&&&&&&&首先感谢梁良君&的邀请，得以用我关于《团》剧的一些琐碎感想参与吧庆十周年的活动。BTW，蹭食诸君的产出经历了不少温暖，在这里从心底里给坚守如故的各位鼓掌致敬~&
&&&&&& 09年《团》剧播出，正值小学获准在每天饭后看一段电视的大好时光，起先觉得游勇们毫无目的的消磨非常可笑，笑过又感到沉重，原来人命是这样轻贱：刀枪可以杀人，绝望也可以杀人；死啦死啦好不容易招回了这帮活死人的魂，他们又要被当做炮灰去送死。电视剧在南天门截止，我还没想通英烈怎就成了“炮灰”，唯知道他们就算杀敌成了仁也该和武圣爷并肩齐站，“身死名犹烈，骨朽血犹磐”；后来总算知道“川军团”是249的虚构，对军事历史的真实过往愈发好奇，写爱国主义教育作文时还是忍不住引上阿译的歌词，我想那片丧气里定是有男儿硬气的；再后来读了原著，那些人物慢慢脱离了军人躯壳，从我的脑海里来来去去，给那些晦暗画面带来水清草绿，我终于能够笃定，“事情就是它该有的样子”。
&&&&&&&去年在微博上围观了五篇《团》剧人物系列评，两个精锐副官——两柄为热血与信仰所折削的利器，两个川军残兵——救不活人的兽医和打不了仗的阿译，中间是我掺杂了最多感情的师座虞啸卿。我望向他，有如自视，看到湖南人重诺轻死、议论好高的特征，看到保护壳下不谙人事的自负，看到“三十功名尘与土，八千里路云和月”的凌云壮志，看到那个冒姓的妖孽是怎样给他的骄傲致命一击、令他五体投地、再使他一生背负不可赎的愧怍，他活成了他不愿要的样子，比漫无目的的逃兵要更无光彩，最可悲。那个受人喜爱的剧组早就散去找各自的枝枝蔓蔓了，可人们还是很想念他们和《团》剧背后的一点一滴，每次看到烦了和他的朋友们在结局里重逢，我就有些伤感地想，是最后一次聚齐了吗？
&&&&&&&我吊拜过几处壮士亡魂，愿能用一份后人的追念告慰他们；我认识了一些依旧坚守的朋友，这部剧的意义在他们的努力下仍在延续。我在衍生和评论下走走转转，也在树洞里倾倒过大段胡言，波澜起了又伏，已经忘记了许多心里话的原本面目。贸然篡改一句士兵的台词：十年的时间是个考验，随时随地都可以加入，说不定就能相携一生。
&&&&&&&我想我正和一段仓皇的人生交锋，我也渴望人格当中生就一个团长领我杀出云雾缭绕的南天门，和我同样凄惶遭难的朋友们回到家去。这显然是个幼稚的想法，可我愿意自己最终还是一粒透明的小水滴，照得见水清草绿的世界。
&&&&&&&祝团迷朋友越来越好！
贴两则短评，敬两位人物：
&兽医：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，三千人化为南天门缭绕不散的云雾，活下的还得找回生人气走完世间路。郝老爷子和孟小太爷绝类父子，对伤病无能为力的兽医最后救起了个濒死的灵魂。战争质疑着人命的价值，而这位老人始终尊重这些生命。哀莫大于心死吧，兽医去的时候伤透心了。
阿译：他是张立宪的学长，却给人一副不堪其任的印象，解决问题的方式常可谓荒谬可笑。看到他努力做出的煞有介事就想掉过脸去，而他哭哭啼啼哼着《野草闲花逢春生》时又移不开眼。演员王往，做过歌手，二十多出演了秉执史笔的司马迁。阿译解衣露出真实身材的那一刻，对他的印象有了巨大转变。
望月怀人。
犹应可寻。
顾慎言说：“忘却就是最好的怀念。”龙忠勇说：“有人选择忘记，有人选择记录，我们都按自己的选择生活，这样就很好。”青林说：“这世上，没有一件事，会有它真正的真相。”
夜里昏昏沉沉梦到中山大道的那个古老的中国银行。然后惊醒。奶奶的父亲是一位老中医。大概是193几年时拒绝为日军治病被关进了水牢。那里是这栋百年有余老房子的地下室，墙体厚达两米，建国后一度是湖北省分行的金库。想到那些传了几辈人下来的过往事，细节模糊不清，有些触动却是融于血脉的。两年后被救出，已经疯了。不是那些英勇不屈的英雄，却那么近。给他写民国城事时，描绘再多也只是一个朦胧的背影，添上道听途说的油彩，是隔着三江水雾般模糊。很多先辈都把自己活成传奇，后人却不能再得知。太可惜。
我的天啊！这个必须马
蜷川老爷子去世了。
没什么缅怀的话说得，因为再多的话在这个时刻都是苍白无力的。
我认为，缅怀一位为艺术尤其是戏剧奉献了一生，创造了日本舞台戏剧无数鲜活生命，培养了日本一代又一代戏剧演员的大师，最应该做的就是把他的作品告诉给更多的人知道。
所以，便有了这个作品集。
你们空了，静下心来了，就去一个个翻开看看吧。
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我们的时代对谈&小栗旬&绫野刚&蜷川幸雄
「生田斗真&&&蜷川幸雄&&&东山纪之」我们的时代
全速奔跑着的蜷川幸雄80华诞~活着的觉悟
【青之炎】DVD特典—二宫和也x蜷川幸雄（对谈）
藤原龙也 Cut (中字)&让人动容的师生之情
&【龟梨和也】150812 NEWS ZERO 参加蜷川幸雄舞台剧时期跟踪采访
蜷川幸雄谈二宫和也&松本润
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【舞台剧】罗密欧与朱丽叶_藤原龙也主演&（无字）
【舞台剧】充满真情的轻薄&鹤田真由&高桥洋&古田新太（无字）
【舞台剧】苍白的少年少女&哈姆雷特（无字）
【剧情/悲剧】俄狄浦斯王/2004/希腊公演[野村万斋/索福克勒斯/蜷川幸雄]
（漂浮野生字幕）
【剧情/悲剧】俄狄浦斯王/2002 （顶端野生字幕&这个版本字幕比较完整）
【舞台剧】如火般寂寞的姐姐&大竹忍&宫泽理惠&段田安则（无字）
【舞台剧】 Kitchen 成宮寬貴主演（无字）
【舞台剧】下谷万年町物语&宫泽理惠&/&藤原龙也&/&西岛隆弘（无字）
【舞台剧】太陽2068 绫野刚&成宫宽贵&前田敦子&（有野生字幕）
【舞台剧】武藏&藤原龙也&小栗旬（有中字）
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【犯罪/剧情】青之炎&二宫和也
【蛇舌】吉高由里子&（限制级犯罪剧情电影&请慎戳）
很可惜，并未找到《》，这是导演仅有的三部作品中，我唯一无幸看到的，如有资源者，跪求。
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蜷川幸雄，日生于日本，日本知名剧场导演、电影导演、演员，是日本当代戏剧的代表人物之一。蜷川幸雄常启用并培养演剧新人，发掘了被称为“日本30年难得一遇的舞台天才”的，与日本著名狂言家合作过。
女儿蜷川実花是日本著名摄影师，导演，作品有《樱花乱》。
日午后因病逝世。
一篇报道，来源未查。《以母亲的名义》&　　不久前，中央实验话剧院的《纪念碑》中深受战乱之苦的母亲梅加，给人留下深刻的印象。时值“三八”国际妇女节，3月1日至10日期间《纪念碑》再度在北京人艺小剧场公演，用母亲的名义向世界发出爱的呼喊。&　　寻找女儿等受害者的尸体，向敌方士兵斯特科进行报复，复仇者和施暴者之间爆发了尖锐激烈的冲突……鲜花和掌声潮水般涌向影视明星凯丽的同时，也涌向扮演罪犯士兵斯特科的段龙、邢佳栋两个同样年轻的演员，他们饰演的战争中的罪犯撑起了《纪念碑》的另一半。&　　斯特科这样的角色无疑是对演员的巨大考验和挑战。段龙觉得自己性格敏感多虑，他的斯特科更注入了一点神经质。与梅加心灵较量时变化多端而迅速、高难度的形体动作中，展示了角色的狂躁激烈。剧中斯特科多处难度颇大的形体动作，对邢佳栋同样是精神和体力上双重付出，塑造这样一个复杂扭曲的心灵则让他一次次感到兴奋和狂热。邢佳栋竭尽所有想象和激情，尤其是那一首《鲜花在哪里》让听者潸然泪下。由电视剧《渴望》中的刘慧芳而成名的凯丽，此次在《纪念碑》中扮演剧中主角母亲梅加。凯丽传神的表演，向观众发出震人心腑的追问；母亲的眼泪为谁而流？纪念碑为谁而立？面对罪犯斯特科，经历战争的苦痛后，成为了伟大的母亲，而生活中的每一个平凡母亲，都有着最伟大的母性光辉。&&
采访时间：日10:30&&
采访地点：北京市朝阳区阜安西路上岛咖啡&&
“演《纪念碑》赶上我上四年学”&&
问：您是什么时候进的中央实验话剧院？&&
邢：1999年。&&
问：《纪念碑》是您进剧院以后第一次在话剧中演主角吧？&&
邢：对，是第一次正儿八经地演话剧。&&
问：而且是斯特科这么一个心理复杂的人物，创作过程中遇到过哪些困难呢？&&
邢：之前没怎么正儿八经地演过话剧，就是一个最大的困难啊。没正儿八经地演过话剧的人，对话剧舞台表演的理解跟有经验的人完全不同，所以我等于说是重新学习。&&
问：那拿到剧本以后是怎么准备的？&&
邢：按照我自己的理解懵着做的，就像一个表演爱好者一样。（笑）&&
问：到了排练场呢？&&
