人死了会有生死狙击鬼魂爆破视频吗,他在那边看得见我吗

人死前,会有三种鬼来夺其魂魄_灵异吧_百度贴吧
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人死前,会有三种鬼来夺其魂魄
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个人临终前,会有三种鬼来夺其魂魄。每个人临终之前,大部分都会出现,这三种鬼来捉拿他,就是我们说的阴差。他会来,如果你真的有修行,能够修到预知时至,身心自在,说走就走,那么这三种鬼就拿你没办法,一般上若我们不能修到如此情景,那么你就要面对这三种鬼,你认不认识他啊,如果你不认识,今天我介绍给你认识,要不然到时候他来了,你还不认识他是谁,有三种。第一个的名字是夺魂鬼,专夺我们的魂。第二个的名字是夺精鬼,专夺我们的精。第三个是缚魄鬼,来绑住我们的魂魄。总之就分了三种鬼。
第一个首先夺去我们的魂,就是我们身上的魂,你们所说的灵魂。第二个就是我们的精,就是我们的精神,你看到吗?一个人要临终的时候,还未临终之前,病到没有精神。所以为什么我们睡在床上,自己没办法起来呢?因为我们的精力没有了,所以你不能够起来,虽然你有肉体,但是没有精力了,你只有睡在床上,为什么会这样?就是因为这个夺精鬼,将你的精夺去了,所以你的身体变得没有力气,没有力气,你只好睡在床上,就是这个原因上。所以这个人将近要逝世了,你看一个病人病到很严重,他不能够动了,人还没有死,还有呼吸,但是他没有力气,就是因为夺精鬼来了。那么还有一种人,临死之前就已经昏迷,不省人事了,为什么呢?他的魂被夺去了,但是人还没有断气,为什么还没有断气呢?因为他的魄还在体内,这个魄就是我们,佛教所说的神识,还在身体里面它还没有走,所以他还没有死,等于说躯壳还在,但是他的魂没有了,所以他昏迷了。精没有了所以他没有力气。不会动了,只剩下魄而已。到最后这个缚魄鬼拿铁链将我们的魄锁住,拉了出来,那么这人就死了,就确定死了。夺魂鬼在人将死之前夺他的魂,夺精鬼在人将死之前夺他的精气,所以说你的魄,到最后也被锁住了,锁住了后就被拉出来,离开了你的躯壳,这个人就可以宣布死亡。
所以你要明白,要如何解释让大家明白呢?就好像我们每个人,在睡觉的时候,你会做梦,每个人都会做梦,做梦时会到处去,但是这个身体好像死了一样,为什么呢,因为你的魂出去了,到很多地方去看,但是你的身体,是睡在那里不会动,为什么呢?因为三样东西不齐全,如果三样东西都齐全,这个人就可以活动了,打个比喻说我们坐车,如果车是躯壳,若没有司机,这辆车是不会动的,我们的身体也一样,人到最后你的精你的魂被夺了,就好像躯壳的主人不在了,但是你的躯壳还有知觉,就是你的意识还在,但是不能动,有躯壳没有精神,所以这个躯壳就不会动,所以人在临命终时,要面对这三种事情。到最后你的魂魄,被锁住拉出来了,拉到哪里呢?拉到阴府,去到阎罗王那里审判,审判我们一生人,所做的善事恶事,然后才来定罪。
所以俗话说“人死不能复生”是就这一期果报之色身而言,就好似说我们人死了,就是我们的色身这一期的寿命,就到此为止,不分你是长寿还是短寿,总之你的命到此就是一期到了,其神识并未死亡,随着念力以及生前的习气,就会转换为另一种生命形态再继续,此即是“轮回”。所以人死了就会继续轮回。我们气绝至投胎前这段时间,为善恶未判之中阴身这个阶段,亡灵之觉受力尤胜生前,如果家属于此七七期内,为其广修众善,造诸功德,令亡魂得闻佛法,能够心生忏悔,自能够减轻其罪业,免得堕落恶道。所以说人逝世后的这段时间里,他的觉受力特别强,意思说他有小五通。小五通就是说,谁是真的来帮我,他全部都知道,虽然身体死了,他的意识没有死,我们所说的神识没有死,所以你请什么人来帮他诵经,做超度或者做其它事情,他都很清楚的,你们做儿女的,谁是真的孝或者不孝的,他都会知道,你是来贪他的财产的,他也一样知道。
