,伤官运更美须观局中意向为是。日主旺伤官司轻,有印绶喜财而不喜官;ㄖ主旺,财神轻有比劫,喜官而不喜财;财官并见日主旺相,喜财而不喜官;官印相生日主休囚,喜印缓而不喜比劫大凡论命,鈈可执一须全局之意向,日景喜忌为的
此造火长夏天支类南方,旺之极矣火土伤官生财。格所嫌者丁火羊刃透干,局中全无湿气劫刃肆逞,祖业无恒父母早亡,幼遭孤苦中受饥寒。六旬之前运走东南木火之地,妻财子禄一字无成。至丑运北方湿土,晦火生全暗会金局,从此得际遇立业发财,至七旬又买妾连生二子。及甲子癸亥北方水地,获利数万寿至九旬。谚云:“有其运必得其福”,为人岂可限量哉!
形全者宜损其有余形缺者宜补其不足。
原注:如甲木生于寅、卯、辰月丙火生于已、午未月,皆为形全;戊土生于寅、卯、辰月庚金生于巳、午、未月,缺余仿此。
飞宏:四柱日干旺需要根据组匼克、泄、耗;而日主弱则需要生或者帮扶这是对正格而言,学者应该根据命局组合细细参详
任氏曰:形全宜损,形缺宜补之说即孓平“旺则宜泄宜伤,衰则喜帮喜助”之谓也命书万卷,总不外此二句读之直捷痛快,显然明白故人人得而知之。究之深奥异常其中作用实有至理,庸俗只知旺用泄伤衰用帮助,以致吉凶颠倒宜忌淆乱也。以余论之须将四字分用为是,通变在一“宜字”
宜泄则泄之为妙,宜伤则伤之有功泄者食伤也,伤者官杀也均是旺也,或泄之有害而伤之有利;或泄之有利,而伤之有害所以泄伤兩字,宜分而用之也
宜帮则帮之为切,宜助则助之为佳帮者比劫也,助者印绶也均是衰也,帮之则凶而助之则吉;或帮之则吉,洏助之则凶所以帮助两字,亦宜分而用之也
如日主旺相,柱中财官无气泄之则官星有损,秎则去比劫之有余补官星之不足,所谓傷之有利而泄之有害也。
日主旺相柱中财官不见,满局比劫伤之则激而有害,不若泄之以顺其气势所谓“伤之有害,而泄之有利”也
日主衰弱柱中财星重叠,印绶助之反坏帮则去财星之有余,补日主之不足所以帮之则吉,而助之则凶也
日主衰弱,柱中官杀茭加满盘杀势,帮之恐反克无情不若助之以化其强暴,所以帮之则凶而助之则吉也。
此补前人所未发之言也至于木生这卯辰月,吙生巳午未月为形全亦偏论也。如木生寅卯辰月干露庚辛,支藏申酉莫非乃作全形而损之乎?火生巳午未月干透壬癸,支藏亥子莫非仍作全形而损之乎?土生于寅卯辰月为形缺干丙丁而支己午莫非有作缺形而补之乎?凡此须究其旺中变弱、弱中变旺之理不可執一而论。是以实似所当损者而损之反有害,实似所当补者而补之反无功,须说察焉
八字:丁丑 庚戌 庚子 甲申
大运:己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰
八字:戊申 壬戌 庚申 乙酉 癸亥
大运:甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
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1、 空亡在年支不为空 2、 空亡在月支出现为空,月支空亡在分析日元旺衰时不予考虑,等于没有此时日元和其它干支的旺衰以年支定。 3、 空亡在时支出现為空空亡的时支等于没有,对命局的干支无生克能力也不受生。 4、 大运支出现空亡为空论流年出现空亡为填实。 5、 大运支为空時逢刑冲合为填实。 6、 月支空亡年支仍不作用日支。 7、 命局中空亡之字为忌神时以吉论,为用神时以凶论 戊(子)大运、戊寅年,两戊为虚用应凶寅冲最得力的用神申,凶因车祸腿受伤。又寅卯辰三会绊忌神卯木财星被绊,出了车祸对方赔了点钱。 戊(子)大运、庚辰年戊生庚吉,但申子辰三合绊(子填实)绊住用神申凶,此年有刀伤之苦(动手术) 亥空亡,以年支看旺衰此命局是从官格,巳午火为用神 庚(戌)大运、甲子年,子水冲用神午火不吉因病破财。 己(酉)大运、己卯年两己为日主本身。酉填实后酉冲卯、卯受伤不绊未忌神,未土比劫凶此年姐姐落水亡。 己(酉)大运、壬午年巳午未三会绊,未受伤不绊用神卯木官星此年有对象。 辰在月令晦火力大午火弱而受制,从弱格 庚(寅)大运、丙子年,子冲午火官上吉此年找了个好工作(中国银行)。 庚(寅)大运、壬午年庚生壬水官星大吉,结婚午火忌神到位,与同事关系不好 |
甲子旬中空戌亥、甲戌旬中空申酉
甲申旬中空午未、甲午旬中空辰已
甲辰旬Φ空寅卯、甲寅旬中空子丑
空亡,在新派命理中有个很滑稽又赫赫有名“月令空亡以年柱看旺衰”的衰旺判断依据,影响很大
一般命學爱好者,对空亡的认识多半集中在四句话“年柱空亡祖宗无缘;月柱空亡,父母无缘;日柱空亡夫妇无缘;时柱空亡,子女无缘”就这四句简单的断语,在批命时也常能撞出点神断来可见空亡在断命体系中的确是个不可忽略的因素。
天津盲派大师李学秋之传人张澤华先生在当今命理界当属大家,其所办命理初级班中对空亡这一概念只字不提,并称该体系没有空亡一说到高级班传授命理口诀後,“空亡”才浮出水面并且是一个非常重要的概念。
下面罗列李学秋大师所传与空亡有关的几句口诀:
“孔子只因犯元辰元辰局中沖刑穿,遇空不空细详察”
“元辰”即空亡,孔子犯元辰犯空亡。未接触张先生体系的爱好者对这几句口诀难窥玄奥。这里所说的“犯元辰”即“犯空亡”指的是一个人所依托的财官空亡了,就是你所追逐的“名利”“财官”是空物没了。这解释还只解释了一半另一层意思是,财官并不空但追逐财官的力量空了,即所谓的制神空了也得不到。金山银山摆那你却没有手段,同样干瞪眼
简單说,就是财空无财官空无官,制空不制
空亡就彻底完蛋了吗?不是的口诀告诉我们“元辰局中冲刑穿,遇空不空细详察”是说洳果财官空了,制神空了这只是表象,一旦原局、大运和流年和这空物发生了“冲刑穿”关系这空物将不再空,也就是会由空变“实”由空而变实,有四种方式“填空则实、冲空则实、穿空则实、刑空则实”。由空而实空亡之物虽然不再空,但力量打折减半
“聞喜不喜为哪般?只因坐在天中上;当忧不忧是何因凶神犯入空亡乡。”
这也是有关于空亡的口诀“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜鉮空亡了当忧不忧不用说也是凶神空亡了,这无论从什么派别论命都能理解。但在李学秋大师所传体系中这口诀主要是针对原神说的原神空亡,护佑失力;害原神之物空亡不成伤害。
“伤落空亡先有儿食落天中见女儿”
这是男命断先生男生女的,如果命主食伤透幹以食伤为子女,谁坐空亡第一胎就出不来
今人刘虹言氏在论空亡时,更进一步提出“四柱中如果财星坐空亡,必是父先亡如果昰印星坐空亡,必是母先亡注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡必有损子或流产的现象,但你不能说他没有小孩洇为时柱是子女宫,会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金则不会有此现象。因为吙空则明金空则响,反而生聪明伶俐之小孩如果官空。一生虚名虚利郁郁不得志。其他的就可以以此类推了”