邢：一开始我们就是坐在那儿对词，一场一场地对——因为这个戏的台词量特别大嘛——在这种对话和交流当中，每一个字、每一个词，该怎么去表达，一点儿一点儿地抠。这个戏的时代、国度、背景啊，跟我们的距离都比较远，但最远的还不是这些，是人物的心理。其实说远也不远，说远是因为不是我们经常能够在生活中体验到的一些情感和心理，但是这个戏本身的矛盾冲突就非常极致，这种极致的东西在我们每一个人心底里都有，所以又是最近的，否则这个戏不可能引起人们的共鸣。所以我们挖掘人物的手段就是对词——对词的目的不仅仅是为了记住词——我认为这是一种非常有效率的排练方式。&&
排练不仅仅是技术层面的，一定是通过人们心灵的撞击、灵魂的探讨来进行的。语言之间的交流，有点儿像中间隔着个板，我不看你都没关系，因为我一定会通过我的语言把内在的东西传递出去，但不仅仅是把词说出来——你是否在那里接收、你听进去多少，这就不是浮表的东西了，对演员的要求特别高。就像学唱戏，一句话，甚至就一个字——后面有很多弯儿嘛——这个弯儿就得学半个月。为什么呢？这个弯儿，从音乐的角度很容易就拐了，但是什么是味道？就是从技术层面传递出来的内在气质和情感表达，就在这些弯儿的抑扬顿挫、轻重缓急里，绝不是随心所欲的，是需要严格的分寸的，但又是传递着情感的。在表演中，技术性是特别重要，但是真正的情感是需要用心去体会的，绝不仅仅是技术。可我一开始对这些东西的理解都没有，一脑门子混沌，我惟独有的就是对我所做的事情的一点点的兴趣和爱好。所以我说我像一个表演爱好者，完全是懵的，是在排练的过程当中一点儿一点儿理清楚的。&&
问：是排练到了某一天突然，还是站到台上以后才觉得自己这个人物立住了？&&
邢：刚才为什么说到在排练场坐着对词呢？对词如果仅仅是为了记住词，很简单，自己在家就可以记，但是到了排练场，如果演员之间没有搭上钩，就变成自己演自己的了，最后观众看到舞台上的这两个人一定不是鲜活的，因为他们的交流不是来自现场。这种搭钩不是说没准备就上去搭，那种是即兴的东西，有是有，但是如果不经过前面的深度挖掘，你搭的钩很浅，没什么意思，因为在演出的时候，你是无法在现场进行深度挖掘的，只能是靠前期排练的过程，那是一个锤炼的过程。艺术品是要经过锤炼才可以摆给观众看的，不是非常浮表地在家里随便捏一捏就拿出来的，除非是大师，因为他这个人就经过了锤炼，他随便捏一捏的东西就已经是经过锤炼捏出来的了。可我不是，我是懵的，那还不得使劲“锤”啊，使劲锤炼还不一定能怎么样呢。查导（查明哲导演）就是使劲“锤”我（笑），那是特别有好处的。我一直都觉得，排这个戏的过程啊，从表演上讲，赶上我上四年学。无论是从台词、形体、节奏、分寸、交流，各方面都是一种锤炼。所以就是上了台我也没有完全觉得立住了，仅仅就是我没想那么多。&&
问：作为扮演者，您觉得对人的生命都不在乎的斯特科为什么对那只兔子那么在意？&&
邢：那只兔子是一种鲜活、纯净的生命的象征，斯特科跟兔子在一起的时候很童真。其实斯特科也是受害者——作为一个客观的观众来看——不管是受害者还是施暴者，每个人心里原本都是圆满的，没有缺失的。为什么呈现出来各种不同的状况呢？因为不知道从什么时候开始，原本的圆满被遮住，被污染了。就像我们说到脏衣服，是“脏”加“衣服”，所谓洗衣服，并不是把“衣服”洗没了，是把“脏”洗没了，“衣服”跟“脏”是两个东西。每个人本身其实都是圆满的，不知道从什么时候开始，各种原因导致的污染把这种圆满盖住了，有的人盖住了一部分，有的人全部盖住了，盖住多少，每个人都不同。&&
问：那只兔子就像掀开斯特科衣服的一角，露出他原本的样子。&&
邢：对，你说的这个“掀开一角”很好。这种原本的圆满通过什么机缘，偶尔会突然露出来，让你能够知道，这可能是光明一瞬间的显现。还拿衣服举例，从现实的角度来讲，就没有一点儿都不脏的衣服。深入地去想你会发现，其实“衣服”是个概念，“脏”也是个概念。&&
“好演员能把所有观众都‘摁’在那儿”&&
问：《纪念碑》排练过程中您印象最深的是哪个部分？&&
邢：这戏是2000年排的，2001年复排了，2002年也复排了，2003年也复排了，最后一次是2006年去南京参加艺术节。每一次演啊，事隔一年半年的，我再来，很快，因为那些东西我没忘。词、动作、那种心理感受，或者说我们曾经有过的那种深度挖掘，都在那儿呢，永远不会忘。就是现在隔得时间有点儿长了，但是拿到剧本，我再去认真地那么做一遍，很快就会下来。因为这个已经刻在这儿了，每一个地方都刻了，整个印象都最深。&&
问：那最困难的部分呢？&&
邢：一开始的那个独白，那就不容易。作为我来讲，我是电影学院毕业的——虽然电影学院也是用舞台表演的方式来培养演员，但是似乎跟中戏啊上戏啊还有些不同——到了剧院以后也没怎么演过什么舞台剧。排练这么一个戏啊，真是一种锻炼、磨练——在那么短的时间内——我真的感觉像重新学过一回。那个独白，本来剧本上是10页、11页纸，原来念下来得十几分钟，后来也是从观众的接受程度考虑，把它砍到了7分钟。上来就是一个人的7分钟独白，而且一下就得把观众“拿”住，这太不容易了。但是好像我那会儿都不知道，这有什么不容易的？人家都说难，但是具体难在哪儿，我刚看到剧本时不知道。只是现在想想，那个时侯是挺难的。&&
然后就是，因为这个戏是两个人的戏，我上了台就没有下来过，就是1小时50分钟的时间里思想、情感高度集中。这对体力是个要求，对心理也是个要求。因为就两个人在台上，观众不看她就看他，不看他就看她，偶尔看看景。所以这两个人的钩是永远都得搭着的，需要一个连贯性。这个也是现在想想啊，挺难的，但是那个时候，我还是什么也不懂。真的，什么都不明白，所以就不知道好和坏，不知道哪个合适哪个不合适。惟独我就是心里觉得要认真对待。剧院这么看重我，让我来演，虽然当时是个B角——査导说选一组演员连着演的话，体力受不了，所以再选另外一组——等于说我并不是查导最先中意的人选，但是非常有成就感的是，在排练完了以后、上台之前，他就已经非常中意了，我能感觉得到。然后几次复排演出，我都能从他那儿感受到他对我的一种看重。&&
还有就是对手，这不能忽略，一个徐雷老师，一个凯丽老师。我呢，真是小字辈，比老段（段奕宏）进剧院还晚嘛，加上我的性格不是说那么开朗，也不太善于表达——这我也不知道是好还是不好啊——但是我心里还是不断地在捕捉的，所以从对手身上学到了不少东西。在舞台上一个人跟另外一个人的交流啊，除了戏里边的交流，还有戏外的交流，就是在舞台上演出的同时，除了有戏本身的交流，还会有一种跳出来的、跟戏没关系的交流。我看过一个对赵本山老师的访谈节目，他说他在春晚舞台上演小品的时候，会在某一瞬间提醒他的徒弟，这点儿别误了，那点儿怎么怎么着。他会通过他自己的方式，但是别人完全看不出来。这跟演员的经验有很大关系，但是也跟他下功夫琢磨有关系。&&
问：陈道明老师最近在排演《喜剧的忧伤》时也说，他在电视剧拍摄现场走一圈，就能对周围的一切了然于胸，把它们都纳入自己的“气场”；但是在久违的话剧舞台上，还仅限于感知到舞台这部分，还无法像何冰老师那样“溜号”，连台下哪个座位是空的都知道。&&
邢：一个演员在剧场里，或者一个人在某一个环境里，是可以对自己的气息和所谓的气场有一种伸缩控制的能力的。一个好的演员应该具备这种能力，不仅仅是控制台口里面的东西，如果需要，他必须能把所有观众都“摁”在那儿——想走都不让你走。这好演员吧，在舞台上永远能感受到整个场子的气氛。我们演《四世同堂》的时候，如果雷老爷子（雷恪生）知道这戏拖了，或者哪儿闷了，他马上就能通过各种手段调整。他可以调动观众、调动整场，可以让观众的呼吸跟他的连在一块儿。&&
“感觉不到观众是不对的”&&
问：您在舞台上有没有进入过所谓的感觉不到观众的状态？&&
邢：我觉得啊，感觉不到观众是不对的。这是我在演多了一点儿以后发现的。我从哪点儿发现的呢？有的时候我自己觉得挺好的……（笑）&&
问：别人觉得不好。&&
邢：对，我不知道别的演员是不是也会有这种体验。因为查导特别认真，每一次演出他都会在底下看，然后他拿个本——排练的时候他也拿个本记，不中间打断我们——演完了以后他再逐条逐条地，哪一点儿哪一点儿，特别细。这对演员特别有好处——我不知道别人怎么样——反正对我是太有好处了，直接就给我归置了，等于一个人手把手地在教你，就像学唱戏，师父唱一句，你跟着唱一句。你演的每一个细节，哪怕是一口叹气、一个表情、一个词、一个发音的重点，传递是否犀利、是否到位，他都在底下记，记完以后再跟你说。演出的时候是当天晚上演完以后就有反馈，但是不会那么具体，第二天演出前我们去化妆的时候，他会拿着本在化妆间逐条跟我们说。因为我们对戏已经很熟了，他一说什么我们都知道，也知道该怎么去调整。我就是说这个，有时候自己感觉挺好的，谢了幕下来，我就看他……（作皱眉状）——因为他也是观众啊。有的时候我们特别觉得自己演得不错的，受到了他非常严厉的批评，但他不是故意地“打压”，他就是觉得不好；有的时候我们觉得我都没——所谓的进入状态——怎么着的时候，嘿，他说今天特棒，但他也不是故意地鼓励。&&
