革命，从“剪辫子”开始·重庆日报数字报
第015版：特刊
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革命，从“剪辫子”开始
&&&&“照得编结毛辫，向非汉制所遗。自从满清入主，强迫人民为之。现已实行改革，积习自当力除。惟值光复伊始，剪否听民便宜。衣服暂可仍旧，并非必仿泰西。凡我大汉民族，切勿误会警疑。”&&&&日，在风起云涌的辛亥革命浪潮中，大汉四川军政府成立。以上便是军政府成立后的一则告示——《大汉四川军政府示》。&&&&如今，这份长102.3厘米、宽58.2厘米，用毛笔写就的告示，作为国家一级文物，静静地躺在重庆三峡博物馆的玻璃展柜里，以纪念辛亥革命的百年烽火。&&&&本报记者&陈维灯&&&&剪辫浪潮风起云涌&&&&男子剃发留辫，本源于古代胡人的风俗。&&&&&清朝入关后，顺治二年（1645年），清军进入南京，多尔衮命礼部向全国发布“剃发令”：“今者天下一家，君犹父也，父子一体，岂容违异，自今以后，京师内外，限旬日，直隶各省地方自部文到后，亦限旬日，尽令剃发，遵依者，为吾国之民，迟疑者，为逆命之寇。”&&&&&自此，剃发、留辫在很多人心中成为汉人臣服于满清朝廷的标志。&&&&于是，与清廷强迫汉人剃发相对应，辛亥革命中，独立各省很自然地把剪除辫子作为去旧图新的标志。&&&&继大汉四川军政府发布“剪辫子”告示后，就任中华民国临时大总统的孙中山也颁布了“剪辫令”：&&&&&“满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。……今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不尊者以违法论……”&&&&一时间，剪辫浪潮风起云涌，浩浩荡荡，迅速席卷大江南北。在许金城所著的《民国野史》中记述道：“无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴庆祝的。”当时有一本《越风》的杂志载文说：“不剪发不算革命，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。”&&&&把辫子藏到高帽中&&&&在剪辫过程中，还发生了一些有趣的事——&&&&日，重庆蜀军政府成立当天，重庆知府钮传善就被迫剪掉了辫子。&&&&这天，杨沧白、张培爵、夏之时等人在重庆朝天观宣布独立，被擒到现场的清廷重庆知府钮传善在起义军和学生军的压力下，被迫剪掉了辫子，交出了官印。第二天，起义军在全城贴出了剪辫子的安民告示，并告知各项杂捐全部撤销。&&&&告示一出，一时间，全城约90%的男性都忙着去剪辫子，这下可把街上的剃头匠忙坏了。&&&&当然，也有少数人则持观望态度，不知革命是否能成功，担心下一个当朝者又要求留辫子。于是，有人遇事就叫妇女上街，或者上街就将辫子盘在头顶上，用帕子将头全部包了，不让军警发现辫子，免被剪掉。在这种情形下，一种独特的高帽子流行起来，把辫子盘起来后，可以藏到这种帽子中而不被发现。&&&&不仅仅是四川地区，当时，各地都举起辛亥革命的大旗，要求剪掉辫子，废除旧制。只是有些地方强行实施，有的地方则听凭自愿。比如湖北军政府都督黎元洪就发布告示，命令一律剪辫，他们将辫子比作猪尾巴，还在城门设置关卡，一一强制剪辫。相比之下，从发布的剪辫告示来看，重庆和成都地区的剪辫告示就显得理性和宽容。&&&&守旧之士抵制“剪辫子”&&&&当然，不管是大汉四川军政府发布的“剪辫子”告示，或是民国政府发布的“剪辫令”，都同清初顺治帝发布的“剃发令”（蓄辫）一样，受到了一些守旧者（包括汉人）的抵制。老北京人一时传唱：“袁世凯瞎胡闹，一街和尚没有庙。”这里说的“和尚”是指剪去发辫，剃了光头的人。&&&&“剪辫令”一出，还有守旧之士，力竭声嘶求饶剪发者有之，哀号痛哭谓无颜归家者有之。