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符咒制作程序与画法 转载
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&& ()&& ()符咒制作程序与画法　　在和巫师看来，符是沟通人与神的秘密法宝，不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& () 画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩　　　　一、画符仪式的程序　　画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒　　从总的方面看，画符都要设坛行祭礼(尤其是)，有所谓“总坛式”总坛式里的总符咒写有们通常信仰的神祗――土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等如古代敦煌画符时所设的总坛式图中的总符咒　　们还要造坛，造两块天帝的印把子(图2―2)这两印是雕在坛上的，前后都要雕　　也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可　　画符前，先要净心――聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等对这些用品，先用神咒来敕，以使其具有神威)　　(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令　　(2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令　　(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令　　(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令*　　(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内　　画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕　　　　二、画符材料　　画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多之多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等另外，布、绢丝的使用也很普遍　　符的载体不同，使用方法也就不同木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴如张天师祛病符(图2-3)，此符是初一日得病者所用的祛病符用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥口吐三昧之)服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份 　　　　三、几种特殊的画符法　　如前所述，画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提　　一是舌尖书符舌尖书符不同于笔书笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写　　之用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了 　　二是以手指凭空虚写虚画止血符(图2-7)的画法就是如此　　这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，在动作要求上极为复杂严格这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，符体的重要性远不如画符动作由于符体没有长期存在的必要，只以手指空中比画即可　　这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符　　骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束　　这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用中指和食指在碗中水面写符一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞吾奉：太上老君急急如律令敕写完后将半碗水一口气喝下骨鲠等吞下之后，还要用化骨符(图2-9)消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下，据说骨头便会消化　　消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：在地上写“车车车”，用左脚踩住，再写“摹保糜医挪茸左手屈中指和无名指托水碗，向水面写符，边写边念咒语“雷击水”写完后一口气把水喝下…　　三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，瑶族在举行某些巫术仪式时，要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔　　四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行画端午驱鬼符更是如此　　每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二　　画符最好选择子时或亥时据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可向好友推荐本贴：&&&& 标题：《符咒制作程序与画法 转载》&&&& 地址： .cn/Article/201207/showp1.html
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各位道友丙申猴年新年好，祝大家在新的一年里，神恩广沾，诸般遂意。四序和平，八节康泰。
从画符为什么要用朱砂
道教术数中尤以符箓最为神秘，早在《太平经》中就有复文，为符文之始。《云笈七签&三洞经教&本文》中就提到有所谓凤篆、龙章、云篆、凤文、玉字等。当代学者或认为道教的部分符文，源于巴蜀地区的少数民族的文字，此固有待考证。而某些符字则是篆体字的美化，弯曲绕绕更多而已。
一、符文源于自然
道士认为符文乃天地灵文，蕴含着天地的秘密，大者可以保镇国祚、安镇岳渎，小者可以驱邪治病、攘灾祈福、求财升官。可以召神遣将、可以济度幽冥，符文的运用非常广泛。由于传承不一，对于书符的诀式也有所不同，是以任宗权大师在《道教章表符印研究》中省去了许多相关的具体内容，而专从文化角度解释道教的符文。任宗权大师在此书中提出一个观点，&用红色书符是原始社会灵魂不死信仰的继承&，援引中外典籍论述备至。在此我想对此做一个补充。
因为红色原料很多，何以道教画符多用朱砂和公鸡血呢？这显然不是原始灵魂信仰所能解释的问题。窃以为道教发展到后来，充分吸收了易经的象数思维（阴阳、八卦、五行等），以之来解释世界万物，构建自己的神明体系（如东王公主理青阳之气，西王母协理阴和之气）。红色书符，或许是原始社会的信仰，而朱砂书符则是道教自身对世界认识的表现。
《云笈七签&三洞经教部&符字》云：&一切万物，莫不以精气为用。故二仪三景，皆以精气行乎其中&以道之精气布之简墨，会物之精气以却邪伪，辅助正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。&《内音玉字经》云：&自然玉字，字方一丈，自然而见空玄之上，八角垂芒，精光乱眼&结飞玄之气，和合五方之音，生于元始之上，出于空洞之中，随运开度，普成天地之功。&盖在道教看来，世间万物都是阴阳二气变化的结果，而符文也是&自然之气，结气成文&。《文心雕龙&原道第一》云：&文之为德大矣哉，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠壁，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之文。此盖道之文也。&将文字的产生归功于天地，是中国古代一元论哲学的表现。既然万物皆是道所生，符文是道气所成，鬼神是道气所化，故符文具有考召鬼神，祈福禳灾的作用。
二、朱砂是天地纯阳之气所结
本来按照上述的理论，符文本身已经是具备神秘功用的，用什么画符，只是在某种意义上增加符文的力量。画符，道士选择了朱砂。
《云笈七签&三洞经教部&丹书墨箓》引《太真科》云：&丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨箓者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死，故名丹简墨箓，密不妄传。&《太真科》中以阴阳类比于朱漆和墨箓，盖以红色为阳，黑色为阴也。道教以红色书符，则明显有崇尚阳气的意识。
《神农本草经百种录》云：&丹砂，味甘微寒，主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼，久服通神明不老，能化为汞。&徐灵胎注云：&大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪。心属火色赤，故能入心，而统治心经之证。其质重，故又有镇坠气血之能也。&认为朱砂是&得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！&我想画符之所以用朱砂，中医的解释基本上已经足够了。因为朱砂是天地纯阳之气所结，所以可以辟阴邪。又因为朱砂色赤，故可以入心经，安魂神。本来按照八卦类象，赤色当为离卦，但是大赤则为乾卦，因为大赤是纯阳之色也。朱砂则正是纯阳之物。外丹的烧炼，药物虽然纷繁多样，但是其关键不过铅汞两种，胡孚琛教授《道学通论&外丹黄白术》中云：&炼丹家认为识得了真龙、真虎，等于找到了世界上最有灵气的物质，以之炼丹，则最易发生天人感应，将宇宙中自然造化的灵气都凝聚到炼丹炉中。&而所谓真龙、真虎，其实就是纯阴之精和纯阳之精而已，和《太真科》中所谓的丹简、墨箓，是基于同样的哲学理论。
胡孚琛又云：&仙丹本身是一种物质化了的道，他是道学的宇宙论、阴阳五行物质观，天人感应原理等哲学思想的体现。&我觉得这句话，同样可以用来解释道教的符文。如上所述，符文是道的体现，而朱砂则是纯阳之气的精华，那么用朱砂画符，则是用天地纯阳之气画符，是模仿了符文的元始产生过程，故而具有不可思议的功效。而正一道又有用朱砂配合鸡血的，所谓鸡血多是公鸡的鸡冠血。因为公鸡每天寅卯时辰开始鸣叫，应乎阳气之发...
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我现在每天都在练习画符 看似简单其实蛮难的
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朱砂是道教用来画符驱邪的用品之一，道教通常用朱砂，并配合朱砂笔，提到驱鬼辟邪的功效&&&拍品编号：&
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品相描述： 朱砂即硫化汞，化学品名称HgS;朱砂又称辰砂、丹砂、赤丹、汞沙，是硫化汞的天然矿石，大红色，有金刚光泽至金属光泽，属三方晶系。朱砂主要成份为硫化汞，但常夹杂雄黄、磷灰石、沥青质等。 朱砂有镇静催眠作用；有解毒防腐作用；外用能抑制或杀灭皮肤细菌和寄生虫。 朱砂为汞的化合物，汞与蛋白质中的疏基有特别的亲合力，高浓度时，可抑制多种酶和活动。
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