请帮忙把下面的一段话用粤语打出来,生活里,我是如此自卑且怯懦.我给自己一个梦想的舞台,我扮演着自己的角色.我说着生活里不敢说的话,我做着生活里不敢做的事.我在自己的或哭或笑中让一切落下帷幕.我把自己放倒在后台,任生命的河流就此枯竭.
系生活里,我系几咁自卑同怯懦.我俾左自己一个梦想o既舞台,我扮演住自己o既角色.我讲住生活里面唔敢讲o既话,我做住生活里面唔敢做o既事.我系自己o既或哭或笑之中让一切落下帷幕.我将自己放倒系后台,任生命o既河流就咁样枯竭.
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那是我们对正统的想法不同。
貌似一切都是以你的想法为准，跟你再纠缠下去也没意思了。我玩游戏去了，你慢慢整吧。
你的想法就是差劲。粤语是正统，那吴语，闽南，客家是J B？
既然普通话是胡语，那为什么台湾和新加坡都要讲国语？切，新加坡还用简体字呢。
只要广东人能把普通话说标准 粤语你们自己想怎么说 随便
何谓标准？北京腔？？北方口音？？
八音节的越语从声学频谱上来看，接近鸟语。
广东话太难学了，来这这读这么多年的书，都还只会听一半
鸟语？？？粤语歌曲比国语歌曲好听多了，霸气多了
我作为一个汉语言文学出身的人，我可以负责任的说：现在的普通话是杂交了胡语与汉语，单胡语同化不了汉语，你可以查查胡乱的时候人口比例以及语言推行政策。再者：中原官话才是古汉语的继承者，明朝朱元璋推翻蒙元以后想尽办法恢复“雅语”也就是古汉语，我不一定敢保证就是百分之百的先秦两汉时期的古语，但已经很接近，我去过南京，发现那里市区的我完全熟悉，郊区的就是吴方言。这也很说明中原官话才是正宗的汉语继承者，（注明我没用说南京是中原啊）。某些省经济强大了要寻求文化上的安慰要给自己找个号祖宗或者号出身继承的，可是从秦始皇到五胡乱华到南北朝到辽、金与宋对持到蒙古再到满清，其实都是汉语同化胡语，胡语不足汉语词汇的百分之三。以后别老乱说，研究好了再说出去不丢人的。现在既然就中华民族，那么文化也是大家的。
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秦始皇签过去的人都是河南,河北,山东陕西等人大多数是农夫走卒,连字都不认识,怎么进行文化传承?南北朝士大夫迁居江南吴地,安史之乱南线还没用过淮河,所以客家最多到了湖北湖南江西.辽金对持,皇室南迁,但北方中原汉人仍占人口比例的百分之八十.辽金的中心在幽燕.对持100多年边疆乱,内部缓和,没有大的迁徙.蒙古算大迁徙了,全国都在迁,带去了不少文化过去岭南.单你要看看蒙古全盛时期才多少人?马克思就说到了这点,落后民族征服先进民族总被先进民族的文化所征服.满清入关,四川死了不少人,才有湖广添四川.我说的是大迁徙,还有小的说也说不完,别扣字眼,单这些也能说明人口迁徙时期的路线,多少人口,人口素质,能不能传承文化到落后地区
越语歌曲都是哭丧调.只是流行歌曲刚刚传入大陆时广东比邻港澳占得先机,香港越语歌流传了两三年.之后,流行音乐迅速抛弃了广东而北上,越语歌曲从此一蹶不振无人问津,弃之如撇履!形容越语如鸟语是对越语的褒奖,客观的说越语如同呱噪,根本没有鸟语悦耳!