哎，我就开始琢磨啊，为什么会出现这种状况呢？一段时间之后我发现，绝不是说扔掉观众的舞台表演就是艺术创造，绝不是。就像说相声，底下观众没反馈，自己在那儿演，谁看啊？最后不是演员跟演员搭不上钩，是演员跟观众搭不上钩。观众进剧场是观众主动的，进到剧场以后，观众是坐在那儿看的，演员得去主动跟观众搭钩，建立联系。所以不是说进入感觉不到周围的状态就如何如何了，那可不行。感觉不到周围叫失控，是有问题的。必须感觉到周围，你是活人就不可能感觉不到周围。感觉不到周围是活在一种真空当中，或者他死了，或者某些神经不对了。是活人他一定会感觉到周围，这是我的理解。&&
问：但是在拍影视剧时就无法即时得到观众的反馈。&&
邢：这是个遗憾的地方。但要是对周围没感觉，人家有反馈你也不知道。那种鲜活的感知，特别明晰，甚至哪个观众在发短信，或者有多少个观众在看手机，可能你不用逐个看，但是你能明显感觉到观众的心不在这儿了。&&
“重要的是观众眼里看到的”&&
问：您还参演过田沁鑫导演的《赵氏孤儿》和《四世同堂》两部戏，田导的作品经常会在现实主义题材中融入写意的戏曲元素……&&
邢：因为田导是学戏曲的嘛。我特别喜欢《赵氏孤儿》的那种气质，像水墨画。但是现实和非现实，看你从哪个角度说了，表达人类情感的、挖掘人性的，都可以是现实的。从表达手段上来讲，《纪念碑》场与场之间的连接，用类似于舞蹈的形式，还有那个废墟的景、前面那些焦土，就不是特别现实的。但是，人和人之间的撞击，必须是现实的。《四世同堂》也一样，《赵氏孤儿》也一样。&&
问：您演过的角色中，自己最满意的是哪个？&&
邢：我都挺满意的，因为每个角色都不同，创作过程也不同。如果说他们都是我的朋友或者我的孩子，我要是对哪个最满意，就是冷落了其他的，这是不对的。（笑）&&
问：您觉得从学校学到的表演方法，在运用到实践中时有什么不同吗？&&
邢：太不一样了。所以我刚才说，重新学一回啊。把学到的运用到实践中其实是一个改变习惯的过程。这个过程可以说是艰难的，你得跟以前的习惯作斗争。可能一开始你完全是一个失败者，因为原来那个习惯太强大了，但是持之以恒，会产生一个质的变化。这时候你会发现，学校里面的那些“判断、意识、交流，真听、真看、真感觉”，说得一点儿错都没有。但是，就跟张无忌似的，张三丰教他太极剑法的时候问他忘了多少，直到最后他全忘了——他把道理都忘了，但是他永远都不会忘了。&&
问：有的演员在扮演一个角色时把自己“变成”那个角色，有的演员是无论演什么角色都把角色“变成”自己……&&
邢：这不是一回事吗？&&
问：不一样吧，有的演员演什么角色可能都是一个范儿，但是如果我特喜欢他，可能他演什么我都能接受……&&
邢：我明白你的意思了。但是前提要搞清：自己是什么？让角色变成自己，那自己是什么？让自己变成角色，那自己又是什么？你了解自己吗？如果你真的了解自己，你会知道你自己什么都具备。你了解他吗？你不知道那是不是他自己。他了解他自己吗？也不见得。只能说大家对他的认识是基于他不演戏的时候呈现给观众的一个相对稳定的状态——人们把他概念成一个什么样的人——这是大家共同营造的一个“骗局”，然后大家把这个状态跟他演的角色联系起来，得出大家认同的他的那个样子。但是事实上你们不了解他，他自己甚至都不了解他自己。重要的是什么呢？你刚才说的，作为观众你喜欢他，那他演什么都行。要是你不喜欢，他就是演什么是什么，你也不喜欢。重要的是观众眼里看到的是什么。&&
问：作为演员，您如何判定自己是否演好一个角色了呢？&&
邢：这是个好问题——自己的判断标准。首先从思想上，所谓文艺工作者是人类灵魂的工程师，就是说你的创作对人类、人性是有积极作用的，并且能够得到观众的认可。其次，不管作为文艺工作者你采取什么形式，你的动机都很重要，但是除了良好的动机，你还需要不断地学习、锻炼，增长自己的智慧、能力和手段，与此同时你的动机也会不断扩大，这是一个相辅相成的过程。&&
邢佳栋简历&&
中国国家话剧院青年演员&&
1999年毕业于北京电影学院表演系95级本科&&
主要话剧作品：&&
《纪念碑》（2000年，饰&斯特科）&&
《赵氏孤儿》（2003年，饰&赵樱）&&
《四世同堂》（2010年，饰&小崔）
标题：《四世同堂》之小崔 邢佳栋的“大情怀”
幻想着剪个处座和李队长还有崔副主任的拉郎X意念熬煎……居士轮廓真好看啊，广州见到真人就不可自拔了捂脸
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
《杂歌谣辞&步虚词》年代:唐 作者: 韦渠牟玉简真人降，金书道箓通。烟霞方蔽日，云雨已生风。 四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。 羽驾正翩翩，云鸿最自然。霞冠将月晓，珠珮与星连。 镂玉留新诀，雕金得旧编。不知飞鸾鹤，更有几人仙。 上帝求仙使，真符取玉郎。三才闲布象，二景郁生光。 骑吏排龙虎，笙歌走凤凰。天高人不见，暗入白云乡。 鸾鹤共裴回，仙官使者催。香花三洞启，风雨百神来。 凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。 羽节忽排烟，苏君已得仙。命风驱日月，缩地走山川。 几处留丹灶，何时种玉田。一朝骑白虎，直上紫微天。 静发降灵香，思神意智长。虎存时促步，龙想更成章。 扣齿风雷响，挑灯日月光。仙云在何处，仿佛满空堂。 几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。 执节仙童小，烧香玉女春。应须绝岩内，委曲问皇人。 上法杳无营，玄修似有情。道宫琼作想，真帝玉为名。 召岳驰旌节，驱雷发吏兵。云车降何处，斋室有仙卿。 羽卫一何鲜，香云起暮烟。方朝太素帝，更向玉清天。 凤曲凝犹吹，龙骖俨欲前。真文几时降，知在永和年。 大道何年学，真符此日催。还持金作印，未要玉为台。 羽节分明授，霞衣整顿裁。应缘五云使，教上列仙来。 独自授金书，萧条咏紫虚。龙行还当马，云起自成车。 九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。 道学已通神，香花会女真。霞床珠斗帐，金荐玉舆轮。 一室心偏静，三天夜正春。灵官竟谁降，仙相有夫人。 上界有黄房，仙家道路长。神来知位次，乐变叶宫商。 竞把琉璃盏，都倾白玉浆。霞衣最芬馥，苏合是灵香。 珠佩紫霞缨，夫人会八灵。太霄犹有观，绝宅岂无形。 暮雨裴回降，仙歌宛转听。谁逢玉妃辇，应检九真经。 西海辞金母，东方拜木公。云行疑带雨，星步欲凌风。 羽袖挥丹凤，霞巾曳彩虹。飘飖九霄外，下视望仙宫。 玉树杂金花，天河织女家。月邀丹凤舄，风送紫鸾车。 雾縠笼绡带，云屏列锦霞。瑶台千万里，不觉往来赊。 舞凤凌天出，歌麟入夜听。云容衣眇眇，风韵曲泠泠。 扣齿端金简，焚香检玉经。仙宫知不远，只近太微星。 紫府与玄洲，谁来物外游。无烦骑白鹿，不用驾青牛。 金化颜应驻，云飞鬓不秋。仍闻碧海上，更用玉为楼。 辔鹤复骖鸾，全家去不难。鸡声随羽化，犬影入云看。 酿玉当成酒，烧金且转丹。何妨五色绶，次第给仙官。
《小游仙诗九十八首》年代:唐 作者: 曹唐玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。上元元日豁明堂，五帝望空拜玉皇。万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。骑龙重过玉溪头，红叶还春碧水流。省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。真王未许久从容，立在花前别甯封。手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。白龙蹀躞难回跋，争下红绡碧玉鞭。玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。无限万年年少女，手攀红树满残阳。宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。黄龙掉尾引郎去，使妾月明何处寻。风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归?武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。南斗阑珊北斗稀，茅君夜著紫霞衣。朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。焚香独自上天坛，桂树风吹玉简寒。