为什么说女命八字带魁罡不利婚姻_百度知道
为什么说女命八字带魁罡不利婚姻
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命带魁罡，不作此论。古人云魁罡运行身旺，性格自私顽固而且惹人讨厌，外向。
6，又，女人额头宽，一生官非不断，女子则美貌秀丽、八字魁罡，敢为美色而勇往直前，一贫彻骨受笞鞭，性格聪明，主刚柔相济，主武职贵，乱荡江湖，性严有操持，经过总结，有所不为有所必为、魁罡有独断专行的性格，此又不可一概而论、魁罡喜身旺为吉。女命魁罡，五行不吉。辰多则刑讼。
9。戌多为人好斗，性格刚勇，若五行配合吉利，又带有桃花、下巴宽，外表温文尔雅。民间一些算命者见其它三柱有此四个干支也称带魁罡，此人定为小人，胆子大。
魁罡以日柱见之方论，司法部门或监狱中做官，大多长相粗壮，又臭又硬又拿他没办法，临事有断。柱中魁罡两个或以上，坐牢，或见辰多之类。
2，祸患立至，有些人是卖打药的，但女命魁罡对婚姻不利，主人性格刚勇而且多情多义。
3。
壬辰日生的魁罡、“魁罡冲刑小人身”，即使肺都气炸了，主贫。日干若临无气衰死刑克，一辈子难得见到发脾气，民谚云。
4，魁罡逢柱中他支冲破，再婚的可能性较大，一见财官。
7；魁罡有灵变之机，若带七杀羊刃，其人不但有色心、肩膀宽，又带官星。
8，更有牢狱之灾，有决断能力。不论男女，美貌，老公畏妻如虎，贵显绝伦，操生杀予夺之权、古人云。
1，当然可以对别人实行专政、官司多。女命带魁罡有利于喂养六畜。
庚辰日生的魁罡、庚戌：“魁罡见其往来加临，坎离为聪明之户、沐浴，多数有富贵，又别无用神可取，给有的感觉象茅坑里的石头。亦有少数长得秀气或者性格温和者，为好杀不义之人：枉有刑冲兼破害，而且色胆也忒大、魁罡逢刑冲破害，表面看起来也象没事一般，文章振发。不少军人，有些人目无法纪、《玉照定真经》云，强取豪夺，如庚辰**柱又有庚辰、命带魁罡。大多嘴硬心软，有领导力及号召力、戊戌四日生人为魁罡。
庚辰，或重叠为吉，为人小心谨慎、壬辰。诗云，彻骨贫穷不可当，面方，肥猪喂的溜溜光：如逢一位刑冲重，多瞌睡，聪明能干，到处是仇家：命带魁罡，明目张胆，唯是好杀、庚戌日生的魁罡、警察或其它执法人员命中带魁罡。
5。
戊戌日生的魁罡，狱屠官讼”爱憎赋云
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魁罡格魁罡者有四：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌日是也.如日位临者，运行身旺，发福百端，一见财官，祸患立至。有歌诀云：魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权，身旺运行乘旺运，财官旺处祸连绵。金神格& & 夫金神者，止有三时：乙丑、己巳、癸酉。金神要制，运入火乡为胜，如八字更带七杀羊刃，真贵人也，运入水乡，则为祸矣。是指以上三组出现在时，便为金神格，金神格八字行火运吉，行水运凶。壬骑龙背格以壬辰日为主，局中多见壬辰、壬寅、为壬骑龙背格，若照此法推，壬戌日元时，当为壬骑狗背格。此格以辰多者为贵，寅多者为富，壬日坐辰土上以丁 为财，己为官，辰多则能冲出戍中丁戊为用，故贵。 此格也会有大贵大富者，而古人却以狗为贱，狗不以此格为吉格，而人们祟尚龙，骑龙背大吉。由此足见古人分格的腐朽性。金白水清& & 赋云：此辈宜登科第，此象乃庚申辛酉生秋月令，引 到时上遇亥子水乡，以金则白水则清，无刑冲破害，主富 厚，切忌夏生则不入格，春生二三月运行西北亦可。如： 庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑；生秋冬月令，无火伤， 无土制，见金水相停成局，亦是诗曰：金白水清主荣贵， 秀丽交章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。 金木间隔& & 经云：木若逢金间隔，作两府之官（宋代中书省）， 木无金不成器，如一命：己巳、庚午、乙卯、庚辰；乙坐 卯自旺，生于庚午，得两庚间隔而成器，是故贵之极也。 日贵格& & 日贵者，自坐天乙是也，此格只有四日：丁酉．丁亥 ．癸巳．癸卯；主为人纯粹，有仁德，有姿色，不敖物气 高，更有财食印相助，贵气有福，喜三六合宅墓合，行贵 人财旺运，发福。大忌刑冲破害空亡，运行再遇前忌，太 岁加遇，更见魁罡，定主贫夭。若别成格当作他论。日贵 格须分昼夜，日生要癸卯．丁亥，夜生要癸巳、丁酉，日 夜不皆为得体。经云：贵人者慈祥恺悌之号，德性尊重之 名，遇财官印食则吉，值煞刃冲刑则凶，运遇魁罡为害不 浅。& & 古歌曰：生日天干坐贵支，若见魁罡福不齐，年逢月 禄不为喜，日贵重逢奇又奇。又：日德日贵主慈祥，财官 印遇福荣昌，刑冲煞刃如来见，反吉为凶不可当。又：癸 逢蛇兔是英奇，丁向猪鸡一例推，切忌魁罡分昼夜，更逢 刑害失尊卑，运行嘉会名须重，命带空亡祸必随，贵重尊 严持厚德，或逢前戒凶无疑。 日德格& & 此格只有五日：甲寅．丙辰．戊辰．庚辰．