粤语歌无人问津？？可笑！不知道有多少人喜欢听陈奕迅的歌！beyond难以超越，国外好评如潮！无知
跟普通话差太远的都难学，闽南话也是！主要是差别太大
每种方言都有继承的必要性，不光是粤语。
国外喜欢的也是当年和黑奴一样被贩卖到美国，修北美大铁路的广东人后裔；也是流落南洋做割胶奴的广东人后裔。
有点扯淡了，北京话是不是古汉语不重要，但放眼全国，你会发现大多数省份的语言与普通话只是音调区别，着也就意味着，普通话适应了大多数省份的需求，楼主你自己也提到了，粤语则不同，正因为它的特别，要想学会，则意味着全国大多数省份要去适应它，是为了一省人之便而让多数人学粤语，还是为了多数人之便，大家稍改音调学普通话？再者，北京不只有900年历史，北京至少有3000年人文史，你不知道不代表没有。即使，北京真的只有900年历史，但这也是和近代最近的历史，或者说北京近千年的建都史决定了近千年来官方语言都是以北京方言为基础的如果说：因为粤语是古汉语所以地位高于普通话而大家要去学粤语的话，那么我们干脆学甲骨文的了，还有比甲骨文更正统的吗？广州2200年历史，抱歉秦始皇统一中华的时候，两广南粤属于中华吗？
粤语是古代汉语。清朝北京内城话是现在普通话。源于满清的普通话也配和粤语争正统？
语跟古百越语没有继承关系　　有人以为粤语来源于古代岭南“百越”语言，这不合乎事实。粤语确实保存着某些古代岭南“百越”语言的因素，但它的主要来源，则是古代中原一带的“普通话”（官方语言）——雅言。　　雅言的基础是以黄帝为首的华夏部落联盟使用的原始华夏语。到了周朝，便发展成为中原一带的民族共同语。春秋战国时期，各诸侯国方言不同，而官方交往，文人讲学，祭祀活动，都使用雅言。孔子就说过：“子所雅言，诗书执礼皆雅言也。”秦朝征服“百越”之地，征发原六国的逃亡者以及赘婿、贾人到岭南作“垦卒 ”。这些垦卒“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅言。但由于垦卒独自屯田，因此，他们的语言只在屯内通行，并未在整个岭南地区传播。 　　在秦代之前，广东被称为南蛮。这是百越族人居住的地方，“百越”乃汉语音译，又写作“百粤”，是古代南方土著的自称。百越又通百粤，所以，广东话又叫做粤语。百粤的构词方法是通名在前，专名在后，意为“越(粤)人”。“百”是人的意思，越是族名，即越人，或粤人。百粤与百越都是译音，同一回事。　　从这一语词可看出，那时候广东人的交际用语是与中原汉语有很大差异的“百越语”。但“百越语”究竟是什么样子，现在已经难以考证。唯一的“化石”，是一部分地名中所保存的非汉语因素，例如“六建”、“六贺”、“六谢”、“六吟”中的“六”，是指“山冲”，“那务”、“那霍”、“那录”中的“那”是指“田 ”，“罗镜”、“罗龙”、“罗沙”中的“罗”是指“山地”，等等。值得注意的是，这些地名的构词方法，也是通名在前，专名在后；同时，其中通名的意思，今天居住在那里的人已经完全不晓得，也就是说，这些地名中的非汉语因素在当地今天的粤语中已经不使用，恰好证明今天的粤语跟古百越语没有继承关系。　　由此可见，粤语虽然以“粤”命名，却非由古“粤人”的语言演变而成，不是古粤地的“土产”，而是从外地“引进”的，是中原移民带来的。
古时移民岭南的都是罪犯和贩夫走卒,连字都不认识,何来传播文化?
