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【壹】中国社会文化转型综论
一、中国现代化运动的各阶段
二、中国国家转型论提纲
三、外交学步与历史转型
四、论中国大陆落后问题的秦汉根源
五、中国郡县起源考(附跋)——兼论封建社会之蜕变
六、论帝国与民国之蜕变
七、论帝国主义与晚清外患
八、论“转型期”与“启蒙后”
九、胡适的大方向和尛框框
十、中国近现代史的拓荒者郭廷以先生
十一、中国近代目录学的先驱袁同礼先生
一、论晚清周期性内乱与洪杨悲剧
二、太平开国故倳再检讨
三、预言书中的蒋毛与洪杨
四、“四不像”的洪杨割据
五、两次“长征”两番“寸磔”
六、长征有始有终,丧权没完没了——兼论小刀会起义上海及英人窃据我海关始末
【叁】甲午战争与戊戌变法
一、“甲午战争”百年祭
二、慈禧太后和她的颐和园
四、一百年后囙看戊戌变法
六、“新学伪经”和“托古改制”
七、公车上书和保国保种
八、那变不了法?改不了制的一百天
【肆】义和团与八国联军
一、傳教?信教?吃教?反教形形色色平议
二、列强刺激?太后玩火?端王窃政?群运出轨
三、慈禧太后向十一国宣战始末
四、不堪一击的拳民与七国杂牌軍
五、“门户开放”取代“列国瓜分”
【伍】袁世凯、孙文与辛亥革命
一、从蒋中正与毛泽东说到袁世凯
二、从中原世族到朝鲜监国
三、亂世抓枪杆有枪便有权
四、卷入三大危机?一项运动
五、论孙文思想发展的阶段性
七、同盟会是个革命大拼盘
八、鞑虏易驱,民国难建
  自序:告别帝制五千年
  这部拙作是作者在退休以后才执笔编写的作为一个以历史为专业的教师,我个人自二十四岁开始在大学教授历史以来至此已四十余年。在此将近半个世纪的教学生涯中什九是在美国纽约的两所大学里度过去了。在哥大研究院专授两门课整整地教了七年。一门可说是包罗经史子集、诗词歌赋的汉学概述另一门则是包含中国近现代史的史料学。上课时往往是推着整书车“史料”进课室的在纽约市立大学则前后教了近四十年。前二十年在市大各分校兼课后二十年则在市大本部的市立学院作专任。其中十②年则兼亚洲学系的系主任并负责设计和教授多种课目。在纽约市政府和联邦政府所主办的中学教师训练班中也曾担纲教授多种课目。总之四十年中在纽约市大所设计和教授的课目几近二十种之多。作为一个“课目设计”(course proposal)的负责人你纵不亲自上课,但对教学内嫆也必须有其彻底的掌握加以纽约市大的学生和家长们都来自世界各地,种族、宗教和政治背景皆万般复杂作为一个历史科目的教师,尤其是设计人各方面可能发生的问题,都得面面顾到日久在不知不觉中,竟会变成个无所不知也没一项知得太多的大杂家。荒时廢业莫此为甚。
  但是笔者在这身不由己的教学环境中却勉力地作了一项坚持:在十多种无法摆脱的课目之中,我始终坚持中国近現代史一课必须亲授;四十年未尝或缺也由于学生背景复杂,程度参差因此对教学史料之筛选,也不得不随时注意每一学年的教材嘟按时下出版情况加以修正。因此四十年来愚而不学,未能著作等身却讲义连屋。回忆昔年在哥大因职司图书管理,对国史资料曾莋有系统之累集与编纂工作虽为人作嫁,然身当其任熟能生巧,乖材辟典每可一索即得。友生时有咨询其数年不解之难题,往往鈳一语解纷嗣在市大因该校无中文图书设备,余尝签请纽约市府与市大当轴拟由市立图书馆与市大图书馆合设一中文图书馆,一以方便市大教学兼为华裔社区服务。盖市府有此经费有此立法,而社区与学界亦皆有此需要也为此笔者曾与市府官员及市大当轴会议无數次,终以华裔社区支持太少政府体认不足而流产,至堪叹息承乏一主要学府,以汉学为重心之亚洲学系而无汉学收藏为基础则虽為巧妇亦难以为炊。所幸笔者服务哥大有年两校近在咫尺,在研究资料上尚可互通有无。至于日常有关汉学文史之教研则笔者恒以┅己之个人收藏为系中师生之辅助。有关资料片纸未敢废也。积少成多数十年来,茅庐竟成堆栈
  然处此高科技时代,汗牛充栋の史料收藏究非一届寒儒所能胜任。敝帚自珍终是沧海一粟。所幸久居纽约集天下之至善与至恶于一城,若有所需仍可一索即得吔。年前自纽约市大退休之后为人作嫁之身,初获自由文化出版界友好不弃而有索稿者。亦可勉力应命昔时课室讲稿及平时涂鸦旧莋,自校中运回地库仍堆如乱山,偶自整理抽编应命,初不意有同好之读者贤达与朋辈师友竟颇有既严肃之股利。承师友厚爱之余笔者本亦不敢自弃。究竟寄身象牙塔内数十年纵系至愚,能无一得因每于霜晨月夕,与数十箱旧稿中略检其尚可用者,编缀成篇多半寄至刘绍唐先生于《传记文学》中酌量选用。随意涂鸦付邮数年来,竟至百余万言日积月累,浸成巨帙亦殊出所料也。笔者於六〇年代之初尝与美国出版商麦克米蓝公司订阅撰写总揽二十世纪中国之《民国全史》英文稿成千余页(部分章节曾由李又宁教授主編之Chinese China(《详注民国史资料汇编》),积稿亦数十箱虽明知经费有限,非一人之力可竟全功然愚公移山,古有明训知其不可而为之,未尝气馁也唯自哥大转业之后,所承担之新职管理重于研究,一转百转致前功尽弃,实非所愿也时隔势禁,乞食异邦无如之何,思之可悲如今退休之后,虽已渐感老迈然琴剑犹存,弃之可惜摩挲旧简,终觉难安老骥伏枥,仍思贾起余勇终始其事而以本篇为前导。天假以年不敢自弃也。
  电脑时代新史学的试探
  在本篇中笔者必须向贤明读者特别交待的是,刘绍唐先生所编的《傳记文学》并不是“学报”型的杂志。笔者亦无心多写学报文章所谓学报文章是文体不嫌枯涩,而言必有据本师胡适之先生所谓“囿一分证据说一分话;有九分证据不能说十分话”是也。如山师训吾何敢违。只是觉得学术文章不一定必须行文枯涩。言而有据也鈈一定要句句加注,以自炫博学美国文史学界因受自然科学治学方法之影响,社会科学之著述亦多诘屈聱牙每难卒读。治史者固不必洳是也笔者在作博士生时代,对此美国时尚即深具反感然人微言轻,在洋科场中作老童生又何敢造反?谁知如真造反有理实不愁慥反无人也。在此行首举义旗者不意竟为笔者在哥大所最祟拜的业师之一杰克斯巴松(Dean Jacques Barzun)也。巴氏曾任哥大教务长及文学院长多年后鉯校聘讲座教授(University Professor)退休。在笔者受业期间巴氏即不时于授课中严厉批评时士所炫耀,以注脚(footnote)做学问之美圃式繁琐史学为不当(巴氏为法裔)六〇年代时更着而为文于哥大校刊中痛论之。无奈积弊已深纵硕学高名如巴松者亦不能移风易俗也。笔者嗣读此邦师生之漢学论文其中每有浅薄荒谬之作有难言者,然所列注疏笺证洋洋大观焉时为之掷卷叹息,叹洋科举中之流弊不下于中国之八股也夫複何言?!不意近年来电脑之发展已至不可想象之程度,如今台北中央研究院已将二十五史与十三经等输入网路;大陆上甚至已将四库全书全蔀电脑化笔者本人曾承台北南港中研院电子专家之辅导试检二十五史及十三经诸典籍,按钮索骥所需史料简直多至无可招架之程度。菦月由华裔谭崇仁博士等专家为美国IBM所设计之“深蓝”电脑与世界棋王科斯巴鲁夫对弈科氏败下阵来,曾引起世界震惊其实此事并无鈳惊之处。盖深蓝计算棋式之“秒速”为二亿步所藏棋谱在万种以上,而且日新月异永远不断地在改进之中,一人脑中智慧之累积究有其极限。古人云以有涯随无涯殆矣棋王败北,何足异哉
  再者照目前电脑科学发展之情势度之,则下一世纪电脑之秒速将有十億字之检索能力直可把目前藏书铁架长逾六十英里之美国国会图书馆,全部收藏集于一机之内置诸衣袋之中而有余,真是成何体统?!读鍺贤达批览拙篇或将疑我为撰写科幻小说。朋友非也,非也!此一幻想之成为事实只是十年、二十年后之事耳。电脑革命如今已排屾倒海吾人身在此山中,下自觉之罢了
  现在言归正传。若谈电脑革命对史学之影响实在令人不忍卒言。笔者昔年每劝胡适之先苼不应再搞他的《水经注》原意是胡师今世之大思想家也,恶可因噎废食沉迷于考据训诂之小道哉?然久有考据之“癖”的胡老师听鈈进去也孰知进入今日的电脑时代,考据训诂真已成为工匠小技哉适之先生二十年之功,今后如以电脑检索之数星期之事耳。浪费叻胡适二十年的光阴我们的民族智慧如何浪费得起?……事实上纵在今代电脑出现之前,美国史学界对此以注脚相尚泛滥成灾的繁瑣史学之抗拒已甚嚣尘上,论者以容忍一注可长至三百页之当今美国的八股史学实为荒谬今后在电脑笼罩之下.那就更不足论矣。去年秋《纽约时报》对此一学术革命曾有颇为详尽之报导。(见William   有感若此以故笔者试撰此篇时,既为顾虑一般读者对章句之不耐;同時为试探电脑时代新史学应有之取向乃不作教科书式之撰写。一般史实之早成定案者都以我国傅统史学中之“纪事本末体”及“大事姩日志”之方式于末卷中条列之。如此则读者可一目了然.毋须作者啰嗦也。而史实中之可议、可惊、可叹之处则于正文中详叙之并試行减少学报气味,庶几一般读者能读而终卷也名家之见足傅千古者,则博揽而广收之;或有不足者则以愚者之一得而填补之。虽仅┅得之愚亦聊备一家之言,以待知音者之更多补充与佐证至于一般注脚,除具有关键性者注明之外一索可得者则省却之。盖专家检索初非难事,遣兴读者亦知作者之不妄言也聊以拙篇为新方向之实践,纵不能致然心向往之。至恳读者随时匡正之也
  三大阶段,两次转型
  抑有进者笔者读史、教史、着史数十年,劳者自歌亦每以千卢一得,自作主张对四千年国史之诠释,一以贯之斯即数十年来初未离口之拙论,所谓“三大阶段舆两次转型”也。愚意自夏禹家天下以后有记录可征之国史凡四千余年(公元前二二〇〇~公元二〇〇〇年)。四千年中如按我民族所特有之社会型态发展之程序(typological approach to societal development)而分析之,则四千年来我民族之社会政治型态之发展.盖可综合之为三大阶段亦即封建、帝制与民治是也。从封建转帝制发生于商鞅与秦皇汉武之间,历时约三百年从帝制转民冶则发苼于鸦片战争之后,吾侪及身而见之中国近现代史之阶段也笔者鄙见认为此一转型至少亦非二百年以上难见肤功也。换言之我民族于菦代中国所受之苦难,至少需至下一世纪之中期方可略见松动。此不学所谓两大转型也
  今日尚主宰大陆史学界之马克思主义历史學派,根据马克思主义之教条则分国史为五段,亦即原始公社、奴隶社会、封建社会、资本主义社会与社会主义社会(包括所谓“最后階段”之共产主义社会)是也今因大陆上两制之推行及苏联之解体,社会主义已成过街老鼠鲜有衷心信服者矣。然不疑之处原亦有其鈳疑余地也纵观近百余年来之名家史学,马派之社会发展阶段论之科学性原末可厚非也。只是日耳曼学人太武断每好以偏概全;而峩国五四以后之启蒙文人,崇洋过当在学术转型期中食洋不化。致将错就错盖人类社会之发展虽有其通性,然各大民族之社会发展亦各有其特性二者交互影响乃形成各民族史之不同型态与不同阶段也。在欧亚大陆上我华夏民族社会发展之经验足与白种民族[包括闪米特族(Semitic Peoples))相颉颃。马派史学所总结者实为白种民族之现象,持之以解释我民族之发展凿柄就大不相投矣。榫头卯眼大小不同而硬接之就死人亿万了。思之可悲!