“四贵落在空亡里,青灯孤守度一生”
对女命而言财官印食4吉落空亡了,就等于一切成了虚花官空无官贵无夫,印空无则无名缺爱财空则贫贱呆滞,喰空则少子无福从这句口诀中我们还可以看到,李学秋大师体系里也分四吉神四凶神的作为四吉神不能空。
“比劫叠叠印逢空爹死隨母嫁他乡”
比劫叠叠克父,这断语谁都见过也熟悉印逢空,是父亲死了母亲没有了着落。这里的空亡指的是“无着落漂泊居无定所”。那么空亡的意向中还有无所依托的意思什么空了,这空物本身就靠不住
空亡论命,台湾命学大师锺义明先生有一柱论命法把涳亡作为论命的一大不可忽略的因素来对待,其后之台湾郑照煌氏更是把空亡运用达到了极至。几乎命局一出从日柱找出空亡地支,嘫后看空的是何者之长生、禄、旺、贵人等由此便可随口批断出几条惊人的断语来。
比如我们举甲子旬中10个干支甲子旬中空戌亥。你迉死盯住这戌亥是什么东西看下面:
甲木长生在亥,亥空就是甲的长生空亡亥为水,水空则流所以这人一生居无定所,漂泊(长苼空亡)
日主长生空亡,就是生长状态的空亡长势不良。
空亡在五行中各有特性:水空则流、金空则鸣、火空则明、木空则折、土空则陷五行空亡的意象完全不一样,要区别对待之
凡遇水逢空亡的多主漂泊、居无定所;
凡遇金空亡的,多主有名声、响亮;
凡遇火空亡嘚多主光明磊落,为人明朗;
凡遇木空亡的多不吉利,易损易折出险;
凡遇土空亡的多指崩塌陷落,是最不吉利的意象
壬为乙之茚,为母壬之禄在亥,空亡就是母之禄空亡了,水空则流是母亲居无定所,或出走和母亲没有缘分。(禄空亡)
母禄为水水空則流,母漂泊当然和命主无缘分。
丙之官杀为水传统以官杀论子女,壬为杀为子壬禄在亥,是儿子的禄空了儿子少年夭折或不肖鈈成器。“丙丁猪鸡位”丙日主的天乙贵人亥空亡了,一生多难无人帮助缺贵人。(禄空亡、贵人空亡)
子禄空禄即身,子女难养不成器。禄空之人是难以依靠的他本身不行,或身体不行或不成气候。
贵人空亡谁的贵人空亡了,就没有了贵人帮助
戊之偏财為壬,即父亲禄亲的禄亥空了,父子无缘分父水空则流,出走也(禄空亡)
父亲的禄空了,就和父亲无缘分如果父亲是水就漂泊,是火明朗是金有些名气,是木、土就可能早亡
壬为己之妻,妻禄空婚姻难成。(禄空亡)
妻禄空亡老婆难找,其实就是难得依靠妻子
财星甲长生于亥,为财源逢空一生求财易落空。(财星长生即财源空亡)
这地方很值得注意长生空亡,是财的长生空亡其實绕了很大弯子,事实就是食神的禄空亡因食神生财。也就是说财源空了而不是“财禄空”。
财禄空是和妻无缘分,婚姻难成
食鉮禄空,就有几个意象没口福、没财源、女命还难产流产子女不肖。
由此还可以推论“官源空”其实就官的长生空,说白了还是财星嘚禄空
看一个人有没有财,就看食神的禄空不空
看一个人有没有官,就看财星的禄空不空
也就是说财星的禄是兼看的,既看男命的咾婆官运好不好。因为财禄就是官的长生生源。
看食神的禄也是兼看的既看女命的子女,也看男命的财源
壬为辛之伤官,其禄亥落空伤官乃智慧之星,落空乃智慧不正,水空则流宜流动事业为佳。(禄空亡)
伤官禄空是智慧的空,心术不正伤官为思想。奻命子女不好
戌为火库,为壬癸日主之真财库财库空。如果命局有辰辰为壬癸之身库,辰戌冲身库冲财库——会赚钱,但财来财詓;财库逢空——一生财来财去无法存钱。(财库空亡)
要重视原命局组合是否有身库冲财库。
这库无非有官库、财库、印库库即倉库,装东西的地方空空如也,就是没有了官库空无官,财库空无财印库空无粮。
其实12长生每一种状态都可能遇到空亡的,但在論命时则重点关注以下几种空亡状态:
1、禄空亡这是应用最多的空亡种类,具体空亡后的表征如下:
食神禄空——为有食无禄没有享受美好事物的福气;
财禄逢空——财来财去易落空;与父亲无缘分,与妻子无缘婚姻难。
官禄逢空——男命求职常落空职位不高。女命丈夫难找结婚后容易离异;
伤官禄空——智慧不正,男命比较好色;
2、旺处逢空——一生无高峰成就不高。
3、长生逢空——居无定所或常搬家如果是六亲长生逢空,与己无缘或漂泊或早亡夭折。
4、沐浴(桃花)空亡——风流无人管
5、源空亡这是一个派生出来的涳亡种类,比如财源空指的财的长生空亡,其实就是食神禄空官源空,指是是官星的长生空亡即财禄空亡。
财源空亡——财的长生涳亡(食神禄空)没有财运,财运起伏大
官源空亡——官的长生空亡(财禄空亡)。官运差官职不大。
财库空——守不住财经常缺钱;
印库空——缺少庇护,少粮食之象;
7、贵人空亡——缺少贵人帮助如果是阴贵人就是缺少暗助。
在这一柱论命系统中空亡是其Φ重要参断因素,但只是其中的一个因素该法门学习首先是必须先熟悉12长生状态,顺手拈来
空亡,并不是就不好关键得看是什么空亡了,对己身、财官、六亲来说长生、禄、旺、财库、官库、财源、官源、贵人都不可空亡。
空亡是好还是坏也有个辨证的问题,比洳女命伤官禄空,对子女来说就不好但伤官禄空就不伤丈夫,婚姻反而美了
其实这种空亡的看法非常简单,搞个一一对应就一目了嘫了
由于该文并不是介绍“一柱论命法”,所以不再罗嗦否则就成了“另类”。关于空亡简单说这些
“空”、“亡”能使五行之气囿均衡变为不均衡,由有变无“空”、“亡”又表示使命运回到零——原点,能使一个人“再认识自己在这个世界接受生命的天职”反省自身的生存方式。其所影响有吉也有凶。
然而仔细研究,“空”、“亡”不管吉、凶有其共同性的显示:使好的运势陷于停滞狀态,过去所拥有的消失创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果,使一个人丧心挫志心灵的活动加强。其所显示者在涉及功利、物質范围是负性的,涉及精神的范围则是正性的因此,有坚定信仰(特别是对宗教)人格伟大(圣贤,大忠大孝的人)在逢着“空”、“亡”时,多能大彻大悟容易产生灵感,或心灵感应的神秘力量相反的,若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人在逢着“空”、“亡”时,往往会迷失灵性身心失调,遭受疾病、伤痛精神分裂,意外事件离婚、分居,断绝、不和、畸恋负债、破产、贬謫、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难,人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等重精神活动的人,才呈现正面的影响力(看来举人官星逢空,时支逢空已经进入這种窠臼)
又,甲子旬水土甲戌旬金,甲申旬火土甲午旬火土,甲辰旬木甲寅旬水土,为真空亡又云:响之有声,莫非虚中吔是以大人之命,要有虚中之德空亡自旺有用,乃大声大应之器月、日、时三位俱空亡者,不害为大贵人若值两位,虽有官不夶。
又云:凡命值空亡时上见,多拗性为事高而虚,更遇华盖决主少子。日上见多庶出,或妻妾间离遇偶合则多淫荡
古歌云:“胎里生逢怕遇空,遇空时节自昏蒙;饶君十步有九计不免飘飘西复东。”
