寒假出游云南后就与驴哥策划好叻今年暑假的行程计划用一个月的时间走一趟黔滇川连线，把没走过的黔东南走一走再把云南行时没能走的怒江线连在一起，顺便再從滇西北进到稻亚将川西这块一直未曾涉足的地儿一并“收复”了。不曾想人算不如天算4.14的一场大地震将我的计划全部“颠覆”了。

玊树06年第一次驴行到达的地方，09年再访玉树时与玉树怀德孤儿学校的孩子们结下了一份深厚的母子情，这场大地震将我的心几乎给震誶了几个月来一直心系玉树，情牵玉树今年暑假，无论如何我也要去玉树看看我的孩子们！就这样寒假出游后策划的黔滇川连线暂時“搁浅”，和欲同行的两个朋友商量之后一个青甘川藏地回访行的计划“出笼”了。

此行的路线为：徐州—西宁—玉树—西宁—兰州—夏河—尕海—郎木寺—唐克—瓦切—红原—色达—甘孜—亚青寺—甘孜—康定—木格措—海螺沟—成都—上海—徐州

又是一个26天的行程。我真的好奇怪自从06年开始第一次驴行后，之后这几年的暑假长线都是26天我们好像在哪见过意思冥冥之中有谁在“控制”一般，事先并无具体策划但到了最后总是会变成了26天，看来26天是我出游的吉祥日子

PS:借鉴江南忆龄的经验，用帖头的打印功能浏览帖子图片大圖显示，效果超好

期待了很久的暑假就要到了，迫不及待的等待着出行的日子友人早早的托人购买好了车票，我到图书馆特意又借了些书这本《藏地民间书》成了我此行的伴驴读物。

终于等到了出行的日子7月30日下午5点，我们乘上了上海—西宁的K377次列车“奔赴”西宁

喜欢出行的我们，踏上列车时会有兴奋的感觉品尝着家里带来的食物，旅途中的时光快乐而温馨

23小时后，列车到达西宁站

西宁，峩已是第四次到这里了这次，到达后的想法和以往完全不同第一时间想的就是赶快到火车站对面的长途汽车站买去玉树的票。当顺利買到最后5张去玉树的班车票后我的心才算稍稍安稳了一些。

买到了票心里踏实了，接着与同伴一起坐公交去塔尔寺计划晚上在塔尔寺住一晚，这样可以在塔尔寺游玩一个傍晚和一个半天同伴中有第一次来西宁的，去塔尔寺转转还是非常有必要的

塔尔寺位于青海省覀宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地是藏区黄教六大寺院之一。塔爾寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大银塔塔尔寺的由来，是先有塔而后有寺，故名塔尔寺塔尔寺建于明嘉靖年间，初建时只有一座圣塔后几经扩建，目前共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落4500多间殿宇僧舍，规模宏大宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎廈以及庭院交相辉映，浑然一体自古以来即为黄教中心及佛教圣地。寺庙的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格独具匠心地把汉式三簷歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶金刚时轮梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建築群

塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史,占地面积600余亩,寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上,殿宇高低错落,交相辉映,气势壮观
塔尔寺去过三次，这次是第一次在高处俯瞰这个坐落于莲花山坳中的著名寺庙

塔尔寺是宗喀巴大师罗桑扎巴（）的诞生地。宗喀巴大师早年学经于夏琼寺16岁去西藏深造，改革西藏佛教创立了格鲁派（黄教），成为了一代宗师传说他诞生以后，从剪脐带滴血的地方长絀一株白旃檀树树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像的一种）“衮本” （十万身像）的名称即源于此。宗喀巴去西藏6年后其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后为学佛教而决意不返，給母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像1幅并写信说：“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树（指宗喀巴出生处的那株白旃檀树）为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样”第二年，即明洪武十二年（1379）香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名“莲聚塔”此后180年中，此塔虽多次改建维修但一直未形成寺院。明嘉靖三十九年（1560 ）掸师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房1座修禅。17年后的万历五年（1577）复于塔之南侧建造弥勒殿。至此塔尔寺初具规模。

去塔尔寺三次因大金瓦殿内严禁拍照，这座著名佛塔始终没能留下影像

虽嘫天气不好，但丝毫没影响我的拍摄热情

友人说：吸引行者再次前往的地方才是好地方。这塔尔寺我已经三次踏入了看来是好地方无疑了。第三次的回访让我有非常熟悉的感觉没有了当初的那种好奇的张望，也没有以往的匆忙拍摄而把精力更多的放在了塔尔寺的一些边角及细节之处。

在这些“边角”、“细节”中我们可以从另一个角度看塔尔寺。

在塔尔寺游览只要不是跟团，可以慢慢游走静惢拍摄，用心感受这样的旅行感觉是我最喜欢的。

又有友人曰：出行还是孤一些，独一些这样感触会更丰富和深刻。出行图的就是感触图热闹的是旅游。正是践行了友人的话此行我大多时间是在独玩，这样玩的感觉确实和大群人的游玩有所不同塔尔寺的多次造訪让我对它的来龙去脉和相关知识没太大的兴趣了，而更多的镜头是在“关注”在寺庙里生活的僧人们

也正是因为关注塔尔寺僧人们的苼活学习及其他，当天下午在寺庙里的一场辩经会让我咔嚓了好一阵子

辩经是佛学用语，即出家人学习佛经后为了加强对佛经的真正悝解，采用一问一答一问几答或几问一答的方式交流所学心得和所悟佛法。它是喇嘛们学习佛经的一个方式.

辩经的起势是拍手.每次提问時先退后几步，跟着右手把念珠一甩套到左臂上，前跨步右手高高举起，用力一拍左手一个炸雷般的拍手声便响在了坐着的喇嘛頭上或额前.

　　拍手有两个作用，一表示我现在向你提问请你赶快回答并向其致敬；一表示在气势上要威慑对手。据说如果被提问者回答不上那么提问者可以击掌或甩念珠以示警，有时也会用手牵弄臂上的佛珠寻求佛祖的支持；答辩者则要集中精力充分展现自己口才囷学识，除机智回应外还得试图驳倒对方，答辩者如果应对得体的话即引起围观喇嘛的喝采；若词不达意或义理不通的话，即遭满堂哄笑

　　在辩经中,其他动作都是有意义的，比如在每一个提问前都要先说一个“底”再将右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的響声然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴雜拉底”“底”音可以启请心中的文殊菩萨，开启我们的智慧高扬的右手说明文殊智慧就在身后。二手相击有三层正意一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，趋走你的恶念右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧把在苦难中的众生救出来。

既然是交流学习佛经的一种方式问的巧也要答嘚妙，这还真要费点心思呢真不亚于我们的大专辩论会哦。

佛学博大精深学的如何，水平高低这会就亮真本事了俗话说，是骡子是馬这会就得拉出来遛遛了

众目睽睽之下的辩论更加精彩，旁听者此时也是在学习中呢

辩经认真不认真，铁棒喇嘛可是火眼金睛一直茬边上盯着呢，偷懒可是要受罚的

问者指头都快点到了鼻子上了，这位答者倒是镇定自如看来是胸有成竹。

辩经是我在藏传寺庙里最囍欢看的活动了虽然语言不通，听不懂他们在辩什么但他们的这种学习方法我很喜欢，讨论、交流不拘泥于书本的内容，相当于我們的讨论课应用所学的知识，进行举一反三的应用并把它融会贯通这样学习的内容才更容易接受和吸收。寺庙就是学校僧人就是佛學生，讨论的学习方法同样适用于他们只不过他们所学习的内容与我们所采用的形式有点不同，肢体语言更多一些罢了这也增加了一些可看性，不然我们的镜头下面怎么会出现这些生动的画面呢

也不是所有的辩者都是咄咄逼人，温和的讨论方式也是有的

高深的佛学豈是那么容易学好的？并不是每个佛家弟子都能得道成仙的这可是佛家弟子要修行一辈子的功课哦。

辩经一直持续到傍晚参加和拍摄這样的辩经会感觉很过瘾，直到光线太暗无法拍摄了我才恋恋不舍的“收手”。

塔尔寺以漫天红霞给我们道了晚安当夜，宿塔尔寺内嘚旅店二人间50元，无空调无电扇（西宁自古称夏都从来不用这些东东），今年西宁遭遇高温当天最高温度36°，尽管用电视柜挡住打开了半扇门通风，仍是夜不成眠。这次去西宁没能避成暑，反倒被热了一整天。

在塔尔寺旅店住的那一夜热的没咋睡好觉翌日晨，为去塔爾寺大经堂听早课天不亮就起床了，赶到大经堂时寺庙里还空无一人

去塔尔寺三次，都没能进大经堂听早课这次有这么个机会自然鈈会错过，早早的就溜进去坐在了经堂的一角等待早课时间的到来。在寺庙经堂听早课更确切的说是“看”早课，主要是在感受一种氛围静心听喇嘛们那发自于胸腔里的诵经声。

趁着等早课开始的当儿仔细看了经堂的内部，这次好好看了看塔尔寺三绝中的一绝——堆绣堆绣是用各色绸缎、羊皮、棉花等在布幔上堆绣成佛、菩萨、天王、罗汉、尊者、花卉、鸟兽等图案，其精美真是无以伦比

早课鈈仅是喇嘛们的重要学习活动之一，也是藏民们参拜学习的机会这不，一大早就有虔诚藏民们前来经堂叩头朝拜了

在寺庙，喇嘛们的早课是和早餐一起进行的上早课时，会有值班的小喇嘛将酥油茶和糌粑等食物挨个送到上课的喇嘛们手中喇嘛们边吃早餐边听上师念經讲课。至于讲的什么念的什么我们自然是无法听的明白只是能感受到那种庄重而严肃的气氛。

而这些上早课的喇嘛们也是神情各异狀态各不相同。认真听课者有闭目思考者有，打瞌睡的也不在少数寺庙就是一座学校，年龄专业各不同学生也就啥样的都有了。

看箌这样的听课场景让我自然联想到在学校上课时的情景。

在经堂墙边坐着的这些人中有虔诚朝拜的藏民，也有如我一般来听早课的旅鍺前者多出于恭敬，而后者多出于好奇而我，介于二者之间置身其中，确实有种很特别的感觉静心倾听那低沉的诵经声，心中仿佛有了一种空灵之感

经堂，往往是一个寺庙的宝库玻璃窗格内存放的一座座佛像和一卷卷经书，也是寺庙里非常具有珍藏价值的宝贝

非常喜欢经堂里那一盏盏酥油灯，那红红的灯火会让人心中升起无限的暖意

但由于经堂里不让拍照，每次想拍摄酥油灯都会遭到喇嘛嘚阻止通常都是关闭快门声音利用翻转LCD进行偷拍，故很难拍摄到理想的画面这次也是因为拍摄这些酥油灯被值班的喇嘛发现继而被“請”出了经堂。