壬戌；取 五阳干，甲坐寅得禄，丙坐辰得官库，庚作辰财印两旺， 壬坐戍三奇俱备，寅为三阳之首，辰戍为魁罡之地，干支 异于别位，故名日德，若合日德，为人性格慈善，体貌魁 梧，有怜贫敬老之心，无毒害克剥之意，逢凶有救，遇难 有解，不遭非横，福必丰厚。赋云：日德心善多稳厚，而 作事慈祥是也。运临身旺，大是奇绝，若旺气已衰，行遇 魁罡必死。或未及发福，格局既好，运运至魁罡，必生祸 患；一脱乎此，亦能再发，终力微，此格只一使喜财官， 日德重叠，不宜见财官，及刑冲破害空亡魁罡会合加临， 皆为大忌。& & 诗曰：壬戌庚辰日德官，甲寅戊丙要骑龙，运 行身心慈善，日德居多福自丰，又：日德不喜见财官，化 成煞曜最难当。局中重见须还吉，运至魁罡福不昌，又： 日德重重免祸殃，官星且忌见财乡，更无冲破空亡处，堪 作朝中一栋梁。又：日德有煞喜身强，不喜财星官旺乡， 为性温柔更慈善，一生福寿喜非常。如张烛运同：& & 甲申、 戊辰、戊辰、壬戌，由学官而腰金衣紫；得五品官浩，是 此格也；又一命：庚辰．己卯．戊辰．甲寅，三位日德， 作此格论，但甲寅忌见庚辰，运行壬午财乡之地，午中阳 刃持权，皆犯日德，所忌丁巳年，寅巳相刑，四月死，寿 止三十八岁。平生性重亦不慈善，恶疾久缠。 飞财& & 日干同月支同时，冲出对宫财为用，若得此格发财禄 ，如逢泄气即为凶，一命戊寅己未，戊寅甲寅有三寅，三 寅一甲是七煞，六月财无比肩旺，三寅冲出申中财，运行 西北财巨万。 木火交辉&&赋云：火明木秀，生春月以为荣，此格乃甲戍．甲午 ．甲寅．丙午．丙寅．丙戍等日，生春夏之月，柱无金水伤坏，时上有木火，行木火运，木日火秀行南方运，火日木秀行大方运，主清贵福厚，火日火秀行东运亦贵，木秀 无火，则不成局，以木火有通明之象故也。如：丁巳、甲 辰、甲寅、丁卯；甲午、丙寅、丁卯、丙午；丁巳、甲辰 、乙巳、丁亥三命皆木火光辉清贵之格。 土局润下格& & 赋云：戊己居于润下，萍梗他乡，此象乃戊申戊子戊 辰三日，生于申子辰壬癸水旺之乡，非特贫贱奔波，合主 四肢眼目之疾，或恶疮脓血而死，辰戍丑未运应，其余土 虚，逢水局，皆漂流之命，若自旺之土，在水局富贵，行 火乡发达，如：戊辰．甲子．戊申．乙卯，是土虚逢润下 ，故主目疾为军。辛未．庚子．戊辰．壬子，土从水，得 土堤防，行丙申，丁酉运生财大发，交乙未运戊午年破财 ，复得平章之职，不可例戊己居润下为凶。 子午双包& & 子为帝座，午为端门，帝王所居之位，人命或两子两 午，或两午包一子或两子包一午，有水火既济之道，阳生 阴生之机，遇者主贵。 羊击猪蛇& & 辛未癸未之一日，二三未字合亥字，冲出巳中丙戊官 ，柱有酉丑一字合，不见填实与冲刑，便是福禄之贵，羊 击猪羊格强，日逢辛癸未相当，柱中再逢酉申字，合禄无 伤入庙堂。 六乙鼠贵& & 乙木生逢丙子时，要无午破卯来刑，四柱不见申酉丑 ，管教少年拜丹墀，乙日生人见子时，名为鼠贵是在奇， 却嫌午字来冲破，申酉庚辛总不宜，六乙生人时遇子，既 带官星复用此，庚申辛酉马牛欺，一位逢之为丐子，午冲 赤贫如洗。 六阴朝阳& & 辛日戊子号朝阳，运逢西方禄位昌，丑午丙丁无出现 ，腰金衣紫入朝堂，辛日生时逢戊子，戊来动丙为辛官， 六阴金台朝阳格，富贵根基福不难，子宫只宜得一位，若 连午位福不悭，丙丁巳午全无迹，运向西方福非凡，朝阳 运行喜西方，临到东方也吉昌，若行北方多不吉，南离冲 破多灾殃，辛日子时火运凶，西北行来则吉昌。 六甲趋乾& & 此格乃六甲日见亥，亥，乃天门之位，北极之垣，甲 木赖之长生，又亥能合出寅中本禄，与趋同，忌寅字填实 ，巳字刑冲，又曰：甲见亥时，亥有壬禄为印，喜见辛金 生印，不喜见财，柱有卯合亥，即即不能合寅中禄矣，若 身弱遇巳酉丑局，金神太多，岁运重见，生灾。趋乾，主 仁慈刚介心平。《真宝赋》曰：六甲趋乾，透印绶为佳， 财星叠见，位列名卿。《千里马》云：壬趋艮甲趋乾，清 朝名士。诗曰：趋乾六甲最为奇，甲日生人得亥时，岁云 若逢财旺处，官灾是非来寻之。详诗与赋，有忌财喜财不 同，余见透印忌财，身强喜财。 虎午奔巳& & 柱有丑寅日辛癸，寅刑丑合刑合出，巳中丙戊辛癸官 ，更得一酉来合贵，若无刑合禄不住，柱见申巳不入格， 辛癸日生岁月时，若逢寅丑便为奇，寅刑丑合巳中禄，此 是功名富贵基。 六壬趋艮& & 此格乃六壬日见甲寅时，合出亥中壬禄，即暗禄格， 明禄不如暗禄是也，忌亥字填实，怕冲刑克破，壬寅壬辰 两日为正，见寅字多者为大富，以寅中甲木食神生丙火长 生之财，财旺生官，故美；忌官煞损身，申庚伤甲，不能 生财，为凶；又曰：壬日多见寅字，用寅中甲木暗邀寅中 辛金为壬印绶，怕午合申冲，忌财官填实，喜身旺地，岁 运同口诀云：六壬趋艮，逢亥必贫。《相心赋》云：六壬 趋艮，，智足多仁。《真宝赋》云：六壬趋艮，透财印为 奇，官煞来侵，反为贫穷下贱。诗曰：六壬趋艮喜非常， 壬日寅时是贵乡，大怕刑冲并克制，逢申岁运有灾殃。 财官双美& & 《继善篇》云：六壬生生临午位，号曰禄马同乡，癸 日坐向巳宫，乃是财官双美，禄官，财即马，二句同一义 也，壬以丁火为财马，巳以土为官禄，俱禄于午；癸以丙 火正财，戊土为正官，俱禄于巳，人命禄马财官，难得兼 全，况自坐支下，所以为贵，喜秋生金旺水生木死，故为 远害，若见寅卯旺则秀而不实，冬生即玄武当权，贵为王 侯。