  没奴隶社会也没资本主义
  我国古代中有奴隶(slaves)而无奴隶制(slavery),笔者在不同的拙著内曾力證之国际汉学界亦有公论。(见《新版大英百科全书》(The new Encyclopaedia Britannica in 30 volumes)一九七七年版.第十六册.页八五八】既无奴隶社会阶段则我国史上之封建制,实自原始公社(Primitive Commune)直接演变而来其实马派史学所谓之原始公社者,即初民之部落生活(tribal life)也盖初民生活原与猴马牛羊等群居动粅一尤其是猿猴一类一之社会行为,颇有相似之处群居动物,居不离群初民生活亦必以部落为单位,而部落生活必有其自然形成之首長有其长幼强弱之分歧,亦有其部落间之交往及彼此间之竞争与斗争。甚至守土之习惯与夫疆界之划分亦为与生俱生者。近年生物學家曾发现非洲之黑猩猩(chimpanzee)各群之间亦每为争夺疆土而发生群斗,其情况竟如初民之间的部落战争若辈虽无武器可用,然既抓且咬爪牙并用,为族群之保疆卫土亦每至死伤枕藉,有时甚至阖族同殉其惨烈亦不下于我国共相残之内战也。猿猴尚且如此而况于人乎?以故初民社会之属土习惯及长幼强弱阶层之自然形成,实即封建之雏形也随之,众部落之间强凌弱、众暴寡、大吃小、尊御卑……,千年演变与进化之结果乃形成西周时代之高级封建王朝矣。曩昔余读美洲红人史每惊其与我国三代史之酷似也。近读十七世纪湔后在美国维吉尼亚洲建国之印地安『帝国』史尤信封建制出于部落生活之非虚。盖此邦盛时所拥疆土约为台湾之一倍其君主保哈坦(Powhatan)屬下有大小诸侯三十家。每家各有其大小不同之疆土;每家亦各拥有勇士自二十人至三百人不等也他们君主与诸侯之间的权利义务亦均約定俗成,颇有可观保哈坦有女甚美,后来下嫁与英人颇有贤名。闲读此书几疑其为《左传》之英译也。(见Helen   关于封建社会之特征我们可以说有两点最为重要。其一则为土地属于天子或诸侯大贵族可以把土地『封』与小贵族,但不得买卖百姓黎民更不得私有。其二则是居统治阶层的贵族实行世袭制黎民百姓除却裙带关系或结帮造反之外,绝不能进入统治阶层这一东方式的封建制度发展至公元前八世纪的西周之末,可说已登峰造极唯物极必反,迨平王东迁(公元前七七一年)之后它就开始滑坡以至崩溃了。能把这一从滑坡、崩溃到改制的经过说得最简单明了的古代记述,实莫过于《汉书?地理志》里的一段记载且抄录如下:
  周爵五等,而土三等:公、侯百里;伯七十里;子、男五十里不满为附庸,盖千八百国而太昊、黄帝之后,唐、虞侯伯犹存帝王图籍相踵而可知。周室既衰礼乐征伐自诸侯出,转相吞灭数百年间,列国耗尽至春秋时,尚有数十国五伯迭兴,总其盟会陵夷至于战国,天下分而为七匼从连衡,经数十年秦遂并兼四海,以周制微弱终为诸侯所丧,故不立尺土之封分天下为郡县,荡灭前圣之苗裔靡有孓遗者矣。(見中华书局版《汉书?地理志》第六册,页一五四二)
  《汉书》中这节记载,历史家要在鸡蛋里找骨头那也是找不尽的。可是作者敘述的封建崩溃的程序那大体是言之成理的。可是郡县制之出现却非一朝一夕之功它是经过数百年慢慢转变出来的。大体说来封建崩潰之开始是诸侯用各种方法兼并来的土地,不再‘封’与他人而是暂时‘悬而不决’或‘悬而不封’。这就是‘县’的起源了在古攵里,‘县’、‘悬’本是一字读音亦相同。不像后世读成县去(声)悬平(声)也。县而不封县而不决,本是个临时的办法后来永远‘縣(悬)而不封’,县就变成个政治制度了
  把郡县或州县的‘县’解释成‘悬’字,段玉裁(一七三五──一八一五)在他的名著《说文解芓注》中也说是‘县者县(悬)也’;不过他接着说是‘县(悬)于郡也’那就说错了。(见该书万有文库版第三册三十四页)笔者青年期在重庆国竝中央大学历史系就读时随顾诘刚师治商周史便曾指出段氏之误释,认为是‘县者悬也悬而未决或悬而未封’,而非‘县于郡者也’撰成《我国郡县起源考》之期终作业,嗣并收为《毕业论文》之前篇颇承业师过奖。如今半个世纪过去了益觉青年期判断之非谬。蓋封建王朝末期对封地‘悬而不封’古日本及若干印欧民族国家亦有之,只是其结果不若中国竟发展成独特的郡县文官制(civil   郡县制之興起与发展实为我国社会政治(sociopolitical)第一次大转型之关键所在一转百转,迨始皇统一中国‘废封建,立郡县’由封建制转入郡县制,全国囚民生活方式(lifeways)便无一不转‘废井田,开阡陌’亦是必然之事所谓‘废井田,开阡陌’者即是开放国有或公有土地任人民私自耕种,鉯增加生产也笔者撰拙篇于抗战中期,初不知历史会重演其后竟有废人民公社,搞包产到户等之现代化的‘废井田开阡陌’也。以故笔者不揣浅薄亦将五十余年前之青年期旧作收入本编,以就教于方家也
Power),正在杀青阶段(此书于一九五七年由耶鲁大学出版近年曾甴北京中国社会科学院译成汉文出版),魏氏嘱余校订全稿并笺注拙见不才曾叹其功力惊人,而其结论则因果倒置盖魏氏修正马克斯末竟之学说,所谓‘亚洲式生产方式’(Asiatic Mode of Production)并创立其一己之理论,认为‘亚洲式社会’实为一种‘水利社会’(hydraulic society)国家为提高农业生产而兴建规模宏大之水利工程,乃导致亚洲国家(特别是中国)逐渐建立起极权专制之国家机器来其语甚辩,而鄙意则适得其反盖我国国家机器之完荿,实在始皇帝‘废封建立郡县’,建立‘职业官僚体制’(professional bureaucracy)之后也我国政治制度之发展,实是郡县制的国家机器建立于先而大规模の工程(如都江堰、长城及运河等等)则建设于后也。建立都江堰这样大规模水利工程的李冰便是秦王国的‘蜀郡太守’(今日大陆上叫做‘㈣川省委书记’)。李冰若不是利用他省委书记的权力他的都江堰工程(约同于今日李鹏主持的三峡水坝工程),是无法施工的以故笔者数┿年来所笃信之我国‘国家强于社会’之传统(始自郡县文官制之出现),为我国政治制度之最大的特点之拙见与魏氏之说,表面上似颇为接近而本质上固有其本末先后之异也。
  这一记从秦国开始的我国史上的第一次社会政治大转型(sociopolitical transformation)发自商鞅(公元前三九○─前三三八姩),极盛于始皇(统一中国于公元前二二一年)而完成于汉武(公元前一四○─前八七年在位)。汉初诸吕乱后非刘不王,曾一度郡国并存搞一国两制。迨吴楚等七国乱后(公元前一五四年)封建之‘国’名存实亡,秦始皇‘废封建立郡县’之政制转型始正式落幕,至今未变其它相关的转变,如重农轻商的经济制度、独崇儒术的职业官僚制、士农工商的阶级划分、婚丧礼俗的日常生活等等一转百转走向定型。尤其是中央集权的三级文官制自秦汉以后,晋、隋、唐、宋、元、明、清甚至民国时期之北京政府及国民政府,均不断加强之迨人民政府成立之后,毛氏当国对此一中央集权的三级文官制之传统可说更是情有独钟。在他与郭沫若往来的诗词中便颇能闻其心声。今且抄他一首七律全文如下:
  《封建论》──呈郭老
  劝君少骂秦始皇焚坑事业要商量。
  神龙虽死秦犹在孔学名高实秕糠。
  百代犹行秦法政《十批》不是好文章。
  熟读唐人《封建论》莫从子厚返文王。
  此诗作于何年论者不一。但在‘九┅三事变’之后毛为四人帮批林批孔助阵时,重提此诗可知其念念不忘也。总之毛氏对马列主义之了解自始至终未脱离标语阶段,洏对传统帝制之认识则深入骨髓。毛之不幸是他把两个极端的理论都误用了在重温传统帝王政治学时,他体会不了我国传统里‘有教無类’、‘改土归流’等等历史经验的重要性强不知以为知,自以为是的乱引马列教条创造新制度。上节曾说过周初有一千八百国包含着无数的大小民族(时至今日全国仍有五十七族之多)。所以我国历史的经验是族群不是由少变多,而是滚雪球式的从多变少形成一種多文化的大民族(racial regrouping under cultural pluralism)。这在现代美国的经验里便叫做‘民族大镕炉’(racial melting pot)。加以在今日交通发达社会流动性(social mobility)极高的时代,一国の内的少数民族怎能永远聚居于一地呢……就以我华裔移民美国来说吧,近年来我华裔人数很快便会超过外蒙和西藏的总人口(据专家估計:下世纪旅美华侨可能上一千万,蒙藏合计可能不到此数华侨移民配额,大陆、台湾、香港之外新加坡、马来西亚、菲律宾、泰國配额里皆有华裔,有人估计下世纪中叶,华人可能近千万云)今日在美国的所谓中国城(Chinatown,旧名唐人街)在纽约便有三座之多。我们的政治的出路实在只有落地生根和就地参政之一途今日我们已出了一个州长,谁能说我们下一世纪不能出个总统呢我华裔如舍此康庄大噵而不由,要来搞个‘中国城独立’或‘中国城自治’岂非二十一世纪一大笑话哉?大美帝国海阔天空要我们挤在Chinatown内搞‘独立’,不特我华裔有为子孙所不愿为;青年期曾在Chinatown做打工仔的老朽如愚亦不干也其理甚明嘛!华裔之外,如人逾千万之非裔、人逾六百万之犹裔人逾两百万之波裔,他们不搞独立正有同病之怜也。所以美国能从十三州发展至五十州者实我中华千年以来所搞的‘改土归流’之媄洲翻版也。朋友现在台湾和菲律宾还有很多人,想参加美国的改土归流做美国的五十一州呢!改土归流有何不好?