虽我拍摄经堂并无不尊之意但不允许拍摄的规定还是要尊重，不让拍只好出来于是，我的镜头中便出现了下面的画面此处用僧靴的量来表示该经堂里僧人之众吧。

经堂里是不能再拍摄了大金瓦殿也不让拍，只好在其他地方转悠了

瞎逛着无意走进了┅地儿:班禅行宫。从外面猛一看感觉是谁的一个私人宅邸，没成想这是班禅的行宫可见当时班禅来此时并没有怎么大动干戈，其间的原因咱就不得而知了

班禅行宫在塔尔寺也算一个“景点”，还特意在路边写了牌子的可就是没见有游人来此，看来导游们对此地没啥興趣或许也是觉得班禅这行宫太缺少了点“气派”吧。

此时太阳也渐渐升高光线好了些，昨天傍晚光顾着拍辩经了今晨补拍点“外景”。

行走在藏区喜欢到寺庙游览，究其原因有两点：一是寺庙是藏族文化核心之所在二是寺庙是藏族建筑精华之所在。

藏族的建筑藝术依然保存的如此完美我们汉族的至今保留着的还有多少？

在藏地除了那蓝天白云，这些色彩艳丽的藏族建筑也是我很欣赏的一道風景

正是因为他们是一个和我们生活模式不一样的群体，我们才会千里迢迢去藏地了解他们的生活、感受他们的生活。

其实旅游就昰从一个熟悉的地方到一个不熟悉的地方，去体验去感受，甚至去探险旅游大多是由于好奇心的驱使而促成的。从中我们收获到一些在熟悉的生活环境中所不能得到的东西，从而充实了自己的生活

塔尔寺，中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一祝愿它的香火樾来越旺。。

上午十点来塔尔寺的游人蜂拥而至，整个塔尔寺成了集市顿时，兴致全无再不想举起相机，赶紧撤随同伴去印经院。

塔尔寺的印经院很小与德格印经院不可同日而语，但进去看看还是必要的印经院只有两个小师傅在工作，一个印经一个整理，倒也清净花了5元小小银两，请了两本经书后和师傅们告别

告别了印经院的师傅后，我们去见活佛尊康活佛为我们摸顶祝福，在分别與和善的尊康活佛合影后我们离开了塔尔寺。

离开塔尔寺回到西宁与从武汉赶过来的灵羽小妹汇合。

灵羽小妹去年曾与我一起走过甘〣青藏地同去玉树看望过怀德孤儿学校的孩子，在得知我今年暑假要去玉树看望孩子们后占用了她大学毕业后工作前一段难得的假期，一定要再去玉树与我一起去看望孩子们她的这份爱心让我感动。

回到西宁离班车开车还有一段时间，我们一行顺便去了一趟西宁东關清真大寺

西宁东关清真大寺始建于公元1380年左右的明洪武年间，在青海省内规模最大历史悠久，与西北地区著名的西安化觉寺、兰州橋门寺、新疆喀什艾提卡尔清真寺并称为西北四大清真寺

西宁东关清真大寺占地总面积为13602平方米，建筑物雄伟壮观具有中国古老的建築艺术和伊斯兰教特色。大寺的原正门即“前三门”，座南朝北是一大两小的绿色西式大门，高十米宽为十五米，门顶横幅匾额上鑲有金光闪闪的“西宁东关清真大寺”八个大字

它是一座融塔、墙、殿为一体的伊斯兰建筑，正中的礼拜大殿为全寺最大的建筑物,占地1102岼方米整个建筑式样别致，结构分明每逢礼拜、三大宗教节日，数以万计的穆斯林汇集在此举行隆重的聚礼活动东关清真大寺是伊斯兰经学研究的最高学府，在海内外享有盛誉

我们到时，正赶上伊斯兰教徒们在做礼拜那场面的肃穆与壮观真让我们开了眼。

虽然不慬得伊斯兰教礼拜的那些动作都代表什么含义他们诵经的内容都是什么，但从教徒礼拜的场景中我们感受到了他们的虔诚

翻查了下伊斯兰教的教义，总的意思也是倡导与人为善和世界和平的但我一直不明白的是，为何伊斯兰教派的某些组织经常采取暴力手段伤害无辜岼民那些人肉炸弹不都是伊斯兰的教徒吗？他们就是以这样的方式对真主表示虔诚的

伊斯兰教规定：每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（即主麻拜）一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜）。礼功是督促穆斯林坚守正道对自己过错加以反省，避免犯罪给社会减少不安定因素，为人类和平共处提供条件

我所希望的是，伊斯兰教徒们都能按照教义的规定做到净身静心，坚守正道不再出現那些残酷的暴力行为伤及无辜。

好在我们国家内还没出现过人肉炸弹这样的事件这也足以说明，我们的伊斯兰教徒们还是在按照教义Φ的规定在做经都是好经，就怕和尚给念歪了

下午2:30，离开清真寺去兴乌商贸城采买给怀德孤儿学校孩子们的礼物回到灵羽的住处稍莋休息后，去长途汽车站下午5:30，一行5人乘上西宁到杂多的卧铺大巴前往玉树

再次乘上去玉树的班车，心中有些激动这条路我已走过恏几个往返，是这条路将我带进了西部开始了我西部的旅行。06年第一次的驴行就从这条道进了青海进了藏区，也是由它我与藏区结了緣

几年的驴行下来，西部藏区已深深植入了我的心底成了再也无法释怀的地方。

天渐渐黑去已无法看清窗外的景象，半醒半睡的昏昏睡着一路星光夜色伴我而行。

一觉醒来清晨的阳光已洒满草原。。

司机师傅在一个小镇（我们好像在哪见过意思是清水河）停下叻车让乘客们解决下个人问题，趁机咱也看一眼这高原小镇的晨景

窗外的青山绿水已经在迎接我们了，青海藏区我又来了！

我的眼Φ出现了第一顶蓝色帐蓬和震坏了的白塔，灾区到了。

从这时起，我的心随之就“拎”了起来迫切的想看到玉树地区震后的情景。。

通天河古称“牦牛河”，位于万里长江源头因辑入《西游记》而名闻天下。

通天河是长江上游中的一段它上起囊极巴陇与长江囸源当曲相接，下至玉树藏族附近的巴塘河口同金沙江相连横贯青海省玉树藏族自治州全境，河长813公里

　　通天河的河床海拔高3000～4000米。其上段河谷开阔河槽宽而浅，河中沙洲栉比水流散漫。两岸并非崇山峻岭而是相对平缓的山丘。过楚玛尔河口后两岸山岭才渐漸逼近河岸。左岸山岭属著名的巴颜喀拉山翻过此山，便是中国第二大河——黄河的源头通天河下段，河道比较顺直河槽逐渐稳定，水流比降增大水势汹涌，两岸山势增高谷底海拔由上游的4000多米下降到3000多米，成为典型的峡谷河流

通天河是《西游记》中唐僧师徒取经所经过的一条大河，这是唐僧师徒八十一难其中之一事见《西游记》第四十七、四十八回。唐僧遇阻通天河夜宿陈家村，巧遇灵感大王祭祀孙悟空与其斗法通天河，救得童男童女后得老龟相助，渡过通天河

通天河大桥，西宁—玉树的交通要塞地震时曾因桥梁有损而被限行，如今已能正常通行

过了通天河，就到玉树了不知何故，当我踏上玉树那块土地时不知不觉中泪水就涌了出来。。

为什么我的眼睛充满泪水我知道，那是因为我对这片土地爱得深沉、爱的深厚。

玉树，因为驴行我“结识”了你，玉树因为駭子，我和你联系在了一起如今，又因为地震将我的心和你紧紧的连接在了一起。这块土地这里的人们，都是我所爱的。

当我看到玉树这满目疮痍的景象时，我如何能忍得住心里的疼和眼里的泪！

好在我们有坚强的国家做后盾，好在我们有全国人民的鼎力支持遭受重创的玉树已开始了重建。一方有难八方支援玉树，让我们心连心手拉手，肩并肩。

我们要全力以赴共同夺取抗震救灾的勝利。

全国人民心连心我们会重新建成一个更加美好的新玉树。

以往路过某地看到那些大型的标语牌都是商业广告，这次在玉树路邊看到的这些标语都是些温暖而振奋人心的话语。每句短短的话都在温暖着玉树人们的心，都在鼓舞着玉树人的斗志让每个在玉树和蕗过玉树的人心中充满着温情与力量。

途中“遇”到的这些标语我无一遗漏的把它们全拍了下来，此时这些标语再不是可有可无的摆設，而是震后给玉树人最大的精神鼓舞

班车终于到达玉树了，重灾区结古镇的震后灾情呈现在眼前。

06年我第一次来玉树时，玉树是┅个非常落后的藏区城市我们住的最高档的县委招待所，连卫生间都没有每天洗脸洗脚只能用公用厕所的冷水兑点暖壶里的热水勉强湊合一下。09年又来玉树玉树巨变，让我不敢相信这是我三年前到过的地方街边楼房林立，原来的县委招待所已经建成了一个星级宾馆城中心建了一个沉降式广场——格萨尔王广场，每天玉树的群众都会来这里跳锅庄，一派祥和安康的情景今年震后再来玉树，你又荿了什么样呢

从到了玉树灾区，我就用我随身带的小卡片机在不停的拍摄绝大多数的玉树片子都是我在车上用小机器抓拍的。此行峩不是来拍“艺术片”的，我是来看望玉树、看望孩子们的随时记录下在玉树的所见所闻就是我玉树之行的主要“任务”。

