人死前，会有三种鬼来夺其魂魄_灵异吧_百度贴吧
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人死前，会有三种鬼来夺其魂魄
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个人临终前，会有三种鬼来夺其魂魄。每个人临终之前，大部分都会出现，这三种鬼来捉拿他，就是我们说的阴差。他会来，如果你真的有修行，能够修到预知时至，身心自在，说走就走，那么这三种鬼就拿你没办法，一般上若我们不能修到如此情景，那么你就要面对这三种鬼，你认不认识他啊，如果你不认识，今天我介绍给你认识，要不然到时候他来了，你还不认识他是谁，有三种。第一个的名字是夺魂鬼，专夺我们的魂。第二个的名字是夺精鬼，专夺我们的精。第三个是缚魄鬼，来绑住我们的魂魄。总之就分了三种鬼。
第一个首先夺去我们的魂，就是我们身上的魂，你们所说的灵魂。第二个就是我们的精，就是我们的精神，你看到吗？一个人要临终的时候，还未临终之前，病到没有精神。所以为什么我们睡在床上，自己没办法起来呢？因为我们的精力没有了，所以你不能够起来，虽然你有肉体，但是没有精力了，你只有睡在床上，为什么会这样？就是因为这个夺精鬼，将你的精夺去了，所以你的身体变得没有力气，没有力气，你只好睡在床上，就是这个原因上。所以这个人将近要逝世了，你看一个病人病到很严重，他不能够动了，人还没有死，还有呼吸，但是他没有力气，就是因为夺精鬼来了。那么还有一种人，临死之前就已经昏迷，不省人事了，为什么呢？他的魂被夺去了，但是人还没有断气，为什么还没有断气呢？因为他的魄还在体内，这个魄就是我们，佛教所说的神识，还在身体里面它还没有走，所以他还没有死，等于说躯壳还在，但是他的魂没有了，所以他昏迷了。精没有了所以他没有力气。不会动了，只剩下魄而已。到最后这个缚魄鬼拿铁链将我们的魄锁住，拉了出来，那么这人就死了，就确定死了。夺魂鬼在人将死之前夺他的魂，夺精鬼在人将死之前夺他的精气，所以说你的魄，到最后也被锁住了，锁住了后就被拉出来，离开了你的躯壳，这个人就可以宣布死亡。
所以你要明白，要如何解释让大家明白呢？就好像我们每个人，在睡觉的时候，你会做梦，每个人都会做梦，做梦时会到处去，但是这个身体好像死了一样，为什么呢，因为你的魂出去了，到很多地方去看，但是你的身体，是睡在那里不会动，为什么呢？因为三样东西不齐全，如果三样东西都齐全，这个人就可以活动了，打个比喻说我们坐车，如果车是躯壳，若没有司机，这辆车是不会动的，我们的身体也一样，人到最后你的精你的魂被夺了，就好像躯壳的主人不在了，但是你的躯壳还有知觉，就是你的意识还在，但是不能动，有躯壳没有精神，所以这个躯壳就不会动，所以人在临命终时，要面对这三种事情。到最后你的魂魄，被锁住拉出来了，拉到哪里呢？拉到阴府，去到阎罗王那里审判，审判我们一生人，所做的善事恶事，然后才来定罪。
所以俗话说“人死不能复生”是就这一期果报之色身而言，就好似说我们人死了，就是我们的色身这一期的寿命，就到此为止，不分你是长寿还是短寿，总之你的命到此就是一期到了，其神识并未死亡，随着念力以及生前的习气，就会转换为另一种生命形态再继续，此即是“轮回”。所以人死了就会继续轮回。我们气绝至投胎前这段时间，为善恶未判之中阴身这个阶段，亡灵之觉受力尤胜生前，如果家属于此七七期内，为其广修众善，造诸功德，令亡魂得闻佛法，能够心生忏悔，自能够减轻其罪业，免得堕落恶道。所以说人逝世后的这段时间里，他的觉受力特别强，意思说他有小五通。小五通就是说，谁是真的来帮我，他全部都知道，虽然身体死了，他的意识没有死，我们所说的神识没有死，所以你请什么人来帮他诵经，做超度或者做其它事情，他都很清楚的，你们做儿女的，谁是真的孝或者不孝的，他都会知道，你是来贪他的财产的，他也一样知道。