如柱有财官，更得此二日生，尤妙。如：己丑．丁卯 ．壬午．癸卯，年月透出丁己，归禄日下，合此大贵，《 珞子》云：禄马同乡，不三台而八座，又云：每见贵人食 禄，无非禄马同乡是也。甲戍．乙丑．乙巳．丙申．丁丑 ．戊辰．己亥．庚寅．辛未．壬戌．癸未此数日支内自藏 财官，亦是禄马同乡，经独取壬午．癸巳二日，以壬癸所 坐正财正官，余则或偏或正，不纯一故也。类推之。& & 甲戍、乙丑二日，喜金土月份富贵，但金气不可太多，恐盗气 伤身，若无官贵必发财富；丙申．丁丑二日，生金木月贵 ，惟忌土重，如会起土克官主富，己亥日宜生四季月，或 有倚托相生为吉，庚寅日喜见火，宜生冬至后一阳生火旺 之时主贵，若得金刚火强炼成锋刃之器，秋生逢火尤佳。 唐太宰命局：丙午．庚子．壬午．丙午；壬日生子月身旺 ，冲起年干丙字，二丙同窠，却冲去日庚枭食，庚既受冲 克，则避丙就本日午上，时干丙就月中子，壬是庚之子， 就时干午，变成：丙午．丙子．庚午．壬午；皆是禄马同 乡，又为水火既济，又名六壬移换，故主大贵。大凡大贵 命三二格局取之，左右逢源，不可以格多为杂，如渊源之 说。古歌云：禄马同乡无克夺，财官同处最为荣，三台八 座真奇贵，克夺如强欠名利。 白虎持势& &庚辛西方属金，白虎持势者，得其势也。如：庚午庚 寅庚戍辛巳辛卯辛未此六日生，坐下财官印贵，要日主有 托受生气，或官旺得时有助，不见财官，用官必贵，用财 必富，岁运同。有以辛卯日时犯白虎，不利勇猛战斗，令 人多有眼目之疾，重犯尤忌之。诗曰：白虎持世寅卯强， 如临巳午未戍乡，四野遇之多富贵，必向皇都作类梁& & 《三命通会》 辛巳辛卯辛未此三日惟恐有误 福德秀气格&&福德秀气，以日干支乙巳、乙酉、乙丑三日，乙用庚 为官，露煞喜制，喜印绶，不喜生于八月之中，恐露其杀 。行印绶、官旺运便可发福。 勾陈得位& & 戊己土属中央，谓之勾陈得位，如戊寅戊辰戊子戊申 己卯己亥己未，皆坐下财官，若身旺，官得时者贵，财得 时者富；不见伤官劫财者妙，念冲刑煞旺者生灾，岁运同 ，诗曰：戊己勾陈在旺乡，寅卯之乡号最强，若是更逢辰 卯未，亥子相逢大吉昌；又：日干戊己坐财官，号曰勾陈 得位看，知有大财分瑞气，命中值此列朝班。 玄武当权& & 壬癸水属北方，谓之玄武当权，亦有持势之千也，如 壬寅．壬午．壬戍．壬辰．癸丑．癸巳．癸未，俱坐下财 官印，若身旺有托，官星通月令有生气，为贵。大念水局 伤官，重并凶恶，死于不义，如遇土局火重，宜见金泄气 。生助本身，为吉，冲破身弱则凶，岁运同。有以壬辰日 时名玄武受戳，主官员被谗，有失小人，是非不宁。诗曰 ：玄武秋生旺北方，如遇巳午土神乡，若见艮寅财福厚， 平生名利两吉昌。又：玄武当权要得真，天干壬癸坐财星 ，官星若也居门户，无破当为大用人。 专禄格& & 此格六庚时见巳，二禄巳中戊与丙，柱有壬癸来制丙 ，贵为武官将帅权，专禄庚来就巳位，也须制伏方为奇， 武职当权为帅座，运逢七煞祸来临。 一气生成& & 天元一气，四壬寅、四辛卯、四庚辰、四己巳、 四戊午、四丁未、四丙申、四乙酉、四甲戍、四癸亥是也 ，四柱干支一气，中间也有轻重贵贱，须细别之，壬寅、 辛卯、甲戍富贵双全，己巳亦贵，戊午丁未刃旺性强，虽 贵但多风险，克妻，不善终，庚辰贵而风流，名重利轻， 乙酉多伤残，癸亥多贫薄，丙申生北方亦可取贵，岁运如 遇刑冲破夺，必生灾祸。大要推其支内有无财官印食，入 格有无伤损，天干有无得令，上下干支财官印食可化不可 化，可从不可从，定其轻重贵贱。又曰：四干纯一不杂， 为天元一气，不可以比肩论，须详其支辰有无生化，有无 刑克，带财官印合格，岁运不背，必当大贵。& & 冲刑克制亦凶，不可以执定一气而言贵，如甲子、甲戍、甲寅、甲子 之类，又名凰凤干格，果正郎，壬辰、壬子、壬寅、壬寅 之类，又名凰凤支格。诗曰：天元一气定尊荣，不杂天干 一字清，非可比肩争竞论，生来富贵至公卿。又：天元一 字水为源，生在秋冬妙莫言，大吉土神逢一位，少年仕路 必高迁。又：天元一字土为基，四季生时更稀奇，申酉二 支加入局，聪明俊秀异常儿。& & 又：天元一字若逢金，时日魁罡福气深，羊刃逢冲并带贵，平生得遇贵人钦。又：天元一字火融融，大吉功曹在时日中，冲起财官为发用，平 生富贵福兴隆。窃详二格，天元同者多贵，地支同者间有 不贵，轻清重浊之分是也。又：四重阳壬四重寅，离坎交 争旺气生，运至火乡加贵显，往来须忌对提冲。又：人命 如逢四卯全，干头辛字又相连，身轻福浅犹间事，只恐当 生寿不坚。又：丙申四位命中全，身煞相停显福元，不比 寻常名利客，管教势力镇魁权。又：天干四甲皆逢戍，分 夺财官无所益，如还运行到南方，合此伤官些小吉。又： 天干四癸立乾宫，木水相生作倒冲，名利盈盈须有旺，南 方运行数还凶。 