1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
2、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
4、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
5、道可道，非常道；名可名，非常名。
6、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9、是以圣人终不为大，故能成其大。
10、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
11、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
12、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
13、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
14、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
15、智不自智，而后人莫与争智。
16、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
17、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
18、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
19、原生质，质生空，空生时，时生万物。
20、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
21、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
22、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
23、圣人处无为之事，行不言之教。
24、圣人终不为大，故能成其大。
25、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
26、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
27、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
28、以其无私，故能成其私。
29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。。
31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
32、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
33、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
34、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
35、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
36、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
37、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
38、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
39、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
41、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
42、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
43、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
44、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
45、故有之以为利，无之以为用。
46、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
47、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
48、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
51、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
52、动为静之基；清为浊之源！
53、大曰逝，逝曰远，远曰返。
54、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
55、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
56、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
58、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
59、执古之道，以御今之有。
60、天下万物生於有，有生於无。
61、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
62、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
63、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
64、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
65、是以万物莫不尊道而贵德。
66、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
67、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
68、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
69、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
70、圣人常无心，以百姓心为心。
71、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
72、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
73、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
74、轻诺必寡信，多易必多难。
75、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
76、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
77、夫唯不争，故天下莫能与之争。
78、宠辱若惊，贵大患若身。
79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
80、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
81、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
82、故物或损之而益，或益之而损。
83、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
84、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
85、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
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关注 展开全部摘要 生而为人!居恶渊善意思是作为一个人,可以修身,也可以帮助人,就像水,在处于恶的境地但却做善事咨询记录 · 回答于2023-01-24生而为人!居恶渊为善……是什么意思生而为人!居恶渊善意思是作为一个人,可以修身,也可以帮助人,就像水,在处于恶的境地但却做善事生而为人意思是作为人类出生，以人的身份长大。“生而为人”出自老子的《道德经》第八章《上善若水》中生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。生而为人意思是作为一个人，可以修身，也可以帮助人，就像水，在处于恶的境地但却做善事，没什么特别的。《道德经》是哲学著作，至今广泛流传，其原因之一就是具有较强的文学性，是中国历史上伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等方面都产生了极其深远影响。老子是我国古代的思想家，存世有《道德经》。老子的作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，对中国哲学得发展具有非常深远的影响。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。生而为人!居恶渊为善……是什么意思生而为人!居恶渊善意思是作为一个人,可以修身,也可以帮助人,就像水,在处于恶的境地但却做善事生而为人!居恶渊为善……这句后面加句，这就很离谱，是什么意思？这句不离谱啊，你可以看一下《道德经》，《道德经》里面有相关的这一句这个就是我上面和你说的这个意思生而为人!居恶渊善意思是作为一个人,可以修身,也可以帮助人,就像水,在处于恶的境地但却做善事已赞过你对这个回答的评价是？评论
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