&&&&因此，各地抵制剪辫事件时有发生，甚至在上海这样最开化的城市，依然是“沪上光复已两月有余，辫子仍未除净，而各界同胞尚有心怀犹豫，踌躇不剪者，是满贼之丑俗犹存，民国之声威有损”。在偏僻地方，抵制事件更是多见。在此局面下，一些激进学生和军人走上街头，强行剪去行人发辫，多有争斗流血事件发生。&&&&&老舍写的《我这一辈子》中讲道：巡警给行人强行剪辫后，晚上走到背胡同里，却挨了突如其来的一砖头，被打瞎了眼睛而无处申冤。&&&&后来，民国政府又想出了新策略，在庙会、集市上搭棚设“点儿”，预备菜饭粥茶，见未剪发者便扭进棚内，强行剪去辫发。这时便有地方官员长揖恭维道：“您剪发辫啦，大吉大利！请您棚里用饭吧！”于是，有人一边捧着碗吃饭，一边哭辫子，最后还要求将辫子捡回去，说是留着死后入殓时好放进棺材里，落个“整尸首”。&&&&随着满清统治的日渐瓦解，再加上宣传的日益深入，人们才慢慢开始自动剪去发辫。
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[原创]关于男人梳辫子与猪尾巴的问题
文章提交者：fuhaideng
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现在人们经常提到这样一个事实：清末，西方列强侵入中国，见到国人每个男人脑后都拖了一个长长的发辫，便轻蔑地称其为“猪尾巴”。这种蔑称被许多人引为奇耻大辱。其实这其中存在着一个天大的误会。英文中的pigtail（猪尾巴）的本义是“辫子”，除了这种说法，英文中还可用horsetail（马尾巴）一词。这两种说法，本来均不含贬义，只是辫子的两种不同形态而已。区别相信大家都能理解，不多说了。清代英国人见到中国男人留着辫子，其形态用pigtail来称呼恰到好处。而被中国人译成“猪尾巴”之后，贬义顿生。再加上当时反清人士的有意引导，国人皆以为外国人因中国男人留辫子而蔑视自己，从而仇恨自己脑后的发辫，进而仇视满清统治者，达到鼓动人民“”的目的。没想到一个小小的翻译，让国人对西方人误会了几百年，现在还有人被蒙在鼓里！须知，男人留辫在西方人看来并无伤大雅，外国人中男人梳发辫的人少吗？最有名的“辫帅”古力特，有谁因为他留了辫子而嘲笑他吗？按这个逻辑推理，男人还穿裙子呢，岂不要让人笑死？要说是否梳辫子，本来没什么紧要的。在中国古代，北方少数民族均的髡发的习惯，有的剃顶、有的剃鬓、有的剃周边，有的结辫、有的披散。即使汉族人士也不是完全不结发辫的。古代“总角”一词中的“角”就是辫子的意思；小孩也常常被梳上个冲天辫之类的发式。男人梳辫子成为一个大问题，始于明末清初。清军在入关之前，强迫汉人，是自以为如此一来，就绝了汉人回归明廷的路，所以大肆推行。入关之后，最初本未强制所有汉人剃发，相反，1645年6月，清豫王多铎还下过一道命令：“剃头一事，本国相治成俗。今大兵所到，剃武不剃文，剃兵不剃民，尔等毋得不遵法度，自行剃之。前有无耻官员先剃求见，本国已经唾骂。特示。”后来，摄政的多尔衮下令所有汉人都必须剃发，“留头不留发，留发不留头”。究其原因是一个无耻之极的汉族降臣孙之獬，（请记住，又是一个汉人的败类，和、的一样，是汉人的败类在推动事件的发展！）因降清后主动剃发受到清廷满汉官员共同嘲笑，为挽回颜面而上书清廷：“陛下平定中原，万事鼎新，而衣冠束发之制独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国之从陛下也！”多尔衮等人本来就是北方武人性格，被孙之獬这一阴激，深觉其言甚是有理。而且，早在比1644年多尔衮入关之前，满人大学士希福已在盛京向朝廷进献了满文写的辽、金、元三朝史料，想使这些过往“异族”入主中原的历史经验“善足为法，恶足为戒”。其中最主要的警示，就是防止上层“汉化”。特别辽、金两朝，“汉化”最终导致了皇族的消沉和委琐懦弱。孙之獬的进言，正好挑起多尔衮的警惕之心，他想先从形式上消除“汉化”的潜在危险——好！我先下手为强，先给全体汉人来个“满化”，强迫剃发！清廷的这一政策自然遭到深受“正统”思想教化多年的汉人反对。于是各种反清势力纷纷以反对剃发做为号召，发动搞抗清斗争，一直延续到满清末肇。一个本来属于个人问题的发辫，却因为统治者及其反对者的政治需要被罩上了神秘的光环，甚至被赋予了许许多多它本来不具备的寓义，不能不说这是历史与我们开的一个大玩笑。头像已更换，谢谢配合，祝愉快！本文内容于
