大拜共修这段时间我开始进行以前在寺院做过的礼佛八十八拜的练习（或一百零八拜）。只练习了几天，就感觉身体的不适有了很大的恢复，效果非常明显。学法之人喜静者多，大多不爱运动，这样长期以来，身体会逐渐僵硬，各种器官得不到适当地运动，所以各种疾病逐渐出现。礼佛本来就是降伏我慢，调伏身心的很好的修行方法。再加上觉知的融入，每个动作都了了分明，安住当下，这对息虑忘缘，解脱身心各种烦恼都起到很大的帮助作用。鉴于上述原因，现学山禅院建礼佛大拜共修群。申请入群者要求每天拜佛半个小时。体力欠佳的，可分成两次进行，中间休息一会儿。根据每个人的身体素质，可以调节自己的拜佛速度，不要求拜佛数量，只在时间上有要求，不少于半个小时。身体实在太虚弱又想尝试的，可以减少到二十分钟，但不要在群里报数。拜佛时，不必对着佛像，可以在任何安静的地方进行。可以从淘宝上购买专门进行大拜的垫子，戴上一副手套。练习时，双手先举过头顶，再放下到胸口，手臂着地，全身俯下，匍匐在地，伸出双臂，放在头前，再收双臂，慢慢起来。具体动作，网上有视频，大家可以搜索八十八佛拜忏半个小时版本的，进行参考。以前练习过，或正在坚持练习的，可以按照自己习惯的动作练习。动作没有绝对的标准，自己习惯就好。有想入群的可以微信联系我。我的微信是：hz2017sxs下面是群里共修开示：一．大家在大拜时，你心里需要记忆的东西和事情越少越好，分散你精力的东西越少越好。有些人一定要拜多少拜，或边听音乐边拜，我自己的体会是会分心，不能很好地保持觉知每个动作，也不能做到最大程度的放松。所以建议大家在大拜时，尽量不要加杂任何辅助性的东西。只是以觉知身体的每个动作为用心处，其他一切都不要管，不要分心。二．大拜完之后，稍微休息一会儿，补些水，再练习一物不为或坐禅，效果非常好，整个人很快地会安静下来。因为这时身体需要适当的休息，心也会跟着休息下来。整个人特别容易安静，妄念也会减少，思虑也会减少。三．平时我们没锻炼时，也会经常感到疲惫、劳累，那是因为妄想和思虑对身心的消耗是巨大的，有时比干活消耗的还大。我们都知道有些人一夜白发的现象，就是忧虑太重，严重损害了五藏和器官。与其说在那里打妄想，妄念纷飞，思虑不停，不如静下心安好好拜佛，身心都得到了调整和休息。四．拜佛前几天，大多数人身体的各个部位都会有不同程度的疼痛。这是正常的反应。只要坚持三到五天，这些现象就会逐渐消失。身体有明显不适反应的，可以减少练习时间和运动强度，跟据自己的身体条件进行调整。五．所有的疾病和身体不适都跟气血不通不畅有关。而气血的不通绝大多数又跟长期不运动、慵懒、身体僵硬有关。适度的运动，如行脚、大拜，会激活机体气血运行的动力，增加气血运行的能力。一旦气血被激活带动起来，正常的运转，身体所有阻滞和不通的地方都会通顺，疾病不治而愈。就好比一个管道，如果水流运行无力，那么其中的垃圾就很难被冲刷。如果用一个机器给这个管道输送动力，水流的速度和力量就会增加，垃圾自然就被冲刷掉。运动所带来的动力同样会把身体里淤堵的代谢物冲走。这个动力就是气血运转的能力。大礼拜能够舒展全身运动，激活身体所有组织机构，快速活动气血的运转，对防治、缓解和治愈疾病有着快速的效果。建议不爱运动或缺乏运动的同修参加我们大拜的活动，进群打卡，大家互相监督、加持，恢复身体正常的气血活动，还我们一个健康愉快的身心。大拜的益处非常多，很多练习过的人都有同样的感受。甚至身患重病、慢性病的通过大拜练习都得到了治愈。但是，万事说起来容易，做起来难。希望大家克服种种困难，降服懒惰的习气，挑战自己的懈怠，尝试大拜，相信你一定会有意想不到的收获。再把大拜的活动当成一种修行方法，加入觉知进行练习，长期坚持，那它的益处就更多了。多说无益，要想体会大拜的益处，只有亲自去尝试才能感受得到。我的微信号：hz2017sxs想加大拜群的，微信联系我。下面是群里几个同修大拜之后的心得分享：顶礼师父！非常感恩师父建立群并带领弟子大拜，仔细看了师父教的大拜视频，规范动作大拜，其间暖流回心，热泪盈眶，脚底也感觉热流充满，虽然很累，汗滴顺头发丝儿流入眼睛也顾不上擦，专心一致作每一个动作，俯身跪拜降伏了自己的傲慢心，感恩师父，感恩一切，感恩天地自然恩！[合十][合十][合十]这短短4天的大拜，身体明显感受到很精神有力气了，以前打座时左小腿总是凉风入骨的疼痛，不知道哪儿的风，即使围好也感觉凉叟叟，以至于打座时间也减少了。这俩天大拜完盘腿上座吋全身都觉的热乎乎啦，很舒心，感恩师父，弟子一直坚信不移，会紧随师父做功课的！[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰] 师父好：坚持大拜才一星期，前两天运动过量，身体不适应，今天身体回复正常，身心都清净，走路能行禅，体力充沛，工作有耐心，呼吸都平和，状态太好了，能放下手机是最大的收获，砥砺前行，以众靠众。感恩师父的谆谆教导！[合十][合十][合十] 顶礼师父[合十][合十][合十]我的体会：在大拜的过程中，体验无我，熏修慈悲、忏悔无明[合十][流泪] 师父好。第一次练习大拜，已连续三天。体会：能更好的保持觉知，礼拜时可活动每处关节，可以很好的锻炼身体。每次做半小时身体可密密微微均匀的出汗。有利助眠。可能是第一次练习，几处痛点，颈椎活动有些受限。我想继续拜下去很快会好的。感恩师父。 师父好。动作慢，不图数量，觉察身体的动作和感受，关注呼吸，不知不觉30分钟了。不觉得累。以前图数量。