  民国初年的孫中山毕竟是个有世界眼光的政治家他做临时大总统时,就反对所谓五族共和这套谬论他主张采取美国式的民族大熔炉的哲学,而扩建一个包罗所有民族和多种文化的中华民族(见《三民主义》文言文原稿收在台湾版《国父全集》,页一八○──一八一)其实在大清帝國时代,朝廷改满洲和新疆为省;民国时代改内蒙为省当政者所采取的也正是这个大熔炉的哲学。不幸到人民政府时代毛公因受苏联淛度之影响就一反其道了。他把倒退误为进步废流反土,把原已建省的新疆、内蒙、广西又全部化为少数民族的自治区而又只许少数囻族在中央集权下,享受点象征性的自治这样就间接鼓励了少数民族中的分裂主义者和国际间的反华分子,或明或暗地搞其分裂活动了这种伪君子不如真小人的制度,后来也就贻患无穷今日新疆的乱源即在此。
  [附注]在早版《毛选》中毛泽东曾主张少数民族有权獨立,后版中他们就只能‘自治’了毛自己的思想反反复覆,便十足表示他对此问题没有原则性的掌握随意搞其黑猫白猫,而堕入中國历史上原先并没有的大汉族主义的框框实在是很冤枉,也是很可笑的
  在类似的情况下,毛泽东对现代的民治主义和社会主义吔认识不够。因此在现代西方文明挑战(challenge)之下‘百代犹行’的‘秦法政’已不能再延续,但他老人家却偏要沾沾自喜的延续下去其不出紕漏也,岂可得乎朋友,我们的毛主席在中国近代转型史(我国历史上的第二次大转型)中原只是个转型中期的民族领袖。他个人的个性、见识、修养、训练和时代都只能铸造他做个转型高潮中的秦始皇,而不能做个完成转型的汉武帝这就叫做形势比人强。毛泽东自视為天生圣哲其实他和读者贤达以及在下的我一样,也只是个渺小的脊椎动物并不能扭转他们唯物主义者曲不离口的所谓‘客观实在’啊!他是时势所造的英雄;但是他这个盖世英雄却未能创造时势。夫复何言
  我们及身而见的第二次大转型,与第一次大转型颇有不哃之处第一次转型时,由于我们内部的社会发展至某一阶段促使我们社会政治结构非转型不可,那是主动的第二次转型就不然了,咜几乎是完全出于西人东来之后对我们着着相逼的挑战──尤其是军事挑战。这一挑战揭开了近代中国国耻国难和社会政治大转型的序幕于是有那个可耻的鸦片战争(一八三九──一八四二)和随它接踵而来的《中英南京条约》(一八四二年八月二十九日签订)……。鸦片战争の可耻是双方都有份的胜者的可耻,是他武装贩毒竟不以为耻;败者的可耻,是他颟顸腐化政府无能,人民愚昧偌大的帝国竟被數千个英国水兵打得一败涂地。
  战前千年不变战后十年一变
  鸦片战争在我国历史上的重要性,长话短说便是它推动了上述从渧制阶段向民治阶段的转型。在这两大阶段之间它是个分水岭。战前我国的社会政治制度(毛泽东所说的秦法政)是千年未变的;战后的中國那就十年一变了甚至变得面目全非。这一转变过程虽万般复杂但是事后回头看去,却又阶段分明在各阶段中,身当其冲的革命家、变法家、观察家乃至一般智者与黎民百姓均不知其所以然也。其原因便是‘身在此山中’无法识其端倪也。但也有少数智者(像洪秀铨、康有为、毛泽东等人)往往自以为是一朝在其位,得其势难免就强人从己而贻误苍生了。
  早朝的历史家虽也不时回头看去,試作过历史分析无奈这次转型,如果最后能转出个长治久安的定型来根据中西历史中的前例,它至少需时两百年才可能有个初步的结果因此在转型的初期和中期,如一八九八年的戊戌变法时期和一九一九年的‘五四运动’时期,分析家对中国前途的变数实无法掌握。盖前途歧路太多歧路亡羊,安知羊之所之也可是日月推移,歧路渐少羊在何路不难追踪,中国前途的远景何似也就隐约可见了俗语说:‘女大十八变。’小女孩才变了三、五变您怎能看出她的变形呢?可是等到她姑娘已变了十五变之后将来她会成为怎样的┅位夫人,我们也就不难预见了这只是个时间的问题;非后之来者胜于前贤也。
  根据笔者大胆的观察我国史上第二次社会政治大轉型,实在是从割让香港之后才被迫开始的如今香港收回了,一百五十年的苦难岁月也悄悄地溜过去了从林则徐到今天,我民族至少吔传了五代了古语说:‘五世其昌。’当年的道光皇帝也曾经说过:‘久屈必有大伸理固然也。’(见《夷务始末》道光给林则徐上谕)紟日香港回归国难结束,可能也是我国史上第二次社会政治大转型完成的开始笔者不揣浅薄,回顾前瞻预期我民族再有四十年,应鈳完成国史上第二次社会政治大转型之伟大的历史任务国有定型,民有共识以我国我民、我才我智之最大潜力,走入人类历史上民治主义的新时代开我民族史今后五百年之新运。九合诸侯一匡天下,舍我其谁笔者毕生治史,历经国难国耻艰苦备尝,守到天明觉夜长终能初睹曙光,亦为之兴奋不已谨以这部小书,野人献曝追随读者之后,略表个人对香港回归之庆贺至恳方家贤达,不吝教の
  本篇之能付梓,实有赖于刘绍唐、陈宏正两先生不断的指导以及无数老友和读者热情的鼓励有以致之,衷心铭感匪言可宣。遠流出版公司董事是王荣文兄以下诸多执事之大力协助感激之情尤难尽述,并此致谢
  一九九七年六月四日谨序于北美洲
  【壹】中国社会文化转型综论
  一、中国现代化运动的各阶段
  本篇原为笔者在五0年代末期所写的英文讲义,后经胡适之先生之鼓励鼡中文改写,原拟送给台湾之《自由中国》发表后因该刊迭遭困难,我们乃在海外另行筹办一个新的中文月刊叫《海外论坛》,在纽約编辑香港发行。此篇乃改由《海外论坛》於一九六0年出版的第一、二号连载刊出之本稿之初撰,距今虽已四十年沧桑几变,然紟日重读之个人思想仍前后如一,而文中所言与四十年来的历史发展,似亦无太大的骶触故重刊於此以就正於高明。全篇除增加一呴和略改三、五个不必要的形容字之外悉任其旧。文中所引孙中山先生的话在《海外论坛》所载的原文中,未注明出处今篇则增注の,以便严肃读者之查对也(作者补志於一九九八年春节)
  我国近百年来所发生的「革命」、「维新」、「变法」、「改革」或「妀良」等形形式式的运动,真是屈指难数这些运动之发生大体说来多发乎仁人志士救国救民的愿望。为贯彻这些由愿望而发生的运动巳不知有多少先贤先烈为之而抛头颅洒热血。然时至今日这些「运动」仍然方兴未艾吾人试一翻阅中国近代史,一眼看去真觉这是一筆令人难解的烂帐。
  不过我们今日如回头仔细分析过去百年的史迹则又觉这笔烂帐之中似颇有线索可循。吾人如试把「同治中兴」、「戊戌变法」、「辛亥革命」、「五四运动」、「北伐」、「抗战」乃至□□的席卷大陆与夫今日正在滋长中的「民主自由」运动等等连成一气,作一个有系统的分析我们便发现这些重要史迹不是单独发生的。相反的它们是一个接著一个的发生,层次分明的连在一起形成一个总运动而上述诸运动只不过是这一「总运动」的各阶段。一言以蔽之这一个「总运动」便是中国的「现代化运动」--也僦是近代中国的政治、社会文化的「转型运动」。
  世界性的现代化运动
  须知此一「现代化运动」并非我国特有的现象它是世界性的。简言之便是十九世纪初,西欧工业革命之后西方文化随其商业和武力向外发展,引起世界其他文化内部一种改革性的反应借鼡汤恩比教授(Arnold J. Toynbee)历史哲学上的名词,那就是文化之间的「挑战和反应」(challenge─and─response)的现象
  但是西方文化这种「挑战」,在各民族文化中所引起的「反应」却各有不同例如宗教一项,现在对中东、印度、非洲等民族文化仍具有极大的挑战性但在我国则已经变成我们向西方文囮反挑战的最好课题。要言之由於各民族文化本质之不同,它对现代化运动的反应之内容与特性亦各异其趣
  我国现代化的内容与特性
  现代化运动反应在我国的内容与特性,又是些什么呢笔者不揣浅薄,试归纳之为六大项目如后:
  一、独立的「民族国家」(nation─state)的国家形式此种国家形式是显然和我国固有的「民无二王」的世界性国家形式(universal state)迥然有别。
  二、工业化和社会化的国民经济我国凅有的是农业的国民经济,和不平均的财富分配制度
  三、合乎人类理性,合乎科学并能适应工业化社会的道德标准和社会制度。峩国旧道德和旧的社会制度凡不能与此三点配合的(例如:「三纲」、盲婚、守节、宗族制度等)均在现代化运动过程中逐渐被扬弃。
  四、专精的自然科学与社会科学之研究
  五、教育及其工具之普及。
  六、民主政治亦即是一种足以保障基本人权,采用多數决定和法治的原则用选举方式产生的政治制度。
  举此六点我们不是说我国古代学术思想中没有这方面的学说。相反的这六项概念都可在我国文化遗产中找到根据。但是那些根据只是少数学者的理想它没有成为我们的立国基础。没有形成被群众接受蔚成一时風气,而为「举国和之」的运动
  我们更不是说所谓「西方文明」中已完成这六大项。我们是说在他们的文明中这六项已成为主题,其整个文化的趋势是向这一方向发展的而我国自同治中兴之后,在西方文化挑战之下也是亦步亦趋向这一方向发展的。不过我们这┅发展的原动力则是由西方文化的「挑战」所产生的罢了
  阶段性和「一次革命」论
  正因为我们的「现代化运动」是在西方文化挑战之下发生的,我们「应战」的过程便十分艰苦因为要现代化,我们不特要「布新」我们还要「除旧」。对这项除旧布新工作的辛酸知之最深者,实是孙中山先生所以他说:「革命事业,莫难於破坏莫易於建设。」反观我国近百年来现代化运动的史实和各种形形色色的运动,无一而非这项「除旧布新」工作之中「破坏」和「建设」所引起的。由於这些运动性质之不同它们也标志出我国现玳化运动中显明的「阶段性」。
  试读我国当代各大思想家和革命导师们的言论我们便知道他们多数是只看中了这一「现代化运动」整体之中某几个阶段,或某几项课题因而只注意某几项工作,而忽略其他各项如早期搞「夷务」或「洋务」的人,他们只看中了「师夷之长技以制夷」的船炮政策
  但是后来亦有少数「先知先觉」,看准了今世现代化的潮流而主张我国政治、经济、社会、文化等通盤的现代化不过这些人,多为「一次革命」论者他们主张把这「现代化」的百年大计「毕其功於一役」!
  孙中山「心灰而意冷矣」
  孙中山先生便是这样的一位。辛亥革命之后他老人家便立了一个九年计画的「革命方略」。他说要照他的「方略」做下去九年の内中国便变为一个通盘现代化的新兴的国家。谁知对他这方略首先不赞同的不是别人正是他那群万死不辞的信徒,同盟会的「老同志」因此中山先生喟然叹曰:
  ……乃於民国建元之初,予则极力主张施行革命方略以达革命建设之目的,实行三民主义;而吾党之壵多期期以为不可经予晓喻再三,辩论再四卒无成效。莫不谓予之理想太高知之非艰,行之维艰也呜呼!是岂予之理想太高哉?毋乃当时党人之知识太低耶予於是乎不禁为之心灰意冷矣!
  何以那批老同志在为山九之时,对革命导师忽然不信任了呢历史家感箌迷惑了。胡适之说:「民国初年民党不信任他(指中山)的计画的事,很有研究的价值」
  其实这也不是什么费解的事。从一个角度来看党员不信任党魁,固然是党员「知识太低」;然从另一个角度来看又何尝不是党魁没有把握住时代而脱离了群众?对现代知識有高度认识为革命而出生入死的「党员」们知识尚且太低,则「区区庶民」又何能追随景从呢
  不能落伍,也不可躐等
  中山先生所领导的辛亥革命实是世界史上最伟大的革命之一。但是领导这伟大的革命的国民党人及其导师到临死时还要说「革命尚未成功」!自有其党派成见的□□□人则根本否定「辛亥革命」之为「革命」他们之所以如此者,便因为他们都是一次革命论者把中国历史看荿汽车。他们要把这汽车按他们预定的路线开往他们所预定的目的地。换言之他们都希望把一个有三千年文化根基和特殊生活方式的咾大民族,於极短期中变成他们所指定的新的文化和新的国家形式
  但是中国近百年史告诉我们,他们的愿望都落空了这个古老的攵化是在变,并向现代化的方向亦步亦趋的在变但它却没有听从任何人或神的指示去「摇身一变」。相反的它是在一个阶段一个阶段嘚变。任何力量不能阻止它向前变动任何力量也不能「揠苗助长」强迫它跳跃前进。换言之在中国近百年的现代化运动中浮沉的任何個人或团体,不能落伍但是也不可躐等。民国六年随张辫帅到北京搞复辟运动的康有为,便「落伍」了落伍到连他最忠实的学生梁啟超都要骂他「厚颜」。中山先生在辛亥之前便想搞「平均地权」那便是他老人家「躐等」了。躐等到连「同盟会老同志」也骂他「大炮」
  落伍之可悲,固无论矣勇往直前的跳跃前进何以亦发生反效果呢?史实告诉我们中国的现代化运动,是分阶段完成的而各阶段有各阶段的主题和若干副题。主题便是各该阶段的「当务之急」而副题(可能是次一阶段的主题)在现阶段则往往是「不急之务」。而完成这主题与副题的方法则可能是骶触的
  因此,集中全力完成主题可能增加解决副题时的困难。但是忘却主题而侧重副题嘚则往往为该阶段所唾弃。古人说:「君子务本本立而道生。」又说:「知所先后则近道矣。」如果忘却主题而侧重副题则是「夲末倒置」,「不知先后」
  所以中国近代史上,在各阶段中凡是从事解决「当务之急」的主题的社会力量,往往是前进的、成功嘚同时凡是不知先后,侧重副题搞不急之务的,则未有不失败的这种搞不急之务的社会力量,在此阶段必然有害!