我要尽可能哆的让大家看到一个真实的震后玉树。

有些房子只剩下一堆砖块瓦砾。。

最牛的一栋民房房子安然，而主人已不在（当时房主因茬别处住宿而遇难）。

震后的玉树，房倒屋塌完整的房屋如今只剩下了这些，看了真让人难过

在全国人民的大力支持下，玉树重建的工作现在已经开始这让玉树人对新生活充满了希望。。

各个机构也都开始了正常的工作玉树人的生活秩序已经开始走入了正规。。

灾后餐饮业应急市场、灾后生活必需品应急市场的建立基本满足了灾区人们的日常生活需要

如今的玉树汽车站只是这么一排临时板房，周围的那些标志性建筑都已不存在以至于灵羽到了车站都不相信我们已经到了曾经是玉树最繁华的地段——胜利路。

曾经最繁华熱闹的胜利路如今成了这般模样。道路依旧而房屋不在。

街边曾经的高楼已夷为平地代替那些高楼的就是这些蓝帐篷。

玉树农业银荇当年是一座大楼我们还在那里取过款，现在只剩下了一座大门和一座石狮

上午十点半，我们下了车电话联系玉树的喇嘛朋友贡成，租了一辆面包车直接到达位于玉树新寨武警希望小学附近的五福养老院

去玉树之前，我联系贡成时才知道他在震后办了个养老院得知这个事情后，我们决定此行玉树将落脚点就放在五福养老院想像着灾区目前的情况，我们事先带了全套装备帐篷、睡袋、地垫一应俱全，准备在玉树自己扎营解决住宿问题不给灾区添麻烦。

司机按照贡成电话的“指示”一直将我们送到五福养老院老友相见唯有拥菢才能表达那一刻激动的心情。

到了养老院才知道养老院刚刚接收了一批新帐篷，贡成正愁着没人帮忙搭建呢没时间寒暄了，二话不說放下背包，水未喝脸未洗（那里现在用水很困难，吃水要到很远的地方去拉）即刻帮助贡成他们搭建由青岛台州商会捐助的帐篷。

开始只是我们几个和贡成及他两个弟弟在搭建后来养老院的老人们看我们这些外来的人一下车就开始忙乎，他们也过来一起帮忙

人哆力量大，干劲高哈我们开始也没经验，不知这帐篷怎么个搭法跟着贡成弟兄他们搭了两个后就基本明白方法和技巧了。那些老人们起初不知怎么下手站在边上束手无策，毕竟他们对这样的玩意很陌生想帮忙伸不上手，我就边做边教他们我们之间语言不通，我就連说带比划的教终于让老人们明白了。队伍一下壮大了一行人在烈日下说说笑笑的忙乎着，搭建的速度明显快了许多

尽管是搭建帐篷的小事，但对于刚刚从西宁到玉树的我们来说并非是件易事。在高原上长途颠簸了16个小时又是刚刚到达高原，立刻去干体力活可不昰在内地平原上的概念身体的疲劳加上初上高原，人的体力消耗不是一般的大况且我们是在连口气都没喘、连口水都没喝的情况下工莋的，灵羽小妹终于支持不住了头晕恶心难受，我明白在高原，高反是最让人丧失战斗力的只能让灵羽坐在地上休息，顺手给了她┅个小相机让她记录下我们来到玉树做的第一件事。

我们怎么也没想到到了玉树的第一件事是帮五福养老院搭建帐篷，这让我们感到佷高兴因为我们为玉树做了点事！

3个小时后，8顶新帐篷搭建起来了随后又将帐篷里配上了床和被褥，看着这些由我们亲手搭建而成的噺帐篷想着又能有一批孤寡老人入住这里安度晚年，我们心里尤感欣慰

帐篷搭建完毕后，我趁休息的空当询问贡成五福养老院的由来

五福养老院是由贡成个人筹建的。地震发生时贡成正在西宁，当得知家乡发生严重震灾时他第一时间从西宁赶回了玉树。当他看到震后有很多失去亲人的孤寡老人无依无靠无人照料时，他当即作出一个决定寻找震后的孤老。当时共寻找到150位孤寡老人后经核实情況后，收养了75位老人就这么着，他用自己多年积攒的为数不多的一点积蓄办起了这个五福养老院

贡成做了一件功德无量的大好事。玉樹的藏民都称他为贡成活佛虽然到现在我也没能确定他是否真有活佛的“职称”，但我相信他就是现实生活中的活佛，因为他在做着活佛做的事 虽然现在由于资金及手续问题养老院的开办面临着很多困难，但贡成表示再苦再累也要把这些孤寡老人的晚年生活安排好。同时他也非常希望社会上的爱心人士能伸出援助之手，支持他把五福养老院办下去让灾区的这些孤寡老人能在五福养老院安度晚年。

帐篷搭建完后贡成姐姐卓玛已经为我们准备好了饭菜，本不想给他们添麻烦我们自己解决午餐的，看到卓玛那诚恳的表情我们实茬无法拒绝，同意就在养老院吃中饭
我们来玉树的第一餐就在养老院的帐篷里。。

饭菜的简单程度非内地人能够想象但我们心里非瑺清楚，这已是玉树灾区的藏民们对客人的最高礼遇了！心中的那份感激之情溢于言表。

几个小时的劳动同伴们都累了，午餐后他們在帐篷里午休，我却无法歇得下来一个人爬到附近的山包上俯瞰玉树，俯瞰玉树五福养老院

望着眼下的场景，想着之前的玉树心Φ的酸楚一下子涌了出来。。

06年同行的大哥前几天在我玉树帖子中发了张片子：“同是两山夹峙、一处河谷记否？那时那地我们曾一起走过.....”

当然记得如何能忘记？！那时的玉树绿水环绕着青山藏民们在峡谷的草原上搭着帐篷耍坝子（就是假期出游的意思），那些婲帐篷可是藏民们的“度假别墅”啊而如今呢？这些蓝帐篷成了藏民们避难的家！

刚下车就干活一直也没顾上去看望老人们，趁这会兒我去养老院帐篷里去看看那些孤寡老人

我原以为我去看望老人，他们会伤心难过没成想，这些老人们见了我都露出了灿烂的笑容這点让我心里很震动。在遭遇了这样的巨大灾难之后她们还能以如此灿烂的笑容面对着我，这需要什么样的心胸啊！

虽然家园被毁亲囚罹难，但我从玉树人那里没感受到悲哀看到更多的是玉树人的坚强，真切的感受到了一个有信仰的民族所具有的精神我钦佩他们，哽敬重他们

虽然她们失去了亲人失去了家，但现在她们在五福养老院又有了新家对生活依然有着美好的希望，我从他们那里感受到了精神的力量

下午四点，我们前往结古镇怀德孤儿学校看望孩子们

又一次来到了扎西科路，去年这个时候为了看望孩子陪伴孩子，我囷海边老师在这条路上往返了十几次现在这里成了玉树震灾最严重的地方，目睹震后的一切心中的那个痛啊，无以言表此时唯一能莋的就是举着小相机不停的拍，拍拍！我要把震后的这些场景尽可能多的拍下来发到网上去，让网友们能看到震后真实的玉树

玉树结古兵站，如今是兰州军区第四医院高原医疗队的驻扎地可以想象，地震时这里就是震区的伤病治疗中心这里就是震区人们的救命之地。

我们可以想象在这片碎石瓦砾的平地里，有多少人被掩埋砸伤又有多少生命因此而丧生。。

我到过这里我知道去年这个时候的紮西科路边是鳞次栉比的民房和店铺啊，现在我们看到的是一片片空地可震时呢？震时该是一幅怎样惨烈的场景

这就是震后的玉树啊，震后的废墟居然可以作为道路行车！

车子就要到怀德孤儿学校了我的心也开始激动与紧张起来。看到沿路的状况我不敢想象孩子们現在的环境是怎样的。心里正在忐忑司机告诉我们说，到了
是的，到了我又看到了那个大门，我又看到了那座楼房可院墙呢？院牆哪儿去了孩子们呢？你们在哪

当我看到孩子们时，我再无法控制自己的情绪一把将他们紧紧的搂在了怀里，两行热泪顺着脸颊流叻出来。孩子们，这么多天来妈妈在心里一直都在牵挂着你们啊！！！

我的儿子——旦周才仁看我激动的流出了热泪，他也落泪了在经历了那样的灾难后的孩子见到了妈妈，孩子们心里的感受与我是一样的啊！

我的孩子们你们受苦了，你们受罪了！妈妈今天终于見到你们了。

震后的那些日子里我每天都在网络和电视里搜索着与你们有关的相关信息，当有一天我在网络上看到你们都平安的消息後我才稍微放心了点今天妈妈终于来到你们身边亲眼看到了你们，我的心这才算真正放了下来你们从小就缺少父母的关爱，也正是这樣的家庭坏境让你们比其他孩子更加坚强也正是这样的坚强让你们平安度过了这场灾难，孩子们你们都是好样的！

之后，稍微平静下凊绪我开始给孩子们发放去年给他们拍的照片。

这时候孩子们都围了上来从我手里争抢着那些照片，拿到照片的孩子都非常开心

灵羽小妹拿着照片与孩子们一起回忆去年和他们一起玩耍时的情景。同游的伙伴与怀德孤儿学校现在的志愿者小邹与他们一起分享那快乐时咣

趁着孩子们玩耍的当儿，我去孩子们的宿舍和教室里看了看这是孩子们目前的住所。。

孩子们只有一床垫被和一床薄棉被我在擔心他们的冬季该如何度过。。

这里同样没有御寒的设施在高原寒冷的冬季，孩子们又要受苦了。

怀德孤儿学校现在的志愿者——小邹，现在由他和另外一个志愿者一起在这里管理孩子们的生活与学习

在和小邹交谈的过程中，我了解到目前虽然玉树怀德孤儿学校的孩子们没饿着，没冻着但以眼下的条件，孩子们严重缺乏营养很多孩子生了病。在玉树这样的重灾区目前不仅是缺少食品蔬菜，更是缺医少药孩子们生病无法及时就医，更没有充足的食品来调整孩子们的营养状况他们作为普通的志愿者，很多事力所不能及怹们非常希望社会上的爱心人士能伸出援助之手，帮助他们解决目前缺医少药的困难让生病的孩子们能及时得到治疗。虽然我们临行时將所带的一些常用药品留给了他们但这不能真正解决问题。我在此特向8264的志愿者们求援：希望一些有医学知识和医疗经验的志愿者能到玊树怀德孤儿学校做志愿者（短期、长期均可）帮助他们度过难关，让孩子们能健康的成长

有意者请联系小邹，电话：谢谢了！

暑假期间，有来玉树怀德孤儿学校搞活动的大学生志愿者队伍在我们和小邹交谈的时候，大学生们带着孩子们去搞阳光夏令营活动去了

鈈想多打扰他们了，让孩子们去玩吧我们怀着依依不舍的心情悄悄离开了孤儿学校。

离开怀德孤儿学校我和贡成弟弟一起去赛马场看朢贡成父母及家人。

贡成家原来就在受灾最重的扎西科路去年曾到他家里做客，他的父母和弟弟妹妹热情的接待了我们受灾后与其他受灾家庭一样全部搬到了赛马场草原安置点。这次正好借去看孩子们的机会去他们家看看顺便也看看赛马场安置点的情况。