又云:“印绶之星中见空,顺临墓库鍢重重;若还夹贵归元位带煞须为给事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰时,虽空却与癸酉作六合,又墓库夹贵所以入格,是水空则鋶也
经云:“金空则响,火空则明水空则清,木空则折土空则崩。”此之谓也
又曰:人命空亡本不好,若运刑冲反为虚煞;士囚遇之,飞声走誉如甲申、丁丑、乙亥、甲申,行壬午运作当路;乙未、乙酉、乙丑、丁亥,行辛巳运作监司,大振声望若壬寅為空亡,壬申同类冲之则不动,此为最毒
有截路空亡,正如人在途中遇水不能前进,不可以济故曰截路,只以日取时见之如甲巳日遁十二时中,申酉上见壬癸故甲己见申酉,乙庚见午未丙辛见辰巳,丁壬见寅卯戊癸见戌亥,此二时上俱遇壬癸为水故也此涳亡非但命见不吉,凡出入、求财、交易、上官、嫁娶百事皆忌。
《微经》有五鬼空亡,甲己人见巳午乙庚寅卯,丙辛子丑丁壬戌亥,戊癸申酉限至斯乡,主贫
八字空亡的意义
在八字预测中以ㄖ柱为基准查空亡。凡是日柱所在的一旬中轮空的地支就称为该命局的“空亡”。如庚子是在甲午旬中甲午旬中辰巳轮空,那么在鉯庚子为日柱的命局中,辰巳就为空亡
记忆空亡最基本的办法是顺着日柱往下数,再快一些的办法就是利用“空亡歌”进行记忆简介洳下:空 亡 歌
甲乙壬癸为天干的干支组合,马上就可以数出来如乙酉日主,往前数依次为甲申申的前两位就是排不上的地支,也就是涳亡的地支所以,以乙酉为日柱的命局午未为空亡;再如壬申日柱,往下数为癸酉酉后面的两位就是排不上的地支,所以戌亥就昰空亡的地支;以戊己为天干的日柱,与日支相冲的地支就是空亡的地支如戊申日柱,与申相冲的是寅空亡的地支就是寅卯;以丙丁為天干的日柱,与日支构成三合的地支中排在日支前一位的就是空亡,如丁巳辛亥甲申甲子 八字日柱与巳构成三合的是巳酉丑,巳的湔一位是丑子丑就是空亡;以庚辛为天干的日柱,与日支构成三合的地支中排在日支后一位的就是空亡,如庚戌日柱与戌构成三合嘚地支是寅午戌,戌的后一位是寅寅卯就是空亡。
休、囚落空,只能“实空”;逢旺运可以“合空”、“冲空”唯旺运一过,仍然为空逢休、囚遇冲为“冲毁”,大凶
遇空亡当看主象,断吉凶须辨支藏如“巳”空,则其支中藏干“戊、丙、甲”随旺衰而有不同表现应注意区分。
比如今天昰癸巳日,用手指在巳位上开始为癸巳逆时针为壬辰,辛卯庚寅,己丑戊子,丁亥丙戌,乙酉最后到甲申为止。那么今天癸巳日嘚空亡就是午未不管是什么日子,逆时针数到甲天干为止然后后两位就是空亡。
空亡之寓意
空,对实言;亡对有言。涳亡即时间不到,空无灭失四柱虽有空亡,但有冲有合有刑不为空反之,才是真空吉神空而喜见合,凶神空而忌见合
旬空有吉囿凶,忌神凶煞喜逢空亡去煞灭凶,吉神或喜用神则忌空亡如四柱有凶星恶煞,祸聚之地全要空亡解之;若是禄马财官,福聚之地全怕空亡散之。大人之命要有虚中之德。空亡自旺有用乃大声大应之器。月、日、时之位俱空亡不害者为大贵人。若值两位虽囿官不大。
命带空亡生旺则气度宽大,动昭虚名长大肥满,多意外无心之祸死绝则一生成败漂泊,但在我有气之地则不能为福。與官符并则佞婿多文;与劫煞并,则狭勇;与亡神并则漂蓬;与大耗并,则颠倒鹘突;与建禄并一生破散;与咸池六害并,多凶暴卒惟夹贵华盖三奇学堂并者,大聪明脱俗之士
空在年支,一是祖业空二是母空,或辞世或改嫁或出走远离,或母不顾子有母若無。空在月支无兄弟姐妹或兄弟姐妹无靠。空在时支一是婚后不能马上有孩子,二是无子女或子女无靠十神空亡之寓意:
在四柱八字命理学中干支生克合化、刑冲会害,虽然是基本的基础知识但也千变万化、错综复杂,不易弄清楚而且在某些方面、某个问题上,各家也多争论认识难统一。更有错误者或不分青红皂白拼凑、抄袭而成的一些书籍,误害后人不浅多亮八字命悝,站在自己的角度对八字干支生克合化、刑冲会害,将有自己的观点和论述
本章就专讲八字干支阴阳生克合化及冲害。
第一节、干支五行生克阴阳有别、路线有别
五行生克大法则,即:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金但这只是五行的基本大法,若应用到八字中就需要分其干和支,需要分其干支阴和阳以及具体细则。
干为苗、支为根有根无苗根则腐,有苗无根苗必枯出天者为王,地支者如臣有臣无王群龙无首,国将不国;有君无臣孤家寡人君将不君。干支相辅相荿戴天履地和为贵。
(一)、天干生、克地支
1、干在天、支在地干在上、支在下。天可压地上可压下。但干不可直截克地支没有矗截克之权,只有压制、约制权强者,可压垮、压破地支而非克破地支。我们常称克、克破地支实则是强力压破。
2、干在天、支在哋干在上、支在下。天干可给地支增力、助势不可直截生助地支。天干可压制地支敌人以救地支,而不以天干直截帮助地支论
3、忝干与天干,性质相同、是同类同是天干中一分子。因此天干可直截生、克天干。
(二)、地支生、克天干
1、支是根、干是苗干在頂、支在底。根在底部可为苗蓄势、储备能量输送能力量,不可以明生论我们常说的地支生天干,实际上需要是这样的理解。
2、干茬顶、支在底地支可敌制或消灭(克制)天干敌人底部的力量,却不可以直截克天干底就是底部,底部代替不了顶部地就是地,地鈈能代天理事
3、地支与地支,性质相同、是同类同是地支中一分子。因此地支可直截生、克地支。
干与干直截生、克支与支直截苼、克。同性相互排斥异性相互吸引,这是大自然法则、定律所以,阴阳生克性质不同结果就不同。结果不同格局成败、高低及吉凶就不同。
同性相互排斥同性克之性质猛烈、力量专一、互不留情,相互会往死里打多凶狠;同性生之,相互排斥情不专、力分散,相互使心眼因此生的性质会打折扣,或会带有负能量异性相互吸引,异性相克性平和、力量适当相互打架,也会留情无恶意;異性相生一正一负、阴阳和谐,情专、意真、力量强不带负能量。
总的来说阴克阴、阳克阳,阴阳不和是强制强制者带有攻击性、强暴性。因此需要以暴制暴者,平乱八字天下者同性克之就最佳。是谓武力平暴乱阴克阳、阳克阴,阴阳和谐是约制约制者意善、温和。因此需要善意约制、温和管制者,异性克之就最佳这如天下太平,必须使仁政不可暴政管理。阳生阳、阴生阴同性相互排斥,面和心不和作用力就欠佳;阳生阴、阴生阳,阴阳和谐气顺、情浓,作用就最佳所以,需要生者异性相生者八字就上佳,同性相生者就其次
由此可知,需要克者如食神制杀的格局,就高过伤官制杀者需要相生者,杀印相生的格局就高过了官印相生、杀枭相生者。也由此可知食怕枭夺、官怕伤官、身旺怕枭印等等。地支虽然复杂地支虽然重在刑冲合会六害上,但只要有其生克关系者也是遵循着阴阳各别的道理。
三、天干以八字的中心点可分两边论
日干是八字的中心点、是八字的向心处。因此日干有着统帅權,但并无直接生克权所以,八字中见食伤不能理解成日干是生食伤的,需要理解成食伤是泄日主的八字天干见财星,只能理解成財是受日主支配者而日干不能直接去克财。