所以人死了他有五通,比生前更加清楚明白,但是他不知道要如何是好,就要等待人家来帮他,所以在这段时间,我们佛教里讲,应该要为亡者做一些事情,所以才产生了后人为纪念亡者,或者帮亡者做一些有意义的工作来回报亡者,也可以表达一种孝,报恩之心,所以佛教讲的超度是以孝为首,到底得不得益呢?在亡者死后才来做,在经典里记载,这一段在经典里是这么说的,《灌顶经》云:“若人在世,不识三宝,不修斋戒,无善师教,过命以后,兄弟,父母,知识,为其修福,七分之中,为获一也。是故长者父母有罪,虽在地狱恶鬼之中,受罪轻者,缘修福故七分获一。”
所以亡灵无论是怎样死的,也可以超生,说起来好像很不可思议,但是这些是事实,不是幻想,是亲眼看到的。因为它遇到这么难得的因缘,如果不能够得益,它们绝对不会来参加。所以人家不知道为什么,我们要主办这样的法会,就是要帮亡者能够有这样超生的机会。最重要还是我们自己本身要拿出真诚心,那么亡者才会感动,阿弥陀佛的悲愿是绝对没有问题的。问题就在我们,如何发心来为我们过去生中,被杀也好,误杀也好,无意杀的也好,乃至我们逝世的亲人也好,你能够帮他做,他也一样可以得益,就算没有得益,也能够减轻他的罪业
说一个事实给你们听,再来说。根据记载,地藏王菩萨在过去久远劫前,其中有一世为一婆罗门女,其母信邪,常轻三宝,就是说看不起三宝,命终之后,魂堕地狱受苦。婆罗门女为了超度亡母,于是变卖家产,以香花供佛,瞻礼佛像尊容,念“”佛名。其母承孝女设供念佛,修福追荐,就是超度的意思,就出离地狱,投生上天。这是《地藏经》的记载,婆罗门女就是地藏王菩萨的前生,他还没有成菩萨之前。他是怎样为他的母亲,最重要的还是要念佛,其次是供佛,有这样的因缘。跟着《地藏经》又说,地藏菩萨王在过去无量劫前,为一光目女,其母好食鱼鳖,就是说吃鱼海鲜之类。造了杀害,还有毁骂三宝这两种业。死后堕落地狱,受极大苦。有一位罗汉,就教光目女至诚念“”的佛名,兼塑画,就是说请人来刻画,塑造佛的形象。光目女依教奉行,仗此福力,度其母亲出离地狱,投生人道,再辗转生死,后成佛果。婆罗门女以及光目女孝心深切,为度亡母,于是变卖家产家宅,香花供佛,还思念佛名,以此功德,来救拔其母脱离地狱,投生天上。此为孝女修福追荐之典范,值得我们感佩效法。所以今天为什么我们会用念佛的方法来超度我们的先人呢,经典就是这样记载的,所以地藏王菩萨教我们,也是用念佛的方法。直接简单,他的母亲脱离地狱。第二就是以香花水果供佛。
再下来,讲两个故事给大家听,孝顺的儿女,念佛超度亲人的一个公案。曾经有一人,名叫张元寿,是山西并州人,家中以杀生为业,等到双亲去世之后,张元寿即戒杀,专念阿弥陀佛,以念佛的功德力回向救度双亲,并且制造了三尺高的阿弥陀佛像,来供养礼拜。有一天晚上,梦中室中有光,光中有乘坐着莲花台的二十余人,其中有两人呼叫张元寿说,我们是你的父母,生平虽然也有念佛,而杀生业很重,因此死后堕入叫唤地狱,虽然堕落地狱,但是以念佛之力,即使刑以热铁烊铜淋在身上,感受如同清凉之水,昨日有一出家人,身高三尺,前来地狱说法,同业的二十余人,听闻佛法之后,皆得脱离地狱之苦,三尺高的出家人,就是他儿子造的三尺高的阿弥陀佛,所现的出家人来到地狱,为他的母亲说法,那么在他的母亲身边,有一起受苦的罪魂共二十多个,一起听到佛法,都得到解脱,如今我将要往生西方净土,以是这样的因缘,是故特别前来相告,与他的儿子说完之后即向西方飘去。父母生前造杀业很重,堕落地狱,有念佛,但是不知道要怎么样求生西方极乐世界,就是因为他的儿子念佛的因缘,因为他的儿子孝顺,才能够得到解脱往生到净土,所以这就是一个孝心的例子