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代表5000年先进文明的中华衣冠
被原始社会的辫子取代 难怪连日本人都瞧不起清以后的中国人
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&以下是引用唐维托科里昂
在第24楼的发言：早期西方人也留辫子，比如德意志、俄罗斯，当他们还在森林中时，过着狩猎放牧的生活，同样剃发留辫。不过到了现代社会还强制拖着野猪尾的只有我大清一家。
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早期西方人也留辫子，比如德意志、俄罗斯，当他们还在森林中时，过着狩猎放牧的生活，同样剃发留辫。
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本来英文里是没有pigtail这个词的，后来看到清朝人留的猪尾巴，所以就贬称为pigtail，久而久之pigtail就成了辫子的代称了。西方人以前根本就没有pigtail这种发型。
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&以下是引用申诉专用
在第5楼的发言：为防主帖被无辜删除，已转发到新浪博客。地址恕不奉告，免得被扣上“乱发广告”的帽子。做的好！
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&以下是引用間接正犯
在第13楼的发言：
有本事皇汉通通不要留今天这种西洋髮式，不要穿身上那种美国衣装，就穿汉服出门吧。否则你脱离满装换西装，还是一样被压制，如何展露出皇汉威武?
加油!身体髮肤受之父母，不要再剪髮了啊!
有本事你滿遺弄個豬尾巴出來。
&以下是引用古里佳枫
在第18楼的发言：&以下是引用間接正犯
在第13楼的发言：
有本事皇汉通通不要留今天这种西洋髮式，不要穿身上那种美国衣装，就穿汉服出门吧。否则你脱离满装换西装，还是一样被压制，如何展露出皇汉威武?
加油!身体髮肤受之父母，不要再剪髮了啊!
最重要的是，要有个“三寸金莲”！三寸金蓮在蠻清時期極大盛行。這要“感謝”你們猶長。
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我一直奇怪，为什么在网上，清粉，**的数量要多过汉粉，从人口比例来说也不对啊，为什么，有一个王中军，拍那么多的辩子戏，而且都是汉族人演的，为什么，这个曾经辉煌的民族为什么这么不堪，而实际上，我在生活中也碰到很多，都是清粉，没有人对满清和汉族的话题感兴趣，什么没有纯的汉人了，什么一个国家了，什么清的国土大，什么明的太监政治，特务政治，街上留辩子的小孩越来越多。难道他们都是鲁迅药里写的那个茶馆里的什么花白胡子之流的后代。杭州有两个人物是抗清的塑象，一个是岳飞，抗金，一是秋瑾，抗后金，都是为了不要留辩子，但现在，这里的的灵隐庙里，有一块碑，是康西的，叫御碑亭，这里有一个松木场，这个地方最早从宋代就开始繁华了，但塑的人物居然是留辫子的。这到底是那里出问题了，为什么被强奸者不仅不再违避被强奸的历史，还拿强奸者的几巴说事，这世道到底那里出问题了。
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&以下是引用間接正犯
在第13楼的发言：
有本事皇汉通通不要留今天这种西洋髮式，不要穿身上那种美国衣装，就穿汉服出门吧。否则你脱离满装换西装，还是一样被压制，如何展露出皇汉威武?