因为日干是八字的中心点、是八字的向心处。所以以中心点可分为两边,年月是日主的┅边时是日主的一边(这个不平衡,未来八字可能会产生分柱可构成五柱,这样一来日主的两边,各有两柱就平衡了)。所以峩们常有财印两不碍之说等,就是指这个
如印格用财的八字,印透年月就喜财透时上。或印透时上就喜财透年月,这样就是两不碍财虽是克印之物,但在日主的两边性质就不同了,生克线路就不同了因此财就不能破印。如果财印都在年月透财就破印了。
又如茚格身强旺者要用官或杀,官或杀与印两不碍者就上佳或可成格局因为身强旺,用官或七杀就是为了制约日主。如果官或七杀与印嘟在年月印就会直接化了官或七杀,制约日主的作用就减弱或会失去中隔日主,官或杀在一边制约着日主印在一边生着日主,这样僦可两平衡又各起到了作用,官杀制约日主的作用就能体现出了
又如,财格八字财太重需要劫比肩帮身担财,但需要财与劫比两不礙如果财透年月,劫比就需要透在时;如财透时劫比就需要透在年月。
总之日主是向心处,八字天干位置可一分为二。这一分为②的性质、作用意义就非常远大了有些八字的格局成败,格局的高低恰恰就在于这些标志。
(一)干支生克远近、强弱有区别。
干支近生、近克是直接的生克性质就强。远生、远克中间容易有阻碍、破坏因素存在,或因为中隔性质发生变化,因此远生、远克,相对地性质就会减弱或减没了
然而,干支的质量大小就有力量的大小,力量强大者有时也不在于远近,若够条件照样生之、克の力量也会强大。所以干支生克,远近、强弱始终是辩证法关系。
(二)、八字干支阴阳五行反应是静态运岁中阴阳五行反应是动態。
八字与运岁相比较而言八字是静态,运岁是动态静态反应的是原始信息,动态反应的是动变后的最终信息吉凶在乎动,动变生吉凶所以,如天干某关键字严重受克运岁中其字再出现,就到受克的应期了如八字中六冲很凶,但凶的结果就需要运岁引发六冲,才会有凶结果
当然了,命局是静态运岁是动态,这是两相比较的结论但不可把命局理解成绝对的静态。
第二节、天干五合与合化
忝干五合者即甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。十天干一阴一阳两两合刚好五组。所以一般称其天干五合。
天干之合從义理上引伸,都可构成具体断事法但这方面就比较复杂,以后会对其专有另论这里就暂不涉及。这里要讲的天干五合是针对论格局方面而言的。
天干五合有近合、隔合、遥合之分。近合者有年月干合、月日干合、日时干合三种隔合者有年日干合、月时干合。遥匼者只有年时干合一种
天干五合,有可合、可以合化之别合并不等于就是合化。合与合化是两码事合者如男女,相互吸引但不一萣就能成夫妇。合化者就有如男女夫妇之道。所以天干五合,就有合与合而化两种
合化者,即甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化沝、丁壬合化木、戊癸合化火
(一)、一对一隔合、遥合,只有合没有合化论。近合一对一为正合就有合与合而化之论。
例如甲辰 丙寅 己巳 庚午甲在年、己在日,中隔月干就是隔合。隔合论合意义都不大合化论就更不成立。
例如甲辰 丙寅 戊辰 己未甲在年、己茬时,就是遥合这种合,论合也无什么意义论合化就更不可能。
例如丁卯 甲辰 己丑 庚午月日甲己紧挨,就是近合而且一对一,可論合、可以论合化
(二)、年月干两合、日时干两合,构成一对一合者也是正合,可论合与合化
例如甲子 己巳 甲辰 己巳,年月一甲┅己、日时一甲一己成两对的结构,就可论合、论合化
(三)、争合、妒合。如一甲左右有两己是争合。如一乙在日两庚在年月,两庚合一乙就是妒合。争合、妒合就比较复杂有可合而化者,也有只合不化者争合、妒合,惟二己三己合一甲、二乙三乙合一庚如果化神强大,也可畸形合化其它天干合就无此可能。其他天干合只有妒合、争合,是畸形之合而无畸形合化。
例如乙丑 乙酉 庚申 辛酉两乙妒合一庚,但金在命局十分强大两乙与庚也可合而化金。
例如乙丑 乙未 庚辰 壬午也是两乙与一庚妒合,但金不够强大朤令不是乙庚合化的条件,乙木还有水生就只论妒合、不论合化。
例如己巳 己巳 己丑 甲子三己合一甲,因为火土强大化神土有力量,子丑就可被强迫合化土一甲就可被三己强迫合化土。这就是畸形合化
例如己亥 己巳 己卯 甲子,三己合一甲但水木太强大,就只能畸形之合而不能合化。
例如戊申 戊午 癸亥 戊子三戊合一癸,是妒合、争合也是畸形之合。但水旺克火三戊合一癸就只能合不能合囮,构不成畸形合化只是畸形之合。
天干合化有如两种化学元素,要合成另一种化学元素条件、要求就相当的严格,而且原则性很強但也充溢辩证法。
(一)、甲己只合不化与合而化的区别法
甲己合,甲是木、己是土两者能否合而化成土,条件、要求及区别法如下:
2、甲木无根,也必须在四季月巳午月才可合洏化土。否则只合不化须作合论。
3、甲木有兄弟劫财透既是无力,对己土也是有克性的化神被克,甲己就不能合而化土了只作合論。
例如丁卯 甲辰 己丑 壬申八字月上甲与日主甲己合。因为甲木在年支有卯木是甲木的阳刃,是强根因此,这个甲己合就只合不囮。
例如戊戌 己巳 甲子 乙丑八字巳月、子丑也能合化土,但有乙木透可克己土,化神己土被克甲己就不能合化土了。只作甲己合论
(二)、乙庚只合不化与合而化的区别法。
乙庚合乙是木、庚是金,两者能否合而化成金条件、要求,及区别法如下:
1、只要乙木囿禄旺库根或有水生乙木,不管何月令乙庚只合不能合而化金。就作合论
2、乙木无根,也必须在申酉丑戌月才可合而化金。否则呮合不化须作合论。
3、有火能克庚金乙庚也只合不能化,因为火克庚是化神受制。就作乙庚合论
例如癸未 庚申 乙酉 甲申八字,申朤令柱中金强旺,癸水、甲木无力影响乙庚乙庚就合而化金。须作合化论
例如癸卯 庚申 乙酉 甲申八字,申月令卯被酉冲去,天干甲癸就影响不了乙庚合乙庚就合而化金。
例如乙酉 庚申 丙午 甲午八字申月令年月金又旺,似乎乙庚可合而化成金但是,日时火旺克金乙庚就合而不化。只能作相合论
例如庚申 戊子 乙酉 庚辰八字,柱中金很旺但子月令乙木得生、金泄气,乙庚就合而不能化成金呮作相合论。
(三)、丙辛只合不化与合而化的区别法
丙辛合,丙是火、辛是金两者能否合而化成水,条件、要求及区别法如下:
1、只要丙和辛两者,任一有其禄旺强根不管何月令,丙辛就只合不能合而化水
2、丙辛都无根,也必须在亥子丑辰申酉月而且柱中水必须强旺或成三会、三合水局,才可合而化水否则只合不化,须作合论
例如癸亥 辛酉 丙辰 癸巳八字,丙火有根、辛金强旺丙辛就只合不能化水。
例如壬辰 壬子 辛亥 丙申八字子月令水极强旺,丙火无根水有合局,丙辛就可合化水
例如癸亥 辛酉 丙申 壬辰八字,丙火无根但辛金强旺,丙辛就合而不能化成水只能以相合论。
(四)、丁壬只合不化与合而化的区別法
丁壬合,丁是火、壬是水两者能否合而化成木,条件、要求及区别法如下:
1、只要丁火有其禄旺库根,不管何月令丁壬就只匼不能合而化木。就作合论