所以人死了他有五通，比生前更加清楚明白，但是他不知道要如何是好，就要等待人家来帮他，所以在这段时间，我们佛教里讲，应该要为亡者做一些事情，所以才产生了后人为纪念亡者，或者帮亡者做一些有意义的工作来回报亡者，也可以表达一种孝，报恩之心，所以佛教讲的超度是以孝为首，到底得不得益呢？在亡者死后才来做，在经典里记载，这一段在经典里是这么说的，《灌顶经》云：“若人在世，不识三宝，不修斋戒，无善师教，过命以后，兄弟，父母，知识，为其修福，七分之中，为获一也。是故长者父母有罪，虽在地狱恶鬼之中，受罪轻者，缘修福故七分获一。”
所以亡灵无论是怎样死的，也可以超生，说起来好像很不可思议，但是这些是事实，不是幻想，是亲眼看到的。因为它遇到这么难得的因缘，如果不能够得益，它们绝对不会来参加。所以人家不知道为什么，我们要主办这样的法会，就是要帮亡者能够有这样超生的机会。最重要还是我们自己本身要拿出真诚心，那么亡者才会感动，阿弥陀佛的悲愿是绝对没有问题的。问题就在我们，如何发心来为我们过去生中，被杀也好，误杀也好，无意杀的也好，乃至我们逝世的亲人也好，你能够帮他做，他也一样可以得益，就算没有得益，也能够减轻他的罪业
说一个事实给你们听，再来说。根据记载，地藏王菩萨在过去久远劫前，其中有一世为一婆罗门女，其母信邪，常轻三宝，就是说看不起三宝，命终之后，魂堕地狱受苦。婆罗门女为了超度亡母，于是变卖家产，以香花供佛，瞻礼佛像尊容，念“”佛名。其母承孝女设供念佛，修福追荐，就是超度的意思，就出离地狱，投生上天。这是《地藏经》的记载，婆罗门女就是地藏王菩萨的前生，他还没有成菩萨之前。他是怎样为他的母亲，最重要的还是要念佛，其次是供佛，有这样的因缘。跟着《地藏经》又说，地藏菩萨王在过去无量劫前，为一光目女，其母好食鱼鳖，就是说吃鱼海鲜之类。造了杀害，还有毁骂三宝这两种业。死后堕落地狱，受极大苦。有一位罗汉，就教光目女至诚念“”的佛名，兼塑画，就是说请人来刻画，塑造佛的形象。光目女依教奉行，仗此福力，度其母亲出离地狱，投生人道，再辗转生死，后成佛果。婆罗门女以及光目女孝心深切，为度亡母，于是变卖家产家宅，香花供佛，还思念佛名，以此功德，来救拔其母脱离地狱，投生天上。此为孝女修福追荐之典范，值得我们感佩效法。所以今天为什么我们会用念佛的方法来超度我们的先人呢，经典就是这样记载的，所以地藏王菩萨教我们，也是用念佛的方法。直接简单，他的母亲脱离地狱。第二就是以香花水果供佛。
再下来，讲两个故事给大家听，孝顺的儿女，念佛超度亲人的一个公案。曾经有一人，名叫张元寿，是山西并州人，家中以杀生为业，等到双亲去世之后，张元寿即戒杀，专念阿弥陀佛，以念佛的功德力回向救度双亲，并且制造了三尺高的阿弥陀佛像，来供养礼拜。有一天晚上，梦中室中有光，光中有乘坐着莲花台的二十余人，其中有两人呼叫张元寿说，我们是你的父母，生平虽然也有念佛，而杀生业很重，因此死后堕入叫唤地狱，虽然堕落地狱，但是以念佛之力，即使刑以热铁烊铜淋在身上，感受如同清凉之水，昨日有一出家人，身高三尺，前来地狱说法，同业的二十余人，听闻佛法之后，皆得脱离地狱之苦，三尺高的出家人，就是他儿子造的三尺高的阿弥陀佛，所现的出家人来到地狱，为他的母亲说法，那么在他的母亲身边，有一起受苦的罪魂共二十多个，一起听到佛法，都得到解脱，如今我将要往生西方净土，以是这样的因缘，是故特别前来相告，与他的儿子说完之后即向西方飘去。父母生前造杀业很重，堕落地狱，有念佛，但是不知道要怎么样求生西方极乐世界，就是因为他的儿子念佛的因缘，因为他的儿子孝顺，才能够得到解脱往生到净土，所以这就是一个孝心的例子
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卍一花一天堂★一草一世界★一叶一菩提★一土一如来卐卍一方一净土☆一笑一尘缘☆一念一清净☆心是莲花开卐