莫信于感觉，能度一切苦

莫信于感觉，能度一切苦一切都是意识大海的波浪在那里虚妄地翻涌，这个世界何曾发生过任何事！古人云：万法本闲，唯人自闹。唯人自闹，在哪里闹？不过在自己的识心里闹，在自己的妄想、感觉、幻梦里闹。一旦于醒，了无所得。人又是何物？人亦识也。人不自人，以识故得名为人。识若非实，人亦不真。万法唯识。识本虚妄，故法本无法，无法亦无。若悟无法，法何曾法？世界非世界，识中有世界。若悟识虚幻，世界亦不真。世界，人，万物，皆识也。悟万法唯识，见道矣。不住于识，不被识惑，得道矣。复示于人，传道也。故知万法何曾有生灭？生灭者，识也。识者，虚妄、颠倒、不真实相。悟识生灭，即不生灭智现前。以不生灭智者，则能了达诸法实相。故经云：诸法从本来，常自寂灭相。寂灭者，不生不灭也。众生烦恼皆从识生。识者，今人所说感觉。不被感觉骗，方是智者。感觉是最戏弄人，最不真实，最无常的。凡夫皆活在感觉里、感情中，受其主宰，任其伤害。而智者则能善护于心，不进入感觉，或者有了感觉而不住。不被感觉所骗，则一切忧悲苦恼远矣。平日经常感情用事，太过感性的人，以不善护念，则易生悲苦之心。故欲离悲苦，当制其心，善护其念，莫任心沉溺感觉。要知一切苦皆来自感觉。训练心不取相，不住于感觉，斯人近道。善知识，诸识无常，是生灭法，是虚妄相。莫住于识，莫信于感觉，能度一切苦厄。 

零要求，零干涉对别人零要求，你将如释重负；对别人零干涉，他会立刻轻松。我们为什么喜欢和小孩、动物、老农、傻子待在一起？因为他们对我们零要求、零干涉。他们只是陪在我们身边，从来不会用知识、文化、观念、道德、知见评判我们。你是喜欢和整天对你说是说非，百般挑剔，有各种要求的人在一起？还是喜欢那个看你一切都好，对你做什么都笑的人？你当然喜欢后者。如果你喜欢后者，你自己为什么不做那样的人，也让身边的人在你身上得到同样的轻松和愉快？你真的不必操心任何人的生活，所有的人都是上天造就的唯一的可爱，所有的人都如水滴一样圆润饱满。你需要做的只是看到他的独特，欣赏他的美好。我说，你可以不必去管任何人。那不意味着你不养自己的小孩，不照顾自己的父母，不去工作。而是说，在这基本的照料之外，你没有理由心里揪着他们，你没有必要担心他们会不好。没有你的担心和要求，他们会很好，会更好，会最好，相信这一点。这是觉悟的开始。将他们的生活权、选择权完全交回到他们手中，相信他们的生命轨迹会和你的一样精彩，甚至超过于你。那才是你应该要做的事。而当你能够做到这一点，你和对方同时解脱了。对你身边的人零要求，你会发现，一切都变得简单、轻松、快乐。对你的亲人零干涉，原来紧张的亲密关系变得和谐，很长时间不和你讲话的儿子开始主动跟你说话。那种感觉太棒了，你不必再抱着任何人行走。放过他们，反而赢得他们。对别人零要求，那是你能为别人做的最好的事情。要知道，除了陪伴和理解，除了提醒和支持，我们主宰不了任何人的生活。无要求，不干涉，并不等同于冷漠和自私，而是对别人的尊重和信任。理解、尊重、接受你身边的人的选择，让他们为自己的选择负责。让他们在自己的选择中成长，那是多么理智的一件事。当你有了这样的觉悟和智慧，所有的烦恼都离你而去，越来越多的人会跟你学习。对别人零要求，你就变成了一股轻风，一片白云，一朵小花。而对方，也成为了一片水塘、一棵小草，一只小鸟。