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着说有一部经《那先比丘经》,里面有一段经文,曾经有位国王问那先,那先是位比丘,他说,人在世间作恶乃至一百岁,意思说做了一百岁的恶,在临终要死的时候才念佛,死后都能够升到天上,国王说我不相信这样的话,何况你说,杀一生,曾经做过一件杀生的事情,死后会堕落地狱。这件事情我也不相信。国王这样问这位出家人,那比丘就反问国王,如果有一人拿了一粒小石头,放在水上,他问这粒石头会沉下去吗,或者是不会沉,国王说是肯定会沉下去。那比丘又问,如果拿一百粒的大石头,放在船上,这样船会不会沉呢,国王答不会。比丘又说:船中的一百粒大石,因船的缘故,所以石不会沉下去,人虽本恶,但是一时念佛,就因为有佛的愿力救度,所以这人不会入地狱,便能生到天上。就算这粒石虽是很小粒,为什么会沉呢?就如人作恶,他不知道,意思说他没有遇到佛法,没有遇到三宝,他死后没有佛力的加持。就算他做很少的恶,他都会入地狱。
国王听了以后,才明白为什么念一声佛号,就能够生到天上。是因为他承着佛的功德力,所以他不堕落,如果没有依靠佛力,就算我们做很少的恶,都一样会沉到底。少到怎样呢?少到像一粒沙这么少,你也会沉下去,这个道理大家要明白。就等于一个千年的暗室,一灯能破,比如说这间房是暗的,已经暗了一千年了,如果在里面点了一盏灯,昏暗是否在一刹那之间,当下就不见了,消失了。我们人的罪业就等于这样。愚痴暗钝,如果有佛光一照耀,所有的罪业都消掉,就光明了,所以众生沉沦在苦海,如千年暗室一样佛菩萨的圣号如灯光,是故能令诸众生,临命终日得闻圣号,不问有罪无罪,皆得解脱,原理就在这里。因为佛光的照耀,所以才能够将罪业消除。
若已终竟,又是终日,父母亲族,知识朋友,为命终者,修诸福业,斋戒一心。洗浴身体,着鲜洁之衣,一心敬礼,十方诸佛,又当称扬,十方佛号令以香花,供养诸佛,可得解脱,忧苦之患,得升天上,证泥洹道。
所谓经文内又说:“斋戒一心,为命过者,七日七夜,受持八禁,长斋菜食,敬礼供养,十方诸佛。”这段说斋戒一心是为什么呢?你怎样持这斋戒。斋戒是修清净心来为这命过者,就是我们的亲人去世了,我们做家属的就要持斋戒,持斋戒最低限度是五戒。首先第一条是不杀生,这段时间不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不喝酒,来为亡者修福业。如果能够在七日七夜,受持八关斋戒的话,就更加好了,那这里说长斋,就是长年一生吃素,菜食就是吃素,他们说素食,来敬礼供养十方诸佛,为亡者这样做。经文又说:“作百味饮食,种种甘美,以好净器,盛持供养,及好衣服,种种华香,金银珍宝,杂碎供具,以施于僧,令汝得福,使汝父母,解脱此难,不复更受,恶鬼形也。”所以说不但要念佛还要做种种好吃的东西,种种新鲜的东西,用干净的净器,就是的碗碟,装好来去供养。以及以好的衣服,种种的花香金银珍宝,还有杂碎的供具,来布施出家众,这样能够令你得到福,于是能够令你的父母都得到解脱此难,就不会受恶鬼形……
超度亡灵最重要的几个咒根据海口开示整理弟
子:师父,我们一般学佛的人都要具有慈悲心的,一些没有学过佛的人死了以后,他自己不能超度,我们学佛的人要帮他超度,应该要怎样帮他超度啊?请您介绍一下。:度亡的咒是很多。 弟
子:请您介绍,就是超度的那六个咒。:度亡的咒是很多,最好最要紧的就是大光明咒。这个咒的威力太大了,功用也很大。我们这个本性有七种光明,就是七彩光明。这个咒是大光明,就是使得我们要放七彩光。所以(手印)右手是放光,左手结。金刚拳就是大拇指按于无名指的末节(根部),三个指头中指、无名指、小指捏牢大指,食指捏在大指的第二个骨节上,这叫金刚拳,放在左面。右手就这样子(五指伸开)放光。这个手印非常好,超度亡灵功用很大。