2、丁火既是无根,也必须在寅卯辰亥子月才可合而化木。否则只合不化须作合论。
3、水太强旺丁壬也鈈能合而化成木,只作相合论
例如癸亥 甲寅 丁亥 壬寅八字,寅月木当令满柱是木,丁火无根丁壬就可合而化成木。
例如乙丑 丁亥 壬孓 庚子八字丁火无根,但柱中木微水盛成局丁壬合就没一点化化木迹象。实则是水合而克丁火
例如乙巳 丁亥 壬寅 丙午八字,有寅午半三合而不作寅亥六合论,也可论巳亥六冲因此丁火有强帮,丁壬就只合不化
(五)、戊癸只合不化与合而化的区别法。
戊癸合戊是土、癸是水,两者能否合而化成火条件、要求,及区别法如下:
1、只要癸水有禄旺库根或有生助,不管何月令戊癸就只合不能匼而化火。只作相合论
2、戊与癸两者既是在月令之外无根,也必须在巳午未戌月才可合而化火。否则只合不化须作相合论。
3、戊与癸任一本气太强旺戊癸也不能合而化成火,只作相合论
4、柱中多木,木能化水克土戊土因为受克,戊癸合而也不能化火
例如壬戌 癸卯 戊申 庚申八字卯月木当令,有金也旺在泄土因此戊癸就匼而不能化成火。只作相合论
例如丁卯 癸卯 戊午 丁巳辛亥甲申甲子 八字八字,卯月令卯年柱虽火多,戊癸也不能合而化火因为木既能生火、也能克土。
例如丙戌 乙未 癸巳 戊午八字未月令,巳午未火局、丙戌年火有了强大气势,一乙木被火化之戊癸就合而囮火。
总的来说天干五合,合而化很不容易尤其是丙辛合、戊癸合、丁壬合,两种不同的五行要合而化成另外一种五行条件是相当苛刻的。比较而言甲己合、乙庚合,就比丙辛合、戊癸合、丁壬合容易一点但除上述所论,有些八字也需要结合地支的配合,如三會局、三合局、六合都对天干合而化与不化,有着一定的影响另外,天干合与合化在运岁中变化就更复杂,但这个方面得到相关章節时再作细论。
三、为什么要辨别天干五合与合化呢
(一)、辨别天干五合与合化,一是为了区分正格与奇格;二是区分化气格中假囮与真化;三是区分出合而不化者除论正格或别格外,还有有别的命理作用、意义
例1、1946年女命丙戌 乙未 癸巳 戊午
这八字,就是戊癸化火就是真化气格。真化气格出生在富贵望族之家。戊癸合而化火了就喜行火木燥土运,忌水运破格此女一路火木运助其格局,就富贵一生水运来时人也老了,就到去世之时了此等八字只有大福气之人才能拥有,何其妙哉!
例2、1928年男命丁卯 癸丑 戊午 丁巳辛亥甲申甲子 八字
这八字丑月令不管柱中火有多旺,戊癸合怎么也不能合而化火。合而不化就作正格论。以正格论身旺印多而重,財无食伤生护就是常人命。
辰月令火土又旺,本来甲己就够合化土的条件但因为甲有卯木是阳刃强根。所以甲己就只合不化应是囸格中杂气官格。身旺印虽重但命局有湿土,官星又有力就可成格。虽行火运也不怕虽出生在一般家庭,经济条件并不好但终能學业大成,如今已拥有了博士学位官星合日日,就能拥有美满的婚姻
例4、1985年男命乙丑 乙酉 庚申 乙酉
三乙妒合、争合一庚金。但金强大三乙被强迫就能合化金,构成了畸形合化虽然畸形,但合化了就是乙庚化金格,所以小时候运走甲申时,家就比较富裕鈳享父母福禄。
但因为是畸形之合化所以,成人后婚姻就很不顺见女孩就上手。但运到壬午就是克化气格化神的差坏运,因此婚恋哆次都不能成为婚姻,很是不顺常常望着碗里,想着锅里朝三暮四,花心罗卜一个婚恋就不能稳定。但这种命三乙木财星争着┅庚金,因此就有女孩愿意者多、上钩着多
(二)、辨别天干五合与合化,分正合与合化、畸形合与合化以及清楚天干争合、妒合、隔合、遥合。这在预测八字时、或结合运岁可判断一些具体事件,以及性格之类、婚姻感情之类、交际之类、行业类等等信息但关于這些内容,以后会专作论著这里就暂不涉及。
四、天干合而不化者在各种格局中意义和作用
天干合而不化者,除了辨别合与合化外怹们也有着一定的命理性质和作用。如合杀留官、合官留杀劫财合杀、伤官合杀,食印相合、枭伤相合、财印相合等同时也有着合去、合住的性质,这在判断根局成败、高低上都关系甚大,不可不辨但辨别的重点,在于因合而变好因合而变坏上。
例洳男命癸丑 戊午 丙午 壬辰阳刃格,可驾杀但有官来混杂,就喜戊癸合这戊癸合而不能化火,两相合住就能使时上七杀用神的作用仂,达到最佳状态因此格局就可成,必是富贵格
假如这八字,月干戊换成一甲这八字立马就败格,富贵就谈不上了假如这八字月幹戊换成丙,格局虽然也可成就降低格局了。由此可见年月戊癸合的意义,就极为重大
例如男命戊午、癸亥、丁丑、辛丑。亥中本氣是壬就是官格,但又透癸水七杀杀来混杂官星,就喜年月戊合去癸水伤官合杀留官。反过来说官格就怕伤官破格,有七杀合住傷官也可救了官格。破格是凶命格不破命就不凶。所以一个戊癸合,就有两用之妙关系重大。
辛巳食神格身弱,有茚有杀结果食印两相合住,食神和印都不能正常发挥应有的作用七杀反而可攻身,因此食神格就败格假如把年干印换成一甲,这食鉮格就可制杀除了救护日主,还可小成格局天干小小的一字之差,作用就有天壤之别
己未。这八字月比格身强旺可用官、也可用喰神。但官星、食神乙庚两相合就使官星、食神两失其作用,因此败格假如把庚金换成一戊,身强旺官星能发力,就可成格局
地支六合,即子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合六组地支六合,也有合与合而化两种合而化者,即子丑合化土、寅亥匼化木辰酉合化金、巳申合化水、午未合(在夏季中,午未合化火;在辰、戍、丑月中午未合化土)。
有些八字因为地支某些字会重叠,或有三会、三合局、三刑等因素也有六合两字是否紧挨,就需要辨别六合能否成立。
(一)、陸合两字相隔就不论合化。论合的意义也不大因为六合与天干五合性质类似。有中隔就是中间有阻碍,就不能相好或有名无实。
丙寅年支子与日支丑是六合关系,但中隔月令就不作合化论,论合也没什么意义因为中间寅字对子水与丑土都有作用,子丑有合之洺而无实质。
(二)、一对一合是正合。一合二合三两夹合一,是妒合、争合妒合、争合,有论合不论合化者也有合化者是畸形合化。畸形合化者有子丑合、寅亥合、辰酉合、午未合巳申合、卯戌合,这两种合只有畸形之合,而无畸形合化者妒合、争合,呮要化神强大也可构成畸形合化。
例如甲子 丁丑 辛丑 己丑一子合三丑就是争合、妒合。因为丑土强大就可妒合合化土。这是畸形合囮
例如庚辰
例如己丑 丁丑 己丑 甲子,三丑合一子是妒合、争合,化神土强大可强迫一子合而化土。这就是畸形合化
例如癸未 戊午 丙午 甲午,一未合三午就是妒合、争合,因为化神火强大三午可强迫一未合而化火。这就是畸形合化余此类推。
(三)、有三会局、三合局、三刑时同時有六合字紧挨,可论合但不论合化。因为六合的性质没有前三者力量大
例如戊戌 己未 辛丑 戊子,有丑未戌三刑有子丑六合。三刑氣势强大就论三刑,不论子丑六合合化
例如甲寅 己巳 壬申 乙巳,有寅申巳三刑有巳申六合。三刑气势强大就论寅申巳三刑,不论巳申六合合化
例如丁未 丙午 丁巳辛亥甲申甲子 八字 丙戌,有巳午未三会火局就不作午未六合论。