着说有一部经《那先比丘经》，里面有一段经文，曾经有位国王问那先，那先是位比丘，他说，人在世间作恶乃至一百岁，意思说做了一百岁的恶，在临终要死的时候才念佛，死后都能够升到天上，国王说我不相信这样的话，何况你说，杀一生，曾经做过一件杀生的事情，死后会堕落地狱。这件事情我也不相信。国王这样问这位出家人，那比丘就反问国王，如果有一人拿了一粒小石头，放在水上，他问这粒石头会沉下去吗，或者是不会沉，国王说是肯定会沉下去。那比丘又问，如果拿一百粒的大石头，放在船上，这样船会不会沉呢，国王答不会。比丘又说：船中的一百粒大石，因船的缘故，所以石不会沉下去，人虽本恶，但是一时念佛，就因为有佛的愿力救度，所以这人不会入地狱，便能生到天上。就算这粒石虽是很小粒，为什么会沉呢？就如人作恶，他不知道，意思说他没有遇到佛法，没有遇到三宝，他死后没有佛力的加持。就算他做很少的恶，他都会入地狱。
国王听了以后，才明白为什么念一声佛号，就能够生到天上。是因为他承着佛的功德力，所以他不堕落，如果没有依靠佛力，就算我们做很少的恶，都一样会沉到底。少到怎样呢？少到像一粒沙这么少，你也会沉下去，这个道理大家要明白。就等于一个千年的暗室，一灯能破，比如说这间房是暗的，已经暗了一千年了，如果在里面点了一盏灯，昏暗是否在一刹那之间，当下就不见了，消失了。我们人的罪业就等于这样。愚痴暗钝，如果有佛光一照耀，所有的罪业都消掉，就光明了，所以众生沉沦在苦海，如千年暗室一样佛菩萨的圣号如灯光，是故能令诸众生，临命终日得闻圣号，不问有罪无罪，皆得解脱，原理就在这里。因为佛光的照耀，所以才能够将罪业消除。
若已终竟，又是终日，父母亲族，知识朋友，为命终者，修诸福业，斋戒一心。洗浴身体，着鲜洁之衣，一心敬礼，十方诸佛，又当称扬，十方佛号令以香花，供养诸佛，可得解脱，忧苦之患，得升天上，证泥洹道。
所谓经文内又说：“斋戒一心，为命过者，七日七夜，受持八禁，长斋菜食，敬礼供养，十方诸佛。”这段说斋戒一心是为什么呢？你怎样持这斋戒。斋戒是修清净心来为这命过者，就是我们的亲人去世了，我们做家属的就要持斋戒，持斋戒最低限度是五戒。首先第一条是不杀生，这段时间不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不喝酒，来为亡者修福业。如果能够在七日七夜，受持八关斋戒的话，就更加好了，那这里说长斋，就是长年一生吃素，菜食就是吃素，他们说素食，来敬礼供养十方诸佛，为亡者这样做。经文又说：“作百味饮食，种种甘美，以好净器，盛持供养，及好衣服，种种华香，金银珍宝，杂碎供具，以施于僧，令汝得福，使汝父母，解脱此难，不复更受，恶鬼形也。”所以说不但要念佛还要做种种好吃的东西，种种新鲜的东西，用干净的净器，就是的碗碟，装好来去供养。以及以好的衣服，种种的花香金银珍宝，还有杂碎的供具，来布施出家众，这样能够令你得到福，于是能够令你的父母都得到解脱此难，就不会受恶鬼形……
超度亡灵最重要的几个咒根据海口开示整理弟
子:师父，我们一般学佛的人都要具有慈悲心的，一些没有学过佛的人死了以后，他自己不能超度，我们学佛的人要帮他超度，应该要怎样帮他超度啊？请您介绍一下。:度亡的咒是很多。 弟
子:请您介绍，就是超度的那六个咒。:度亡的咒是很多，最好最要紧的就是大光明咒。这个咒的威力太大了，功用也很大。我们这个本性有七种光明，就是七彩光明。这个咒是大光明，就是使得我们要放七彩光。所以(手印)右手是放光，左手结。金刚拳就是大拇指按于无名指的末节(根部)，三个指头中指、无名指、小指捏牢大指，食指捏在大指的第二个骨节上，这叫金刚拳，放在左面。右手就这样子(五指伸开)放光。这个手印非常好，超度亡灵功用很大。