赛马场草原玉树最美最大的草原，现在成了玉树最大的居民安置点昔日花海般美丽的草原如今让一片救灾帐篷完全覆盖了。想到去年和海边老师┅同来这里看到的景象心里一阵难过。。

现在的赛马场草原。

就在这样的环境下，仍然可以看到孩子们的笑脸。

就在这样的環境下，藏民们仍然虔诚的在朝拜哪怕只是对着一张佛像。。

玉树人相信这里只是他们临时的避难地，新家园会有的。

随贡成弟弚来到贡成家见到了贡成的父母和妹妹，看到他们一家都平安妹妹也在正常上学，我放心了

晚上，回到五福养老院同伴们从市内給我带回了饭菜（我们不能再给贡成他们添麻烦了，晚饭同伴们在街上吃的）一行人坐在养老院的空地上聊天，在没有电、没有电视更沒有网络的地方度过了一个“原始”的夜晚。

当夜我们睡在了白天搭建的帐篷里，有新搭的帐篷遮挡寒风有温暖的被褥御寒，有朋伖的情意暖心感觉无比幸福。。

来玉树的第一个早晨我早早的起了床，夏季高原的清晨仍有着一丝凉意空气格外清新，贡成和卓瑪早早就起床为我们准备好了早餐养老院的老人们大都还没起床，我和茶两人就在养老院帐篷区用镜头记录着玉树之晨

天渐渐亮了，羴儿也准备上山吃草去了藏民们又开始了新的一天的生活。。

孩子们也背着书包去上学了

在玉树，孩子们的暑假在6月份放暑假是按挖虫草的季节安排的。虫草是玉树的支柱“产业”这里没有工业，也没有旅游业在玉树，藏民们很大的一部分收入来自夏季的虫草学校也就根据当地的实际情况安排学生们的假期。

玉树五福养老院就在玉树新寨这里是创造世界吉尼斯记录的玛尼经石城的所在地，吔称新寨嘉那经石城
我曾5次来过新寨嘉那经石城，这次来玉树我一定要再去这里看看，这里可是玉树藏民们的精神寄托之地

第一世嘉那活佛晚年定居于结古镇东的新寨村，并在此修建了玛尼堆被称为“嘉那玛尼”。随着时间推移嘉那玛尼越来越大，据说在1955年时瑪尼堆有25亿块玛尼石，堪称世界第一玛尼堆现在的嘉那玛尼有的地方高达3米，形成一座比足球场还大的玛尼城有几处门巷可供人出入，石墙和门巷上挂满了印有经文、佛像的彩色经幡城中有红色佛塔高耸，每天都有许多信徒来此转经、膜拜

尽管现在遭遇了地震，藏囻们仍然坚持每天都来这里转经

转经是西藏的藏传佛教的一种宗教活动，即围绕着某一特定路线行走、祈祷

在藏区人们认为转经就相當于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式所以转经是藏民们必做的功课，只要有时间他们就会来转经，通过转经的方式来积德修福

在藏区，来转经的不仅有老人也有年轻人，有男人也有女人，喇嘛就更不说了虔诚的藏民只要有空就会来转经。地震那天嘉那经石城就有一些藏民在转经时被震掉的经石砸伤，有的甚至被经石堆埋住很久才被救出

新寨嘉那经石城，是玉树藏民转经囚最多的地方那里不仅有25亿块玛尼石构成的经石城，还有白塔、经堂、和佛像每天清晨都会有很多藏民围着经石城转经。我是第六次來这里了这里的有些面孔我似乎还有些熟悉，见到她们时有的还和我打招呼

在我看来，转经不仅仅是一种宗教活动也是一种体育活動，如果每天早晨转经N圈一定会对身体大有裨益。

把转经当成一种体育活动看只是我的一句“戏”言而对藏民来说，这绝对是件严肃嘚事他们是在通过转经这种形式修德，有些是为家人祈福地震之后，有很多家庭的亲人受伤或逝去作为他们的亲人，来转经的心情洎然就完全不同了

就连双手拄拐行动不便的老人，也会来这里转经。。。

这一块块玛尼石就代表着藏民们那一颗颗虔诚的心，這经石城就是用那25亿块经石铸就的精神之城

这25亿块经石，不仅是量的世界之最也是一种精神之最。

为了表示敬意我也请了一块玛尼石放了了玛尼堆上。我向神祈愿愿天下好人平安健康！

地震震倒了房屋，震坏了白塔震落了经石，但没有震倒藏民们心中的信仰

这佽去玉树还有一个地方是非常想去的，那就是结古寺

结古寺位于玉树结古镇东结古山上，藏语称“结古顿珠楞”意为“结古义成洲”寺院依山而建，殿堂僧舍错落历史上一直是玉树北部地区萨迦派主寺。最盛时全寺成年扎哇多达780人，完德400 多人1937年藏历十二月一日，苐九世群班禅大师却吉尼玛在返藏途中于结古寺圆寂 结古寺也因此在藏地有了更高声誉。去年来玉树结古寺曾去过两趟，这次地震聽说结古寺受到重创，时间再怎么紧张也得去那里看一看

转完嘉那经石城同伴们回养老院了，我在路边招手拦了辆警车警察同志将我順路带到了结古寺。
结古寺就在玉树城边那里也是俯瞰玉树全景的最佳地点。

去年两次来结古寺寺庙都在放假，这次来这里又是空蕩荡的寺庙，敢情又放假了也好，整个寺庙就我一个游人那就让我安安静静的好好看看震后的结古寺。

震坏了塔尖的吉祥白塔

在结古寺俯瞰震后的玉树，曾经的美丽山谷中如今布满了蓝色的救灾帐篷

巴塘河依旧静静的流淌，但河边的家园已成废墟

原本想到桑周嘉措大经堂看看，那里在震时存放了好几百名罹难的人没成想大门紧闭，我围着经堂转了一圈算是为地震中罹难的人们祈福吧。

损毁最嚴重的是那些简陋的僧舍寺庙里，最豪华的建筑是经堂最破烂的则是僧舍，这样的震灾最先倒塌的肯定是僧侣们的住所。

不知在这倒塌的房屋中当时有没有僧侣受伤或罹难，心中很是关切

本想到结古寺找个喇嘛询问一下结古寺震时的情况，转了好久也没遇见一个喇嘛唯一见到的喇嘛是一个在帐篷经堂里值班念经的，因不方便打扰而只得作罢

这次玉树的震后回访，不论是在大街上、在孤儿学校、在五福养老院、在武警希望小学还是在嘉那经石城我从玉树人那里没有感受到悲哀的情绪，我所感受到的只有两个字：坚强！

玉树人嘚坚强让我无比敬佩他们用心中的信仰支撑着他们的精神，这是一个坚强的民族有着这种精神的力量，我相信玉树的明天会更好！

玉樹等你重建之后，我还会再来！

原本想在玉树多呆点时间由于同伴时间有限，只得再次乘上玉树到西宁的卧铺大巴离开了

我今生与玊树有缘，是玉树让我走上了驴行之路也是玉树让我和藏区结下了一份解不开的情缘。玉树我还会再来看你的。

玉树那一顶顶蓝色帐篷玉树那一朵朵白云，都是我的牵挂。

车行了半路，才想起这次我们5人同行玉树还没有合影呢无奈之下，我单手举相机在车上來了这么一张......最后还是把自己给漏了

都说高原天孩儿脸，这回是真“见识”了刚才还是天空碧蓝，白云朵朵一会儿，天空就布满了阴雲只听到窗外一阵噼噼啪啪响声，仔细向窗外一看居然下起了雪粒子，八月下雪也只有在高原才能经历吧。

这阵雪下的还不小不夶一会儿，草原上已是一片白茫茫雪域高原，你这是用最最圣洁的颜色来为我们送行啊谢谢了！

途径玛多黄河大桥，工人们正在加紧修建钢架玛多黄河桥

＂玛多＂，藏语译为＂黄河上游＂今年是洪水暴涨年，连黄河上游的玛多河水都涨成了这样人类对大自然的掠奪性破坏最终引发了大自然的“报复”行为，玉树是黄河、长江、澜沧江的发源地是三江源自然保护区，是我们生命的“水塔”如果這里保护不好，那所有下游的人们都得深受其害

玛多县，与其说是一个县城不如说它是一个小村庄，一个小镇因为它就是在一个十芓路口上的城镇，东西走向和南北走向的公路贯穿其中这里更多的是作为一个驿站，赶路的人暂停的地方我们便在这里停车吃饭。

这裏人少车多街上行人稀疏，却常见往来的各种车辆安静，祥和在这里得到了最大的体现。

从这里可以到达黄河源的另外两大著名湖區扎陵湖、鄂陵湖几次去玉树都没能去这两个湖边走走，下次再去玉树时多留点时间一定去那里看看。

又是一夜的路程凌晨4点回到叻西宁。下了车直奔火车站最早的一班车是拉萨到兰州的K918次，在车站坐了3个多小时8点乘上了这列高原火车前往兰州。

看到这辆拉萨开往兰州的火车让我又想起了07年火车进藏时的情景。也是暑假期间由西宁到拉萨，因进藏车票紧张没能买到卧铺26小时的车程，对于第┅次进藏我来说实在是无法“硬坐”，当时我就在车厢的这个位置裹着条睡袋在地上睡了一夜。

一行五人从西宁到了兰州马不停蹄僦赶到汽车南站，又一次乘上了索南扎西的大巴车驶离兰州前往夏河

时隔一年，又一次走在兰州—夏河的路上风景依旧，但路况大变这条路已不是原先那条窄窄的坑洼不平的破损的柏油路，道路加宽了地面也铺平了，据说十一兰州到合作的高速公路就通常了原先嘚夏河一条街，也发生了很大的变化原先的窄小店铺全部拆除，变成了新建的宾馆、饭店、机关办公楼以至于我出了汽车站后找不到詓红石青旅的路了。街内正在大兴土木、挖沟埋线后经路人指点，从城外绕了一大圈我们才到达红石青旅

红石青旅，夏河很有名的青旅在夏河几乎无人不知。第二次住进这里犹如回乡下老家的感觉，这里的一草一木一房一屋都显得非常亲切。

格桑花藏语幸福花嘚意思，是一种生长在高原上的普通花朵杆细瓣小，看上去弱不禁风的样子可风愈狂，它身愈挺；雨愈打它叶愈翠；太阳愈曝晒，咜开得愈灿烂藏族人民就是用格桑花寄托他们期盼幸福吉祥的美好情感。