长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。冰屋朱扉晓未开，谁将金策扣琼台?碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来。酒酽春浓琼草齐，真公饮散醉如泥。朱轮轧轧入云去，行到半天闻马嘶。白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱?海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。东妃闲著翠霞裙，自领笙歌出五云。清思密谈谁第一，不过邀取小茅君。月影悠悠秋树明，露吹犀簟象床轻。嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。九天天路入云长，燕使何由到上方。玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。烂煮琼花劝君吃，恐君毛鬓暗成霜。花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。穷阳有数不知数，大似人间年少儿。玉色雌龙金络头，真妃骑出纵闲游。昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。偷来洞口访刘君，缓步轻抬玉线裙。细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。洗花蒸叶滤清酒，待与夫人邀五翁。汗漫真游实可奇，人间天上几人知。周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。少年仙子说闲事，遥隔彩云闻笑声。洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。隔花相见遥相贺，擎出怀中赤玉符。芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。鹤叫风悲竹叶疏，谁来五岭拜云车?人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。谁游八海门前过，空洞一声风雨中。忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。嫦娥若不偷灵药，争得长生在月中?旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。凄清金石揭天地，事在世间人不知。共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。无央公子停鸾辔，笑泥娇妃索玉鞭。八景风回五凤车，昆仑山上看桃花。若教使者沽春酒，须觅余杭阿母家。叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。欲饮尊中云母浆，月明花里合笙簧。更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。海上桃花千树开，麻姑一去不知来。辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。不知玉女无期信，道与留门却闭门。采女平明受事回，暗交丹契锦囊开。欲书密诏防人见，佯喝青虬使莫来。太一元君昨夜过，碧云高髻绾婆娑。手抬玉策红于火，敲断金鸾使唱歌。碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。玉皇欲著红龙衮，亲唤金妃下手裁。长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。看却桑田欲成海，不知还往几人存。赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。碧海灵童夜到时，徒劳相唤上琼池。因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。且欲留君饮桂浆，九天无事莫推忙。青龙举步行千里，休道蓬莱归路长。侍女亲擎玉酒卮，满卮倾酒劝安期。等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。万岁蛾眉不解愁，旋弹清瑟旋闲游。忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。去住楼台一任风，十三天洞暗相通。行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。凭君与向萧郎道，教著青龙取妾来。绛节笙歌绕殿飞，紫皇欲到五云归。细腰侍女瑶花外，争向红房报玉妃。闻君新领八霞司，此别相逢是几时。妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。不知谁唱归春曲，落尽溪头白葛花。方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。三千年后知谁在，拟种红桃待放花。水满桑田白日沈，冻云干霰湿重阴。辽东归客闲相过，因话尧年雪更深。朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。好是兴来骑白鹤，文妃为伴上重天。公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。金鞭遥指玉清路，龙影马嘶归五云。一百年中是一春，不教日月辄移轮。金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。花下偶然吹一曲，人间因识董双成。东皇长女没多年，从洗金芝到水边。无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。紫水风吹剑树寒，水边年少下红鸾。未知百一穷阳数，略请先生止的看。武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。东风小饮人皆醉，短尾青龙枕水眠。彤阁钟鸣碧鹭飞，皇君催熨紫霞衣。丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。因驾五龙看较艺，白鸾功用不如妻。沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。供承童子闲无事，教剉琼花喂白驴。云陇琼花满地香，碧沙红水遍朱堂。外人欲压长生籍，拜请飞琼报玉皇。玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。沧海成尘等闲事，且乘龙鹤看花来。绛树彤云户半开，守花童子怪人来。青牛卧地吃琼草，知道先生朝未回。石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。白矾烟尽水银冷，不觉小龙床下眠。紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。梨花新折东风软，犹在缑山乐笑声。洞里月明琼树风，画帘青室影朦胧。香残酒冷玉妃睡，不觉七真归海中。青苑红堂压瑞云，月明闲宴九阳君。不知昨夜谁先醉，书破明霞八幅裙。东溟两度作尘飞，一万年来会面稀。千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。沧海令抛即未能，且缘鸾鹤立相仍。蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。可怜三十六天路，星月满空琼草青。北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。暂随凫伯纵闲游，饮鹿因过翠水头。宫殿寂寥人不见，碧花菱角满潭秋。新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。与君一别三千岁，却厌仙家日月长。八海风凉水影高，上卿教制赤霜袍。蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金剪刀。海上风来吹杏枝，昆仑山上看花时。红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。绛阙夫人下北方，细环清佩响丁当。攀花笑入春风里，偷折红桃寄阮郎。
花魁啊⊙ω⊙)?