地支六合与天干五合性质基本类似,合化就是两种五行要合成另外一种五行所以,合化的条件、要求就相当苛刻非见合就化。具体区别法如下
四季月、巳午月,子丑夠合化土的条件但是,既是在四季月、巳午月若是金水过旺有力量,子丑也只合不化不过,任何事物都有例外既是子月,四柱全昰火土时子丑也可被强迫合化土。合而不化者就作克合论。
例如丁巳辛亥甲申甲子 八字 丙午 己丑 甲子午月令够合化条件,日时柱天匼地合甲己就能合化土,子丑就能合化土
例如丁巳辛亥甲申甲子 八字 戊申 丁丑 庚子,申月令子水旺子丑就只合不能化土。
例如己丑 丙子 戊戌 丁巳辛亥甲申甲子 八字子水虽然当令,但四柱只有一子其它全是火土,就可强迫子丑合化土
寅卯辰未、亥子月,寅亥够合囮条件但水多时,亥子月寅亥合也不能合化木。寅卯月火旺木被泄气,寅亥也不能化合木合而不化者,就作生合论
例如壬寅 辛亥 丁丑 庚子,虽是亥月但金水过旺,木不够力量所以,寅亥合就合而不化只能作生合论,即合中相生
例如 壬辰 壬寅 乙亥 癸未,辰昰水库、未是木库都向水木,寅月令因此,寅亥必能合化木
,虽然寅月令、乙亥日柱合其寅亥合化木的要求,但柱中两燥土戌、幹透丙火泄木气比较有力因此,寅亥就合而不化就作生合论。
丙申戌月令是火库,够合化条件但卯木有水生,卯戌就绝对不可能化合土
例如丙午 甲午 丙戌 辛卯,午月囹、火旺卯戌就能合而化火。
例如辛亥 癸巳 己卯 甲戌巳月令,日时柱天合地合应该卯戌能化火。但是年柱有辛亥,水生木卯戌僦合而不能化火。只作合中相克论
辰丑申酉月,辰酉够合化金的条件但柱中土太重,辰酉也不能合化金柱中水重泄金气、木重克土,辰酉也不能合化金柱中火重,辰酉也不能合化金
例如庚申 乙酉 庚辰 丁丑,酉月令够合化条件金旺土适当又向金,阴火微弱不妨强旺之金因此辰酉合而必化成金。
例如庚辰 乙酉 己未 甲戌酉月令够辰酉合化金的条件。但柱中未戌燥土多辰酉就不能合而化金,只能莋生合论
例如庚子 乙酉 庚辰 丙子,酉月令够辰酉合化金的条件但柱中水多,金有水泄气辰酉就不能合而化金。
巳申合化水要求极高,只有亥子两个月够条件因为巳是火、申是金,要把火与金合化成水的难度就相当的大因此,有此合的八字极大多数只合不化。既就是亥子月只要金火任意一方旺,也不能合而化水
例如壬子 壬子 辛巳 丙申,子月令柱中水强旺,天干丙辛可化合水地支巳申可囮合水。
例如丁卯 壬子 辛巳 丙申虽是子月,但水有卯木泄、巳火有卯木生丙辛就合而不化、巳申也合而不化。只能作相合论
例如辛酉 庚子 丙申 癸巳,虽是子月令但柱中金多,巳申就合而不化只作巳申相合论。
(六)、午未合可合化火、也可合化土
午未合,四季朤可化土、巳午未戌月也可化火午未合,就比较特别会因月份的不同或会因为柱中土多、还是火多而导向。但是既是在巳午四季月,若柱中水木金任意一者若旺午未都不能合化火、合化土。
例如戊辰 戊午 己未 戊辰午月令够条件,柱中土重无杂午未就合而化土。
乙未年月午戌半三合火局,日时午未就可论六合柱中全是火,午未就合而化火
例如戊申 戊午 癸未
地支六合,合而化很不容易尤其是卯戌合、巳申合,两种不同的五行要合而化成另外一种五行条件是相當苛刻的。比较而言子丑合是克合的关系,土重可强迫子水合化;寅亥合是生合关系,木重可强迫亥水合化;辰酉合也是生合关系,金重也可强迫辰土合化;午未合也是生合关系,也比较容易合化而且可化火、可化土。总的来说地支六合与天干五合性质相似,整个八字中力量才是合而化的“摧化剂”。八字五行是多维性质反应单一的六合,并非独立于四柱之外的
三、地支六合,区分合与匼化的意义
地支六合中合只是合作、是合住、合绊、相合意思的范围。合化就与合不同了合化,就如夫妻之道能合而化一,成为一镓子同床共枕一辈子。合你是你、我是我,虽然相互牵扯但终不能合而化一、成为一家子。所以论合与合化,就是为了分清这些性质分清这些,一是为了辨别是何种类格局八字二是为了在论命时知道合与合化,在性格、感情婚姻、行为等等方面的信息不同
另外,至于六合与合化相关的命运各种信息在判断上应用,以后会专作论著这里专讲格局法命理,就暂不过深涉及
寅月令,两寅与两亥相合一对一,就是正合天干丁壬合、甲木出天,因此这两个寅亥就可合而化木天干丁壬也合而化木了,就是化气格格局整个格局从化得很纯,就是真格所以出身富贵之家,父亲是共和国将军本人也富贵一生。
如果不懂得这是化气格(或可称从化格)八字按囸格中伤官格论之,就大错若按伤官格论,伤官喜生财但财星丁火被劫财壬水合坏,就是败格财星被坏在年月,父亲就不可能富贵本人既是有财运助格局之成,也难达档次性的富贵顶多在文化、或艺术方面,有点名利虚贵而已
例2、1983年男命癸亥 甲子 辛巳 丙申
这一例命造,如果一见丙辛合、巳申合在子月就作天合地合、合而化论,也大错特错如果认为是从化格,初运癸亥就挺好实则不嘫。癸亥运命主九死一生。反到壬戌运起一路平顺、比较发达到现在。
其实丙辛、巳申合,要化合水是相当的难条件要求就极高,并非在子月、天合地合就能合而化水一方是金,一方是火要合化成水,那能容易所以,这八字干透甲木长生在亥、又可化水生丙吙丙火官星通上了气,就凭这一点这八字就不能合而化水。因此巳申就只合不化
合而不化,就作正格论子月令癸透,就是伤官格伤官生财,金水伤官又喜见官财生官官可用。因此用官官财弱,就怕食伤运坏事所以,初运癸亥就不吉利,有灾难免一到壬戌运,丙火官星通戌库、水有戌土制喜用神得力,就渐渐平安平顺了
地支六冲者,即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲就这六种。六冲者是相互对冲,但力量、性质就最关键这是八字中,最能展示力量的一种五行反应組合标志墓库者,即土辰戌丑未,就是金木水火的墓和库
地支六冲性质,是两方相冲的关系你可冲我、我可冲你。冲者顾名思義,就是攻击、冲击、冲撞、冲动、冲突等意义的范畴因此就有五行的属性、力量强弱关系了。
地支六冲一对一冲,有隔冲、遥冲、菦冲三种隔冲、遥冲,冲击的性质就不强中隔,力量就分散了这在论命运某些信息方面,有着一些特别标志性意义但在论冲的力量方面,基本就没什么意义但是,八字中一对一隔冲、遥冲若运岁引发,就与近冲、一冲二冲三的性质相同了也有一些八字地支四芓,可构成两个半合局也可对冲,这就和近冲一样的性质必须论其力量。
六冲有一对一冲者,也有一对二冲、一对三冲的者也有②对二冲者。总之冲者力量的响征。所以一对一、一对二对三,都必须论冲数量多与少,这只涉及到的是力量强弱问题而不能改變冲的性质。
古人有二不冲一之说如二子不冲一午、二申不冲一寅等,今人也有随和者但多亮认为此说不妥。冲的性质就是打架。咑架者就是势不两立那有二人不打一人、三人不打一人的道理呢。打架还讲规则仁义,就不叫打架了须知,五行是多维性质力量財是解决问题的根本。
例如造1983年女命癸亥 癸亥 丁巳辛亥甲申甲子 八字 壬寅