播放DVD时相机照的 凡到死不下来,就是业障重,要活不得要死不能,加持他这个咒,就可以让他舒舒服服地往生了。假如有什么地方不安静,闹鬼啊魔啊等,这个咒一念之后,一照,这个地方就安宁了,就都解脱了。所以这个咒非常好。
咒文: 嗡 啊蒙嘎 微噜恰那 玛哈姆得拉 玛尼啪得玛 杰哇那 啪拉哇噜 
达呀吽 (博主看雪客注:此咒又名“不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言”,出自《不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言一卷》)
这个咒假如我们加持黄沙,你们海边上的沙洗净之后,拿一个红线,一头穿针插在沙里,一头捏在里,一手放光照这个沙,念到十万八千遍之后,这个沙就叫金刚沙。什么地方有鬼闹,一撒就太平了。要度亡,这个人死了不问多少时,只要拿这个沙,他假如有棺材,就从棺材的脚往头上撒,他纵然落入三恶道,也能把他拔出来升天。临死的时候,我们把这个大光明咒写成一个咒文,放在他胸口,假如火化,连这个咒一道火化,他就在这个大光明照着升天去了。假如不是火化,像国外的葬礼,放到棺材里去,他也得救了。 所以,这个咒威力很大,大家注意这个咒就可以了。
京都银枪小霸王,欺男霸女乐得忙,街人质问爹是谁,孽种遥指李双江。纨绔四子约女郎,湖北大厦开间房,黄花闺女死不从,轮番上阵逞霸王。可怜女子不成样,电话警察求帮忙,得知急如焚,连忙报告李双江。双江不急又不慌,气得乱骂娘,话说虎毒不食子,怎能看他进牢房。双江给鸽一耳光,我带绿帽你风光,你和二楼生天一,你找二楼去帮忙。2楼:二楼一听很惊慌,当年只是挠其痒,连其巨乳都未见,怎会生出此淫狼。天生就放荡,必然另有其人上,三楼勇敢站出来,天一必定是你郎3楼:我是三楼最近忙,惊闻此帖心惊慌;虽比二楼强一点,也只同过一次房。梦歌也曾对我讲,家有男人一箩筐;若问天一谁之子,羞答四楼有情郎。4楼:四楼听了很慌张,当年做事很匆忙;进去只有十二秒,天一怎会是我郎。梦歌因此嫌弃我,从此把我丢一旁;五楼快快站出来,不要再做白眼狼。5楼:鄙人五楼诚恐惶,往昔干B甚惊慌;灯红酒绿醉,偷情约炮防双江。金龙探渊一分钟,战力仅比四楼强;天一怎能是我儿,六楼亦情郎。6楼:六楼这下着了急,这次实是被冤枉。虽和生一个,去年已经进班房。当年相好因饥渴,老头实在太糟糠。要问他爹是哪个,七楼一夜五次郎7楼:七楼听闻心慌慌,天一怎能是吾郎。一夜五次纵骄狂,可是全在后庭忙。娇娘不下床,还要五次继续爽。听闻此话夜逃亡,丢给八楼忙一旁。8楼:八楼一听特紧张,虽是曾同窗当年与她也交往,处女拿了不承让自从跟了李双江,再没和她磨豆浆我看九楼倒挺像,与她也曾有几枪9楼:九楼闻讯心迷茫, 捂着脑袋拼命想。十年结发妻一双, 其中确有娘。当年气盛无处放, 识得让放枪,如今在外有一子, 得知此事乐断肠。听闻在外惹祸事, 眉头深锁愁心上。若非当年不知情, 教育小儿无担当。做人应该行端正, 人间正道是沧桑。
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鬼魂真的没有影子:人死后灵魂的详细经历(图)
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死亡之后,自己就会发现,自己没有了影子,即使走到沙滩上也不会有脚印,即使到岸边观察水面,也不会出现倒影。
编者按:三世因果,六道轮回,佛教告诉我们生命的真相绝非我们的肉眼所看到的那样。这一篇嘎玛仁波切的开示,依据佛教的理论详细讲述了人死后最初阶段的生命流转历程,恐怖、真实,具有强烈的现实警示。