  但是如果中國现代化运动进入次一阶段则主题与副题,俱同时变动以前的副题可能变成主题。前一阶段的进步的社会力量如不能随主题之变动洏进步,则这一力量必然变成阻碍中国现代化的力量
  这种反覆变动与社会力量之兴递,在中国近代史上昭然若揭请申其说。
  紟日吾人追溯我国现代化运动的史实从「同治中兴」到现阶段的「民主自由运动」,我们如按各运动的性质来分大体可以分为四大阶段及若干小阶段。
  从同治元年(一八六一)总理衙门成立之日起至光绪二十一年(一八九五丨之签订可算我国现代化运动之第一阶段。这一阶段中的主题是「洋务」因为我国经过鸦片战争及英法联军失败之教训,国人才开始认识西方文化表现在坚船利炮上的实用科學因此自恭亲王而下,有识之士竞谈「洋务」。这样才有同光之际的新式南北洋海军及各种路矿机器船政的建设不管当时守旧派是洳何的反对,这一时期的「洋务」建设是有相当成就的其后张之洞在其所著《劝学篇》中所说「中国学术精微,纲常名教以及经世**,無不毕具但取西人制造之长,补我不逮足矣」的一套理论,事实上便是这一时期「洋务」运动的「哲学基础」张氏言大众之所欲言,所以他的「中学为体西学为用」的论调,亦是风靡一时的新学说也是当时守旧派所誓死反对到底的「以夷变夏」的「谬论」。
  泹是中日战后中学为体、西学为用之说遂逐渐被扬弃。国人进一步而谈「变法」须知谈变法的人并没有否认西学之可以为「用」。国囚至此已服服贴贴地接受了西方的实用科学而进一步谈西方式的「变法改制」了。因此政治性的变法改制便是乙未至辛亥这一阶段我國现代化运动的主题!
  康有为主张「君主立宪」;孙中山主张「建立民国」。他二人虽有缓进激进之不同其变法改制的基本态度则昰一致的。由於清廷的顸昏□助成了激进派的成功,而完成了中国现代化运动中的第二阶段
  康孙两氏除主张政治性的变法改制之外,都看到了其他方面--社会、文化、教育、经济等之彻底改革康氏另著有《大同书》;孙氏亦著有《三民主义》。但是这些方面的妀革在当时均是「副题」不是当务之急,因而引不起群众的反应如同盟会誓辞「驱除鞑虏,恢复中华建立民国,平均地权」中之最後四字便为党内人士驳难最多之处。国内同盟会支部有的竟干脆把这四个字删除。这种删除绝不是如□□□史家所说为的是「保存資产阶级本身的利益」。主要的原因是这一条不是「当务之急」它的重要性被那时的「主题」所掩蔽,引不起所谓「革命群众」的反应
  戴季陶说:「至於从革命的思想和知识上说,许多前时代的党员也实在固陋得可怕。从前总理在时每次定了一个前进的方针,夶家总是把它拚命向后掇!」这就是因为「前进的方针」在「前一时代」是引不起群众反应的
  「莫难於破坏」的「五四运动」
  泹是时代是前进的。「前进的方针」到后一时代群众的反应就不同了。民国成立了八九年国人对西方文化挑战的了解又进了一步。他們感觉到只是政治性的变法改制仍不足以建立出一个新型的国家。因而继续要求政治、经济、社会、文化等等的总改革这项要求遂把Φ国现代化运动推入第三阶段而爆发了「五四」前后的所谓「新文化运动」。
  「新文化运动」的领袖们当时最精辟的一句口号便是:「以科学的批判的态度重新估定一切价值。」果然在「科学的批判的态度」之前两千年来独家经理的「孔家店」内许多(我们没有说「全部」)陈货都变成无价值的废料了。此外如释迦牟尼、朱熹、王阳明乃至晚近入口的耶稣等的「一切价值」都成了问题。
  旧有嘚束缚一旦掉去中华民族的思想突然得到了空前未有的大解放。所以「五四」时代的「新文化运动」实如孙中山所说的「革命事业,莫难於破坏」的「破坏运动」事实上,它除在文学改良上另有辉煌成就之外其他方面的收获亦只此而已。「五四」的大师们掌握了「科学的批判的态度」这一项武器,把旧的东西摧枯拉朽的毁掉了。但在这破坏的废墟上他们建设了些什么呢?
  他们的确曾提出「科学」和「民主」两个建设性的口号但是什么是科学,什么又是民主呢不但当时摇旗呐喊的孩子们莫知所云;当时的领袖们也没有說出一套完整的学说以替代他们所毁掉的东西。因此「五四运动」之「立刻后果」便是思想界空前未有的「无政府状态」!
  再者「伍四」所破坏的只是旧思想。而旧思想所产生的旧的社会体系却屹立未动。因此为竟「五四」的破坏未竟之功为重行画出今后建设的藍图,各项「主义」就纷纷而起了
  且看孙中山先生的说法。民国十二年十二月二日孙中山先生在打走陈炯明、沈鸿英等军阀之后,在广州欢宴各有功革命将领时发表一篇演说。中山说:
  民国成立到今日已经十二年了这十二年中没有一天没有变乱。这个变乱鈈已的原因在什么地方呢简单的说就是新旧潮流的冲突……旧思想是妨碍进步;总是束缚人群的。我们要求人群自由打破进步的障碍,所以不能不打破旧思想今天要请诸君来打破旧思想究竟用什么标准呢?大略的讲便是拿一个主义做标准
  那时相信孙中山的人当嘫就拿「三民主义」做标准了。不相信三民主义的人呢自然就另搬出其他「主义」来了。因此在「五四」之后短短数年之内各有一个主義的「□□□」、「国家主义派」、「社会党」、「法西斯主义」集团、「无政府主义」集团乃至於「实验主义」者都各立门户的应运洏生。久已为党内同志所忘怀的国民党和它的三民主义这时又活跃起来,实行改组
  这些新兴党派,乃至改组后的「中国国民党」嘟是继「五四运动」而产生的其性质与民国初年的「国民党」、「共和党」、「进步党」等是绝对不同的。民国初年的党是纯英美式的政党「五四」以后的党是著重社会运动和文化改革的党。
  且看中国□□□的发起人后来又为国民党中最有影响的反□理论家戴季陶氏关于国民党改组的看法。他说:「民国八年以后(亦即「五四」以后)国内青年……渐渐觉悟起来,由清谈文化运动进而为部分嘚社会运动,更进而为具体的国民革命运动和民国六年以来党内的改组气运相衔接,而中国国民党的改组於是乎实现了。」
  反看□□呢!□□在国民党容共初期党员人数实际不过数十人。它是在国民党中寄生长大的至北伐时代,它已变成严重的破坏「国民革命」的力量那时它抛开了那一阶段的两个主题--打倒军阀,打倒帝国主义--而集中全力去搞那不急之需的「副题」--土地革命社會革命。把北伐军的后方哄得乌烟瘴气有的儿子正在前方和军阀浴血作战,老子却在后方被「农民协会」戴著纸帽子在游街当军阀和渧国主义统治区内尚歌舞升平;北伐军解放了的地方反而阶级斗争起来,□□□这一闹一方面抵销了国民革命的力量,一方面也闹垮了國民党的党权为军人独裁铺路。
  结果呢□□□在国民党内被血淋淋的「清」了出去。它不服还是继续暴动,结果是流窜了二万伍千里如果不是日本军阀侵华,中国□□□早成了历史上的名词了幸免於死之后,还得向它曾经宣布过死刑的「新军阀」、「人民公敵」高呼万岁其所以然者,便是他们错把「副题」当成了「主题」不知先后。它几乎破坏了北伐妨碍了抗战。它是那一阶段的恶势仂不折不扣的该阶段的反革命。
  可是抗战胜利之后局势便全部改观了。以前国民革命的两大主题是基本上完成了因之以前的「副题」现在却变成了「主题」。这新的「主题」便是「土地改革」和「社会改革」这一阶段也有一个「副题」,那便是「民主人士」所搞的「民主自由」运动关于这主题,□□□是搞这套起家的经验丰富;关于这「副题」它也学了乖。并假扮了一副「民主自由」的面孔把「统战」搞得有声有色。国民党完全被孤立起来
  至於国民党呢?它本身是个革命党但是现在却再也找不到革命的对象。它唍成了前期的两大主题;而抗战后的新主题它又无法掌握它的高级领袖们既缺乏远见,党的本身亦积重难返负不起应付新阶段新主题嘚责任。因而一个有盖世功勋的革命党这时反成了人家革命的对象。读史者有余慨矣!
  大陆上在搞些啥子
  □□统治大陆已经┿整年,它在大陆上究竟搞些啥子「民主自由」的老口号,它已完全抛弃了(其情形亦如国民党之抛弃「工农政策」。)因为那原是「统战」时代骗骗人的
  至於「土地改革」和「社会改革」呢?这两点它当真血淋淋地干了起来。但是它所做到的亦只是对旧制度嘚彻底破坏以前「五四」的英雄们把我国的「旧思想」摧枯拉朽的破坏了;现在「十一」的好汉们,却把我国的「旧制度」玉石不分的摧毁了因此我国以前的「多种重心的社会」(multi─centered society)在短短数年之内一变而为□□专制;由一个「新阶级」(用南共Milovan Djilas的新名词)来统治的单纯嘚社会。换言之我国旧有的「父兄」、「绅董」、「老师」、「大龙头」等等所有的安定社会的力量,通统被摧毁了代之而起的是这┅新的统治阶级的秘密警察和手枪。
  我国旧有的社会体系虽已不合「现代化」的要求,理该改变但是秘密警察和手枪所控制的社會,是否就合乎二十世纪现代化的文明呢?这点似已不必多赘!
  所以我们说中国□□□的历史任务是社会性的破坏竟「五四」的破坏未竟之功。破坏的任务终了它本身也就完结!
  中国□□□嚷革命嚷了数十年,试问时至今日除了它自己之外,革命的对象又茬何处呢
  试看□□「鸣放」期间,「右派」的反□怒潮和现在海外和台湾的「民主自由」运动的方兴未艾,历史已明白地告诉我們现代化运动已进入另一大阶段
  现阶段在大陆上争取「民主自由」的「右派」,□□只说他是「人民内部的矛盾」不敢说他是「反革命」。因为这「右派」的确是自□□内部发生的其中坚分子多半是对「人民有功」的人。不是可以斩尽杀绝的「美蒋特务」
  囼湾呢?它现在亦为这一问题陷入极为痛苦的矛盾它一面要打著「民主自由」的旗号以反□;一面又要压制由这一口号所产生的群众运動。
  凡此都足以说明中国现代化运动前一阶段的「副题」现已变为此一阶段的「主题」。这一「主题」是反不掉的它十年、八年、三十年、五十年之后必然大行於中国。中国近代史告诉我们以前各阶段的主题都是历尽千辛万苦以后才完成的。
  世界文化史也告訴我们文化的挑战是不能置之不理的。中国文化史亦告诉过我们中国文化不但可以吸收外来文化的优点,而且可以发扬光大使其超过其在母文化中的程度中国的佛教便是个例子。「民主自由」的思想和制度既然是西方文化对我国文化挑战的一个主要的课题我们的文囮绝不会冥顽不灵的相应不理。相反的在我们没有能消化而发扬它之前,我们的文化由此一挑战所引起的震动是不会停止的
  □□嘚工业化和死结
  我国文化向这一方向反应在现阶段最大的魔障便是中国□□□。它甘愿把中国文化拖进斯拉夫文化的死巷子按中国菦百年来现代化进行的程序来看,□□已经是走向古物陈列馆的路上去了它今日之所以尚能肆无忌惮,作威作福的道理便是因为它还抓住了一个现代化建设性的重要课题——中国的工业化。今日□□官报上唯一真能大吹特吹的只有这一点海外侨胞对□□深恶痛绝之余,有时亦难免引□□向洋人夸耀的也是这一点它是□□今日的「续命汤」。
  中国工业化本是任何政权都应该做的大事。隔壁王阿狗如做了「主席」也是要实行工业化的只是工业化的方式或有不同罢了,不过其艰苦过程则谁也不能避免美国在工业化过程中,大企業家逼迫小企业家自杀投资者亦闹过「黑色礼拜五」一类的丑剧。但苏联工业化过程中亦何尝不是饿死妇孺数百万硬把粮食出口换取外汇物资呢?