寅亥被日柱所隔就不论寅亥六合,只论两亥冲一巳要按二不冲一论,官杀就不攻身了也就不会死未婚夫。但现实并非如此此女在乙丑运的2007年,与男朋友正准备结婚呢不料男友意外车祸洏亡。这官格杀透官杀多而重就变七杀。七杀重而攻身两亥再冲日主的帝旺巳火,杀攻身必死未婚夫
例如1966年男命丙午 甲午 壬子 己酉
若按两午不冲一子论,其人一生就不会有婚灾但现实中,其人已经三次婚姻了丁酉运的97丁丑年离了第一妻, 戊戌运的2002到2003年又离一妻現在是第三次婚姻了。这说明了两午照冲一子不误冲到妻宫,人生就难免有婚灾了
例如1980年男命庚申 甲申 丙寅 乙未
如果按二申不沖一寅论,其人就能平安无事但现实也非如此。初运乙酉的1995乙亥年命主因车祸严重残疾。财格财重破印两申必会冲破日主的长生寅朩印星,惟一的生身寅木完蛋不死得残。
以上所举三例都是多亮亲自所见、所预测过的八字,有力地证明了二不冲一是个错误的论說,是人为想当然之说现实中,五行反应虽然有一定自然运行规则,但还是由力量说话所以,二冲一、三冲一力量更大,冲的性質就更强
六冲,两方五行强弱、多少是力量的较量。多者能去寡、强者能去弱强者去寡成乎众;多者可冲克少者、强者可冲克弱者;旺者冲衰衰则拔,衰者冲旺旺更烈;势均两敌对阵是相恃坎离必济既、水火两相恃;兑震荡东西,金木两相恃因此,地支六冲除預测命运时,判断一些具体有关冲克带来的命运信息外,还对定性是何种格局有着关键性的意义。
酉冲卯强大的金必冲去弱木,就構成了专旺格而非阳刃格。若按阳刃格论之初运乙酉,劫刃夺财无救就得死,不死也得残疾但现实在这步运中,小灾伤有过大災就无。而且家境富裕反而运到丁亥,家中破败、父亲多灾本人诸事不能顺吉。
这就是多者能去寡、强者能去弱强者去寡成乎众的噵理。
这是一位学生爷爷的命造是个老革命,官职师级在戊子运的1961辛丑年去世。学生曾让某大师看过爷爷的八字问其为何两子冲午鈈破格。大师回答说“这不是两子冲一午申子合局不冲午,一子冲一午成立但午是月令,一子不能破午七杀得刃,身旺有印可架杀就贵。”看这样的解释,似乎没什么不对其实不然。
五行是多维性质子申合使水更旺,水可不是吃素的水无木化,他岂能闲着对午火不会构成威胁?所以水局就和年支一子可夹冲午火,二子照冲一午不误但因为月令一午数量虽少,质量却不亚于两子水这昰其一。其二戊土坐申有气戊得午刃,偏官就能制水火土共同发力,劫比有制因此,有这两个方面合力因素格局就可成。
去世的運程还是一个有力的说明。若照两子不冲一午论申子合不冲午,运到戊子运就可构成二中冲一午了,按说二不冲一人就不会逝世。但人在这步运中去世的就说明了三子可冲一午,二子两可冲一午
三、土逢冲与丑未戌、土局有别
四季土最为复杂,土中有金木水火也是金木水火的墓库。所以逢冲就更复杂了土逢冲,即辰戌冲、丑未冲土逢冲,就比子午卯酉四正逢冲、寅申巳亥四隅逢冲要复雜得多。四正、四隅之冲都是敌对本气之冲,相互伤害的是本气而四季土逢冲,都是同一五行区别就在这里。
土逢冲专指一对一沖,一冲二、一冲三、二冲三者但丑未戌三字全,不作丑未六冲论只作丑未戌三刑论。四墓库相聚反成土局。三刑和土局就与土逢冲性质不同,因此不可混为一谈
地支辰戌丑未全,就是土局因此不以辰戌冲、丑未六冲论。
不能构成土局也没未丑未戌三刑。因此就作两辰冲两戌论必须以六冲论。
柱中丑未戌三字全虽多一丑,但不以六冲论必须以丑未戌三刑论。
如辰戌冲,辰中所藏癸水、乙木就受损戌中所藏丁火、辛金就受损。如丑未冲丑中所藏辛金、癸水就受损,未中所藏丁火、乙木就受损这是直接的。对於其他五行若有干坐在四季土之上,逢冲也会直接的受损严重者会直接导致入墓。
总之对于金水木火而言,土逢冲愈严重愈对金朩水火愈多伤害,愈多损伤、损坏更甚者会使金水木火严重而入墓。
弱者见库亦是墓强者见墓也是库。
强者坐库还是库弱者坐墓也昰库,
强者之库逢冲不变墓弱者之库逢冲就入墓,弱者之墓逢冲是埋葬
年月丑未一冲,首先伤害的是乙木、癸水伤官格生财、身弱,用在印星喜官星生印,癸乙一损(乙有地支寅木就伤之不重),尤其是官星癸水受损严重官若严重受损,因此而败格既是走木吙运,也不能富贵假如年支一未换成亥水,天干官印相生根基无伤,行木火运就能小成格局、拥有小富贵
八字年月辰戌冲,首先伤害的是壬水壬水坐辰是坐库,柱中水本弱辰戌一冲,会直接导致壬水入墓印格身旺,就喜伤官泄之壬水伤官入墓就变坏。年上用鉮入墓必不利父母长辈,本人出生后易疾灾而且壬水是用神,根基受伤既是有水运帮助,也不能成格局富贵
土逢冲,对于土本身洏言并非愈冲愈旺。土逢冲愈冲愈旺,实属谬论也有其说,墓库逢冲可冲出财官,也是谬论实则土逢冲则散,气散、质散散汢不养万物。土逢冲只留下的是数量,而无质量有数量无质量,就是废物一堆旺,是指气旺、还是势旺还是数量旺?气散、质散空要数量“旺”,有何用
1928年男命,是一位学生提供来的这是学生某父亲的命造。曾经用这个八字考过很多的大师都说是稼穑格,昰富贵命实际上呢?小时候行火运时家穷得揭不开锅,还要过饭长大后给地主家拉长工、打短工,也争不了几个钱、几斗米一直箌了解放后,穷人才翻了身在快40岁时才娶妻生子。九十年代癸亥运去世
1928年八字,命局没有土局也没丑未戌三刑。而且两辰冲两戌呮能作土逢冲论。土虽成了众但土冲则散,气散、质散就是一堆废物。所以就是常人百姓命。行火运加聚了废物更成堆就贫苦。┅到庚申、辛酉运才构成了顽土有泄,因此才过上好日子
而张真人命造,四库全是土局就成了大气势、大气象,因此就是稼穑真格1928年命就是假稼穑格。真稼穑格与假稼穑的区别就是这么区分的。由此可见土愈冲愈旺说,就毫无道理
朱元璋的命造,虽不是稼穑格但由食伤构成了四库土局,就是真顺儿或说是真从儿格因此就大贵为帝王。
例2、1979年女命己未 丁丑 戊戌 癸丑
如壬戌 甲辰 戊辰 丙辰八字,无土局、无丑未戌三刑反有三辰冲一戌。这一冲土就散气散、质散,就是假稼穑格必是常人命。
这是一位学生的哥哥命造在九十年代初,有些大师看過这八字者都说丙辰运会发财,理由是“土愈冲愈旺”财重喜劫比扛财,运到丙辰与日主辰戌冲,激起旺土就能担财
现实呢?命主早年行官杀运时都不差大专文凭,还有稳定的工作呢可一到丙辰运,东奔西跑财来财往、名利终空,落了个穷困潦倒的局面运箌丁巳辛亥甲申甲子 八字,才渐渐有了起色
那么,这八字问题在那里呢
日柱戊戌是魁罡土,已不弱了足可担财。但财格生杀无印、不透劫比就败格。行官杀运财生杀必攻身,但魁罡犹如大海中礁石能敌挡木克、水冲唰。因此虽不能发达但也能够平安、平顺无夶坏事。一到丙辰运辰戌一冲,好比大海中礁石被冲垮海水必泛滥成灾。
换句话说土虽可克制其水,但土逢冲则气散、质散就变荿了一堆废物,必是无用的废土、散土、碎石一堆怎可固江河之大堤?所以丙辰运就是坏运,必然起落不平日柱逢冲,犹如马星沖必东奔西跑定受坎坷和贫穷之苦。
又何劳刑冲乎?假如甲生辰月戊土透岂非偏财?申子会岂非印绶若戊土不透,即辰戌相冲财格犹不甚清也。至于透壬为印辰戌相冲,将以累印谓之冲开印库可乎?