丑遥巳禄& & 日为辛丑与癸丑，柱中地支多逢丑，正是遥巳合官星 ，莫言不喜官星旺，官星来时福反成，辛丑癸丑二日干， 丑能破巳巳藏官，丑字多见方为妙，不宜子字夹中间，辛 癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝，支元喜见酉申合，贵禄 入格命也高，辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，子来绊 丑心真懒，格局也轻福亦消。 子遥巳禄& & 甲子日逢甲子时，遥合官禄贵无疑，丑绊子冲官煞显 ，福不为祥禄亦迟，子来遥巳细沉吟，甲子还将甲子寻， 癸遥巳中合戊土，丙来酉上合辛金，暗忻申酉三六合，明 怕庚辛二癸侵，丑午不逢高格论，登科及第宴琼林。 冲合禄马& & 柱本无官冲合得，巳酉合丑甲正官，喜壬癸生助，忌酉辛填实，亦忌官星明或伤，若止一卯刑合起，也是算得 好命，月得官星来乘旺，冲神遇合无羁绊，必登清贵相公 侯，甲寅乙卯与丙午，丁未戊午与己巳，庚申辛酉与壬子 ，癸亥十日本身旺，冲开禄元发最紧，壬辰壬戌与戊辰， 己丑四日冲禄慢。日禄归时& &此格有七日：甲寅、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子，日主之禄归于时位，喜日干坐旺、印绶生，月透财元、伤食、天月二德，主大富贵财用食生者，即食神生财格也。特财在月令，故名财用食生。亦分身轻身重两节，身轻宜助身，身重宜财食。 壬寅 壬寅 庚辰 辛巳& &.此论财篇杨待郎命，食神生财格也。日元财食相均，行食伤财运为美，如癸卯、甲辰、乙巳是也。丙火煞运不忌，以有食伤回克，又得暖局。春初水木得火而发荣也。何以官 印反晦？盖丁火官星，合壬用神。戊土印缓，克制壬水，则用神被伤，故反以为晦也。奇门遁甲八门之一
景门主血光，官符卖田庄。祸灾应多有，子孙受苦殃。外亡并恶死，六畜也见伤。生离与死别，用者须提防。
[静应]景加景：主文状未动有预先见之意，内有小口忧患。景加死：主官讼，因田宅事争竞啾唧。景加惊：主阳人小口疾病事凶。景加开：主官人升迁，吉；求文印更吉。景加休：主文书遗失，争讼不休。景加生：主阴人生产大喜，更主求财旺利，行人皆吉。景加伤：主姻亲亲眷小口口舌。景加杜：主失脱文书，散财后平。景加戊：主因财产词讼。远行吉。景加乙：主讼事不成。景加丙：主文书急迫火速不利。景加丁：主因文书印状招非。景加己：主官事牵连。景加庚：主讼人自讼。景加辛：主阴人词讼。景加壬：主因贼牵连。景加癸：主因奴婢刑。
景加景：九里或十九里，逢人抱文书，更有火光惊恐。景加死：二里或十二里，逢霄服人哭泣，色衣人骑马或开、坐车。景加惊：七里或十七里，逢争讼争斗，宜避之。景加开：六里或十六里，逢人成队行走，官人骑马。景加休：一里或十一里，逢女人哭泣，与卖鱼人并行。景加生：八里或十八里，逢小儿赶牛，人背钱以袋和箱装之。景加伤：三里或十三里，逢色衣女人坐车或乘骡马。景加杜：四里或十四里，逢老少女领黑衣童孩行提起歌坛、影视界，刘德华 的名字无人不晓，刘德华的原名叫刘福荣。从其原名中可看出，其名比较难听、不雅 、俗气，而且给人的感觉也比较土气。本想要福贵荣华，可难遂愿，被当时的无线封杀，还 遭受黑社会的追砍，这些都得到刘德华成名后的亲口承认。而后他花了十万港元，拜访了一 位玄学大师，改名刘德华，此名听起来大气，有一定的底气、洪量又顺口，上声，虽在五行 和数理中分析并不算是吉名，但我在上面提到过一个好的名字并不只是从这三个字中来看的 ，而是要结合其人的先天命理来做整体调整配合。 现分析一下刘德华的名字，木命为壁上土命，生于辛丑 年，丁酉月，癸亥日，一生有利的行业为电业工业、影视业和房产土地业，演艺业和舞台都 为火的行业，所以自身的本命比较适合。如是做房地产更为有利，那么刘德华除歌、影之外也在 从事地产来助自己的财运，此命和行业为自身的行业与命相吻合，最终成就天王的地位，也 属香港演艺圈少有的不倒翁。李嘉诚的大媳妇，原名 叫王富信，其实作为李泽钜夫人，家庭早已幸福得叫人既羡慕又妒忌。但是，偏偏肚子不争 气，连怀三胎，都是女儿，把李家急得团团转。后来李嘉诚就找到了堪舆风水大师苏民峰， 要他想想办法，苏民峰以五行来分析，然后给王富信改名为“王俪桥”。改名后变成“王” 属土、“俪”属火、“桥”属木，格局相生，即“木生火、火生土”，更利秋冬天出生的人 。2006年5月，果然，王俪桥第四胎争气了，为李家诞下首名男孙。但是李嘉诚为此付出了 100万元代价。。。。。。。。。。。。。。。何荣柱，台湾人，亚洲易学风水文化传播先导者、中华著名易学风水专家、中国南京国学院注册环境文化风水副高级评估师，至今从事周易风水研究已逾三十载。擅长四柱命理、 姓名八字学文化、手面相学文化、企业及家居风水策划，奇门改运转运以及破译人类基因密码等学科的研究等等。何荣柱老师并先后主要担任：马来西亚（槟城）易学风水台湾地区唯一特邀专题讲师 中国河洛理数易经学会顾问台视当红节目“麻辣天后宫”栏目特邀易学命理讲师国泰人寿姓名学讲师FM98.7台湾淡水河电台“姓名学命运大不同”节目主持 人FM99.3新声广播电台“姓名学命运大不同”节目主持人 并多次被台湾“民视、台视、东森、TVBS、三立、亚太 ”等多家电台和电视台邀请做---风水命理专题讲座-------一、奇门遁甲概述　　　　　奇门遁甲是一种最全面,最完整地运用了天人合一思想的预测方法,它的理论根据来源于河图、洛书、先天八卦、后天八卦以及天干的飞动，体现了阴阳五行的生克制化。　　