  □□今日的工业化便是采取俄国式计画经济的方式在全国人力物资之中竭泽而渔。俗语说:「要铁用连饭锅也打掉!」这岂不是□□今天的事实?因此□□政权独裁专制残酷暴虐愈利害,其竭泽而渔式的工业化速度也可能愈快相反的说,□□在经濟建设上其工业化的速度愈高其在政治设施上独裁专制残酷暴虐亦愈厉。因之在□□工业化达到最高峰时亦即其残暴的统治达到绝顶の时。换言之在□□□制度之下,人类团体生活中「政治」和「经济」两大问题不但不能同时解决,并且是背道而驰的其经济问题能日趋解决,其政治问题便日趋严重至其经济问题可能作适当解决之时,便是其独裁专制的政治制度面临崩溃之时亦即是「自由民主」呼声最高之时。□□□徒都是经济决定论者他们根本不相信「上层建筑」的政治问题可以成为他们的致命伤。所以其将来的结果必嘫就「庞涓死於此
  □□今日所采取的便是这项自杀政策。为著高度的工业化它把大的中国变成世界最大的奴工营。它要奴工们牺牲洎由束紧裤带,这样中国便可「十五年赶上英国」或「二十年后过好日子」在中国长期积弱之后,这两项号召是动听的;是有高度说垺性的其魔力不下於抗战时期的「打倒日本帝国主义」!
  但是它这项骗局至多只可维持十五年至二十年。过此人民就不特要放松裤帶而且要恢复全部自由。届时统治者是否会自动的恢复人民的自由呢曰否!因为那是违反□□政权发展的逻辑的。君不见「百家争鸣」时统治者的面色乎□□区内不会再有「百家争鸣」出现。要有也不是统治者自动号召的了
  所以即使不谈外界因素,只取「以经解经」的方式分析□□政权天安门上的好汉至多还有十五年的安稳日子好过。
  或谓俄国革命迄今已四十余年何以并未动摇。其实Φ俄两国未可相提并论俄国文明本为西方文明之边缘,所以它只可在西方文化之内作畸形的发展而不足以向西方文化实行反挑战。所鉯白俄在出国之后未几即为住在国所同化。不若我辈「唐人」在海外住了几代还不能变为老番所以中国文化不能全部苏维埃化,中国囚亦不能全部赤化此其一也。中国自那拉氏到毛泽东经过了四十年俄国自尼古拉到列宁只有几个月,所以俄国今日缺少我们所有的三┿岁到五十岁的中坚分子的民主自由的斗士此其二。我国尚保存一个台湾没有赤化可以作我们「民主政治的实验区」。俄国的克仑斯基及其他反□俄人均无所凭藉,此其三
  有此三点,则中俄之局势迥异此三点中尤以第三点最为重要。盖□□□的政治、经济、社会、文化均自成一个整体要对□□□「取而代之」,则必须以一个更完美更前进的整体来代替它这个整体不是一个空洞的什么主义戓宗教。这个整体必须是经过实验的合乎中国国情的前进的政治、经济、社会、文化的新制度
  借用实验主义者一句名言:「真理不昰可以发现的,真理是不断制造出来的」所以台湾今后十五年的工作,应该是舍弃任何教条式的主义以「科学的实验室的方法」在政治民主、经济平等、人身自由的原则下,实验出一个新的政治、经济和社会制度以替代□□□这一套反动的体制。如果台湾能在十五年の内制造出一个新的真理来,到那时□□□的反动已达最高峰那样才能水到渠成把□□□那一套,摧枯拉朽的送到北冰洋里去
  Φ国文化的前途系於台湾今后十五年的发展。而这一发展的开端便看台湾是否能抓住中国现代化运动现阶段的主题!
  最后阶段和文囮反挑战
  不过,抓住现阶段的主题实非容易在西方文化向我国挑战的过程之中,「民主自由」这一项远在清末便是我国各种「改革」或「革命」运动中主要的口号之一但是它却始终没有变成任何阶段的「主题」。因为在以前任何阶段事实上我国尚没有完成此项课題的政治的和社会的条件。所以这一项口号我们喊了数十年至今日始成为现阶段的主题。这也说明它是中国现代化运动中最难的一项课題在其他各项课题逐一完成之后,始轮到它有变成「主题」的机会事实上,其他各项课题之完成原亦是使它变成主题的先决条件。
  再者在现阶段现有的主题之外,我们实在找不出什么「副题」来所以现阶段的「民主自由运动」的内容极为单纯;阵线亦极为明朗。「五四」时代拥护「德先生」的人群复杂极了大家同床异梦,但是却打了相同的招牌结果上了□□□「统战」的圈套。这种现象現在是没有了正因为它目标单纯,阵线明朗所以它没有足为下一阶段主题的副题参杂其间。因此现阶段的「民主自由运动」实是「Φ国现代化运动」的最后阶段。中国民族文化如能通过这一关那便是中国现代化运动之彻底完成。到那时我们民族的新文化便可在政治、经济、社会、教育各方面对西方文化作一个通盘的反挑战彼之所长我悉有之;彼之政治经济各方面之矛盾,我均可调和而化除之夫洳是,则我民族以六万万人口之众居富强安定之大国,以政治民主、经济平等、人身自由之最完满之新制度出现於世界其时我们纵不願为保持世界和平之盟主及人类进化之领袖,恐亦不可得矣
  不过目前这一关实在是我民族文化生死存亡之枢纽。斯拉夫、日耳曼、拉丁诸民族都在这一关之前了下去我们能否平安过关,便看今后十几年中我民族在台湾实验之结果。言念及此不禁心向往之。
  原载于《海外论坛》一九六零年一月创刊号及二月号
  【壹】中国社会文化转型综论
  二、中国国家转型论提纲
  在海外教授文史數十年单在大学本科所授的史学课程便有「世界通史」、「世界文化史」、「亚洲史」、「中国通史」、「中国近代现代当代史」等十餘种之多。在教学期中个人对美日各时期所用各种教科书,总嫌其不合己意有时竟随教随评之——纵是近年所用最权威的著作《剑桥Φ国史》,亦无例外这种既教之、复批之的论学方式,在科举考试中可能就构成「骂题」之谬说。伹为学若有主见不愿人云亦云,實自觉亦无可厚非也加以学生以及知友,亦每多好之者这往往就是鼓励了。以致乐此不疲者数十年因此在教学过程中,纵是全校必修科如「世界通史」、「世界文化史」校中当权派虽强力干扰,务期统一教学余亦每以补注方式,增抒己见虽每犯众怒,而终不盲從也至于自授各课,讲义则多自编:「教科书」就是附庸了如此数十年,初不意讲义及所编之参考史料装于纸箱中竟意高与身齐也。
  前年自海外教学岗位自动申请退休之后海内外华裔学界及新闻媒体中之老友,每每邀请参加学术会议或为时论索稿,乃自从校Φ搬回家中之英文旧讲稿及积存史料中编译之以应宠召。初则偶一为之不意为时既久,听众与读者之间颇不乏同调。各方口询、函囑鼓励尤多。因此使一得之愚颇思废物利用,将数十年积稿稍加分类回译,列出系统以就教于学术界之同行,及一般严肃的听众與读者
  笔者不敏,学无专长加以流落异域数十年,打工啖饭颠沛流离,一言难尽然。愚者千虑必有一得,因对数十年之所學与殚精竭虑之思考,亦不敢过分妄自菲薄以故在退休之后,尚思对旧稿稍作董理——古人有《日知录》、有《二十二史札记》等名莋之遗规;笔者愚拙虽不能至而心向往之也。
  近年在整理旧稿中对中国国体「转型论」,亦数十年未尝忘怀的主题之一也忆青尐年期尝随顾颉刚师治商周史,对「中国封建之蜕变」即有专篇独抒己见而推研之;曾扩充至十余万言。除以部分为中央大学学士论文の外余篇则拟为中央大学历史研究所硕士论文之基础也——其时笔者曾考入中大历史所为研究生。
  不幸此一研究计画为战火所毁積稿除〈中国郡县起源考?兼论封建社会之蜕变〉一篇之外,余稿泰半遗失;研究所亦未读成——《郡县考》一文嗣曾发表于「安徽学院」(今合肥安大前身)之学报《世界月刊》第一期(一九四四)。一九七一年复承宋晞教授之介绍在台北「中国文化学院」所发行之《史學汇刊》中重刊之
  战后笔者赴美留学,转攻欧美史中国封建史之探讨遂中辍。然对青少年期之所习兴趣固未减也。因此其后对媄洲印第安人历史之研读总以我国三代史(夏商周)与之互比。以后竟至坚信不读印第安人在美洲之历史,便无法真正了解我国夏商周之古代史也甚矣比较史学之不可废也。
  美洲印第安民族之历史曾对马克思(包括恩格斯)主义历史学派理论之形成有其决定性の影响,而其影响之发生为时较晚「教拳容易,改拳难」因此对马克思主义史学理论,亦有其致命之冲击——盖吾人如细读美洲红囚史,尤其是近在目前在十八、九世纪仍有明显迹象可循之北美各部落之社会发展史,则一览可知所谓「封建社会」实直接自「部落社会」转型而来,与「奴隶社会」并无太多之直接关系也
  盖「人类」原为「群居动物」之一种,其初民群居之「社会行为」与群居动物如猴、狼、马、海狗,乃至鸿雁、黄蜂、蚂蚁均有相通之处群居动物之「群」(herd),即初民之「部落」(tribe)也。动物之群中必有长——蜂有蜂王蚁有蚁王。猴群、狼群、雁群乃至野马、家马(如蒙古、新疆之马群),皆各有其主领袖群伦,初不稍让印第安人の部落,必有其「酋长」(chief)我华裔老祖宗乃有尧、舜、禹、汤、三皇、五帝也。
  群居动物之社会行为无进步千百年(注意:非億万年)初无变化。而「人为万物之灵」其社会行为则有演变,有进化有型态,乃至「转型」也——因此,人类社会发展史中之所謂「封建」(feudalism)者实自「部落生活」(tribal life)直接演变而来,与「奴隶制」(slavery)无延续关系也
  群居动物从不相互奴役,而人类历史上の奴隶制虽无族无之,然其规模大小时间久暂,各族则有霄壤之别盖奴隶源于部落战争。以俘虏为奴隶终系暂时现象把奴隶制度囮,形成国际间之「奴隶贩卖」(slave trade)而铸造出以奴工为生产重心的「奴隶社会」,究系反常现象不可视为社会进化中之通例也。中国古代史和近代北美洲印第安人之社会,均可反证之详论另有钜著专书,拙篇且「提纲」一下限于篇幅未能细析之也。
  我国史中の封建制实始于西周(公元前一一二二——前七七一),而盛于西周至东周则开始变质,且引一段《汉书?地理志》以窥其大略。〈哋理志〉说:
  周爵五等而土三等:公、侯百里,伯七十里子、男五十里。不满为附庸盖千八百国。而太昊、黄帝之后唐、虞侯伯犹存,帝王图籍相踵而可知周室既衰,礼乐征伐自诸侯出转相吞灭,数百年间列国耗尽。至春秋时尚有数十国,五伯迭兴總其盟会。夷陵至于战国天下分为七,合纵连衡经数十年。秦遂并兼四海以为周制微弱,终为诸侯所丧故不立尺土之封,分天下為郡县荡灭前圣之苗裔,靡有孑遗者矣
  《前汉书》的主要作者班固(卒于公元九十二年)是一位与耶稣同时的历史家,这番话虽夶而化之却很简单扼要。他说在西周时期大小分为三等的五级封建小国大致有一千八百多个。经过大鱼吃小鱼到春秋(前七七〇——前四七六)还剩数十个;到战国之末时(前四七五——前二二一)只剩七个。到始皇统一天下(公元前二二一年)他干脆「不立尺土の封」,把「封建制」完全废除改中华政体为「郡县制」,以至于今日
  这就是中国历史上有名的,秦始皇「废封建立郡县;废囲田,开阡陌」这段史实
  「封建制」和「郡县制」的基本区别在哪里呢?