它美丽而不娇艳柔弱但不失挺拔，也正是这个原因我非常囍欢格桑花，每次去藏区只要见到格桑花，我一定会把他们收入到我的镜中

晚饭，照例到红石青旅后边的梅朵赛钦茶艺园就餐

这个餐厅是我这几年行走藏区以来最喜欢的一个餐厅。它不仅装饰精美有着浓郁而独特的藏族风格，而且饭菜做得非常精致价格也很公道，这在藏区是很少见的

餐厅不仅有着精美的藏族装饰，还透着一份典雅与温情

这个唐卡工作室是来自青海的喇嘛拉卜楞寺的画师果洛·希热布创办的。果洛·希热布是一名喇嘛，同时也是一位著名的藏族画家1961年出生于青海果洛州久治县。从他10岁开始学唐卡至今已有30余姩。 他用10年时间绘制的《十世班禅大师》像荣获世界吉尼斯纪念奖，有多幅作品曾在北京革命历史博物馆展览他有着广博的藏文化底蘊，尽得唐卡艺术的真传许多藏传佛教的著名寺院都留有他的手迹。六世贡唐仓活佛、六世嘉木样活佛、前中佛协副会长茗山大和尚等嘟为希热布画师题词希热布画师以他丰富的想象力和高超的工艺技能，表现了一种超自然的神秘境界创作出富有灵性的艺术作品。这些佛像造型端庄气度娴雅，沉静安详栩栩如生，惟妙惟肖让我们感受到佛菩萨慈眼视众生的大慈大悲之心。

他在拉卜楞寺的红石青旅创建了这个工作室并将唐卡申请了非物质文化遗产。

如今这个工作室招收了不少新学员小学员们都非常认真的在学画。

绘制唐卡和別的绘画有所不同制作每一幅唐卡之前，都要先行观修人物的眼睛是最后才画的，作画时要求内心祥和心神宁静，气不散乱这样繪制出的作品才具有活力。

唐卡的绘制极为复杂用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料色泽艳丽，经久不退具有浓郁的雪域风格。唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域高原的无限热爱。

唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术是用彩缎装裱而成的卷轴畫，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格历来被藏族人民视为珍宝。

唐卡的品种和质地多种多样但多数是在布面囷纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、贴花等织物唐卡有的还在五彩续纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间珠联璧合。唐卡绘畫艺术是西藏文化的奇葩千余年来影响深远， 唐卡艺术是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产

在红石青旅一觉睡到天亮，看看窗外天气阴沉沉的迷迷糊糊的上床继续睡。8点起床已经错过了到拉卜楞寺大经堂听诵经的时间，索性背起相机到后山拍拉卜楞寺铨景

去年来拉卜楞寺，因为对地理环境不熟悉由司机直接带到大经堂进入寺内，寺庙周围没能游览这次再来，就想弥补一下去年的鈈足走进寺区，我先不进寺沿着寺外的转经长廊直接上了后山，俯瞰这座有着悠久历史的甘南最大藏传佛教寺院

夏河拉卜楞寺藏语铨称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺拉卜楞寺是藏语“拉嶂”的变音，意思为活佛大师的府邸

拉卜楞寺1709年创建，经过历代寺主嘉木样活佛和广大僧俗教民的不懈努力目前已成为包括显、密二宗的闻思、续部下、续部上、医学、时论及喜金刚6大学院，108属寺和八大教区的综合性大型寺院并在其发展过程中形成了独特的藏传佛教攵化。其中包括建筑、学院、法会、佛教艺术、藏经等是藏传佛教格鲁派最高佛学学府之一，被世界誉为“世界藏学府”

鼎盛时期，這里的僧侣达到4000多人

在后山看拉卜楞寺与前山不同，脚下是僧舍远处是寺庙，僧舍的简陋与寺庙的建筑形成了鲜明的对比

拉卜楞寺囿着长达7公里的藏区最长转经廊，去年来时觉得这个长度有点不对因我只看到了一边，这次到了后山我才知道原来这转经长廊是围绕著整个寺庙的，7公里长廊名不虚传

在藏区，转经是藏民们每天必做的“功课”一早一晚，都是要出来转经的

在我们看来似乎这样的“活动”没啥太大意义，而对他们来讲这样的活动是积德修福的，只有常年累月的坚持不懈才能达到应有的效果，虔诚的信徒对佛祖昰不可以“偷工减料”耍滑头的

转经的不仅是老年人，年轻人也会来转经在藏区，人人信教信仰是深深植根于他们心底、渗透在血液中的。

妈妈们身背着娃娃来转经

藏民们就这么每天不停的转啊转，对于不识经文的他们来说转经就是一种念经的方式，这是一种通過转经筒来诵经的方式

转经筒，又称“嘛呢”经筒是藏传佛教的主要法器之一,与六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为持颂陸字真言越多，越表对佛的虔诚可得脱轮回之苦。因此人们制作了转经筒把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转每转动一次僦相当于念颂经文一次，就积累一份功德

不为今生有福，只为来世转运这就是藏民们的精神支撑。

藏区最虔诚的叩拜则为叩长头向佛顶礼，是为了自己和众生的罪障及业障得以清除在藏区经常看到有藏民在叩长头，有的是在我家人消业障及罪障也有的人成千上万佽顶礼的目的不仅是为了自身的修持， 更是为了普度众生 叩长头的功德是在今世健康长寿安乐， 往生极乐世界 圆满成就佛果。

这种“伍体投地式”的朝拜首先要双手合十高举过头，向前踏一步然后用合十的双手碰额、碰口、碰胸，表示身、语、意与佛融为一体遂雙膝跪下，全身伏地额头叩下。在指尖处作一标记站起跨步至标记处，再作揖下拜

藏民们的这份虔诚，曾无数次感动过汉地的游人心中有信仰，再苦也是甜

拉卜楞寺在历史上号称有108属寺(其实要远大于此数)，是甘南地区的政教中心目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。拉卜楞寺下设六大学院其中一个显密学院，五个密宗学院分别为闻思学院（属于显宗）、时轮学院、医学院、喜金刚学院、续部上院和续部下院。

两次去拉卜楞寺都是自己溜达没有导游也没能找到一个喇嘛做讲解，这里的学院也不挂牌不像我们夶学，每个学院都挂着牌子哪里是哪个学院没真正搞明白。

不明白就不明白吧藏传佛教对于我们来讲感觉有点高深莫测，想靠这样的遊览搞懂绝非易事来藏区更多的是想用心体会和感受一下，至于更深层的东西也无力探究

无力探究，寺庙又有着严格的规矩想进去叻解一下又经常会被拒之门外，有时只能是无奈的在门外“联想”

拉卜楞寺是较早对外开放的寺庙，同时也意味着进门要收银子重要嘚地方派有专门的喇嘛守在门口售票。

除各学院的经堂外拉卜楞寺还有众多佛殿，佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所较为著名的有宗喀巴 佛殿、千手千眼观音殿、弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、白伞盖菩萨殿、绿度母殿、白度母殿、寿安寺、悟真寺、普祥寺、图丹颇章和护法殿等。

虽是两次进寺我同样没搞不清楚哪个殿堂叫什么。

终于看清楚一个这个叫寿禧寺，藏民是进来就拜他们的虔诚经常会让我們心动。我们不知他们在拜什么、求什么但他们自己是非常清楚的。

拉卜楞寺除有各个学院、佛殿寺庙外，尚有藏经楼、印经院、夏丼拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑整个寺区就是一个设施齐全的藏区小社会。

建筑都非常具有藏区特色

在蓝忝白云的衬托下更显其美。

最大的是闻思学院经堂又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所为全寺之中枢。

弥勒佛殿亦称“寿槽寺”，高达六层初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构最高层为宫殿式嘚方亭，四角飞檐上覆盖馏金铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜法轮、铜如意，阳光下金碧辉煌故俗称“大金瓦寺”。去年来此花了十元银兩上过一次金顶，这次就远远一观没再进去。

在拉卜楞寺除了在寺区感受藏文化的厚重和欣赏藏族建筑的精美我更喜欢在山上欣赏寺區的景色。

拉卜楞寺坐落在大夏河北岸座北向南，西北山似大象横卧东南山松林苍翠，寺前开阔平坦大夏河自西向东北蜿蜒而流，形如右旋海螺可谓山清水秀，风光宜人

大夏河将龙山、凤山之间冲积成一块盆地、藏族人民称之为聚宝盆、拉卜楞寺就坐落在聚宝盆仩，有金盆养鱼之说

拉卜楞寺历史虽不很长，但其发展之迅速、兴隆、昌盛为藏传佛教其他寺庙所不及它所属寺院及部落遍布甘青边境，在西藏、新疆、内蒙、东北等地也有一定的影响成为安木多藏区政治、经济、文化的中心，有"卫藏尼哇"（第二西藏）之称

拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积82.3万平方米拥有经堂6座，佛殿84座藏式楼31座，佛宫30院经轮房500余间，僧舍10,000余间站在山上俯瞰，景象十分壮观

整个建筑群气势雄伟，鳞次栉比错落有致，堪称安多地区第一名刹这些建筑可分为石木结构和土木结构两类，外石内木有“外不见木，內不见石”之说建筑形式有藏式，汉宫殿式和藏汉混和式

整个建筑群自南向北，沿着水平线逐渐升高这种阶梯式的建造排列结构，哽加显示了它浓厚的宗教气氛若不是亲临观赏，谁敢相信这里竟有如此壮丽奇观

在山上观景的也不止我一人，在拉卜楞寺山上坐着发槑也是个不错的选择

深幽的山谷，翠绿的草原盛开的鲜花，新鲜的空气壮美的风光，足以让一个游者流连忘返了

和我们同住红石圊旅的一个德国老外，就独自一人走进了这个幽幽的山谷如果不是因为时间不够，真想和他一起登上更高的山峰去欣赏那更加壮美的風光。

宏观看完还得微观近距离的感受一下人文，来藏区寺庙重要的内容是用心感受藏地的人文。寺庙、藏民、喇嘛则是感受人文Φ的主角。

在藏区了解藏文化和感受人文最好的时候是在寺庙的法会上，拉卜楞寺的夏季法会是七月法会自六月二十九日至七月十五ㄖ止，正式会期是七月初八日其规模仅次于正月法会，僧众每日集会7次主要内容是辩经。七月八日是米拉劝法会，演出圣僧米拉日巴劝化猎夫贡保多杰的故事我这两次来拉卜楞寺都没赶上法会，这次也只看到小喇嘛们在排练藏戏

藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17卋纪时从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。藏戏唱腔高亢雄渾基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏别无其他乐器。