在最低的要求里，享有最高的人生

在最低的要求里，享有最高的人生所有的烦恼来自于对现状的不满，而并不是来自于现状。现实永远不会让我们难过。让我们难过的是我们每一次对现实的不满，对现状的不接纳。我们总是误以为改变了现实，改善了生活环境，改换了人际关系，我们就会快乐。但没过多久，我们又陷入不满和不快之中。以往的不快并没有因为外境的改变而消失，它们又卷土重来。所以，真正让我们痛苦的永远不是外境，而是一颗不知足的心。真正让我们不满的永远不是“沮丧”的现实，而是一颗看不到美好的心。当你不去改变现实，而只是改变自己对现实的要求；当你不去对抗外境，而只是改变自己的观念和想法，你发现，你的生活瞬间豁然开朗，所有的问题都不复存在。降低你对身边人事物的要求和期待，坚守人生的“最低”标准，你会发现，你突然变得神通广大：你能把所有的事想通。坐在“最低”的要求里，你会享有最高的人生。如果你因为老公而烦恼，降低对他的要求，放弃对他的掌控，你从老公那里解脱了。如果你因为孩子而焦虑，降低对孩子的期待，放弃对他的操控，你从儿子那里解脱了。如果你看领导不顺眼，降低对他的要求。放弃对他种种的期待，他怎样都好，你立刻从领导那里解脱了。如果你住的房子不够好，降低对房子的要求，只要能遮风挡雨，你就完全心满意足。你就会从房子中解脱。如果你认为你的工作不太好。降低你对工作的期望。只要能挣一份收入，你就非常知足。你就会从“不太好”的工作中解脱。如果你对自己的身高、肤色、相貌、年纪、性别、学识等不满意，降低你对自己这些方面的要求。告诉自己，只要自己身体健康，你没有任何理由不快乐。你会从自己的身份、特点中解脱。一旦你开始烦恼或不安，马上提醒自己，现在“我”的状态已经是最好的“状态”，现在“我”的生活已经是最好的生活。让“我”烦恼的并不是此时此刻的现状，而是那颗不安分的诡诈的心，它又来骗我向外流浪、制造问题，让我迷失当下本来圆满的一切。无论你现在身在何处，与谁在一起，干什么工作，满足于你现在经历和拥有的。你会发现你：身在福中已多时，不需更觅于福乐。若于此处歇得心，大地真实无寸土。”幸福永远来自于对当下的满足和全然地接受，而不是来自于你的理想和蓝图的实现。这个世界上有太多的人实现了自己的梦想，经历了种种的艰难和努力，一切都实现了，自己仍然过的不快乐。为什么他们不断地实现理想，改变现实，仍然不快乐？因为他们没有看到当下，没有活在当下，没有满足于当下。朋友，错失了现实，不满足于现状，那才是不幸的真正原因。知足，满足，少欲，少求。这是离苦得乐的妙法，幸福的钥匙。抓住这个秘诀，掌握这把秘钥，你将无处不安乐。