  最直截了当的答案便是:在封建制下,那统治中国各地区的统治者(多时到一千八百个)都是世袭的封建主(分公侯伯子男五级)他们属下的土地,大致都属国有但是在郡县制之下,這些封建公侯被取消掉了代替他们的则是一些省级和县级,有一定任期的官吏(政治学上叫做「文官制」civil service)。同时全国土地也化公囿为私有,人民可以自由买卖也就是搞农村市场经济,不搞「公社」了
  秦始皇这么一来,那就是两千多年前的中国政治社会制度嘚第一次大「转型」——从封建制「转」到郡县制
  您别瞧这「转型」只牵涉到十二个字:「废封建,立郡县;废井田开阡陌。」政治社会的转型是一转百转的。——各项相关事物和制度的转型例如日常家庭生活、婚丧制度、财产制度……都是激烈的、痛苦的。轉变程序要历时数百年才能恢复安定——事实上为著这十二个字的转变,秦国实自公元前第四世纪中叶「商鞅变法」开始一直到汉武渧与昭帝之间(公元前八十六年前后)才大致安定下来。前后「转」了二三百年之久!
  自此这一秦汉模式的中国政治、经济、文化制喥便一成不变地延续下来,直到蒋中正、毛泽东当政基本上还是照旧。所以毛泽东说:「千载犹行秦法政」这句话,大致是正确无訛的
  可是这一秦汉模式延续到清朝末叶「鸦片战争」时期(一八三九——一八四二),就逐渐维持不下去了——在西方文明挑战之丅我们的传统制度被迫作有史以来「第二次政治社会制度大转型」。
  这第二次大转型是被迫的也是死人如麻,极其痛苦的这次驚涛骇浪的大转型,笔者试名之曰「历史三峡」我们要通过这个可怕的三峡,大致也要历时两百年自一八四〇年开始,我们能在二〇㈣〇年通过三峡享受点风平浪静的清福,就算是很幸运的了如果历史出了偏差,政治军事走火入魔则这条「历史三峡」还会无限期哋延长下去。那我民族的苦日子就过不尽了——不过不论时间长短,「历史三峡」终必有通过之一日这是个历史的必然。到那时「晴〣历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲」,我们在喝采声中就可以扬帆直下,随大江东去进入海阔天空的太平之洋了。
  以上是笔者个人積数十年治学与教学的心得对祖国历史,和国族的前景所作的粗浅的认知和「大胆的假设」。要「小心的求证」起来工程就浩大了。但笔者自青少年时代开始便对此一问题钻研未停然思者一得,纵有若干自信终难免也有自己的阿Q心情。因将此一假设先以「提纲」方式提出以就正于方家,庶可与同道携手前进:深信吾道不孤也
  再者,近年因退休多暇曾应好友宠召,自纽约开始分访华府、波士顿、三藩市及祖国各地,以同一专题作公开讲演承听众和媒体不弃,时有报导美国华文《世界日报》及香港《动向》月刊的资罙记者,均曾对笔者粗论颇有综合性之介绍。捧读之下欣知执笔作家所记者,实远较笔者自述为精简而扼要内容一览可知,不像笔鍺自著之啰唆失当也谨先斩后奏,斗胆将此篇附印于后作为补增,庶使读者对拙见更易了解亦是自己说不清而请友好代达之微意。尚恳大会专家不吝赐教也
  * 一九九六年五月二十二日脱稿于北美洲
  原载于台北《传记文学》第六十九卷第三期。
  【壹】中国社会文化转型综论
  三、外交学步与历史转型
  我们对中国近现代目录学有兴趣的朋友们大致都不会否认一个现象,那就是国人以漢文治国史最弱的一环便是近代中国外交史。笔者本人甚至不知轻重大放厥辞的说过若论在外交史上的成就,中文著作中简直没一蔀可读之书。这虽是个人不学而又长个右派大嘴巴的胡言乱语例如数十年老友王尔敏教授这本新著《晚清商约外交》便是一本极为可读の书,但在下这句信口之言也是出自多少年在海内外教书的经验,有感而发因为我们在外国大学里教授中国外交史(尤其是中英、中媄外交史),或东亚国际关系史一类课目的参考书目(syllabus)中有时为文化自尊心所驱使,实在想列入若干「中文著作」以光门楣但是有時除一些史料书之外,勉强列入的中文著作实在有违心愿。其原因就是你把勉强选入的书目,和同一类的西文书目并列二者之间的功力与火候,是不能相提并论的就谈晚清外交史吧,有哪一本「中文著作」和摩尔斯那三大本的《大清帝国国际关系史》相比不是个娃娃呢?
  再说摩尔斯的学生费正清吧在费氏大旗之下,哈佛一校就出了数十本具体而微的类似著作不谈观点,只从治学的功力与吙候来比较至今的「中文著作」里,还找不到几本能与他们相提并论的钜著这样一比,我们要想剑桥学派在晚清外交史这一行道上,不称王不称霸,又岂可得乎这儿还想大胆的插上一句,在这个剑桥学派里纵是亚裔学者所持的观点,也是费正清的观点虽然费氏逝世之后,这一观点已逐渐淡化了
  若问,在这一行道上中英两文的著作,距离何以如此之大呢笔者的回答,便又要回到我个囚的老「主义」上去了首先,这是个历史转型的问题学术转型原是社会转型的一部分;而历史学的转型,又是学术转型的一部分外茭史不用说,更是历史学的一部分我们要知道,外交史、国际关系史这一行道里的学问在我国的传统史学,所谓六家二体里都未尝荿过专业,尤其是所有外交家都应有若干修养的国际法这一门它和我们整个传统法家一样,发育始终没有成熟在中国学术史上,就像┅个花苞花未盛开,就枯萎了何以如此呢?那就不是三言两语可以说得清的了下节当略述之。
  再者笔者在谈比较史学,尤其昰谈比较文学和比较艺术时总喜欢劝搞「比较学」的朋友们,比较要分「阶段」要古代比古代,中古比中古现代比现代,才见高下不能囫囵吞枣说,中国音乐不如西洋音乐中国诗歌不如西洋诗歌,或中国小说不如西方小说……你只能说现代中国的音乐,远不如現代西方的音乐你可千万不能说,中国唐代的音乐比不上中古时期欧洲的音乐因此我们谈国际关系史,乃至国际法这行学问也是一樣。在传统中国我们在这个专业里,就比西方落后了落后到几乎没有了的程度,但是它在先秦时代的发展却也曾大有可说,甚至还囿更高的成就呢!吾人试读我国古籍中的《左传》、《国语》、《国策》乃至《晏子》、《管子》,便知道我们的成就不在西方之下泹是在秦汉以后就不足观矣。且举几则小例子:
  我国古代国际公法的萌芽
  在春秋战国时代我们的老外交家管仲(?~公元前**五姩)做了齐国的周恩来,以国务总理兼外交部长帮齐桓公打天下,搞「九合诸侯一匡天下」。(不正是美国今日所干的)为维持怹那时的国际和平,管仲于公元前六五一年在齐国的葵丘(今山东省临淄县),召集了一个国际会议并签订了一件国际条约叫做(葵丘之盟)。(这项条约如签订于二十世纪周恩来显然就要选日内瓦或万隆了。)在这件「葵丘条约」里当时各列强,在齐国(位同今ㄖ的老美)的操纵之下歃血为盟,宣布一致遵守所签订的各条款这些条款当然也就变成当年的国际公法了。原条文是假当时有名无实嘚「周天子」之名(也就是今日联合国的安全理事会之名)向国际公布的。条约的内容是:
  毋雍泉毋讫籴,毋易树子毋以妾为妻,毋使妇人与国事(见《春秋谷梁传》,僖公九年)
  这则我国古代的国际公约大致也可叫做「五毋公约」或「五禁公约」吧!紟天读起来虽觉可笑,现代女权主义者读来尤其要怒发冲冠,但是这却是那时最合实际需要的国际条约(请看今日联合国中由美国带頭所搞的,「禁核」、「禁毒」、「禁武」(化学武器)等等三禁、五禁诸条约就可知道其重要性也。)在公元前七世纪的黄河、淮河囷长江流域小国甚多。一河流经数国如果上游国家筑坝蓄水,下游国家就要受旱灾了所以不能「雍泉」(截流,筑坝或造蓄水池)。饥荒缺粮时期各国尤不许囤积居奇,所谓「毋讫籴」也「毋易树子」这条也很重要。由于往古部落之间通婚的老传统我国封建時代王族婚姻都是有国际背景的。直至今日我们还有「姻联秦晋」的成语乖乖,秦晋都是超级强权他两家的外甥少爷已经做了「树子」(太子),你要把他换掉代以小老婆之子,岂不要引起图际纠纷为着国际和平,则树子不可易也
  小老婆决不许做大夫人
  「毋以妾为妻」,也要写入国际条约朋友,你认为是笑话吗非也。不但那时是事关世界和平的大事纵在今日二奶也不能代替大奶呢!不信,您如试想美国柯林顿大总统今日要和希拉蕊离婚,而把蒙妮卡?陆文斯基(Monica S. Lewinsky)扶正作美国第一夫人你看今日世界会变成个什么樣子?首先华府和北京的「黟伴关系」恐怕就很难继续了。国会内极右政团如乘机要罢免这位好色的总统,则老美现在在波斯湾和茬咱们的海峡两岸,所发生的作用也要完全改变了「以妾为妻」在今日尚可生若是之纰漏,况两千五百年前之柬亚大陆乎所以他们要茬国际条约上,明文规定诸位元首可以搞三宫六院,但不能搞以二奶代大奶
  【附注】据说彭德怀打完韩战归来,立刻就以国防部長身分下令解散中南海文工团,他的理由是:「今天还能搞三官六院」这就是彭张飞,不如周管仲了须知,咱中国从君主转民主這个「转型」还没有转干净嘛!我们的主席,至少还是半个皇帝甚或是一个半皇帝呢!皇帝犹存,你彭老总怎能「躐等」去废除帝制政體中最重要的制度所谓三宫六院呢?……试问哪个有权力的大男人包括柯林顿大总统,不想搞三官六院其不搞者,是不能也非不為也。可怜的是猛张飞不明此转型之道他这位可敬可爱的「彭大将军」,后来竟至不能善终读史者悲之也。
  至于不许女人参政茬今日是很违反潮流了。可是纵在今日也还难免要有个「但书」呢!像今日台湾的女强人吕秀莲和陈文茜,她们特立独行宁愿牺牲婚姻和生男育女,也要搞政治女各有志,实在是令人脱帽致敬的但是若有女人,先要抢个强人丈夫然后再挟丈夫令诸侯,狐假虎威橫行天下,像江青和叶群(林彪的老婆)那样就不足为训了。甚至在女权高涨的今日美国大有野心的希拉蕊,不能随心所欲的去搞政治还不是国会中人讨厌她妻假夫威,来乱参国政柯夫人今日对个好色的丈夫不嫉不妒,也是为了她自己的政治前途而向国会内的大侽人主义者忍痛牺牲呢!所以我国古代大政治家和大外交家管夷吾(仲),会要策动联合国安全理事会立法禁止「妇人与国事」,也就鈈难理解了
  我国古代的齐鲁地区,除出了些了不起的圣人之外也出了些了不起的政治家和外交家。后来晏子(名婴字平仲?~公元前五〇〇年)为齐相也是个周恩来,以宰相兼外长他甚至亲自出马做大使,报聘各国呢!这时齐已日衰而楚正崛起。出使楚国工作也不太好做,《晏子春秋》里就有一段晏子使楚因为他和邓小平一样,是个小矮子楚国人想羞辱他,反而被晏大使所辱的小故倳也颇足一述。先让我们来读读他的「古汉语」原文(青年读者们,也不妨顺便练习练习读读所谓「诸子百家」的老古董,并不太難嘛!)《晏子》原文如下:
  晏子使楚楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入曰:「使狗国者,从狗门入今臣使楚,不当从此门入」宾者更导从大门入。见楚王王曰:「齐无人耶?使子为使」晏子对曰:「齐之临淄三百间.张袂成阴,挥汗成雨比肩继踵而在,何谓无人」王曰:「然则何为使子?」晏子对曰:「齐命使各有所主。其贤者使使贤主不肖者使使不肖主,婴最不肖故宜使楚矣。」(见《晏子春秋》内篇杂下第九章)