韩愈、包公有没有文化？赵佗有没有文化？
文化传播不是靠几个士大夫可以完成的，需要广泛的大量的群体几代人的努力！你不要玩时空穿越，以为南越小王朝，唐朝，北宋和现在一样信息发达，传播手段多样。。。。。。
广东的文化的确是经历过漫长的时间所沉淀下来的。现在广东的文化产业总值已经连续多年雄踞全国首位，远远地甩开了第二名。至于语言的问题，无所谓了。就算禁止用方言广播，但是你能禁止老百姓互相之间用方言交流吗？在国外极少粤语电视台，但是在海外第三代甚至第四代的广东移民还是没有忘记自己的家乡语言。
我们说粤语还要你们给特殊地位？？疯了吧
唐宋时期的诗词也算古汉语？
说古汉语别拿唐诗诗词来说，那已经不是古汉语了
粤语？不就是越南话吗？
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王维的境界钱穆　　①最近偶然看《红楼梦》，有一段话，现在拿来作为开始。林黛玉讲到陆放翁的两句诗：
重帘不卷留香久古砚微凹聚墨多有个丫鬟很喜欢这一联，去问林黛玉。黛玉说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗了。”下面她告诉那丫鬟学诗的方法。她说：“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首。得了了解以后，就会懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。　　②放翁这两句诗，对得很工整。其实则只是字面上的堆砌，而背后没有人。若说它完全没有人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，香就不出去了。他在那里写字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境，与特殊的情趣。无意境，无情趣，也只是一俗人。　　③此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是孔孟。摩诘诗极富禅味。后来人论诗，主张要不著一字，尽得风流。但作诗怎能不著一字，又怎能不著一字而尽得风流呢？我们可选摩诘一联句来作例：
雨中山果落灯下草虫鸣此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个境，境中都有一个人。“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，那境中人如何，上面已说过。现在且讲摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，听到窗外树上果给雨一打，朴朴地掉下。草里很多的虫，都在雨下叫。那人呢？就在屋里雨中灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声。这样一个境，有情有景，把来和陆联相比，便知一方是活的动的，另一方却是死而滞的了。　　④这一联中重要字面在落字和鸣字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那里朴朴地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人，他这时顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。我们请问当时作这诗的人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢？我们如此一想，就懂得“不著一字尽得风流”这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若使接着在下面再发挥了一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。 　　⑤但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上究竟感觉了些什么呢？我们也会因为读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之体悟。亦即所谓欣赏。我们读上举放翁那一联，似乎诗后面更没有东西，没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却尽已在纸上。这是作诗的极高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。节选自《中国文学论丛·谈诗》有删改 1．对“不著一字，尽得风流”的含义理解正确的一项是（　） A．指的是全诗有着特殊的意境和特殊的情趣，在诗的背后要有人。 B．指的是做诗要有禅味，要有情有景，而且必须是富有动感的景色。 C．指的是一个字都不写，却能让读者感受到天地自然界的生命气息。 D．指的是不直接讲出作者所感觉的，而是让读者通过外境去领略诗歌的意境。 2．根据文章的第四段进行判断，下列表述错误的一项是（　） A．“落”字和“鸣”字用得好，是因为这两个字透露出天地自然界的生命气息。 B．“落”字体现了生命不堪秋雨侵袭的脆弱，“鸣”字表现了草虫夜半哀鸣的凄凉。 C．王维“顿然”感到此生命同时又感到此凄凉，这正是诗中禅意之所在，别有意境。 D．这一联好就好在留有余地让读者自己去领略，若是直接抒发议论，就降低了诗格。 3．下列和文章相关的论述或推断，正确的一项是（　） A．学诗应以王维、杜甫、李白、陶渊明为宗师，向陆游学无异于问道于盲。 B．陆放翁的这一联虽然对仗工整，形式整饬，但并无特殊的意境和情趣。 C．只有参禅悟禅，才能体味到“雨中山果落，灯下草虫鸣”中蕴含的无限深意。 D．按照作者的评价标准，“夕阳无限好，只是近黄昏”比文中所举两例更为高妙。
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王维的境界钱穆　　①最近偶然看《红楼梦》，有一段话，现在拿来作为开始。林黛玉讲到陆放翁的两句诗：