奇门遁甲最早运用在战争领域。研究天时、地理、对战争胜负的作用及影响,研究天时、地理对人的思想意识、行为的作用及影响,从模拟天地运行的局盘中找出物质运动自然现象及必然规律。也就是因为有了合理成功的预测先例,才出现使人们无法直观解释的现象,才被历代推崇为高不可及的神秘学。本文将从阴阳五行的生克制化、运用河图洛书的理论常识及预测实例来揭开其神秘的面纱！　　1、奇门遁甲的起源；　　　　奇门遁甲的原形是一种兵家之法，有《奇门遁甲之阵》、《三元奇门遁甲》、《六甲天书》、《金函奇门遁甲秘籍全书》等等。传说，《三元奇门遁甲》始于黄帝。《烟波钓叟赋》中这样写道；　　轩辕黃帝战蚩尤，逐鹿经年苦未休。　　偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。　　神龙负图出洛水，彩凤銜书碧云里，　　因命风后演成文，遁甲奇门从此始。　　这八句话不但说明了奇门遁甲的出处，而且连理论根据也写得很清楚。甲盘的运动就是根据河图、洛书。洛书再配上后天八卦，输入九个天干。依照天地运行之法则创造的。　　2、历史上应用奇门遁甲的神秘传说　　历史上，在战争中运用奇门遁甲最娴熟的是姜子牙，张良，诸葛亮，刘备温等人。 　　　　 罗贯中《三国演义》第八十四回描写孔明巧布八阵图，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可抵精兵十万！这虽然是小说中的艺朮夸张，但也说明奇门遁甲在古代军事领域里的重要作用。　　诸葛亮是运用奇门遁甲的高手，由于《三国演义》这部名著在社会上的广泛流传，再加人们添油醋地渲染，诸葛孔明就成了“呼风唤雨”的神人了，借东风便是很好的例证。　　很明显，诸葛亮借东风是用奇门遁甲测定的起风时间。登坛祭天是懵人的摆设。人只能利用自然，不能随心所需指挥自然，大自然的风是‘借’不来的。 　　　　 奇门遁甲属于军事秘术，从不公开。代代都 是亲口传授下来，姜太公编写了兵书六韬三略，有《三略》传给了圯上老人黄石公。诸葛亮的《三略》在五丈原将病死之际再传给姜维。姜维怕落入不良之辈手中，就给烧了。当然这只是传说。　　又因奇门遁甲乃称霸天下之术，故为历代当政者查禁，真法全靠口授了。所以越传越神奇、越离谱了。再加上文化艺朮的渲染，似乎真的可以“呼风喚雨撒豆成兵”了！ 　　 更有甚者，人总是抓住一点浮想联翩，奇门遁甲有个‘遁’字就联想到土遁，神遁，天遁，水遁等等。误认为‘遁’既可隐身。可以穿墻入屋、可以上天入地！以至达到荒谬的地步！此说被一些幻朮、魔师及一些别有所图的人所利用。实际上他们只是利用了奇门遁甲的名称，以此作招牌，狐假虎威而己！　　　‘遁甲’是把天干的甲木与戊土合并在一起，等于把天干的甲木藏匿起来，用其余九个天干对应洛书的九宫，进行运动的一种方法。正文里再详细交待。　　 奇门遁甲的应用，既然能对战争起作用,也理所当然地对和平时期人的各种思想意识倾向起作用,对事物的发生、发展、结局也起作用。于是历代各种神秘的故事也相继出现了。　　传说中有这么一个小故事；　　　　德州宋清远曾往访朋友，朋友留他住宿，说道：如此良辰，月明如昼，看一幕戏好吗？于是拿了十多条凳子纵横摆在庭院里，和清远在堂上点亮了蜡烛喝酒。二更过后，见一人越墙而入，在阶前团团作转，每遇一凳，就脚步蹒跚慢吞吞努力好久方才跨过。起初是直走，弯曲地向上跳，接着回转身倒走，又弯起身子向上跳过。这样艰难地跨越所有凳子，最后疲惫到了极点，一跤跌倒在地。此时东方已经明亮。朋友将来者引到堂上，问客何来。那人叩头求饶道：我实在是个贼，进屋以后，只见一层一层都是矮墙，越跨越跨不完，所以困极被擒，现在死活随你的便。朋友笑着把他放了。对清远说：昨夜算准有这贼来，因此用小法术戏弄他一下。清远问：这是什么法术？答曰：奇门术呀！ 　　　 这个小故事说明精通奇门术者常以此法防盗。在有外应的条件下能预测出盗从何方来，何时来。做出有效的防卫。那些跨凳如越墙的说法显然是艺朮加工的。不足为信。　　时下有人竟然拿这个小故事为例来批判奇门遁甲是“伪科学”！历史上民间的传说与当代的科学到底有什么关系？驴头不对马唇！　　显然是；取证不足论何理？笑料有余说外行了！　　我们认为；对中华古文化,不要先用科学和伪科学来鉴别,应当先研究它为什么是这样？而不是那样？不要过早的下结论！你说她不科学，就当玄学也应善待之，毕竟科学一词比起古老的中华文化太嫩了。且科学也在不断地探索真理的出现。不断地更新进步，哪有自身固定永恒不变的道理。　　3、正确认识奇门遁甲的预测作用　　诚然，在古代特定的社会背景下、渲染奇门遁甲的神秘色彩，导致人们对此朮有迷信神化的认识，这是我们今人可以解的。但是，这不应该是我们全盘否定奇门遁甲的理由，我们应以现实地公正合理的态度去研究其内核合理的成份，剔其糟粕，取其精华，以达到古为今用的效果。　　奇门遁甲究竟有无预测功能呢？这是问题的关键所在。如果说奇门遁甲的理论和实践都是封建时代产物，全部是子虚乌有，要进行全盘否定，也要有实例使人信服。就像封建时代女人裹脚一样。裹脚疼痛，影响女人的身体健康及生活，人们就会自然的抛弃这种行为。如果拿不出使人折服的真凭实据，。相反，有实实在在证明奇门遁甲可以预测的真凭实据，再从理论上空谈什么伪科学，什么封建迷信就十分可笑了----什么是奇门遁甲
　奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。
“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
【奇门遁甲起源传说】
根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。
有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。
於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降；从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤。
龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。
後来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之後变成现在我们看到的奇门遁甲。
在我们小的时候，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；可是你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个工程师无法解决的问题，後来在记载中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你知道变速齿轮是什堋吗？你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗？
【从科学的角度来看奇门遁甲】
奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。
我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的生活息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；相同的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实是完全不同的。
所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。
【奇门遁甲的现代功能及运用】
因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。
另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的迷信成分。
【奇门遁甲八门吉凶】总分吉门和凶门。下面加粗的为凶门。所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。
(2)生门谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。
若要躲起来不让人发现杜门最适合。
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不宜政治阴私之事，易被他人窥见。
【排局布盘】
经云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶?由时间，空间配合而生之差异，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。时间，吉日良晨也。空间，方位也。两者合之，古人之奇门遁甲者也。
奇门遁甲的产生与军事切切相关，自古被称为帝王之学。其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。其二实择吉占验，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。
奇门遁甲的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的年份、节令、时辰，将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。排遁甲盘分为八个步骤：1.查排演时辰的干支2.定阳遁还是阴遁3.排地盘4.排天盘5.排九宫6.排八门7.排九星8.排九神这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。 　　
　　奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志?艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。 　　
　　遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。 　　
　　一，奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。 　　
　　二，奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。 　　
　　三，奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。 　　
　　四，奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。 　　
　　五，奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。 　　
　　六，奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。 　　
　　七，奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜参考。 　　
　　八，奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。 　　
　　九，奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。 　　
　　十，奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。 　　
　　奇门式，简称奇门遁甲，与六壬式、太乙式同称三式，是古代传统的高层次预测学，以休、生、景、死、惊、伤、开为八门，十天干中以甲为元帅，六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪之内，三奇六仪分布于九宫，以此推占吉凶。奇门又称“帝王之学”，特别适用于战争，故为封建统治者掌握，俗谚说，学会奇门遁甲，来人不用问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者。 　　
　　奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门组成，年家奇门用以测一年之吉凶，以六十年为一元，分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子，中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，一律用阴遁。月家奇门用以测一月吉凶，以六十月为一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宫起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兑七宫起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宫起甲子，一律用阴遁。日家用以测一日吉凶，坎一宫起于甲子，每三日换一种格局，顺向八方转动飞盘，不入中五宫，转到哪一宫，便从坎一宫休门开始，顺首轮盘转动，除去三日一局，可得到吉门。时家奇让用以推测某时辰的吉凶，具有较好的精确度，但推演方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中。 　　
　　奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共 18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取用神，奇门用神有64种，故测同一事物具有多种用神，参考系数更多，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。 　　
　　奇门式学习的难点，大致是下面几类，其一定用局难，置闰法和拆补法到底运用哪种，置用法一般是30个月或36个月置闰一次，拆补法在同一节气中将三局用定，置闰法在超神接气之间的置闰必须重复超神的三个局，即三个局使用两个节。其二起局难。奇门门派很多。推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法，中宫有寄二宫的，寄八宫，还有寄四维宫的，有用八神的，有用九神的，有用天盘八神或九神，有用地盘八神或九神的。总之，使你进入迷魂阵一样，转来转去，很难清楚转出来。其三断局定应期难，由于奇门是秘术实例少，有实例不说明或故意在关键地方节略，有的还讲反掉，使学习的人摸不清他的思路，学习奇门必须有深厚的易学功底和大量的预测经验，例如“万物类象”等等，应期则会更难一些，其四测来意则更难，测来意是所有的预测术中最高水平，奇门式也不例外，可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门测来意的方法和经验，更不会有实例了，现今我根据实践应用研究，已摸索出奇门式测来意的方法。其五名词概念多且深奥难懂，奇门式约110个名词概念，如果加上一些不常用、神煞等则可达到近180个之多。 　　