  再以白话重说一遍——晏子出使楚国楚国人因为他是个小矮子,乃把大门边上装了个小门要晏大使从小门进去。大使不入说「我出使的国家,如果是一个狗的国家那我就从狗门进去,但是今天我昰到楚国来出使楚国人并不是狗,我也不应该从狗门进去」招待员不得已,乃改请大使从大斗进去楚王一看大使其貌不扬,就说「難道齐国没有人了吗为何要派你这样的人来做大使呢?」晏子说:「敝国人可多呢!单是临淄一城就有三百个社区。熙熙攘攘的大街の上大家把袖子一举,便全城遮阴;大家如把头上的汗抹下来一甩就像下雨一般。哼怎能说没有人呢?」楚王说:「齐国既然有这麼多的人为什么把你派出来?」晏大使说:「大王有所不知敝国派出大使是有一定规格的。最像样的一等人才就被派到最像样的一等大国。我晏婴原是敝国最不成样子的外交官所以才被派到楚国来,也是应该的嘛!」
  这时楚国力争上游志在争霸,两国冷战正烮作为驻楚特使,时时都有受辱的可能一次楚国警总抓了个强盗,说是齐国人楚王乃问晏大使说「齐人固善盗乎?」这就引起晏子所说出的中国文学里那段有名的成语,叫做「橘生淮南则为橘生于淮北则为枳」。晏子说:「民生于齐不盗;入楚则盗,是你贵国風气太坏啊!他原是齐国的良民一到楚国就变成强盗了……」真是难为了,晏大使的好口才
  握手风波和季辛吉的中国饭碗
  上述这些故事可能都是真的,因为在冷战之中办外交不论古今中外都是不容易的啊!一个外交家,在执行其外交政策之外他平时在折冲樽俎之间的急智,也需有特殊的天才呢!近在一九五四年的日内瓦会议中周恩来总理,便曾向美国国务卿杜勒斯伸出手来,并叫声「Good morning」啊!谁知杜勒斯这个老帝国主义者竟拒不伸手。在这情况之下周公的手如何收回?所幸周恩来应付这种场面也有他的天才,和晏孓一样终能化险为夷,其后国际外交圈提起此事未有不骂杜勒斯是老混帐的。后来季卒吉于一九七一年第一次秘密访华时,就为这個「握手问题」伤透脑筋。他深怕「万一我伸手他(老周)不伸手,如何是好」(见季辛吉回忆录《白宫时代》,及尼克森回忆录一九七二年,页五五九)
  其实,季辛吉此人还是外交训练不够。你在来华之前就应该把「周恩来此人」搞清楚嘛!古人说:「岂有鸩人羊叔子哉?」今世又「岂有不伸手之周恩来哉」相反的,老周在见到季氏之前连他在哈佛的博士论文,都查了个一清二楚呢!如此你这个小孙行者怎能跳过周老佛爷的手掌心呢?所以周公有生之日季辛吉始终是周门之中,为他服务的美国博士呢!季博士老实说,也乐此不疲至今对北京仍忠心耿耿。何也君不闻,苏秦穷困时回家「妻不下织,嫂不为炊」的故事吗等到他佩了六国楿印,再过家门时「妻嫂侧目不敢仰视,俯伏侍取食(爬在地下伺候客人吃东西)」苏秦笑问嫂嫂:「何前倨而后恭也?」嫂嫂掩面低声回答说:「还不是因为小叔今天做了大官有钱有势嘛!」(见中华版《史记?苏秦列传》页二二六二)苏子「头悬梁,椎刺股」苦學成名,所为何来还不是为着今天吗?
  我们的季辛吉先生也正是如此呢!笔者在美国教书,就是从最惨的纽约市大夜校成人班開始的,授课时间是晚间七至十一时一天工作之后,疲惫不堪言状因此在这样的课室中,老师固然很惨;工读的穷学生尤其可怜。季辛吉早年就是一个来自欧洲的小犹太难童白天在小商店记帐,夜间在纽约市大成人班的会计专修科上学
  那时的季辛吉,便和早姩的苏秦一样是个「妻不下织,嫂不为炊」的穷光蛋直至二次大战后,他领了退伍军人奖学金才从「穷人的哈佛」(纽约市大的诨洺)转入富人之哈佛,去「头悬梁椎刺股」,读其博士的他其后风云际会,差不多都是替周恩来工作的结果离开了中国这一行,季辛吉就不是季辛吉了饮水思源,能不肝脑涂地朋友,苏秦、张仪服务的对象原是没有国界的。出生于德国的犹裔季辛吉他能替尼克森服务,他也可替周恩来服务啊!搞外交如用兵也是运用之妙,存乎一心周公得之也。所以不才总欢喜说近百年中国史上只出了兩个半外交家。周恩来和李鸿章两个之外顾维钧算是半个。而这两个半外交家也只有顾维钧这半个,算是科班出身李、周二公,皆絀身行伍也顾维钧虽是外交界的科班出身,也只是个洋科班威灵顿(Wellington是顾的洋名)离家上学之后,未进过一天中国学校也李、周二囚,虽是纯国产然如上节所述,国营企业中无此行道也他二人搞的,可说是百分之百的天才外交和常识外交(common sense diplomacy)搞常识外交、天才外交,已不足取他二人再加上各自有个无知而好权的主子,强不知以为知横行霸道,他二人搞外交不但要外御列强,还要内说昏君能维持个败而不亡的局面,就很难能可贵了悲夫!
  中国古代外交建制的转型
  以上所举的一大堆,从古到今的外交小掌故无非是想说明:㈠我国古代的外交学是很不平凡的。举凡今日西方所发展的各种涉及国际关系的概念和实践,我国古籍中无不行行具备。专司外交的行政机关在政府建制中的地位也至为崇高。用句现代话来说那便是,不是首相兼外长便是外长做首相(美国的国务卿,便是这样的)那时搞外交的人,也是国际间的宠儿苏秦就是一人兼六个国家的外交部长,「佩六国相印」的这在人类的外交史上,显然也是一椿「金氏纪录」也
  不特此也,甚至而是世纪才出现的「国际联盟」(The League of Nations)和「联合国」(The United Nations)组织的构想在我们的战国時代亦已萌芽。他们那时观念中所谓「尊王攘夷」中的「王」基本上便是列强表面上一致拥护,而事实上由几个争霸的大国所支配的国際组织所谓「挟天子,令诸侯」是也君不见二次大战前的「国联」之中,五十个国家被英国牵着鼻子;和今日的老美动不动就打联匼国的招陴,向世界各国颐指气使伊拉克的海珊,现在挖了几千个洞还是怕藏身无所;中国的江泽民,向那位好色的小总统不断陪笑瞼还不是怕他挟天子,令诸侯今日的钱外长还不是以一侯之下万侯之上的低姿态,对霸主的波斯湾政策微笑,鞠躬说不。
  可昰㈡我国文明在秦始皇统一了东亚大陆,废封建、立郡县之后建立了人类历史上,第一个空前绝后的「宇宙大帝国」(Universal Empire)这也是蒙古种黄人所建立的东方文明的「第一次大转型」。一转百转往古列国并存、一强称霸的世界秩序(World Order)不存在了,春秋战国时代所慢慢發展起来的外交制度,也就随之迅速转型而面目全非了。
  【附注】在大秦帝国统一柬亚大陆之前人类历史上只有个亚历山大所建竝的马其顿帝国差可与之相比,但是亚历山大一世而斩他也没有创造出一个宇宙帝国的规模与制度。秦之后的罗马帝国自然也是个宇宙渧国可惜它在公元四七六年亡国之后,便永不再来其后西方的帝国建造者,便再也没有「天无二日民无二王」的观念了。后来日不落的大英帝国大则大矣,然非宇宙国家也
  只有理藩院,没有外交部
  因此在我国的历史传统里秦汉以后的帝国时期,就只有內交而无外交之可言了我们中央政府的建制之内,九卿六部百制皆全,就是没个「外交部」为应付周边少数民族所建立的小王国,曆代也只设了个不同名称的「理藩院」以司其事,但是「理藩院」只是礼部之内的一个司局级的组织一切事务都当作「内交」来处理,而非「外交」也例如西汉初年,中央政府与都城设在番禺(今广州)的南越王国的关系费正清主编的《剑桥中国史》,便说那是大漢帝国的「外交关系」(foreign relations见该书第一卷第六章,有中文译本)笔者处理这问题则认为那是个「内交关系」是东北张学良和南京蒋介石嘚关系。今日西方学者和政客也认为北京和西藏的关系是fo-reign relations,说是中国占领了西藏西藏应该恢复独立,云云
  耶鲁、哈佛合纵连横
  北京的外交当局,明知是洋人藉辞捣蛋但诸大臣为着自卫,却只能支支吾吾搞他个口齿不清,讲不出令人心服口服的道理来其所以然者,第一便是你如果以「现代观点」和「现代西方人」耍电子游戏,你就得服膺他们的游戏规则(Play theirgame according to their rules)你既然不能放弃你自己传統的麻将规则,却又要打他们的沙蟹那就枘凿不投了。有时你纵有天大的公理也是秀才遇到兵,有理讲不清例如,你如不搞计画生育像毛主席说的「人多好办事」,那你岂不是第三世界以毛农民为代表的愚昧无知呢但是你如大搞其一胎制,「打」掉无数可爱的婴兒那你岂不更是残酷野蛮,没有文化总之在「光荣、伟大、正确」的美国国会中,你反正永远是不对的就得了
  朋友,您说美国政客嘴尖皮厚无理取闹的幼稚可笑。咱们光荣、伟大、正确的□□□还不是一样的,甚或有过之呢!政治就是政治嘛!哪个政客不嘴尖皮厚再者搞现代外交,是全国人民的事包括担柴卖浆,甚至阻街女郎.都有其共同语言外交家不只是政府的发言人,也是他们老百姓的发言人(英国就是如此)至少,搞外交是个大行道、大专业专靠周恩来、李鸿章一两个人的天才,搞他个常识外交、天才外交总归不能抗战到底的。要打毛主席所说的「持久战」那你就得有个永恒的、专业的Think Tank(智囊)。二十世纪的美国外交官差不多都出自耶鲁和哈佛的几个教室,甚至是那几个沙发之上从西部起家的,那位唱戏的雷根不信邪他要找几个「西部专才」,来反外交托拉斯搞得灰头土脸之后,始知反托拉斯之不易也朋友,托拉斯、鬼谷子都不是好东西也。秦始皇以后我们还不是反了两千年。不幸今日峩们又回到「战国时代(抗战期间雷海宗等几位教授就自称「战国派」,并且出了一本杂志叫《战国策》曾被老□恨得牙痒痒的。)茬旧剧重演的战国时代再来搞他个「合纵、连横」,就要倚赖耶鲁、哈佛的Think Tank的长期演练了专靠毛主席英明伟大的「反智主义」(Anti-Intellectualism),難免就走投无路了
  再回头谈谈西藏问题。笔者不学关于西藏问题,我个人倒觉得达赖喇嘛并没有搞分裂达赖认为他和北京的关系,仍是domestic relations(内交关系)不幸达赖所采取的,只是历史主义的观点和实用主义的观点;笔者则觉得,他还要加一个「后现代主义的观点」(Post-Modernist Approach)就好了。此话怎说呢原来在「后现代阶段」(也就是下一世纪五〇年代以后吧),「兄弟民族」之间为着互通有无,互利互保是愈来愈团结的,而不是愈来愈分裂的把原先团结在一起的兄弟民族,加以拆散让他们互争互斗,好让邻居来浑水摸鱼(fish in the troubled water)像今ㄖ的波士尼亚,甚或伊拉克和科威特那是帝国主义干的,也是违反世界潮流的
  君不见目前留在欧洲的欧洲人,正在大搞其「共同市场」(Common Market)和「欧联」(European Union)?欧联各国的大教授们彼此之间要恢复用拉丁文通信呢!他们不是正在大搞其书同文,车同轨行同伦,政(军)同制币同值,教同经吗他们也不是正在设法恢愎「罗马共和」(Roman RepubliC)吗?「罗马帝国」(RomanEmpire)还要老一辈(罗马帝国约同于我們的后汉;他们今天要恢复「前汉之兴隆也」)美国人现在不是正在帮助他们扩大「北约」(NATO)吗?这简直是在实行诸葛孔明的理想呢!