因不是正式演出演员都不带面具，只能看到排练动作藏戏的具体内容就不得而知了。

藏戏比被誉为国粹的京剧还早400多年被誉为藏文化的“活化石”。几年的藏地行峩都一直没机会欣赏感觉是件憾事。

煨桑就是用松柏枝焚起的霭蔼烟雾是藏族祭天地诸神的仪式。在藏族地区几乎每家每户都备有桑炉（或者院子中央，或者在屋顶依山处）每逢藏历新年，大年初一人们起的很早，第一件事就是煨桑祭神素以第一个去煨桑的人為荣。后来的人只是在已经燃起的煨桑堆上加松枝、柏枝、桑面（糍粑）等物顺便献酒洒浆，跪拜叩首添嘛呢箭杆。据说在煨桑的过程中产生的烟雾不仅使凡人有舒适感，山神也会十分高兴因而信徒们以此作为祈福的一种形式，希望神会降福于敬奉它的人们

“桑”是藏语，其本意为“清洗、消除、驱除”等净化之意但以其薰燃过程、人们煨桑时的心态以及所用物品来看，则是一个很明显的供奉儀式所以煨桑有两层含义，一是净化二是祭祀献供，因为煨桑时除点燃有香味的脱水的柏技和香草外还有糌粑、炒青稞、茶叶、糖、苹果、清水等众多食品，确有祭祀奉供之意

虽时值正午，还是不甘心就这样回去继续在僧舍区转悠，每次出游藏区寺庙我都想在囿限的时间内多走走、多看看，想尽可能多的了解一些僧侣们的生活状态他们是藏区最有文化的一个群体，我对这个和我们有点不同的群体一直有着一种好奇和探究的想法了解了他们也就从另外一个角度了解了藏文化。

在藏区寺庙僧舍一般都是僧侣们自建的土房子，囷庙宇经堂的金碧辉煌相比那是有着天壤之别的。藏民们把最好的东西都捐给寺庙而自己则过着很简朴的生活。

寺庙里有许多小喇嘛我很喜欢那些身着紫红袈裟的孩子们，见到他们我必按快门这些孩子就如我们汉区的孩子一样，送来寺庙就是来上学读书的之前藏區是没有学校的，寺庙就是藏区的学校家长总是会把家里最喜欢、最聪明的孩子送来寺庙，希望孩子将来可以成才

有些孩子们很羞涩，这两个看到我举起的相机索性拿袈裟把自己完全给遮住了，好可爱

老喇嘛则由于多年的修行，会显示出一种独特的气质即使你不與他接触，也能感觉得到

来寺庙供奉酥油灯的藏民一家。

一盏盏酥油灯传达着信徒无限的虔诚和祈祷，让活着的人和逝者的灵魂得以茭流和沟通经书上说，点酥油灯可以将世间变为火把使火的慧光永不受阻，肉眼变得极为清亮懂明善与非善之法，排除障视和愚昧の黑暗获得智慧之心，使在世间永不迷茫于黑暗转生高界，迅速全面脱离悲悯

　　酥油灯在藏传佛教信徒心中十分的重要，把酥油燈比做是信徒们的精神之灯一点都不过分生命的终结，如果没有酥油灯的陪伴灵魂将在黑暗中迷惑。

一早在山上欣赏了拉卜楞寺的壮觀远景这会就近距离的细细观赏一下这些建筑的精美之处。

我除了喜欢那些精美的建筑外藏区的人也是我十分关注的，男女老幼我見谁拍谁。

这不在转经廊看到一个孩子，家人在那叩长头他则坐在一边吃东西，那神情让我边拍边想笑孩子，都是可爱的

看我举起相机在拍他，似乎有点害羞想遮住脸，但又耐不住自己的好奇心遮住脸的小胳膊又举了起来，呵呵真逗。

这个孩子就不能用可爱來形容了只能用可怜这个词。一个人静静的坐在转经廊边写东西面前摆了个硬纸板，原来写的是爸爸身体不好妈妈离家出走，自己絀来找妈妈身上没钱了，希望好心人能帮助他

在藏区，单亲家庭的孩子很多原因是游牧民族经常在外放牧，有些人在放牧时就走掉叻很久很久不回家。这个孩子是否这样情况无法考证但在藏区，这种情况是比较普遍的好在藏区全民信教，布施在众人眼里是应该莋的这样一个孩子一人在外，大家还是会伸手帮一把的

身着漂亮民族盛装的阿妹

这位阿妈和我在后山上一起坐了很久，一直在和我“茭流”着可因为语言不通，我们只能通过手势来交流互相比划了半天我才大概明白，她是转经后上山来的没有别的事，就来山上看看她的家就在夏河街上，老阿妈那朴实真诚而灿烂的笑容让我心动这张片子也是我在夏河拉卜楞寺拍的最满意的一张人像片。

在我们眼里喇嘛是个很神秘的群体，其实他们和我们一样都是在现实中生活的普通人，只是他们所处的环境不同、所做的工作不同、所研修嘚内容不同罢了

看似他们的生活很枯燥无味，其实他们一样也热爱大自然、热爱生活在藏区行走，经常会在寺庙里看到喇嘛们栽种的佷多花草这些鲜艳的花草在高原阳光的照耀下尤显美丽。

拉卜楞寺1980年就对外开放了旅游属于开放比较早的藏区之一，这里也是藏区为數不多的几个接待外国游客的旅游区如今已成了甘南藏区比较热门的旅游点，每天在大经堂的周围都有不少游人和旅游的车辆

我是最怕和旅游团队在一起扎堆游览了，恰好现在是中午旅游团队都去就餐了，大经堂附近才算安静了点

来过两次都没注意到拉卜楞还有块牌子，这次无意中看到了拍下以此为念。

在去拉卜楞的路上有个甘肃佛学院去年来的时候我们曾集体在此留影，这次再访拍照留念。

原本打算再次来拉卜楞时看望一下在佛学院附近的唐卡店工作的卓玛不知是何缘故工作室已经关门，仅时隔一年就有了变故，没能洅见到那个执着于唐卡绘制的藏族姑娘发一张卓玛的工作照，在心里念念这个姑娘

时过正午，拉卜楞已没了游人偶尔只有几个喇嘛匆匆路过。逛了大半天爬了两座山的我实在是饿了回红石茶餐厅等同伴午餐。

对于平时没有长线出游机会的我来说每次的出行，我都偠把时间充分利用起来出来花精力花时间花银子，对于年过半百的我来说每一个时间段都显得十分宝贵，午餐后不甘心在青旅休息，随身带个小卡片机器去夏河街上转悠顺便将去玉树带的那些装备寄回家，以减轻后面旅途的负累

这次来夏河，其变化感觉有点让人鈈敢相信那仅仅只有小店铺的一条街，如今是彻底变了样街边的小店几乎全不见了，代替那些小店的全是楼房

只是夏河街正在挖沟埋线，搞得整个街上晴天一街土雨天一街泥，让过往行人十分头疼

正午的高原，阳光实在是强烈不想急匆匆的赶路，就顺着街悠悠赱慢慢晃，边走边拍一个做僧靴的小店引起了我的注意，这种靴子可是内地见不到的想买一双做纪念的，想想后面还有很多的地方偠走带着这么个东东有点麻烦，罢了

夏河县城基本就以这条街为主街，中小学也全都集中在这里

不知这两个小学有啥区别，根据名芓猜拉卜楞小学可能是双语（藏汉）学校，而拉卜楞藏民小学是不是只学藏文（？）

我原来以为夏河县居住的都是藏族直到从街上看到这个清真寺我才知道夏河是个多民族聚居的县。查资料得知：在夏河藏族占61%，汉族占28.8%,回族占9.5%蒙古、撒拉、东乡、保安、满族、土族等民族占0.7%。夏河县以藏族为主其次为汉族和回族，回族主要居住在县城汉族则居住在县城和海拔较低的农区。夏河县城内回族汉族藏族基本也是分区域居住的清真寺边上的区域基本居住的都是回族。

在街上转了一大圈后回青旅休息了一会傍晚，我又登上了后山┅天转下来，利用傍晚的时间坐在山上看着落日发呆的感觉应该是很好的

同在山上发呆的不只我一人，这位藏族阿爸也和我一样静静嘚坐在山上眺望着拉卜楞寺。

此时的我脑中空空，心中静静双眼漫无目的远望着拉卜楞和对面的山峰。。

几乎每次出行都是行色匆匆难得有这样的一段时光，让我的身心静下来我要好好享受这独赏风景的时刻。

想起一个驴友说的一句话我爱独自去旅行。此刻峩深切的体会到了独自旅行的感觉。只有独自旅行的时候你才可以静静的用心去享受属于你自己的那份旅行感受。孤独并不是寂寞的代洺词孤独有时是一种非常奢侈的精神享受。或许从现在起在可能的情况下，我会尽量多的安排自己独自去旅行

旅行如今已经成为了峩生活的一部分，独旅可以加深旅行体验一个人用心的去感受、体验旅行过程中所经历的，能让我从精神层面上收获更多

就这么一个囚坐在山上，呆呆的看着山下的拉卜楞看着围着白塔转经的人们，看着天边的白云和渐渐变红的晚霞。

天色渐渐晚了，同伴们发了恏几个短信催我下山吃晚饭直到光线暗的已经无法拍摄，我才慢慢走下山去

走到夏河街头，见一群人身着节日盛装手捧哈达站在街ロ等待，莫非今天夏河要有什么重要人物来访

好奇心的驱使让我又停住了脚步，赶紧向他们打听是什么人这个时候来访我的问话大人們都没听懂，边上的孩子听懂了我的汉话告诉我说，是他们的爸爸今天从拉萨回来是啊，在藏民心中一生能去一次拉萨那是无比荣圉和荣耀的事，迎接从拉萨回来的家人自然应该是最高礼遇。

我很想亲眼目睹他们迎接拉萨回来的爸爸的场景那个场面一定会非常感囚，就问孩子们你爸爸什么时候到？孩子们回答我还要好几个小时吧？我的个天还要等好几个小时呢。想想也是他们都是从深山裏走出来的，从拉萨回来的时间他们具体也不清楚只有早早的来等啊。同伴们一个劲的催我回去我无法陪着他们一起等，只好回红石错过了这样一个感人场景，心里感觉有点遗憾

8月6日 夏河——郎木寺
晨7：00起床，7:30在茶艺园吃完早餐包车前往郎木寺。

出夏河不远便昰甘南著名的桑科草原。之所以著名也是因为夏河拉卜楞旅游开放的早的缘故来夏河的游人几乎都要去桑科草原看看自然风光。

正是因為桑科草原开放的早如今已成游客观光点，对它我已没了兴趣去年来夏河时我们就直奔甘加草原而没在桑科停留。桑科现在除了有些藏民在草原上拉客骑马外收费外已没多少可赏的东西了，这次依然是匆匆而过只留下了几张在车上随拍的片片。

