1、《周易》一书中 上九 初九 九二 九四 九三 九五 用九 是什么意思?

《周易》64卦，画的是复卦（八卦叠八卦），一卦6爻：从下往上数，初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。爻分阳阴，九代表阳，六代表阴。
初爻：若为阳爻，就称它初九，若为阴爻，就称它初六；
上爻：若为阳爻，就称它上九，若为阴爻，就称它上六。
其他各爻：阳爻叫九二，九三，九四，九五；阴爻叫六二，六三，六四，六五。
用九和用六是两特别爻：六爻全老阳，加一爻“用九”；六爻全老阴，加一爻“用六”。（爻有老有少，老变少不变，阴阳皆如此）。

2、《易经》中“用九”“用六”是什么意思？

六，九这里只是表阴数阳数之意，六为阴，九为阳（比如，九月初九，两个九，所以叫重阳）。再说群龙无首，这里的首是终止的意思。见群龙无首，吉：是说天空出现一群巨龙，变化没有穷尽，这样是大吉大利。

3、易经中上九用九初九是什么意思

没听过　有上爻　初爻用爻　一说两卦合在一起　共　六爻最底下的是初爻　最上面的是上爻上三爻是用爻

4、跪求大师通俗的解释。 易经中的“用九”是神马意思

用九:见群龙天首,吉。
象曰:用九,天德不可为首也。
在六十四卦中,只有乾卦与坤卦附有额外的“用九”、“用六”的断语。
“用九”是占筮出现乾卦,而且全爻都是老阳,亦即全爻都有变成阴爻的可能时,所用的断语。在《左传》昭公二十九年的记事中,有“乾之坤”的记载,这时就引用“用九”的断语。当然,其他各卦,也会出现全爻变化的情形,但都没有附有“用九”“用六”的断语,就得看本卦的卦辞来占断。
如前所述,刚阳盈满,就会产生“亢龙有悔”。以乾卦来说,阳极阴生,全卦与各爻,势在必变,没有不变的可能性；反而阳刚势极,必然变为阴柔才会安定。因而,乾卦要由“初九”开始,彻底了解各爻的变化,善加运用,不要被变化拘束,才能“用九”而不被“九”所用。也就是必须超然于事物之外,客观的观察分析,掌握变化的法则,适切因应,才会无往不利。
一群龙,仔细观察,不论多么刚健勇猛,却没有争强好胜,领先变化的现象。用人事比拟,刚强有力,但不逞强争先,居于领导的首位,能够平等共存,和衷共济,以这种处世态度,必然不会招来凶险,当然就是大吉大利了。
“象传”进一步解释说明,阳刚的运用,应当遵循实践天的德行,顺其自然而变通,不可争强好胜,刚柔兼备,才能安全吉祥。说明运用法则而不可被法则拘束,惟有冷静、客观,不冲动,不逞强,不妄动,通权达变,才能掌握变化,善用法则。
孔子在《文言传》中说:“乾元用九,天下治也。”又说:“乾元用九,乃见天则。”这实际上也是说:群龙皆非老阳,乾卦就不会产生变卦;群龙皆为老阳,乾卦就要转化为坤卦,而那个坤卦必皆为老阴,又要转化为乾卦,结果乾坤便要处于反复转化之中。这都是吉祥之象。乾坤这种周而复始的转化,表明宇宙万物之生生不息,掌握这个生生不息的转化规律并能善加运用,也一定会大吉大利。为政者和管理者只有不逞强竞争相互和衷共济,谁也不居其首,互相平等,自由自在的共存,这才是大吉的现象。

5、谁知道和易经中“孚威”想同意思的词语，两个字的。

6、“孚”字在古代有睾丸的意思吗？

2.为人所信服：深孚众望。
孚，一曰信也。——《说文》
孚，信也。——《尔雅》
中孚信也。——《易·杂卦传》。徐锴曰：“鸟之孚卵，皆如其期不失信也。”
五辞简孚。——《书·吕刑》
万邦作孚。——《诗·大雅·文王》
此世所谓上下相孚也。——明· 宗臣《报刘一丈书》
2、 又如：孚佑（信任而佑助）
小信未孚，神弗福也。——《左传·庄公十年》
4、 又如：深孚众望；名孚众望
5、 “俘”的古字。俘获；俘虏 [capture]
孚人万三千八十一人。——《小盂鼎》
九五，孚于剥，有厉。——《周易》
6、 通“付”。付与 [pay]。如：孚命（授命）
7、 相应；符合 [conform]。如：孚合（符合，相合）；孚瑜（美色，颜色和悦）
8、 通“莩”。草木种子分裂发芽 [sprout]
柳稊。稊也者，发孚也。——《大戴礼·夏小正》
9、 又如：孚甲（植物种子的外壳。引申为萌发，萌生）；孚笋（新竹、幼竹）
孚尹旁达，信也。——《礼记·聘义》
成王之孚，下土之式。——《诗·大雅·下武》
2、 又如：孚信（信用；信誉）；孚感（精诚感通）；孚释（恳切的解释）；孚洽（诚恳融洽）
孚，卵孚也。——《说文》。徐锴曰：“鸟抱，恒以爪覆其卵也。”。又如：孚育（孵化）；孚乳（孵化生育）；孚化（孵化）；孚萌（孵育滋生）
2、 通“稃”。谷粒的壳 [husk]
苟本正，则华英必得其节，以秀孚矣。——《大戴礼·少间》
3、 又如：孚甲（谷壳）