这篇文章有一些部分的格式比较复杂，没法贴全文，可以看这个链接：/p-4.html以下节选：《太平乐事》的创作与康熙皇帝的南巡在时期上是重合的。康熙帝先后六次南巡，其中最后的四次（康熙三十八年、四十二年、四十四年、四十六年）都驻跸于江宁织造署，由曹寅负责接驾。在记录康熙四十四年第五次南巡的《圣祖五幸江南恭录》一书中，不乏“织造府进宴演戏”以及“两淮盐院曹进宴演戏”的记载。既然“进宴演戏”是曹寅接驾工作的一部分，那么他让自己的戏班排演此戏，并呈献给喜好戏曲的康熙帝的可能性是存在的。事实上，在《太平有象》一折里，大象的出现也暗示了这一点。在没有动物园的时代，饲养并拥有如大象这样的大型动物，常被当权者作为其夸示权力和地位的手段。在清朝的皇家大型庆典活动中，大象的身影时有所见。康熙帝在平定三藩之后(1683)，为与臣民共宴乐，曾特命梨园演《目莲》传奇，并在舞台上用上了活虎、活象以及真马。因此，《太平有象》中让大象登台的情节设计，不妨可以看作是曹寅取悦“龙心”的一种手段。（总之这部戏是写来南巡时演的）这部作品的另一个特色，在于它强烈的文人色彩——这也是为之作序的曹寅的两个友人所特别强调的。在明清时代的中国，元宵灯节处于官方庆典和民间习俗的交汇点上，其中不乏鄙俗秽嫚的笑闹演出。以此为主题的民间小戏中如《闹灯》、《看灯》等曲目，亦多是用戏谑的语言，让有残缺的各类凡夫俗子(如瞎子、丑妇、恶霸等)在舞台上插科打诨。但是在《太平乐事》里，笑闹场面虽然不能说没有，老百姓通过元宵节的狂欢颠覆日常生活秩序的性质，则完全被曹寅抹去了。他从乡村的闲适写到都市的繁华，又从国人的欢愉写到四夷的宾服，在作品里努力构筑的，是一个能完美体现儒教秩序、被理想化的和谐世界。朱彝尊在序文里指出，作为点缀升平的曲目，《太平乐事》在元代已经出现，“陈大声、刘仲修、过岁华均有焰段”，但只有曹寅的作品才是“意匠经营，穷工极致”，其中的“变幻”令人观止(《太平乐事》朱彝尊序)。洪升的序文也表达了同样的认识。在他看来，陈大声等前人的作品既“不无猥杂”又“琐亵不雅观”。而曹寅则通过“含风咀雅，酌古准今”，使其作品在精致的程度上超越古人，达到了“传神写景，文思焕然，诙谐笑语，奕奕生动”的新境地(《太平乐事》洪升序)。（没有不雅的东西？请记住洪昇这个评价2333）曹寅耗费许多笔墨突显日本的意图何在?康熙南巡时曾在江宁召见过外国传教士，并在“御视西洋语文”后“天颜大悦”。如果曹寅只是想用某种外语向皇帝献殷勤，那么他只要让传教士帮忙就可以简单地达到目的，而曹寅却偏偏要用“怪怪奇奇”的倭语，其大费一心机如此，显然另有用意。（这篇文章后面走向阴谋论了……其实我觉得作者想多了，皇帝见过多少传教士，用他们的语言能有新鲜感么……）（以下是其中《日本灯词》一出的题记：）此曲调寄中吕，依吴昌龄北西游灭火词而作。倭语出万里海防及日本图纂、四译馆译语填合而成。洋舶人云，倭国惟伎女始着彩衣，所唱与粤东采茶歌音调相近，亦溱洧之属也。灯则以布机春盒之类为戏。男以蜡燃须雏顶发，女黑齿着屐，衣食皆仰于官。对马岛接壤高丽，其都会则萨摩州也。前年得曝书亭所藏吾妻镜者，华言东鉴，明弘正间其国所刊书也。柳山记。（看来他还对花魁感兴趣……然后作者研究了一下题记中提到的这几本书，得出结论戏中的“日文”唱词是根据《日本图纂》记载的363个日文词语发音写的，于是他对照这本书试着翻译了一下，《日本图纂》里找不到的用xxxx表示了）&倭曲头&明哥多得米哥。陀姑移亚姊吉乃多。哥面乃礼的搭梭。何耶俚一啜谁唆哆。达昂个。挨核蒲。漫陀俄。发赖旦躲。何埋俚阿。发獭加。小思奈大。迷见觅都。迷见觅都。个戈路。亦亘水哆。翻译：极好一女婿一那里去一无情一莫怪一谁人一来～喜一好淫一手巾一嬉一去一怪一我一肚一大一看一看一心一痛&倭曲肚&何埋俚多得这米哥。何埋俚多得这米哥。嫌妙报特梭罗。何嫌墨。卖溢多。乌礼加。难皆贺。密枢阿滥阿将唆。埋骨多那乌多个。斗岛卖一个水他。难摸思骨凉。宽彼计。宽彼计。恶丫拖。翻译：我女婿。我女婿。媳妇好淫。多吃酒。老实说话。买卖。换。吃饭坐。老实人xxxx。财主妻xxxx。乱说。骂。骂。xxx。&倭曲尾&不哥舍子妈多。难漫阿哆哩旦多。抚了琐。床杲朵眉眉失月地力疴。他谁个。鸟多哥。科眉眉失河也受和。晒乃加。恕恕达油河。那埋莫苏眼。他戈个。呕呕天。邀带那。歪罢歪罢俚旦多。密路密路明哥饿。歪罢歪罢难达大。密路密路明哥懦。丢多子。丢征哩多。乃系松田。赖水高歪。买买的。那慕埋祖。埋祖达。煞鸡倭。翻译：姐夫要紧。去。你。主人生得好xxx。xxx。富。米盐xxx。饮酒。肉鱼。 xx女。xxx。唱。醉。笑笑去。便去便去极好。笑笑xxx。便去便去极好。一。不是。歪货。慢慢的。饮等待。等待。前行。&清江引&哥卖哥卖麻黑煞。发古计乌里加大。米米乌野鸡。一啜水挑罗达。何显必。西孙步的缘阿达。独乐独乐吃酒。快去买卖。官。喜。xxx。游起身。（感觉意味不明，但前两段用词有点荤啊喂？南巡给黄桑演这个真的好吗？而且这种词根本没有人听得懂在唱什么鬼吧！演给皇帝看的时候不知道他是怎么解释词意的……还有就是，说好的“没有不雅的东西”呢？看来他一定没跟洪昇解释这段词的意思2333）曹寅在《清江引》中单纯堆积同一门类的寄语词汇，这个现象或许是他的创作心态已发生变化所导致的结果。在《日本灯词》的创作开始阶段，他尚能花费心思从《日本图纂》中寻找自己所需要的词，并精心地对之进行排列组合，而到了最后阶段，他的耐心似乎已经消失了。《日本图纂》中的寄语毕竟只有300多个。以这些少得可怜的语汇去表现一个完整舞台场面的尝试，无论如何是一种很大的冒险。就操作的困难程度来说，成功的可能性几乎没有。我猜测曹寅在写《清江引》一段时，一定强烈感受到了这一点。（确实难，还要押韵，合上曲子节拍，然而论文作者这样揭露出来也太无情啦哈哈哈哈哈，仿佛看到了一个南巡前狂赶稿的老曹）（后面阴谋论的部分不贴了，直接跳到结论）从这个意义上说，曹寅在创作上所表现出来的异国趣味，与当时中国之外的流行文化颇有共鸣之处。不过在曹寅时代的中国，似乎没有其他中国文人作同样的尝试。而且在他死后的很长时间里，情况也没有变化。在一个对外来文化普遍缺乏好奇心的社会里，曹寅似乎是一个异数。他的《日本灯词》究竟是如何产生的呢？（一个异数。）曹寅虽然是生活在传统社会中的官僚精英，但他的独特经历使他有别于同时代其他的汉族文人。在这些经历中，包衣的身份使他轻易跨越了汉族文化的界限；江宁织造的官职给了他接触异国文化的机会；而承办铜斤的差使更让他精明算计、野心勃勃的性格有充分的展示。正是这些个人经历使曹寅产生了用“倭语”填曲的冲动，而一出《日本灯词》也就由此诞生了。
春分投简阳明洞天作
中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
旌旗遮屿浦，士女满闉闍。似木吴儿劲，如花越女姝。
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
