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读《裘里斯凯撒》
“要是在今天在场的群众中间，有什么人是凯撒的好朋友，我要对他说，勃鲁托斯也是和他同样地爱着凯撒。要是那位朋友问我为什么勃鲁托斯要起来反对凯撒，这就是我的回答：并不是我不爱凯撒，可是我更爱罗马。你们宁愿让凯撒活在世上，大家作奴隶而死呢，还是让凯撒死去，大家作自由人而生？因为凯撒爱我，所以我为他流泪；因为他是幸运的，所以我为他欣慰；因为他是勇敢的，所以我尊敬他；因为他有野心，所以我杀死他。我用眼泪报答他的友谊，用喜悦庆祝他的幸运，用尊敬崇扬他的勇敢，用死亡惩戒他的野心。”　　　　_____莎士比亚《裘里斯•恺撒》
《英雄凯撒》是小学时看过的一本小说，当时对莎士比亚没有什么概念，对戏剧也没有什么概念，所以直到现在----这次作业的布置后，才知道小说是由剧本改编过来的。这是我在这次作业中最大的发现。
《裘力斯?凯撒》讲的是凯撒在打败了庞培之后，有意做罗马的主人，共和派贵族凯歇斯等人担心在凯撒的独裁统治之下无法享有既得利益，随即鼓动勃鲁托斯并暗合有同样志向的一帮人密谋刺杀了凯撒，凯撒的追随者安东尼在控制民意后和凯撒的继承人屋大维发兵击败勃鲁托斯等人，勃鲁托斯最后自杀。
在看原著剧本之前，我先看了美国电影《凯撒大帝》。电影用三个多小时对凯撒的一生进行了比较详细的描述。原著剧本虽然名为《裘里斯•恺撒》，却并没有花太多笔墨在凯撒本人身上，整出五幕剧十八场戏，凯撒只在两场出现。通过这部戏剧，读者和观者无法从中了解、认识凯撒是怎样的一个人。如果书名号中的那个人不是在历史上赫赫有名的凯撒，随便换一个什么人，那这本书就确实有点名不副实了。而且，这部戏剧只写了凯撒被刺杀前前后后所发生的一系列事件，与其名为《裘里斯•恺撒》，不如换做《凯撒之死》更恰当。
在我看来，勃鲁托斯，凯歇斯，还有安东尼是这部书的主要人物，他们的戏份最大。从这个角度讲，戏剧之名“裘里斯•恺撒”，可以将其看作是一个事件，而不是一个在剧中只出现了两场的人物。当然，如果这样解释的话，“裘里斯•恺撒”就具有了象征意义――他是剧中每个人观照自我内心的一面镜子，对勃鲁托斯，对凯歇斯，对安东尼，对剧中每个议论凯撒，谈论凯撒的人。“裘里斯•恺撒”，他照出了每个人对待“无限制权力”的看法。
勃鲁托斯是这部戏剧中一个悲剧性的人物。明确地讲，他是被人利用了。作为一个正直的道德之士，他的好名声可以为任何卑鄙龌龊的行为包上一层美丽的外衣,这是暗杀者们看中他的地方。勃鲁托斯和凯撒是有比较密切的友谊，但毕竟他的叔叔凯图是在和凯撒的政治斗争中死的，所以我并不认为他能毫不介意的继续他与凯撒之间的那份友谊，一丁点的芥蒂还是会存在的。在他心中总是隐然担心凯撒在成为罗马的君主后会一改他的慈善而滥用淫威，使人民遭殃。但这最多是一种担心，其实他是戴着有色眼镜，并且完全不置身事外地观照这件事的，否则忠和义的矛盾就不会这样困惑他。凯歇斯抓住了时机，以类似民族大义之类的责任感来鼓动勃鲁托斯。所以他很轻易的被动摇了。
勃鲁托斯有许多性格上的弱点，他的博爱之心让他不愿拂逆每个人的心意。妻子鲍西娅看到勃鲁托斯心绪不宁，便寻根究底的问怎么回事，他竟然将计划告诉了鲍西娅。这样做其实是将她拖入了这个计划当中，这是后来鲍西娅疯死的重要原因――一颗怀着阴谋的心怎能在事件发生后安宁。从这个角度讲，勃鲁托斯对妻子的爱是害死妻子的重要原因。
刺杀成功后，处于危机的安东尼装腔作势地对勃鲁托斯表态，用友情的名义获得了在民众中开追悼会的请求，这是勃鲁托斯在政治斗争中单纯的表现。民众的意见完全被安东尼牵引后，曾经以为自己是为民众卖命的勃鲁托斯却成了他们要惩罚的人。勃鲁托斯完全不了解人民，而他的责任感却来自于一群并不了解他所做的一切是为了他们的人。或许这就是“崇高”的定义。他不带丝毫功利的理想可以被称为崇高，但自己的不坚定易受别人意见左右的性格却不能匹配他将要承担的重任。所以，他的结局注定是个悲剧。