播放DVD时相机照的 凡到死不下来，就是业障重，要活不得要死不能，加持他这个咒，就可以让他舒舒服服地往生了。假如有什么地方不安静，闹鬼啊魔啊等，这个咒一念之后，一照，这个地方就安宁了，就都解脱了。所以这个咒非常好。
咒文:　嗡　啊蒙嘎　微噜恰那　玛哈姆得拉　玛尼啪得玛　杰哇那　啪拉哇噜　
达呀吽 （博主看雪客注：此咒又名“不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言”，出自《不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言一卷》）
这个咒假如我们加持黄沙，你们海边上的沙洗净之后，拿一个红线，一头穿针插在沙里，一头捏在里，一手放光照这个沙，念到十万八千遍之后，这个沙就叫金刚沙。什么地方有鬼闹，一撒就太平了。要度亡，这个人死了不问多少时，只要拿这个沙，他假如有棺材，就从棺材的脚往头上撒，他纵然落入三恶道，也能把他拔出来升天。临死的时候，我们把这个大光明咒写成一个咒文，放在他胸口，假如火化，连这个咒一道火化，他就在这个大光明照着升天去了。假如不是火化，像国外的葬礼，放到棺材里去，他也得救了。 所以，这个咒威力很大，大家注意这个咒就可以了。
京都银枪小霸王，欺男霸女乐得忙，街人质问爹是谁，孽种遥指李双江。纨绔四子约女郎，湖北大厦开间房，黄花闺女死不从，轮番上阵逞霸王。可怜女子不成样，电话警察求帮忙，得知急如焚，连忙报告李双江。双江不急又不慌，气得乱骂娘，话说虎毒不食子，怎能看他进牢房。双江给鸽一耳光，我带绿帽你风光，你和二楼生天一，你找二楼去帮忙。2楼:二楼一听很惊慌，当年只是挠其痒，连其巨乳都未见，怎会生出此淫狼。天生就放荡，必然另有其人上，三楼勇敢站出来，天一必定是你郎3楼:我是三楼最近忙，惊闻此帖心惊慌；虽比二楼强一点，也只同过一次房。梦歌也曾对我讲，家有男人一箩筐；若问天一谁之子，羞答四楼有情郎。4楼:四楼听了很慌张，当年做事很匆忙；进去只有十二秒，天一怎会是我郎。梦歌因此嫌弃我，从此把我丢一旁；五楼快快站出来，不要再做白眼狼。5楼:鄙人五楼诚恐惶，往昔干B甚惊慌；灯红酒绿醉，偷情约炮防双江。金龙探渊一分钟，战力仅比四楼强；天一怎能是我儿，六楼亦情郎。6楼:六楼这下着了急，这次实是被冤枉。虽和生一个，去年已经进班房。当年相好因饥渴，老头实在太糟糠。要问他爹是哪个，七楼一夜五次郎7楼:七楼听闻心慌慌，天一怎能是吾郎。一夜五次纵骄狂，可是全在后庭忙。娇娘不下床，还要五次继续爽。听闻此话夜逃亡，丢给八楼忙一旁。8楼:八楼一听特紧张，虽是曾同窗当年与她也交往，处女拿了不承让自从跟了李双江，再没和她磨豆浆我看九楼倒挺像，与她也曾有几枪9楼:九楼闻讯心迷茫， 捂着脑袋拼命想。十年结发妻一双， 其中确有娘。当年气盛无处放， 识得让放枪，如今在外有一子， 得知此事乐断肠。听闻在外惹祸事， 眉头深锁愁心上。若非当年不知情， 教育小儿无担当。做人应该行端正， 人间正道是沧桑。
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o(*////▽////*)q……貌似看不懂啊
大悲咒 - 佛教音乐
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鬼魂真的没有影子：人死后灵魂的详细经历(图)
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死亡之后，自己就会发现，自己没有了影子，即使走到沙滩上也不会有脚印，即使到岸边观察水面，也不会出现倒影。