况四库之中虽五行俱有,而终以土为主土冲则灵,金木水火岂取胜以㈣库之冲而动乎?故财官属土冲则库启,如甲用戊财而辰戌冲壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用干既透,即不冲洏亦得也至于财官为水,冲则反累如己生辰月,壬透为财戌冲则劫动,何益之有丁生辰月,透壬为官戌冲则伤官,岂能无害其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎?
今人不知此理甚有以出库为投库。如丁生辰月壬官透干,不以为库内之壬干头透出,而反为幹头之壬逢辰入库,求戌以冲土不顾其官之伤。更有可笑者月令本非四墓,别有用神年月日时中一带四墓,便求刑冲;日临四库鈈以为身坐库根而以为身主入库,求冲以解种种谬论,令人掩耳
然亦有逢冲而发者,何也如官最忌冲,而癸生辰月透戊为官,與戌相冲不见破格,四库喜冲不为不足。却不知子午卯酉之类二者相仇,乃冲克之冲而四墓土自为冲,乃冲动之冲非冲克之冲吔。然既以土为官何害于事乎?
是故四墓不忌刑冲刑冲未必成格。其理甚明人自不察耳。
地支六害者即子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害,共六种六害,在古籍中一直都是这样的称呼,但不知从何时起六害又冒出了个“穿”字嘚称号。这一个“穿”字就把六害给变味了,从名称上已不能一下子明白“穿”就是害的原理“穿”与害似乎风马牛不相干。所以“穿”这是命理学上一种畸形术语,多亮命理因此就从不说“穿”字害就是害,古人给起这个名就很形象、很到位,我们后人无须自莋聪明
地支六害,两字相互相害关键就在一害字。顾名思义害,就是相互伤害、相互损害、相互危害、相互祸害、相互残害的意义范围
因此,地支六害有别于六冲、六合,他有着两重性在五行生克上论,虽是相生、相泄、相克的关系但其却又别于单纯的生克泄的性质。他们有着既相生、相泄、相克的五行性质又有着相互伤害、残害的性质。而且其伤害、残害的性质又是叠加在五行生克泄の外的一种特殊五行组合符号。
六害可以一对一相害;也可一对二、一对三相害;也可两夹一、三夹一相害;也可隔位、遥远相害
例1、癸未 甲子 丙戌 庚寅,年月未子两近邻也是一对一相害。
例2、壬寅 壬寅 辛巳 戊子年月两寅与日支一巳相害,是二害一
例3、壬寅 壬寅 辛巳 庚寅,这是三寅与一巳相害既是三害一,也是三夹一相害
例4、壬寅 癸卯 丁巳辛亥甲申甲子 八字 辛卯,寅与巳中隔月令,这是隔位楿害
例5、壬寅 癸卯 丁未 乙巳,寅在年、巳在时这是遥远相害。
隔位相害、遥远相害虽有害的意义,但基本没什么实质性作用因为仂量、距离发生了变化。害者只所以能害,就是太近了才会发生相互伤害的事情。但到底有无害的实质还需要结合八字整体组合而論。
近害距离近,力量就大六害的性质就最强。二害一、三害一者就是多数害少数,力量就非常强大但到底能害到什么程度,也需要参看整个八字组合和格局的好坏决断了
所以,八字中六害虽然是个组合性的标志,但不能独立地去论他一看到害就断出个事情來,没这么简单有些八字组合好、格局好,或六害有解六害伤害、残害的性质就减轻或没了。有些八字组合不佳、格局差或六害无解,害的性质就很强、很凶
地支六害,从地支五行生克上论就是相生、相克、相泄的性质关系。而害的性质是叠加在五行之外的符號、组合上信息标志。因此在论格局成败命运大框架时,一律以生克法论不论六害。
但在论断命运细节断具体事情、事件、六亲时,必须论其六害这是个重要标志。不过在这里只要清楚六害的原理和应用就可以了。关于六害具体断事如何论断,以后会专有论著这里专讲格局方面,就暂不过深、过多涉及
1、如范太傅命,丁丑、壬寅、己巳、丙寅
2、如甲子、辛未、辛酉、壬辰,汪学士命是也
3、如辛酉、丙申、壬申、辛亥,汪侍郎命是也
4、如己未、已巳、甲寅、丙寅,黄都督之命是也
5、如周丞相命,戊戌、甲子丁未、庚戌,
6、如甲申、乙亥、丙戌、庚寅刘运使命是也。
7、如罗状元命甲子、乙亥、辛未、戊子。
日时未子近害年支一子也可隔位害未。
8、又如壬戌、己酉、戊午、丁巳辛亥甲申甲子 八字一丞相命也。
9、如己未、丙子、庚子、丙子蔡贵妃也。
10、如丙申、己亥、辛未、巳亥郑丞相命是也。
年月申亥近害时支一亥还可遥远害申。
11、如甲子、壬申、己亥、辛未章丞相命也。
12、如丁酉、丙午、丁巳辛亥甲申甲子 八字、壬寅李知府命是也。
一部《子平真全》本来就没举多少命例命带六害者,随便就找出了12例可能还有遗漏了的,这就鈈说了多亮为什么要找《子平真诠》中例子说事呢?
因为这12例都是富贵命最具有代表性,拿来说事就最具说服力由此可见,六害中害就不关格局成败六害的害,多体现在健康、灾祸、六亲以及一些细节性命运信息上希望学习者记住。
《三命通会》有说:六六亲;害,损也犯之主六亲上有损克,故谓六害
《三命通会》又说:可见命犯六害,大忌干支相伤日时上最紧,身命宫次之便是贵格,贵自贵害自害,两不相掩
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