这出戏剧中最大的阴谋家自然是凯歇斯，但如果这出戏剧有个续集的话，那么安东尼将在接下来的故事中接替凯歇斯首席阴谋家的位置。然而在这出戏剧中，也预示了一些将来可能发生的事。历史上，凯撒死后的三人执政并没有维持很长时间，在这出戏剧中，和他一起共事的莱必多斯虽然地位可以和他平起平坐，却被他呼来唤去，安东尼暗地里评价他说：“他一定要有人教导训练，有人命令他前进；他是一个没有独立精神的家伙，靠着腐败的废物滋养他自己，只知道掇拾他人的牙慧，人家已经习久生厌的事情，在他却还是十分新奇；不要讲起他，除非把他当作一件工具看待。”一个怀有这样心理的人，在他身上怎么可能不会发生与屋大维争权夺利的事。当然，他的结局也不太好，作为首席阴谋家凯歇斯的继任者，死是必然的。
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关注微信公众号布鲁图斯和元老院刺杀凯撒之后的全民演讲《我爱凯撒，我更爱罗马》
&&&&&&&& 布鲁图斯的演讲《我爱凯撒，我更爱罗马》：　　 罗马国民！爱国诸君！请你们静听我的辩论，然后请诸君作出公正的判断。　　 如果在场诸君中，有人说：&凯撒是我的亲友。&那么我必定大声疾呼的告诉诸君：&我布鲁图斯对凯撒的爱，比诸君对凯撒的爱，要胜过百倍！&如果又有人问我：&那么你为什么要刺死你亲爱的凯撒呢？&我必定回答说：&因为我布鲁图斯对罗马的爱，比我对凯撒的爱，又胜过百倍！万倍！&　　并不是我不爱凯撒，可是我更爱罗马，你们宁愿让凯撒活在这个世界上，大家作为奴隶而死呢，还是让凯撒死去，大家作为自由人而生？因为凯撒爱我，所以我为他流泪；因为他是幸运的，所以我为他欣慰；因为他是勇敢的，所以我尊敬他，因为友谊，用喜悦庆祝他的幸运，用尊敬崇扬他的勇敢，用死亡承接他的野心。　　 唉！谁愿意做奴隶呢！如诸君中有愿意做奴隶的，我便请诸君说出个理由来，好让我明白诸君的尊意。唉！谁不愿意做罗马人！如诸君中有不愿意做罗马人的，请诸君发表高见。唉！谁不爱国家！如诸君中有不愿意爱国的人，也请诸君声明理由。我就在此时倾耳闭口，静听诸君发表。&&　　 诸君！我等诸君发表意见，等得很久了，没有听到诸君反对的论调，因此，我深信诸君是爱自由的人了！我深信必定赞成我的话了！　　 诸君！如果觉得我的行为，有自私自利的野心，有卖国卖民的形迹，那么诸君用我刺杀凯撒的手段，来刺死我便是了。　　 啊呀！诸君！我们正在批评那种怀疑我们的人，那种人竟来了！诸君请看，悄悄地跑来哭吊凯撒的，悄悄地把凯撒尸体搬来的，不是那安东尼吗？安东尼对这个害国害民的凯撒，竟不想法除去他，已经说不过去了。并且安东尼因凯撒之死，反可以得到尊贵的地位，不必等我说，诸君早已知道了。唉！诸君中难道也有像安东尼那样能得到尊贵地位的人才吗？有没有呢？诸君不可不奋勉哪！　　 末了，我还要告诉诸君一声：因为爱罗马国，我不得不刺死我的爱友凯撒；刺死凯撒的，就是我，就是这把短剑。假如他日我的行为与凯撒一样，请诸君就用这把短剑来刺死我吧！要是别人的行为与凯撒一样，那么这把短剑终是不肯饶恕他的！请诸君认清这把剑，认清卖国贼，认清爱国好汉！
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《裘利斯·凯撒》中的刺杀与自杀——解析勃鲁托斯的英雄情结与伦理创伤
人物性格分析与政治历史观的传统批评视角遮蔽了莎士比亚历史剧《裘力斯·凯撒》的戏剧性本质,忽视了情节背后的戏剧动作.马克斯·勃鲁托斯的&刺杀&与&自杀&才是核心戏剧动作,基于这一认识,从戏剧动作入手,采用精神分析与伦理创伤的批评视角,重新阐释勃鲁托斯的行为动机将有助于理解该文本的戏剧性.通过解构&爱凯撒更爱罗马&的符号逻辑,揭示&刺杀&与&自杀&这两个戏剧动作背后的心理因素,即宏大政治话语中的英雄情结和破坏伦理关系导致的精神创伤,从而将勃鲁托斯的悲剧重新定义为伦理话语与政治话语之间角力的必然结果.
作者单位：
安徽警官职业学院,安徽合肥,230001
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