闾阎随地胜，风俗与华殊。跣足沿流妇，丫头避役奴。
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹呼。
燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
村扉以白板，寺壁耀赪糊。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。穴为探符坼，潭因失箭刳。
堤形弯熨斗，峰势踊香炉。幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。
桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。
这个季候看到开放的琼花真是 _(:з」∠)_ 冻得边抖边笑
补丁：未经求证就亢奋了……蟹蟹@中有一人长眉青GN指正，是珍珠梅0w0不过满枝的小珍珠里钻出一簇小白花还是好萌～
想看琼花还是乖乖等两个星期吧(/ω＼)
表情好可爱|(⊙ω⊙
《代寄情楚词体》
年代:唐 作者: 李白
君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。 云阳一去已远，隔巫山绿水之沉沉。 留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。 浮云深兮不得语，却惆怅而怀忧。 使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。 横流涕而长嗟，折芳洲之瑶华。 送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。
柳树得春风，
一低复一昂。
谁能空相忆，
独眠度三阳。
思欢不得来，
抱被空中语。
月没星不亮，
持底明侬绪。
一夕就郎宿，
通夜语不息。
黄檗万里路，
道苦真无极。
打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。
愿得连暝不复曙，一年都一晓。
逋发不可料，憔悴为谁睹。
欲知相忆时，但看裙带缓几许。
　【读曲歌八十九首】
　　〖《宋书》乐志曰：读曲歌者。民间为彭城王义康所作也。其歌云。死罪刘领军。误杀刘第四。是也。古今乐录曰：读曲歌者。元嘉十七年。袁后崩。百官不敢作声歌。或因酒燕。止窃声读曲细吟而已。〗
　　花钗芙蓉髻。双鬓如浮云。春风不知著。好来动罗裙。（○《乐府诗集》四十六。《诗纪》五十五。）
　　念子情难有。已恶动罗裙。斩侬入怀不。（○同上）
　　红蓝与芙蓉。我色与欢敌。莫案石榴花。历乱听侬摘。（○同上）
　　千叶红芙蓉。照灼绿水边。馀花任郎摘。慎莫罢侬连。（○同上）
　　思欢久。不爱独枝莲。只惜同心藕。（○同上）
　　打坏木栖床。谁能坐相思。三更书石阙。忆子夜啼碑。（○同上）
　　奈何不可言。朝看莫牛迹。知是宿蹄痕。（○同上）
　　娑拖何处归。道逢播掿郎。口朱脱去尽。花钗复低昂。（○同上）
　　所欢子。莲从胸上度。刺忆庭欲死。（○同上）
　　揽裳踱。跣把丝织履。故交白足露。（○同上）
　　上知所。所欢不见怜。憎状从前度。（○同上）
　　思难忍。络罂语犹壶。倒写侬顿尽。（○同上）
　　上树摘桐花。何悟枝枯燥。迢迢空中落。遂为梧子道。（○同上）
　　桐花特可怜。愿天无霜雪。梧子解千年。（○同上）
　　柳树得春风。一低复一昂。谁能空相忆。独眠度三阳。（○玉台新咏十作独曲。《乐府诗集》四十六。《诗纪》五十五。）
　　折杨柳。百鸟园林啼。道欢不离口。（○《乐府诗集》四十六。《诗纪》五十五。）
　　縠衫两袖裂。花钗鬓边低。何处分别归。西上古馀啼。（○同上）
　　所欢子。不与他人别。啼是忆郎耳。（○同上）
　　披被树明灯。独思谁能忍。欲知长寒夜。兰灯倾壶尽。（○同上）
　　坐起叹汝好。愿他甘丛香。倾筐入怀抱。（○同上）
　　通发不可料。憔悴为谁睹。欲知相忆时。但看裙带缓几许。（○同上）
　　忆欢不能食。徘徊三路间。因风觅消息。（○同上）
　　朝日光景开。从君良燕游。愿如卜者策。长与千岁龟。（○同上）
　　所欢子。问春花可怜。括插袮裆里。（○同上）
　　芳萱初生时。知是无忧草。双眉画未成。那能就郎抱。（○同上）
　　百花鲜。谁能怀春日。独入罗帐眠。（○同上）
　　闻欢得新侬。四支懊如垂。鸟散放行路。井中百翅不能飞。（○同上）
　　怜欢敢唤名。念欢不呼字。连唤欢复欢。两誓不相弃。（○同上）
　　奈何许。石阙生口中。衔碑不得语。（○同上）
　　白门前。乌帽白帽来。白帽郎是侬。良不知乌帽郎是谁。（○同上）
　　初阳正二月。草木郁青青。蹑履步前园。时物感人情。（○同上）
　　青幡起御路。绿柳荫驰道。欢赠玉树筝。侬送千金宝。（○同上）
　　桃花落已尽。秋思犹未央。春风难期信。托情明月光。（○同上）
　　计约黄昏后。人断犹未来。闻欢开方局。已复将谁期。（○同上）
　　自从别郎后。卧宿头不举。飞龙落药店。骨出只为汝。（○同上）
　　日光没已尽。宿鸟纵横飞。徙倚望行云。躞蹀待郎归。（○同上）
　　百度不一回。千书信不归。春风吹杨柳。华艳空徘徊。（○同上）
　　音信阔弦朔。方悟千里遥。朝霜语白日。知我为欢消。（○同上）
　　合冥过藩来。向晓开门去。欢取身上好。不为侬作虑。（○同上）
　　五鼓起开门。正见欢子度。何处宿行还。衣被有霜露。（○同上）
　　本自无此意。谁交郎举前。视侬转迈迈。不复来时言。（○同上）
　　自我别欢后。叹音不绝响。茱萸持捻泥。龛有杀子像。（○同上）
　　家贫近店肆。出入引长事。郎君不浮华。谁能呈实意。（○同上）
　　念日行不遇。道逢播掿郎。查灭衣服坏。白肉亦黯疮。（○同上）
　　歔欷暗中啼。斜日照帐里。无油何所苦。但使天明尔。（○同上）
　　黄丝咡素琴。泛弹弦不断。百弄任郎作。唯莫广陵散。（○同上）
　　思欢不得来。抱被空中语。月没星不亮。持底明侬绪。（○同上）
　　诈我不出门。冥就他侬宿。鹿转方相头。丁倒欺人目。（○同上）
　　欢但且还去。遗信相参伺。契儿向高店。须臾侬自来。（○同上）
　　欲行一过心。谁我道相怜。摘菊持饮酒。浮华著口边。（○同上）
　　语我不游行。常常走巷路。败桥语方相。欺侬那得度。（○同上）
　　阔面行负情。诈我言端的。画背作天图。子将负星历。（○同上）
　　君行负怜事。那得厚相於。麻纸语三葛。我薄汝粗疏。（○同上）
　　黄天不灭解。甲夜曙星出。漏刻无心肠。复令五更毕。（○同上）
　　打杀长鸣鸡。弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙。一年都一晓。（○同上）
　　空中人。住在高樯深閤里。书信了不通。故使风往尔。（○同上）
　　侬心常慊慊。欢行由豫情。雾露隐芙蓉。见莲讵分明。（○同上）
　　非欢独慊慊。侬意亦驱驱。双灯俱时尽。奈许两无由。（○同上）