编者按：三世因果，六道轮回，佛教告诉我们生命的真相绝非我们的肉眼所看到的那样。这一篇嘎玛仁波切的开示，依据佛教的理论详细讲述了人死后最初阶段的生命流转历程，恐怖、真实，具有强烈的现实警示。
人死后灵魂的详细经历（资料图） 当一个人的呼吸停止，我们往往就说他已经死去，已经往生了。但其实在这个人最深层的意识中，依然还活着，未完全离开。在其心识中还会有三个阶段的感受，才会真正陷入毫无意识的状态，直至恢复意识，经历中阴，逐渐形成来生的意识，再度受生。 还要经历哪三个阶段的感受呢？ 首先，往生者会感到飘忽不定，一会儿明亮一会儿阴暗的白色光芒，水大坏灭，与三毒之中的嗔渐渐分离； 其次，往生者会感到闪烁摇晃的红色光芒，如一面红色的旗帜在眼前不停晃动，火大坏灭，与三毒之中的贪渐渐分离； 最后，往生者会感到一片毫无生机的黑暗，那是透彻心扉的深沉黑暗，此时风大坏灭，与三毒之中的痴渐渐分离。 经过这三个阶段的感受，往生者最终一步步走向了死亡。当往生者再度苏醒，那些没有经过任何修行的人到达中阴境界后，并不能认识到自己已经死去，当看到亲朋好友痛苦万分，哭泣流泪，还会不停大喊他们，安慰他们，但是阴阳两隔，无论你如何呼喊他们，他们都不再能够看得见，听得到你的一切。 如果是经过修行的人，或是具备一定观察智慧的人，此时会发现，自己没有了影子，即使走到沙滩上也不会有脚印，即使到岸边观察水面，也不会出现倒影，如此就会觉知到，那珍贵的一生终于在无常中走到了尽头，那个你曾经无比珍爱的&我&，现在已经死去，往生了。 随后，往生者会只身一人来到毫无人烟的荒僻林野，险峻山林，在寒风凛凛，冷雨纷纷的灰暗世界，思念前世的亲朋好友，并在内心感到失落与痛苦万分。这期间可能还会堕入悬崖，双手悬挂于偶然抓住的野草树枝，下临万丈深渊，向上却无力攀登光滑的崖壁，亦可能遇到两只大鼠，一黑一白，突然窜出啃食往生者的救命草木，他将无法应对，想到即将堕入无尽的深渊，已经被惊吓得毫无一点办法，这时应会后悔不已：自己活着的时候，为什么不去想想死亡，如今不知道该怎么去做，才能利益现在孤苦伶仃、可怜万分的自己。到底该怎么办呢？ 后面，往生者将能听到四种恐怖的巨大声响：地震般震动分裂的巨响、宇宙被烈火包围熊熊燃烧的声响、狂风呜呜呼啸的巨响、洪水掀起巨浪冲击寰宇的巨响。 此时，如果往生者被自己阿赖耶识中的贪所牵引，无论看到哪里，都是一片通红；如果被嗔恨牵引，看到哪里都是雪白一片；如果被愚痴牵引，看到哪里都是黑暗无边。而对于修行人来讲，此刻诸佛菩萨、勇父、空行会前来迎接他前往净土；那些造作了很多罪业之人，会看到地狱的喽啰和阎罗王来抓自己进入地狱、饿鬼道、畜生道受苦。一般往生者会在中阴停留七七四十九天，有些是三七二十一天，或四七二十八天。 中阴身往生者所停留的前一半时间，由于串习的原因，还会看到自己的身体是前世一般，后一半时间，他将看到自己下一世的身体。如果将去到地狱道和饿鬼道，会感到自己头朝下行走；如果将投生到畜生道，会感到自己越来越像是个动物，比如爬在地上行走，头上长着犄角等等；如果将投生到天道和人道，会感到头向上行走，身体干净且沐浴在温暖的光芒中。这些觉受都来自于往生者的内心，来自于他曾造作的业力。 轮回就这样，会带众生去往他该去的地方，没有任何其它的力量可以左右你的今生和来世，只有自己的努力。你是行善，还是造恶，你是累积福慧资粮，还是将自己的福报浪费殆尽，你将面临的来生，是你曾经度过的今生和那些前世所播种下的一切业力的结果。 死亡是什么样的，全部在我们过往及当下的身口意造作之中。人人都会走向死亡，人人都会有来世，无论你是不是信佛，是不是相信轮回和因果，那一刻自然会见分晓。对于刚强傲慢凡夫众而言，往往是看不到就不相信，殊不知毫无敬畏之心，毫无准备之意，受苦受难的只能是自己。
[责任编辑：于发文]
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