人死后灵魂的详细经历(资料图) 当一个人的呼吸停止,我们往往就说他已经死去,已经往生了。但其实在这个人最深层的意识中,依然还活着,未完全离开。在其心识中还会有三个阶段的感受,才会真正陷入毫无意识的状态,直至恢复意识,经历中阴,逐渐形成来生的意识,再度受生。 还要经历哪三个阶段的感受呢? 首先,往生者会感到飘忽不定,一会儿明亮一会儿阴暗的白色光芒,水大坏灭,与三毒之中的嗔渐渐分离; 其次,往生者会感到闪烁摇晃的红色光芒,如一面红色的旗帜在眼前不停晃动,火大坏灭,与三毒之中的贪渐渐分离; 最后,往生者会感到一片毫无生机的黑暗,那是透彻心扉的深沉黑暗,此时风大坏灭,与三毒之中的痴渐渐分离。 经过这三个阶段的感受,往生者最终一步步走向了死亡。当往生者再度苏醒,那些没有经过任何修行的人到达中阴境界后,并不能认识到自己已经死去,当看到亲朋好友痛苦万分,哭泣流泪,还会不停大喊他们,安慰他们,但是阴阳两隔,无论你如何呼喊他们,他们都不再能够看得见,听得到你的一切。 如果是经过修行的人,或是具备一定观察智慧的人,此时会发现,自己没有了影子,即使走到沙滩上也不会有脚印,即使到岸边观察水面,也不会出现倒影,如此就会觉知到,那珍贵的一生终于在无常中走到了尽头,那个你曾经无比珍爱的&我&,现在已经死去,往生了。 随后,往生者会只身一人来到毫无人烟的荒僻林野,险峻山林,在寒风凛凛,冷雨纷纷的灰暗世界,思念前世的亲朋好友,并在内心感到失落与痛苦万分。这期间可能还会堕入悬崖,双手悬挂于偶然抓住的野草树枝,下临万丈深渊,向上却无力攀登光滑的崖壁,亦可能遇到两只大鼠,一黑一白,突然窜出啃食往生者的救命草木,他将无法应对,想到即将堕入无尽的深渊,已经被惊吓得毫无一点办法,这时应会后悔不已:自己活着的时候,为什么不去想想死亡,如今不知道该怎么去做,才能利益现在孤苦伶仃、可怜万分的自己。到底该怎么办呢? 后面,往生者将能听到四种恐怖的巨大声响:地震般震动分裂的巨响、宇宙被烈火包围熊熊燃烧的声响、狂风呜呜呼啸的巨响、洪水掀起巨浪冲击寰宇的巨响。 此时,如果往生者被自己阿赖耶识中的贪所牵引,无论看到哪里,都是一片通红;如果被嗔恨牵引,看到哪里都是雪白一片;如果被愚痴牵引,看到哪里都是黑暗无边。而对于修行人来讲,此刻诸佛菩萨、勇父、空行会前来迎接他前往净土;那些造作了很多罪业之人,会看到地狱的喽啰和阎罗王来抓自己进入地狱、饿鬼道、畜生道受苦。一般往生者会在中阴停留七七四十九天,有些是三七二十一天,或四七二十八天。 中阴身往生者所停留的前一半时间,由于串习的原因,还会看到自己的身体是前世一般,后一半时间,他将看到自己下一世的身体。如果将去到地狱道和饿鬼道,会感到自己头朝下行走;如果将投生到畜生道,会感到自己越来越像是个动物,比如爬在地上行走,头上长着犄角等等;如果将投生到天道和人道,会感到头向上行走,身体干净且沐浴在温暖的光芒中。这些觉受都来自于往生者的内心,来自于他曾造作的业力。 轮回就这样,会带众生去往他该去的地方,没有任何其它的力量可以左右你的今生和来世,只有自己的努力。你是行善,还是造恶,你是累积福慧资粮,还是将自己的福报浪费殆尽,你将面临的来生,是你曾经度过的今生和那些前世所播种下的一切业力的结果。 死亡是什么样的,全部在我们过往及当下的身口意造作之中。人人都会走向死亡,人人都会有来世,无论你是不是信佛,是不是相信轮回和因果,那一刻自然会见分晓。对于刚强傲慢凡夫众而言,往往是看不到就不相信,殊不知毫无敬畏之心,毫无准备之意,受苦受难的只能是自己。
[责任编辑:于发文]
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