　　谁交强缠绵。常持罢作虑。作生隐藕叶。莲侬在何处。（○同上）
　　相怜两乐事。黄作无趣怒。合散无黄连。此事复何苦。（○同上）
　　谁交强缠绵。常持罢作意。走马织悬帘。薄情奈当驶。（○同上）
　　执手与欢别。合会在何时。明灯照空局。悠然未有期。（○同上）
　　百忆却欲噫。两眼常不燥。蕃师五鼓行。离侬何太早。（○同上）
　　含笑来向侬。一抱不能置。领后千里带。那顿谁多媚。（○同上）
　　欢相怜。今去何时来。裲裆别去年。不忍见分题。（○同上）
　　欢相怜。题心共饮血。流头入黄泉。分作两死计。（○同上）
　　娇笑来向侬。一抱不能已。湖燥芙蓉萎。莲汝藕欲死。（○同上）
　　欢心不相怜。慊苦竟何已。芙蓉腹里萎。莲汝从心起。（○同上）
　　下帷掩灯烛。明月照帐中。无油何所苦。但使天明侬。（○同上）
　　执手与欢别。欲去情不忍。馀光照已藩。坐见离日尽。（○同上）
　　种莲长江边。藕生黄蘖浦。必得莲子时。流离经辛苦。（○同上）
　　人传我不虚。实情明把纳。芙蓉万层生。莲子信重沓。（○同上）
　　闻乖事难怀。况复临别离。伏龟语石板。方作千岁碑。（○同上）
　　钤荡与时竞。不得寻倾虑。春风扇芳条。常念花落去。（○同上）
　　坐倚无精魂。使我生百虑。方局十七道。期会是何处。（○同上）
　　暂出白门前。杨柳可藏乌。欢作沈水香。侬作博山炉。（○同上○亦见杨叛儿曲。）
　　十期九不果。常抱怀恨生。然灯不下炷。有油那得明。（○同上）
　　自从近日来。了不相寻博。竹帘裲裆题。知子心情薄。（○同上）
　　下帷灯火尽。朗月照怀里。无油何所苦。但今天明尔。（○同上）
　　近日莲违期。不复寻博子。六筹翻双鱼。都成罢去已。（○同上）
　　一夕就郎宿。通夜语不息。黄蘖万里路。道苦真无极。（○同上）
　　登店卖三葛。郎来买丈馀。合匹与郎去。谁解断粗疏。（○同上）
　　侬亦粗经风。罢顿葛帐里。败许尘疏中。（○同上）
　　紫草生湖边。误落芙蓉里。色分都未获。空中染莲子。（○同上）
　　闺閤断信使。的的两相忆。譬如水上影。分明不可得。（○同上）
　　逍遥待晓分。转侧听更鼓。明月不应停。特为相思苦。（○同上）
　　罢去四五年。相见论故情。杀荷不断藕。莲心已复生。（○同上）
　　辛苦一朝欢。须臾情易厌。行膝点芙蓉。深莲非骨念。（○同上）
　　慊苦忆侬欢。书作后非是。五果林中度。见花多忆子。（○同上
年代:明 作者: 刘基
忆昔盘古初开天地时，以土为肉石为骨，水为血脉天为皮，昆仑为头颅，江海为胃肠，蒿岳为背膂，其外四岳为四肢。
四肢百体咸定位，乃以日月为两眼，循环照烛三百六十骨节，八万四千毛窍，勿使淫邪发泄生疮痍。
两眼相逐走不歇，天帝愍其劳逸不调生病患，申命守以两鬼，名曰结璘与郁仪。
郁仪手捉三足老鸦脚，脚踏火轮蟠九螭。
咀嚼五色若木英，身上五色光陆离。
朝发旸谷暮金枢，清晨还上扶桑枝。
扬鞭驱龙扶海若，蒸霞沸浪煎鱼龟。
辉煌焜耀启幽暗，燠煦草木生芳蕤。
结璘坐在广寒桂树根，漱咽桂露芬香菲。
啖服白兔所捣之灵药，跳上蟾蜍背脊骑。
描光弄影荡云汉，闪奎烁壁葩花摛。
手摘桂树子，撒入大海中，散与蚌蛤为珠玑。
或落岩谷间，化作珣玕琪。
人拾得吃者，胸臆生明翚。
内外星官各职职，惟有两鬼两眼昼夜长相追。
有物来掩犯，两鬼随即挥刀铍。
禁制虾蟆与老鸦，低头屏气服役使，不敢起意为奸欺。
天帝怜两鬼，暂放两鬼人间娭。
一鬼乘白狗，走向织女黄姑矶。
槌河鼓，褰两旗，跳下皇初平牧羊群，烹羊食肉口吻流膏脂。
却入天台山，呼龙唤虎听指麾。
东岩凿石取金卯，西岩掘土求琼葳。
岩訇洞砉石梁折，惊起五百罗汉半夜拨刺冲天飞。
一鬼乘白豕，从以青羊青兔赤鼠儿。
便从阁道出西清，入少微，浴咸池。
身骑青田鹤，去采青田芝。
仙都赤城三十六，洞主骑鸾翳凤来陪随。
神蜺清唱毛女和，长烟袅袅飘熊旂。
蜚廉吹笙虎击筑，罔象出舞奔冯夷。
两鬼自从天上别，别后道路阻隔，不得相闻知。
忽闻寒山子，往来说因依。
两鬼各借问，始知相去近不远，何得不一相见叙情词。
情词不得叙，焉得不相思。
相思人间五十年，未抵天上五十炊。
忽然宇宙变差异，六月落雪冰天逵。
鼋鼍上山作窟穴，蛇头生角角有歧。
鳄鱼掉尾斫折巨鳌脚，蓬莱宫倒水没楣。
搀枪枉矢争出逞妖怪，或大如瓮盎，或长如蜲蛇。
光烁烁，形躨々。
叫鹿豕，呼熊罴。
煽吴回，翔魌魑。
天帝左右无扶持，蚊虻虱蝇蚋蜞，噆肤咂血图饱肥，扰扰不可挥筋节。
解折两眼蕣，不辨妍与媸。
两鬼大惕伤，身如受榜苔，便欲相约讨药与天帝。
医先去两眼翳，使识青黄红白黑。
便下天潢天一水，洗涤盘古肠胃心肾肝肺脾。
却取女娲所抟黄土块，改换耳目口鼻牙舌眉。
然后请轩辕，邀伏羲、风后、力牧、老龙告泰山稽。
命鲁般，诏工倕，使丰隆，役黔羸，砺釜凿，具炉锤，取金蓐，收伐材尾箕。
修理南极北极枢，斡运太阴太阳机。
檄召皇地示部署，岳渎神受约天皇墀。
生鸟必凤凰，勿生枭与鸱。
生兽必麒麟，勿生豺与狸。
生鳞必龙鲤，勿生蛇与。
生甲必龟贝，勿生蝓与蜞。
生木必松楠，生草必荠葵，勿生钩吻含毒断人肠，勿生枳
棘覃利伤人迹螟蝗害禾稼，必绝其蝝蚔。
虎狼妨畜牧，必遏其孕孳。
启迪天下蠢蠢氓，悉蹈礼义尊父师。
奉事周文公、鲁仲尼、曾子舆、孔子思，敬习《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》、《诗》。
履正直，屏邪欹，引顽嚚，入规矩。
雍雍熙熙，不冻不饥，避刑远罪趋祥祺。
谋之不能行，不意天帝错怪恚，谓此是我所当为，眇眇末两鬼，何敢越分生思惟。
呶呶向瘖盲，泄漏造化微。
急诏飞天神王与我捉此两鬼拘囚之，勿使在人寰做出妖怪奇。
飞天神王得天帝诏，立召五百夜叉带金绳将铁网，寻踪逐迹莫放两鬼走逸入崄巇。
五百夜叉个个口吐火，搜天括地走不疲。
吹风放火烈山谷，不问杉柏樗栎兰艾蒿芷蘅茅茨，燔焱熨灼无余遗。
搜到九万九千九百九十九仞幽谷底，捉住两鬼，眼睛光活如琉璃。
养在银丝铁栅内，衣以文采食以麋。
莫教突出笼络外，踏折地轴倾天维。
两鬼亦自相顾笑，但得不寒不馁长乐无忧悲。
自可等待天帝息怒解猜惑，依旧天上作伴同游戏。
紫霞结重盖，五城十二楼。 中有青眉仙，翠织鳞花裘。 天浆饭玉稍，恣乐无停休。 自谓能长生，可与造化游。 悲风一何来？吹动人间秋。 琼窗漱寒响，深闺起离愁。 欲飞肘无羽，延颈望玄洲。 玄洲不可到，始悔违前修。
神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。 时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈。
帝若学之腊嘉平。
《山海经》曰：东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。
葛洪在《元始上真众仙记》和《枕中书》中记载了“五方鬼帝”，文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山 。
元曲選/黃粱夢/01第一折
冲末扮東華帝君上詩云