重帘不卷留香久古砚微凹聚墨多有个丫鬟很喜欢这一联，去问林黛玉。黛玉说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗了。”下面她告诉那丫鬟学诗的方法。她说：“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首。得了了解以后，就会懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。　　②放翁这两句诗，对得很工整。其实则只是字面上的堆砌，而背后没有人。若说它完全没有人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，香就不出去了。他在那里写字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境，与特殊的情趣。无意境，无情趣，也只是一俗人。　　③此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是孔孟。摩诘诗极富禅味。后来人论诗，主张要不著一字，尽得风流。但作诗怎能不著一字，又怎能不著一字而尽得风流呢？我们可选摩诘一联句来作例：
雨中山果落灯下草虫鸣此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个境，境中都有一个人。“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，那境中人如何，上面已说过。现在且讲摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，听到窗外树上果给雨一打，朴朴地掉下。草里很多的虫，都在雨下叫。那人呢？就在屋里雨中灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声。这样一个境，有情有景，把来和陆联相比，便知一方是活的动的，另一方却是死而滞的了。　　④这一联中重要字面在落字和鸣字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那里朴朴地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人，他这时顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。我们请问当时作这诗的人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢？我们如此一想，就懂得“不著一字尽得风流”这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若使接着在下面再发挥了一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。 　　⑤但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上究竟感觉了些什么呢？我们也会因为读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之体悟。亦即所谓欣赏。我们读上举放翁那一联，似乎诗后面更没有东西，没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却尽已在纸上。这是作诗的极高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。节选自《中国文学论丛·谈诗》有删改 1．对“不著一字，尽得风流”的含义理解正确的一项是（　） A．指的是全诗有着特殊的意境和特殊的情趣，在诗的背后要有人。 B．指的是做诗要有禅味，要有情有景，而且必须是富有动感的景色。 C．指的是一个字都不写，却能让读者感受到天地自然界的生命气息。 D．指的是不直接讲出作者所感觉的，而是让读者通过外境去领略诗歌的意境。 2．根据文章的第四段进行判断，下列表述错误的一项是（　） A．“落”字和“鸣”字用得好，是因为这两个字透露出天地自然界的生命气息。 B．“落”字体现了生命不堪秋雨侵袭的脆弱，“鸣”字表现了草虫夜半哀鸣的凄凉。 C．王维“顿然”感到此生命同时又感到此凄凉，这正是诗中禅意之所在，别有意境。 D．这一联好就好在留有余地让读者自己去领略，若是直接抒发议论，就降低了诗格。 3．下列和文章相关的论述或推断，正确的一项是（　） A．学诗应以王维、杜甫、李白、陶渊明为宗师，向陆游学无异于问道于盲。 B．陆放翁的这一联虽然对仗工整，形式整饬，但并无特殊的意境和情趣。 C．只有参禅悟禅，才能体味到“雨中山果落，灯下草虫鸣”中蕴含的无限深意。 D．按照作者的评价标准，“夕阳无限好，只是近黄昏”比文中所举两例更为高妙。 阅读下面的文字，完成1-3题。
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谢谢你，别再想，大家有机会说的时候要尽快说，但不要紧我直接翻译了“有位朋友，别考量那么多，但我就想念了他7年，哥哥（张国荣），我知道他现在都听到我们，这件事另我觉得，前几天是他的死忌，但我一直没有机会和他面对面说回一句谢谢，他在生前和我说了一句很关心的我话，我不知道大家有没有，今晚接下来这首歌是代表了我对你的心声
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跟我说过一句很关心我的话，我知道他现在都能听到我们，但我一直都没机会向他讲一句，不要想，面对面讲一句那段话是接下一首歌。听写如下。DUO那段时间刚好是3月底4月初，其中有一天就是4月1日，今晚接下来这首歌。哥哥，是代表着我对你的心声，不要考虑那么多：多谢，大家有机会讲的时候尽快讲，我就想念了他7年。有位朋友。这件事让我觉得，他在生之前。马上就是他的忌日，我不知道大家是不是，给哥哥张国荣的。但不要紧，谢谢你
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