平常心修行最难得的是觉悟一颗平常心。什么是平常心？没有玄妙，没有惊怪，不须过多思虑和计较，一切恁么、仍旧、简单、无奇，即是平常心。平常心者，终日用，终日无错谬。平常心，日日用，日日新。平常心，处处用，处处最省力。跳过一切理论、妄想、思计，直用平常心修道，是最上乘，是无等等乘，是一切禅师秘诀，是诸佛玄旨。如农夫种地，得心应手。如清洁工扫地，不须技巧。如妇人整理衣物，不须盘算。如牛摆尾，毫不迟疑。如风过水，本自天成。如此无心行事，如此直用真心，即平常心。居一切时，不妄生事端，一切直用直行，专心安住，做事时不打妄想，不知上立知，即是平常心。又平常心，无谄曲，无评判，无高下心。但恁么行，不恁么想。随缘任运，于物无触违，与人无争执，是谓平常心。所有的修行功课、法门、佛法，都是为不平常心设置的。心若平常，佛法即无用也。心若平常，修行反成可笑。若修道人悟得平常心，行得平常心，即得道也。种种学法，不如会得平常心。般般修行，不如行得平常心。学法人不得修行要领，皆是不平常心做怪。如何是不平常心？做此事，思彼事，是不平常心。以有所得心修行，妄求种种境界道果，是不平常心。我相、人相、众生相、寿者相不断，是不平常心。见是见非，见他人过失，见善见恶，是名不平常心。心中有物，有高有低，有能与不能，有强有弱，有智有愚，即心中不平。心有不平，即无慈悯心，即不平常心。心中求圣求贤，爱圣憎凡，敬佛厌众生，爱戒定慧，厌贪嗔痴，只重久修，轻视初学，如是皆为不平常心。平常心者，最简单，最平常。但凡复杂、艰难、奇怪之心，皆不平常心也。平常心是人皆有，天真自然，但无造作，即得。悟得平常心，即一切有所得心自灭。悟得平常心，即看不惯一切之心自息。行得平常心，即一切刻意、妄求、烦恼心自除。行得平常心，即一切功夫、修证、见地、法门皆可舍。烦恼来时，但问自己，平常心哪儿去了？找回平常心，一切复好。不如意来时，但问自己，平常心还在否？心一回到平常中来，诸苦自泯。以平常心生活应世，才是真功夫，真境界。以平常心看世界、看人生，才是真智慧，真豁达。愿你我都拥有一颗平常心，这才是无价之宝。愿你我都行得一颗平常心，那才是解脱妙法，涅槃津梁。

吉从心起，祥非外来问：师父，佛法中的加持真的灵验吗？有事去寺庙求佛保佑有没有用？怎么才能保证自己在生活中一切时一切处都吉祥如意？请师父答疑解惑。答：人们去寺院求神问卦，希望能得到神佛的护佑。事实上，根本没有那样的神佛。如果真有神佛，它一定在是自己的真诚心。如果真有护佑，它一定不来自外在，皆来自你的善念。是你的心在回应你的心。你起一念善心，便有一个吉祥产生。你起一念恶念，便有一个恶业产生。一切都是行人自做自受，自种自收。我们经常会在一些事情未来之前祈祷：求老天保佑。比如求老天保佑我的孩子考出好成绩，求老天保佑我身体没病，求老天保佑我一家平安。我们所求、所依赖的老天根本不存在。老天尚不存在，又何谈保佑。若真求保佑，亦可求“老天”，亦有真“保佑”。此“老天”者非它，自心所生一切善念耳。自心生善念，则善念护你。自心生恶念，则恶念害你。此“保佑”亦非从外来，皆是自己平日一言一行之动机也。迷人外求，智者内觅。迷人求他，觉者问己。造天堂者，自心。造地狱者，亦自心。汝之世界，唯汝自造，非从他力。古语云：吉人自有天相。相者助也。天不相人，天无善恶，天不助人。唯人自心做善善助，做恶恶助，自助自成，自种自收。故言“吉人”者，存善念，行善事，不徇私，不害物，不背道者也。“天相”者，自心感应，自助者也。自心是天，离自心外，无别有天。自心是神佛，离自心外，无别有神佛。自心所做一切善法是加持、护佑，离此自心善念外，别无加持、护佑。故识此理者，即知万法唯心，自作自受，自感自应，自召自返，并无丝毫神奇诡异之处。古人云：福祸无门，唯人自招。正是此理。如果你一直抱怨命运不好。没有什么外在的命运，所有的命运，都在你自己心里运行。想改变命运，但改变用心，一切自变。人们欲求吉祥如意，总是“希望诸佛加持、护法加持。”没有什么外在的“诸佛”与“护法”，所有的加持同样来自于你的心念。心念无执，即是护法。心念无我，即是诸佛。心无妄想，即是护法。心无无明，即是诸佛。心无所求，即是加持。心无所得，即是诸佛。心行平直，即是加持。心无困惑，即是护法。心不造恶，即是护法。心无所住，即是诸佛。当悟如是诸佛与护法，是真加持，方得真正如意自在。若不得如是加持，而别有所得，总是妄想颠倒，生灭无常，非真吉祥也。一切万法，皆从心起。自心之外，无有少法可得。迷人终日向外驰求，算命算卦，算得算失，算天算地，算吉算凶，算生算死，总是颠倒错乱，非关真实。真实之中，都无吉凶祸福得失生灭之事。虽无如是之事，善用此心，即可得福得吉，得命得慧，得自在，得安详。既悟真实，断恶修善，改变习气，转识成智，一切但善护自心，既不拨无因果，亦不妄求因果。于自心中，转一切境，自在无碍。是故修行人，若欲吉祥如意，不可外求，但悟自心，善护于念，吉祥不远，如意非遥也。