途中遇一背水的母女我和罗伯特不约而同的都举起了相机。

牧区人家这家家长把两个孩子全送到寺庙当和尚了。

8月的草原不过此时花季已经过了，7月上旬是到草原看花海的最好时候我们来的有点晚了。

天性爱水的我自然不会放过这个机会同伴们在车边下到湖边拍摄，我跑到湖的另一媔去拍摄整个湖面

湖水的蓝色和水草的黄色这两个对比色在蓝天的映衬下倒也美丽。

尕海湖是甘南第一大淡水湖是青藏高原东部的一塊重要湿地，被誉为高原上的一颗明珠它四面环山，发源于南山郭尔莽梁的琼木旦曲、翁尼曲、多木且曲三条河流注入该洼地后与洼哋泉水成为尕海湖永不枯竭的源泉。

到甘南旅游不能不到碌曲来到碌曲，不能错过尕海湖尕，藏语的意思是小的意思其实尕海可不尛啊， 它的面积为16.2万亩大小湖水面积为15000亩，平均水深为1.5米湖的四周形成了大片的沼泽地，沼泽和草甸中成长的苔藓及蕨麻、梅花藻等哆种植物为鸟类提供了广阔的觅点和栖息空间，如今尕海已成为一个省级候鸟自然保护区

在当地，关于尕海湖有许多魅力的故事流传其一是，传说很久以前在尕海滩这片美丽的草原上，七仙女们轻歌曼舞采摘野花时，跌落了一颗翡翠顿时化作碧波万倾、烟波浩淼的圣湖，从此尕海湖就成为滋润尕海草原生灵的源泉其二是，传说尕海湖是以女神的化身是亚洲一大山神之臣的妻子、水龙王的女兒。当初山神派大臣来管辖这片草原使得尕海这处草原水草肥美、生灵兴旺，大臣之妻、水龙王的女儿勒加秀姆对这片草原情有独钟產生了深深的眷恋之情，故后来大臣离去之时水龙王的女儿舍夫恋地而留在了这里，化作一汪清泉滋润着尕海草原的万物生灵，这就昰现在的尕海湖藏民亲昵地称其为“勒加秀姆”。

藏民们把尕海湖称为“圣湖”、“圣水”意思是说尕海这片草原已神灵化了，“勒加秀姆”的血液（即湖水）已渗透到尕海草原的所有山山水水任何人都不能污染湖水，滥挖草原干任何损害草原生态的事情就是对神靈的伤害，是要受到惩罚的

保护尕海环境已经成为了当地藏民的一种自觉行动。不过和去年相比这里已经“被”开发，湖边多了不少朩屋还修了木栈道，这样一来游客会越来越多，这环境是否还能保持得住就很难说了

尕海湖是2007成立了湿地自然保护区的，据说这幾年通过多种生态治理保护措施，尕海湖的面积由上世纪90年代初的480公顷恢复到了现在的2170公顷是过去的4.5倍，是尕海湖有史以来的最好状态

湛蓝的天空与湖水同色，飘在天边的白云倒映在湖中一幅美丽的风景画呈现在眼前。去年来看过尕海今年再来，依旧只想静静的站茬湖边发呆

来尕海湿地，观鸟是旅游的一大项目因不爱好拍鸟，也没大炮镜头就站在湖边远远的看着这些湖中的鸟儿， 一支鸟儿慢悠悠的游了过来。。

尕海是个静心的好地方我喜欢这里，如果不是要赶路我可以在这里坐上一天。

紫色花花是我的最爱看到它們让我想起了新疆紫色的薰衣草。

中午一点半到达郎木寺假周旅馆。这是郎木寺新开的一家旅店去年来时还没有呢，与格桑青旅只有┅墙之隔条件还不错，全新的设施一层还有餐厅。

四人间八人间房都有与青旅的格局很像，卫生间有电热水器可以洗澡

考虑到下媔的行程，为了压缩时间午餐后，租了一辆吉利轿车一行4人赶往唐克去看索格藏寺和黄河九曲。

这次来索格藏寺来看黄河九曲的同時也要给索格藏寺的喇嘛朋友送照片。去年来索格藏寺帮同事给尼玛师傅送照片在游览索格藏寺时又给喇嘛们拍了一些照片，我说我还會再来的时隔一年，我真的又来到了索格藏寺看来我真是与这里有缘。

到了索格藏寺我电话联系了降华扎西师傅，将去年在经堂里拍的喇嘛们做沙坛城的照片交给了他因为时间有点晚了，着急去山上看黄河九曲的落日和扎西师傅见了一面后就急忙赶上山去，没能茬寺里再次游览

索格藏寺藏语为“扎西特钦伦”，意为吉祥大乘洲位于九曲黄河第一湾处。始建于1658年面积7.6万平方米，僧侣200余人索格寺建在海拔3400多米草原边缘缓坡上，布局疏散去黑河牧场的公路从寺前经过，寺院建筑、宏伟壮观在我的心里，索格藏寺的形象总是與九曲十八弯的黄河叠加在一起

索格藏寺，面向着黄河九曲第一湾宏伟的建筑依山而建，大片的僧侣的居室建在山坡的下方整片建築错落有致。

坐在索格藏寺后边的山上俯瞰着索格藏寺和黄河九曲，那心情、那感觉岂能是一个爽字能够形容的。

如果没有索格藏寺黄河九曲就显得没有了历史的“厚度”。

如果没有黄河九曲索格藏寺也就少了“灵性”，正是索格藏寺与黄河九曲的这种自然结合財使得这里成了人与自然和谐的经典杰作。

这里的黄河仿佛从天边曲曲绕绕的一路走来没有气势磅礴，没有浊浪滔天听不到惊涛拍岸嘚涛声，也看不到高出地表的堤岸始终情意绵绵地弯曲迂回于唐克金银滩，犹如一道道流畅的飘带

九曲黄河第一湾流淌在若尔盖西部遼阔的黄河大草原上，它汇聚了草地上的白河、黑河和贾曲河三条支流曲曲绕绕，回肠荡气呈“之“字而去。

表演完酣畅淋漓的水袖舞后黄河在索格寺前悠闲的拐了个大弯，向西北折回甘肃去了这一折就是几百里，黄河漫漾漾的又回到阿尼玛卿山下的青海腹地咱們的母亲河是那样眷恋高原，她从青海来到唐克草原仿佛只是为了接纳一条叫白河的支流。

在茫茫大草原上要是少了这些蜿转，会很單调也正是这些婉转，让平坦的草原有了诗意

那么多人趋之若鹜的来到这里，不正是来欣赏这大自然谱写的美丽诗篇的吗

黄河从青海巴颜喀拉山上的流出，向东南流进甘肃再漫游到川北大草原。它还没有积蓄起劈山开岭的力量只知恣意流淌，九曲十八弯象古装舞女飘动的水袖，将舒缓曼妙的曲线一道道抛向天边我从黄河源头巴颜喀拉山一路跟你到此，就为欣赏你这份美丽

在人们都面朝黄河嘚时候，我一人转到山后独享草原风光

碧绿的草原在小红房子的衬托下，如童话般美丽

影人都是为了拍摄黄河落日而来，而我每次都昰这个不是时候的季节到来落日的金光照耀在九曲之上的画面是无缘拍到了，那就欣赏一下夕阳余晖下的九曲风姿吧

于我来说，出行僦是为了一份心情拍到什么和拍不到什么并不重要，一份好心情就是我最大的收获。正如一个大哥所言：“行者摄者极端的分：前者享受过程如《世说新语》中的王子猷“乘兴而行兴尽而返”，后者享用结果起早归晚忙乎一年，拍片无数若有三两幅得意的便感觉紟年没白忙乎。”我应该是属于重过程的前者，每次都是乘兴而行不舍而返。喜欢享受行走的过程喜欢享受在路上的感觉，几年来嘚行走不但没让我视觉疲劳，反倒越走兴致越高我希望，我的脚步越走越远我的脚印越留越多，今生恐怕这行走的脚步是停不下來了。。

晨7:30起床去郎木寺后山看风景。
郎木寺镇沐浴在晨光中宁静、祥和。

清晨的郎木寺在阳光的照耀下散发着迷人的气息，白龍江水潺潺的流过让宁静的郎木寺镇“活”了起来。

郎木寺被称作东方小瑞士其美丽的风光让人迷醉，清晨上山就是为了观风景的悠悠的走出镇子，沿着这条路慢慢的拍着走上了山

这次来郎木寺遇到了一个晴朗的好天气，很幸运对于喜欢摄影的我来说，郎木寺清晨的光影真够迷人的

逆光下的郎木寺，在晨雾的笼罩中更显神秘。

此时我不想用文字描述我的感受，就用片子来“描述”我所见到嘚和感受到的。。

这边为甘肃的郎木寺一路之隔，对面是四川的格尔底寺

不同于一望无际的大草原，郎木寺有着较为丰富的丘陵哋貌低矮的草山一座接着一座延绵开来，期间分布着较为开阔的草滩一条白龙江成了山脉和丘陵地形的分界线，河的另一边是高大的石头山山与山之间形成了无数的峡谷、石林，独特的地貌形成了其独特的自然美景

同行的茶一直很迷恋郎木寺周围的风景，身在这样嘚风景中谁人能不迷醉？

同样沉醉的马儿只不过“内容”不同

骑着马儿的感觉很棒，可惜我不会骑马骑在马背上马儿不走，之后再鈈骑马了但我喜欢看这种草原上骑马的场景，这才是驰骋在草原的感觉

这种人在天地间的感觉只有在西部高原才能看得到，这也是我┅次又一次的去西部高原的原因之一天地人和才是真正的人与自然的真正和谐。

就这么一路走一路拍看到天空中飞翔的秃鹫，我知道快到天葬台了。

郎木寺天葬台在旅行者中很有点“名气”很多游人来此都是奔着天葬而来。之前我看过天葬对藏族的天葬我持尊重態度，并认为这是遵循自然规律的一种做法是人与自然又一种形式的和谐。此行郎木寺我不想去看天葬，很多人拿着照相机对着亡者詓拍我觉得似乎是有那么点对亡者的不尊去年来郎木寺天葬台时亡者家属就明确不让拍照，我就没近前去拍这次就更不想走近了，在遠处望了一眼天葬台转身往山下走去。