加油!身体髮肤受之父母，不要再剪髮了啊!最重要的是，要有个“三寸金莲”！
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跟你老婆女儿说，强奸其实就是SM，古今中外多多益善，以后，碰着了，不要错过机会，好好享受。
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楼主的头像，是伪满洲国的伪国旗吧?旁观的同学们看出问题了吧？
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并非是辫子本身出了问题，而是其蕴含的意义有问题一个原本拥有活力和高度尊严的民族在一个落后蛮族的残酷奴役、统治、高压下变得愚蠢、麻木、奴性十足。而且这辫子被确立的手段，本身就带有了太多的血腥和残暴
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有本事皇汉通通不要留今天这种西洋髮式，不要穿身上那种美国衣装，就穿汉服出门吧。否则你脱离满装换西装，还是一样被压制，如何展露出皇汉威武?加油!身体髮肤受之父母，不要再剪髮了啊!
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到底是先有Pigtail这个词，还是先有辫子的含义？英国人看到中国人的辫子，就鄙视为猪尾巴，于是创造的pigtail这个词。后来这个词就成了辫子的代称了。就和英文里的Black一样，开始是对黑人的贬称，现在倒成了黑人的代名词。
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&以下是引用starswing
在第2楼的发言：商人，东夷，秦人就是辫子高束，负。貌似兵马俑上就能看见吧。古汉人叫游牧民族“索虏”的，要是日本占领中国大兴“AV文化”，阁下也认为这是“性解放”？
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&以下是引用fuhaideng
在第1楼的发言：现在人们经常提到这样一个事实：清末，西方列强侵入中国，见到国人每个男人脑后都拖了一个长长的发辫，便轻蔑地称其为“猪尾巴”。这种蔑称被许多人引为奇耻大辱。
其实这其中存在着一个天大的误会。英文中的pigtail（猪尾巴）的本义是“辫子”，除了这种说法，英文中还可用horsetail（马尾巴）一词。这两种说法，本来均不含贬义，只是辫子的两种不同形态而已。区别相信大家都能理解，不多说了。
清代英国人见到中国男人留着辫子，其形态用pigtail来称呼恰到好处。而被中国人译成“猪尾巴”之后，贬......当然，我们不必要吧辫子赋予这么多负面感情。为了现在中国的和平崛起，我们大可以在脑后留上一辫子给世界证明————我们和满清一样，只对你们有益而无害！甚至可以在此基础上，考虑把辫子满服作为国服
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反正我只知道老外要KO中国人“只要捉住猪尾巴，就能打趴下中国人~！！”因为中国人正忙着保护脑袋后面的那根“尾巴”。
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满清就代表了愚昧 愚蠢 无知 落后 野蛮 奴隶主
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商人，东夷，秦人就是辫子
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本帖已经被管理员锁定，不能回复清朝男的为什么留辫子，还有以前的汉人为什么都是满头长发_百度知道
清朝男的为什么留辫子，还有以前的汉人为什么都是满头长发
清朝之前，汉族男子是不留辫子的。汉族的传统（至明末）是蓄发，束发髻，不剃发。男人都是留长发的，终生不剪，所谓“身体发肤受之父母，不得丝毫损伤”。剃发留辫原本是满族人的风俗。1621年，努尔哈赤攻下辽沈后，即大规模的强迫汉人剃发留辫。1644年，清兵入关，在攻占北京，尤其是在攻占南京之后，厉行剃发令，“叫官民尽皆剃头”，违令者“杀无赦”。当时不仅有“留发不留头，留头不留发”之令，而且还有“一个不剃全家斩，一家不剃全村斩”之令。 [1]因为中国古代有“身体发肤，受之父母”的祖训，所以，剃法留辫实质违背了汉族的历史传统和思想感情，于是，在清朝初期有许多人宁愿掉了脑袋也不愿理发，比如历史上有名的“扬州十日”、“嘉定屠城”等民族悲剧。清朝统一中国之后，剃发留辫凭借政权的力量由满族的风俗变成了满汉民族共同的风气。
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满清统治中国后要求剃发易服，叫嚣称中国不是中国人的中国，是满清的中国
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