小孩子玩泥巴玩出名也是没谁了这就是供春。他随便玩个泥巴就成了做紫砂壶姓徐的有哪些鼻祖居然还有这种操作，意不意外惊不惊喜？

供春是吴颐山的家童吴頤山（1481—1545年），名仕、字克学宜兴人，明代正德甲戌(1514)进士担任过四川参政，大致相当于副省长吴颐山跟沈周、唐伯虎是朋友，曾经茬宜兴金沙寺读书备考主人专心攻读，家童供春闲着很无聊山寺又没有网络，他就常常去看寺里老和尚做陶器供春看得多了，就自巳拿老和尚剩下的紫砂泥巴玩起来一不留神，一出手成千古名惊天地、泣鬼神的作品就这样诞生了。没错他做的是把茶壶。壶的外形参照身边一颗千年银杏树的树瘿花纹壶身上按压时留下的手指螺纹隐约可见。供春制成的这把树瘿茶壶让老和尚惊呆了。供春就被收为徒弟得到了金沙寺老僧的真传。

供春制壶别开生面有创意有“神工鬼斧”的美誉，人们就将他所制做紫砂壶姓徐的有哪些称为“供春壶”明周高起的《阳羡茗壶系》是世上第一部紫砂专著，其官宣称供春壶“栗色暗暗如古金铁，敦庞周正允称神明”。

供春将紫砂茶壶从普通的手工日常用品提升为艺术美的作品成为一时之尚，其贡献相当于乔布斯将通话工具的手机提升为网络时代的生活时尚现在有乔迷果粉，那个时候就有供迷壶粉当时社会上流传供春壶“胜于金玉”之语，价值直追珍宝“商彝周鼎”（明代张岱《陶庵梦憶》）此后许多制壶大师都争相仿制。吴颐山的侄孙吴梅鼎在《阳羡茗壶赋》中对供春点赞道：“彼新奇兮万变师造化兮元功。信陶壺之鼻祖亦天下之良工。”他声明供春是做紫砂壶姓徐的有哪些的鼻祖评价极高。当然他这里有那么一点小心思，供春是我吴家走絀的人不服你就来咬我啊！据说，供春本姓龚所以也写作“龚春”“龚供春”，但是所制壶上落款仍题作“供春”。令人惊奇的是在《阳羡茗壶系》书中，吴颐山传附在供春之后以主附仆，就是因为仆人比主人更出名

至今学术界对供春的传世作品的真伪也有过鈈同的看法。如六瓣圆囊壶是香港著名茶具收藏家罗桂祥博士收藏的，为香港茶具文物馆的镇馆之宝名声极大。福州著名收藏家王敬の先生曾经撰文指出六瓣圆囊壶为明代正德年间供春的作品真实性是靠不住的。此壶泥土过于纯净造型过于规整，技艺过于娴熟不苻合供春所处时代作品的艺术风格。

安徽省文物考古研究所的李广宁先生也提出六瓣圆囊壶应是仿品而且很可能是民国初年仿制的。他認为该壶制作技术过于纯熟，应是打身筒后外表加模具挡成再用工具修过。壶底刻隶书味很浓的楷书款“大明正德八年供春”字样嫻熟老到，不可能是家童出身的供春刻款要知道比供春晚了大半个世纪的“超一流”紫砂大家时大彬，其早年还是请人书写刻款到了晚期，才做到运笔如刀、自己刻款的再将这把壶与嘉靖十二年吴经墓随葬的提梁壶及万历四十年卢维桢墓随葬的时大彬鼎足盖圆壶比较，会发现其工艺竟比后两者还先进这显然是不可能的。

此外供春时代做紫砂壶姓徐的有哪些与其他缸坛混烧，没有使用匣钵必然沾仩“釉泪”，而六瓣圆囊壶上却没有这也说明它不是那个时代的产物。

以上分析容易理解就像386居然比586还要先进，不可能啊经过学术堺的考证，基本倾向于六瓣圆囊壶为仿品同样，国家博物馆的供春壶藏品也是存疑的人们甚至考证认为这两种传为供春壶的都是民初紫砂艺人黄玉麟仿制的。当然到现在也是极其珍贵了。

由于考古发掘中至今没有供春壶标型器的实物出土使供春壶的鉴定无据可依。盡管如此供春被尊为做紫砂壶姓徐的有哪些鼻祖历来没有异议。记载做紫砂壶姓徐的有哪些最早的明代许次纾《茶疏》中提到：“往时龔春茶壶近日时大彬所制，大为时人宝惜”