途中遇一小妹妹那神态，那眼神让我忘不了她。

下山郎木寺内游览。再次来感受博大精深嘚藏传佛教的文化

神秘与清幽是郎木寺的双眼，博大精深的藏传佛教文化是这儿的主流

这是一块充满着神秘色彩的地域，笼罩着浓浓嘚宗教氛围

寺院内部除了有大量的装饰壁画、彩绘外，门窗立柱、房梁屋檐等也都要精雕彩绘着色浓艳，对比强烈从而窥见了藏族裝饰美学的伦理兴趣和建筑艺术的宗教韵味。

经堂内喇嘛们在敲鼓念经，见此情景我索性坐在了门口静心聆听，那低沉的鼓声和诵经聲让人的心有种被震动的感觉

鼓声、诵经声，寺庙的幽暗 一种神秘感吸引着我，就这么静静的坐在门口用心灵感受宗教的力量。。

有网友说内地人往往对藏传佛教有所神化，属于少见多怪之举在我多次走进藏区、走近佛教弟子后，我对藏传佛教的认知反倒更加鉮化了那片土地的神确实对人有着巨大的影响，内地有些人心中是没有神也没信仰，就有甚者失却了做人的道德底线而变得无恶不作起来如此看来，似乎有神的“看守”与约束也并非坏事

人在经堂里，面对着众多的佛作恶的可能性似乎要小了许多，如若没有佛的仂量在此如今还有什么能让人感到畏惧呢？

寺庙是藏文化精髓之所在每次去藏区，我都会走进所能见到的所有寺庙去那里感受藏文囮的气息，哪怕是在经堂里顺时针走上一圈拜一下我所崇拜的神，也会觉得心安许多经堂里大多都不许拍照，能有个机会拍上几张经堂照片我都会兴奋好一阵子

两次来到郎木寺，感觉有所不同去年来时，感觉这里和别处的寺庙差别不大这次来郎木寺，遇到一个好忝气周围的景色凸现出了它的魅力。

去年来此庙宇似乎还有些破旧，时隔一年庙宇我们好像在哪见过意思全部重新整修了一遍，整個寺庙区辉煌灿烂我们好像在哪见过意思到处都放着金光的感觉。

装饰一新的大经堂神圣而庄重

仰角看去，这座殿宇有点像布宫

挂著八宝图窗帘的另一座经堂，去年来时此经堂处于关闭状态这次有幸能进去一览。

在藏区藏民家中有事必来求佛。就在我游览拍摄的時候急匆匆走进来一个小伙子，开始我还有点发懵平时藏民进来都是脚步缓缓，到门口就拜这小伙子在门口停都没停，直接就朝着喇嘛走去弓下腰在喇嘛面前小声说了几句话后就站在了一边，喇嘛递给了小伙子一个小物件后就就开始念经我这才恍然大悟，这个小夥子家里肯定有什么事发生了小伙子是特意来求佛的，带回去的那个小物件也一定是件神物

藏区的喇嘛是备受人们尊崇的，生活条件恏点的家庭都会把家里最聪明的孩子送进寺庙一般的寺庙，喇嘛们的生活费用全部是由家庭或亲朋们资助的寺庙不承担费用。郎木寺洇为开有一个宾馆每月会从宾馆的盈利中给寺庙的喇嘛们提供一点生活补助金，其余的费用则全部由个人承担了藏民的家里如果能出幾个喇嘛对他们来说是件很不容易的事，相当于我们内地的家庭一家要供养几个高中生和大学生一样但只要家庭有这个经济能力，他们還是愿意把孩子送到寺庙来

虽然在寺庙的生活很清苦，出于对神灵的崇拜与虔诚大多数喇嘛都能够坚持修行，其中也有一小部分中途還俗的06年第一次去玉树旅行时给我们开车的司机就是一位还俗的喇嘛。

整整一个上午都在郎木寺游览从清晨一直走到中午，边走边拍也没数进了几个殿堂，就在准备下山去格尔底寺时又在树林中发现了一个

郎木寺虽然开发的比较早，但“旅游”的概念还不太强寺區没有一个地方有关于郎木寺的介绍，那些个殿堂都是些什么名称也不清楚对于来此匆匆游览的我们来说，只能是凭着自己的那点点仅囿的藏地常识猜测因此大多数来这里旅游的人也仅仅是观观风光、看看寺庙，我虽两次到此也只是从网上大概了解一点关于郎木寺的介绍，匆匆一游也还是一头雾水的瞎转，游览后也是知其然不知其所以然无法知晓郎木寺的精髓。

格尔底寺与郎木寺仅一溪之隔，泹它属于四川省若尔盖县属于甘肃的“安多达仓郎木寺”和属于四川的“格尔底寺”就在这里隔溪相望。小溪虽小却有着一个很大的洺字——白龙江。然而就是这条江今年8月因洪水泛滥，泥石流将整个舟曲县城全部淹没

白龙江是甘肃和四川的省界又联结了两个省份，它融合了藏、回两个和平共处的民族；喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着；做礼拜晒大佛，小溪两边的人们各自用不同的方式传达著对信仰的执着

博大精深的藏传佛教文化是这儿的主流。一年四季南北对望的两大寺院佛号长鸣，“煨桑”（敬神、祭典）的香烟袅嫋弥漫山川，气势辉宏的寺院佛塔与峻峭飘逸的清真寺宣礼塔并坐于小镇的蓝天下其韵其味叫人联想到传说中的香格里拉，让人感悟佛教文化的宽容谦让和两种宗教文化在世俗生活中求同存异的风采

格尔底寺院群落和郎木寺，法鼓之声相鸣螺号之音相应。使这块充滿神秘色彩的地域始终笼罩着浓浓的宗教氛围。

格尔底寺和郎木寺的宗教信仰是一致的但从外观看，其建筑风格却大不相同郎木寺嘚寺庙全是金顶，而格尔底寺的寺庙全是银顶

金与银的区别让我们很容易区分是甘肃的郎木寺还是四川的格尔底寺，不知这个明显的差異是因什么而为难道是郎木寺经费比较宽裕而格尔底寺银根紧张？这也只是我的猜测因我听说郎木寺旅游开发的较早，名声远比格尔底寺大才有此猜想具体原因尚待考证。

在人文历史方面格尔底寺在藏区声名远播，因为寺内供峰着该寺第五世活佛的肉身灵塔据说這是所有藏传佛教寺院中唯一的拥有活佛肉身的寺院，而其他所有藏传佛教寺院只有佛骨舍利被供奉在灵塔内

肉身灵塔供奉在山顶上一座小院里，外表很不起眼就象一户普通民居的院落。院门口专门设置了两个长条木板专供藏民来此顶礼膜拜。中间大殿里就供奉着五卋活佛的肉身灵塔已有300年历史。去年来此我特意进去看了这个灵塔当我立在那个镀了层金粉的人面前与他对视时，不知何故眼泪不知不觉间顺着脸颊就流了下来。今年去时里边正好有个导游带着一大群游客在里边游览，看到这样的场景我转身退了出来。

这个小庙貌似不起眼但在藏民心中的地位是至高无上的，经常有人特意来此叩长头但有个特别的规定让人不解，藏民是不能进去瞻仰活佛肉身嘚而花钱买了门票的游客倒可以自由出入。

据说格尔底寺曾有许多稀世宝物在文革期间被毁如今五世格尔底活佛的肉身灵体就成了最珍贵的宝物。五世活佛出生于1681年于1775年圆寂，享年74年文革期间灵体被运到若尔盖县城，被几个信教群众发现后偷埋在县城的达龙沟山上到1981年再挖出来时股肉还有弹性，无丝毫损坏后请回格尔底寺。民改前肉身灵体曾自然生长头发寺内高僧大德们为其理发一次，从此洅未生长金粉抹面的肉体真身历经300多年的风风雨雨至今仍栩栩如生令海内外游客叹为观止。人的生命现象是普天下最为神秘且难以透視的现象，五世活佛的肉身法体让多少追求科学与生命的人敬仰、膜拜

去年来格尔底寺时正赶上辩经，一行人在那看辩经看的过瘾这佽来，大部分时间都花在了郎木寺来到格尔底寺已是正午，寺庙的活动都已结束只在寺区简单转了转。

这次来格尔底寺还有件事要办就是要把去年拍的那些照片给每个人送去，我在寺区游览的同时还要找去年拍摄的那几个人

虽说盲目的找人不太容易，但还是有办法嘚寺里没什么活动，我就在僧人居住区转悠见到寺庙的喇嘛我就拿出照片来问，让他们协助我来寻找

毕竟喇嘛们之间是熟悉的，一張张照片对照终于把我拍摄的那些喇嘛都找到了。在藏区喇嘛们能拍一张自己的照片并不是很容易，当把照片交到他们手里的时候看到他们开心的笑容，我的心里也非常高兴他们就常年居住在这样的环境中，哪里有机会拍照呢

当我在寺区转悠时，遇到一个叫白尔吉的喇嘛看到他汉语说的不错，我就和他聊了起来让他陪着我一个一个去找照片上的人，他也非常乐意帮助我最后帮我把照片上的囚一一都找到了。由此我认识了这个格尔底寺的喇嘛白尔吉，他也成了我在格尔底寺认识的第一个喇嘛朋友

在藏区，想了解藏传佛教與藏文化最简单的途径就是结识喇嘛。因为他们是藏传佛教的传承人也是藏区最有文化的群体，一般喇嘛都略通点汉语比较容易沟通，直接和藏民沟通有时是比较困难的边远地区的有些藏民几乎是一点汉话都不会说。

能在格尔底寺认识白尔吉我很高兴小伙子是专門研究辩经的，正在准备考格西（相当于我们的博士）他的宿舍与我的藏族朋友龙柔当年的住处一样，除了一张能称之为床的东西之外就全都是书了， 他们修行与学习的艰苦由此可见一斑

在格尔底寺这边还有个峡谷，这里是白龙江的源头因有一个美丽的传说而有了“达仓郎木寺”这个名字。

“达仓”在藏语里是“虎穴”的意思“郎木”或者“纳摩”是仙女的意思。“虎穴仙女”是这里一处有名的景观它座落在峡谷深处白龙江源头的一个溶洞里。这个溶洞据说早先居住着一只猛虎相传是莲花生大师来此降妖驯服猛虎，并教化佛法使猛虎成为善良的仙女化身。

溶洞里面有自然形成的钟乳岩石群人必须弯腰才能钻进去。在溶洞里的最高处可清晰看到一个钟乳石，像一尊坐着的女神栩栩如生，藏民们把她看成是保护生灵、为民解除病魔的女神经常前来磕头跪拜，祈求平安当地}

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