閬苑仙人白錦袍。海山銀闕宴蟠桃。
三峰月下鸞聲遠。萬里風頭鶴背高。
貧道東華帝君是也。掌管群仙籍錄。因赴天齋回來。見下方一道青氣。上徹九霄。原來河南府有一人。乃是呂巖。有神仙之分。可差正陽子點化此人。早歸正道。這一去使寒暑不侵其體。日月不老其顏。神罏仙鼎。把玄霜絳雪燒成。玉戶金關。使姹女嬰兒配定。身登紫府朝三清。位列真君。名記丹書。免九族不為下鬼。閻王簿上除生死。仙吏班中列姓名。指開海角天涯路。引的迷人大道行。下
東華帝君領群仙上云&&&& 呂巖。你省悟了麼。 洞賓云&&&&& 弟子省了也。 東華云&&&&& 你既省悟了。一夢中十八年。見了酒色財氣。人我是非。貪嗔癡愛。風霜雨雪。前世面見分明。今日同歸大道。位列仙班。賜號純陽子。詩云
你不是凡胎濁骨。迷本性人間受苦。
正陽子點化超凡。又差下驪山老母。
一夢中盡見榮枯。覺來時忽然省悟。
則今日證果朝元。拜三清同歸紫府。
曲話/卷二/023
唐李泌枕中記：開元十九年，呂翁經邯鄲道上，以枕授盧生，使於夢中歷盡榮適，醒後旅主人蒸黃粱未熟，生憮然悟，拜謝而去。若士本此，演為邯鄲記，其中層折，一依枕中記所載而稍潤色之。馬致遠黃梁夢乃作漢鍾離度脫呂公，一夢十八年黃梁未熟，豈漢鍾離度呂而呂復度盧，皆此邯鄲道耶？抑統是一事，而元人所演為空中樓閣耶？范子安竹葉舟亦作呂仙自云：『偶然間經過邯鄲，逢師點化，黃梁醒後，因此上把塵心一筆都勾。』據此，則元人多主度呂一說，非致遠所獨創矣。
懒翻旧调娱声色，襟抱生来尚未温。
发到这一句对话框那边瞬间沉默。
也许在组织语言的某个部位产生了病变，或者是过渡失败，第一次出门，越发爱缩，还容易哭鼻子，唯一能高兴的是吃胖了十来斤，没长高。
自我认同掉进谷底的一年，写什么都想扯掉。
高考前一些念头还来得及呀，善始善终才好。
好喜欢你们，真的，可是我说不出什么了_(:з」∠)_
徐枋，字昭法，长洲人。父汧，明少詹事，殉国难，事具明史。枋，崇祯壬午举人。汧殉国时，枋欲从死，汧曰；“吾不可以不死，若长为农夫以没世可也！”自是遁迹山中，布衣草履，终身不入城市。及游灵岩山，爱其旷远，卜涧上居之，老焉。枋与宣城沈寿民、嘉兴巢鸣盛，称“海内三遗民”。枋书法孙过庭，画宗巨然，间法倪、黄，自署秦馀山人。尝寄灵芝一帧于王士祯，士祯与金孝章画梅、王玠草书作斋中三咏以记之。然性峻介，键户勿与人接。睢州汤斌巡抚江南，屏驺从，往访之，枋避不见。斌登其堂，坚坐移晷，为诵白驹之诗，周览太息而去。川湖总督蔡毓荣自荆州致书求其画，枋答书而返币，竟不为作。曰：“明府是殷荆州，吾薄顾长康不为耳。”所往来惟沈寿民与莱阳姜垓、同里杨无咎、门人吴江潘耒及南岳僧洪储而已。 家贫绝粮，耐饥寒，不受人一丝一粟。洪储时其急而周之， 枋曰：“此世外清净食也。”无不受。豢一驴，通人意。日用间有所需，则以所作书画卷置簏於驴背，驱之。驴独行，及城闉而止，不阑入一步。见者争趣之，曰：“高士驴至矣！”亟取卷，以日用所需物，如其指，备而纳诸簏，驴即负以返，以为常。卒，年七十三。
时商丘宋荦抚吴，枋预戒曰；“宋中丞甚知我，若我死，勿受其赙也。”荦果使人赠棺槥赀如枋命，终不受。卒，以贫不能葬。一日，有高士从武林来吊，请任窀穹，其人亦贫，而特工篆、隶，乃赁居郡中。鬻字以庀葬具，纸得百钱。积二年，乃克葬枋于青芝山下，而以羡归其家。语之曰：“吾欲称贷富家，惧先生吐之，故劳吾腕，知先生所心许也。”葬毕即去，不言名氏。或有识之者，曰：“此山阴戴易也！”
吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《十年君心》一书。嘻！异矣。夫敷华藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！
　　钟山之英，草堂之灵。驰烟驿路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想。度白雪以方絜，干青云而直上。吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不沔，屣万乘其如脱。闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑。固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆。泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩。何其谬哉！呜呼！尚生不存，仲氏既往。山阿寂寥，千载谁赏？　　世有周子，隽俗之士。既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭。偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。　　其始至也，将欲排巢父，拉许由。傲百氏，薎王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，核玄玄于道流。务光何足比，涓子不能俦！　　及其鸣驺入谷，鹤书赴陇。形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上。焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆。望林峦而有失，顾草木而如丧。　　至其纽金章，绾墨绶。跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长殡，法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续。常绸缪于结课，每纷纶于折狱。笼张赵于往图，架卓鲁于前箓。希踪三辅豪，驰声九州牧。　　使我高霞孤映，明月独举。青松落阴，白云谁侣？涧石摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹。蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北垄腾笑。列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。故其林惭无尽，涧愧不歇。秋桂遗风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。　　今又促装下邑，浪拽上京，虽情投于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔无耻。碧岭再辱，丹崖重滓。尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳？宜扃岫幌，掩云关。敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。}