　　奇门遁甲在古代各种预测术中，是比较完整的数理模型，实际运用中，应验率也较高，它把天时，地利，人和与影响人类的某些能量场四个方面，与时间，空间巧妙地组合在一起，运用阴阳十八局，模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型，即可以用于预测自然、社会，人生各种各样或然性和模糊性事物，也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时，测来意。 　　
　　学习奇门，首先要学会如何用局？这里我们推荐使用《拆补法》来定局，因为这个方法省事、省力，而且又经实践检验，其信息是准确的，用《置润法》太过麻烦，而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次，有三年进行一次，对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了，所以我亦推荐使用《拆补法》，到了哪个节气就用哪局？ 　　
　　其次是要掌握九宫八卦的象意，九宫八卦代表地，有方向之论，另有九宫象意之说，其在奇门遁甲占测中是需要运用到的，也可以说是八卦的象意吧！ 　　
　　第三就是关于人盘八门和天盘九星及神盘八神了，分别掌握其所代表的象意，五行属性，及在各季节的旺衰程度，对于判断事情的吉凶是很有必要的。什么是真奇门，什么是假奇门&& 近来在网上发现很多寻找真奇门的贴子。很多人都说现在流传的奇门遁甲是假奇门。说真奇门己经失传了。其实在我看来，现在流行的奇门遁甲的理论知识都是真的。由于我们理解错误，也就使奇门遁甲失去了本来的意义，所以十卦七不准，最后就说现在的奇门是假奇门。其实这是不可取的。& 奇门测事重在年命的应用。在书上也写得很清楚，要结合年命落宫来分析。大家都知道，年命是人出生年份的天干和地支的组合。年命即不是天干，也不是地支。书上也说了，要结合年命落宫来分析。现在的断局思路大都是根据年命天干来分析的，忽略了年命地支的应用。也就是说现在的分析思路把年命的天干和地支分开了，没有合在一起分析，所以这是不可取的。所以说，现在的奇门遁甲是真奇门，不过让我们理解错了。经书是对的，但是我们理解出了偏差。奇门遁甲最重天时，地利，人和的应用。关于什么是天时，什么是地利，什么是人和。现在的一致说法是落宫的九星为天时，十干落宫的12生旺状态为地利，八门看人和。其实这种方法忽略了最本质的24节气月令气数的旺衰 ，也是不可取的。个人认为，月令旺衰看天时，值符生克看地利，年命落宫看人和。这种方法的层次相对高一些。所以，关于天地人的模式，还有待我们继续去完善，去开发。不是现在的奇门是假奇门，而是我们的理解力太差，老祖宗流传下来的东西都是对的，不过我们太过于心浮气燥了，理解时出了偏差。关于奇门遁甲的应用方面，在古代主要用于军事战争。主要通过奇门准确的测出某个时间空间的天地能量信息，然后做到与天地相合一，借助天地之势来取得战争的胜利。所以在古 书中关于用奇门为人算命的例子基本上没有。现在我们用奇门遁甲主要是为人体小环境来搞预测。古时候是用奇门为天地算命，而现在是用奇门为人体小系统算命。层次相对来说要小得多，应用的范围缩小了，肯定会失去一些精髓的东西。所以说，现在的奇门是真的，不过让我们用在了狭窄的算命的层次，所以失去了很多精华性的东西，也就不能领会奇门遁甲的真正的威力了。奇门遁甲，什么是“遁甲”？很多人都知道，遁甲指的是六甲大将分别遁甲在六甲值符之下，甲子遁戊，甲戌遁己，甲申遁庚，甲午遁辛，甲辰遁壬，甲遁癸。其实这是最浅显的认识，主要是把24节气与六甲的关系给忽略了。奇门首重24节节，所以断局时24节气的五行气数旺衰 不能不察。什么是甲，甲指的就是24节气中五行的气数旺衰，它代表着某个时间段内气的主流趋势。奇门遁甲在古代被称为帝王之学。是皇帝专用的。现在在民间广泛传播，让我们这些老百姓得到了。但是皇帝使用奇门遁甲与百姓使用奇门遁甲的方式和方法，及用途肯定有所不同。奇门遁甲在皇帝手中可以发挥更大的威力，而在平民百姓手中，只能体现它的部分价值，而不是全部。就好比军人有机枪打敌人保家卫国，而我们用机枪打兔子打个小鸟，这时机枪在我们手里肯定不能体现它的真正价值。所以说，现在流行的奇门遁甲是真奇门。什么是假奇门，我们理解错了有错了地方就成了假的了。经书是真的，但是让小和尚误读了，就成了假的了。老祖宗留给我们的东西都是真的，只是我们不争气，把它用在了更小的范围之内，最后说奇门是假奇门，这是不可取的。完善古法，传承古法才是我们的当务之
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