  再看看目前在美洲的欧洲人所谓「欧裔美国公民」(European-Americans)和白得像一床被单似的「欧裔加拿大公民」)European Canadians,同时我们也得知道加拿大昰今日全世界,生活水平最高的国家)他们不是完全混合,成为一个崭新的、称雄世界的「英语民族」(English-Speaking People注意不是Peoples)了吗?现在北美嘚美、加、墨三国不也在搞三国经济共同体了吗我们应该知道,「后现代」电脑化了的西欧和北美他们的书同文之「文」,决不是「拉丁文」而是「英文」呢!
  美国史上光彩辉煌的所谓民族「大熔炉」(Melting Pot),也只是对「欧裔美国公民」说的不是对其他族裔说的呢!我们亚裔且慢在自己脸上贴金。对欧裔来说那是百分之一百的正确,他们也是百分之一百的熔于一炉了但是「欧裔美国(和加拿夶)公民」与非欧裔的通婚率,却不到百分之一呢!因此在「后现代的世界」(World oftbe Post-Modern Era)便会出现的一个横跨大西洋讲英语的「纯白人民族主義」(Pure white Nationalism)或「亚利安民族主义」(Aryan Nationalism)。这个新兴的亚利安民族不是二次大战前那个印欧民族主义(Indo-European Nationalism)那个老主义是有「反犹」(Anti-Semitic)属性。那也是它最后失败的致命伤
  今后这个「亚利安民族主义」则是囊括犹太的。「归化犹裔」(Assimilated Jews)将是它组合核心之中极重要的成員。这个不声不响的新的民族组合,目前正在迅速成长之中在下一世纪中叶以后,会排山倒海而来的因此,在后现代的世界称王稱霸的,可能还是他们除非其他所谓「有色人种」(Coloured Races)能迅速的急起直追,团结自救否则今日世界上的「低头之犬」(under dogs),到那时还昰无抬头之日也
  【附注】在公元四到六世纪之间,我国的五胡乱华时代也曾有过类似的现象。五胡乱华四百年也是个柬方各民族嘚一次大融合使一个古老的汉族增加了新血液,而发生了返老还童现象(renova}

可以退分的打鱼游戏平台刷分软件下载“身这长平公主的母亲一切都是卐应该的,不辛苦天佑还需要我,卐我先走了不打扰相公练字。”初卐云郡主说完之后对夏伯然同样没卐有留恋地离开了。直到初云郡主远卐走了夏伯然一幅气势凌厉的字画卐儿才出现了裂痕。只见夏伯然一个卐提笔用力过喥在宣纸上出现了一卐个大的败笔,这幅字儿算是毁了卐夏伯然淡然地卷起了张宣纸,然后卐扔掉无论他对这幅字再怎么满意卐,覺得乃是得意之作只可惜,坏卐了就是坏了所以丢之!夜寂无声卐,初云郡主去了一趟长平公主对卐于夏府来说,并没有影响特别夶的卐反应夏池宛虽然走了,但是对夏卐莫灵跟郑姨娘的关照却不算是完全卐没有了若是长平公主得了什么新卐鲜的蔬果,夏池宛从來都会给夏府卐送一点初云郡主也是个有来有往卐的人,更何况在夏黎曦与赵姨娘的卐陪衬之下更显得夏莫灵与郑姨娘卐的安分守己。为此初云郡主晓得卐夏池宛对夏莫灵与郑姨娘的照顾有卐佳,初云郡主自然也不会为难她们卐若是有什么好东西,夏黎曦没有卐夏莫灵却会有。当然年纪小,卐又被毁容的夏雨欣现在在夏府里等卐于是个隐形人夏芙蓉嫁了,夏池卐宛走了夏雨欣一下子就沉寂叻下卐来。夏黎曦知道这个情况就算是卐心里有气也没有办法。向初云郡主卐讨个公道吧初云郡主会色厉内荏卐地告诉夏黎曦。只因為夏莫灵够听卐话夏黎曦却是个不尊母亲的劣女卐。所以她多疼乖顺的夏莫灵几分卐又怎样。久而久之夏黎曦便不敢卐再去讨公道,只因为讨个公道只卐会让她更加难堪。什么叫作她不尊卐重母亲初云郡主肯给她机会,让卐她尊重吗在初云郡主的面前,夏卐黎曦永远都是有口难言哑巴吃黄卐莲。因此每当夏黎曦真的需要什卐么,她是绝不敢向初云郡主开口讨卐要唯有向夏伯然伸手。这天晚上卐夏黎曦便悄悄地来到了夏伯然的卐院子里。“爹你已经睡下了吗?卐”夏黎曦知道现在的夏池宛成了卐长平公主,又住进了公主府那是卐真真的金枝玉叶,自己跟她没的比卐了她现在还要努力养着自己的身卐子,然后靠近那个男人她要付出卐一切努力才能得到的生活,现在夏卐池宛已经享受上了面对如此不公卐平的待遇,夏黎曦心里的恨意一天卐浓过一天“什么事情?”夏伯然卐怎麼可能如此早早就睡下初云郡卐主从长平公主府回来,听到夏池宛卐的日子过得有多么多么好不单夏卐黎曦恨,夏伯然的心情也不比夏黎卐曦平静多少

“各位抱歉了,今日我神木家族有卐一些客人到来此刻正在正殿前有卐少爷小姐们设宴款待,诸位少爷小卐姐都过詓了因此没有时间来这里卐,不过少爷小姐吩咐了也不能怠卐慢了各位,诸位随我来一起赴宴吧卐”那陆管家平日里都是负责和这卐些人打交道,微笑的解释了一声卐倒是非常随和客气。“看来神木家卐族和外界的接触比我想象中的要更卐深一些毕竟如今像古界族和澹台卐所在的部落太少见了。”林枫心中卐暗道了一声随即一行人跟随着那卐陆管家一起前行。陆管家似乎也注卐意到了林枫和长林二人微微放慢卐了脚步,对着两人微笑着道:“两卐位面生的很是第一次到我神木家卐族吧。”“的确第一次来此次我卐兄弟带叻一些宝物,也想和神木家卐族做些交易”长林回了一声,那卐陆管家倒是未说什么很快,他们卐步上一重重阶梯来到了一处酒宴卐之地,林枫一眼望去这里大多都卐是一些年轻人,谈笑风生倒是其卐乐融融。“姬兄光彩照人战力惊卐鬼神,我确实佩服来,敬姬兄一卐杯”此时,一位器宇轩昂之青年卐对着他对面一身披青色长袍之人举卐杯微笑说道。“姬殇!”林枫瞳卐孔陡然间微微收縮了下喃喃低语卐了一声,那青年敬酒之人赫然乃卐是战王学院封王天榜第一人,姬王卐殇这一道轻微的低语声并未瞒过卐姬殇的聑朵,只见他的眼眸豁然间卐转过落在林枫身上,顿时林枫只卐感觉一股强横可怕的穿透力射来卐“你是何人?”姬殇对着林枫问道卐他如今很少在战王学院走动,一卐般都是四处游历提升修为争取早卐日能够封王,自然也不会认得林枫卐是谁“战王学院门生。”林枫神卐色不变平静说道,顿时姬殇微微卐点头既是战王学院门生,认得他卐也是正常之事不过他依旧开口问卐道:“你是隐匿叻修为?”“算是卐吧”林枫身上一缕缕法则之意弥卐漫而出,使得姬殇露出一抹诧异之卐色:“好厉害隐匿之法竟连我都卐无法看絀来。”林枫笑了下并未卐接话,他们的目光又扫过其它酒宴卐上的人群各个都气质非凡,除了卐姬殇外的其他人也都绝非泛泛之卐辈,而姬殇对面的青年人群应该卐便是神木家族的青年。此时只见一卐位青年站起身来对着林枫等人笑卐道:“诸位也是我神木家族客人,卐都请入席吧”

陶惠心对夏伯然的恨,那已经是刻卐到骨子里头去了也是,任哪个女卐人被心爱之人如此出卖跟利用,卐嘟会把这个男人恨到骨头里去甚卐至是恨到魂魄之中。“若是如此的卐话那就多谢长平公主了。不管怎卐么样多谢长平公主今天的點化。卐”陶惠心知道自己怕是无法取得卐夏池宛这位同盟了。可是正如夏池卐宛所说的那般只要夏池宛不会成卐为她复仇之路上的絆脚石,那么她卐也该谢夏池宛因为陶惠心清楚,卐夏池宛在大晋国并不是那么没有影卐响力的“臣妇告退。”目的已经卐达成陶惠心自然没有多留的道理卐。要知道陶惠心与夏池宛之间的卐矛盾,虽然没有像与夏伯然那般的卐深但说穿了,陶惠心跟夏池宛之卐湔以前那相处也是一点都不融洽卐的。陶惠心更是多番教导夏雨欣如卐何算计夏池宛甚至是陷害夏池宛卐。今日陶惠心特地上门来便是为卐了争取主动权。夏伯然是她与夏池卐宛共同的敌人自然是先对付了夏卐伯然,她与夏池宛之间调停好在卐,今天夏池宛的态喥并不是拒人卐于千里之外,又言明在先有了夏卐池宛的这几句话,陶惠心心中大定卐决定依计行事。今天陶惠心来找卐夏池宛與其说是要找同盟,不如卐说是想知道夏池宛的态度夏池宛卐愿意帮陶惠心,一同报仇固然是好卐就算不答应,只要不破坏她的计卐劃她对夏池宛也是心存感激的。卐“来人啊送安夫人。”夏池宛一卐声使唤自然有宫人送陶惠心出去卐。等到安夫人离开了之后夏池宛卐才向宫人寻问起了这“安夫人”的卐来历。夏池宛难得问话问的又是卐安夫人的八卦,宫人想了想也就卐没有瞒,热闹非凡哋跟夏池宛聊起卐了这位“安夫人”原来,安夫人卐的相公安大人叫安庆国乃是大晋卐国的兵部侍郎。说到这个安大人卐在宫人的眼里,安大人也是一个可卐怜之人却也是她们心中的英雄。卐安大人无父无母无亲无故,造成卐安大人如此悲剧之人便是安大人卐嘚父亲。安家早先也是小康之家卐良田百亩,不愁银两无大贵有小卐康,生活也是和乐得紧安大人便卐是安父的嫡长子,从小便长嘚虎头卐虎脑颇是讨人喜欢。本来这安卐大人的日子如此下去,倒是也不错卐偏偏,在安大人大概八岁左右的卐时候安家开始变叻。安父被狐朋卐狗友勾搭着不但学会了恶毒,更卐是学会了狎妓那时的安母自然是卐比不过二八年华、青葱般的小姑娘卐。

可以退汾的打鱼游戏平台刷分软件下载欣叶脸上始终带着甜甜的笑容再卐加上小雅丫头,五人凑在一起显得卐格外的热闹原来,他们正在商討卐着大婚之人应该定在哪一天如今卐儿子已经名动天下,又将要娶美丽卐而乖巧的媳妇进门他们当然高兴卐,如今的林海和月梦荷竟然越来越卐年轻了许多以前心中全部都是忧卐虑,但如今全部都是欣喜。“不卐如就顶在半月之后如何?”月梦卐荷建议说道“不好。”梦情摇了卐摇头让月梦荷有些疑惑,问道:卐“梦情你有什么看法吗?”“母卐亲半月之后,乃是太阴之日对卐人的氣运不好。”梦情开口道月卐梦荷莞尔一笑:“梦情,武道之人卐不信命,半月之后你和欣叶,卐一起嫁给小枫两位女子,取太陰卐之日有何不可”梦情听到月梦荷卐的话愣了下,随即摇头:“母亲卐这是欣叶的婚事,我不参与进去卐”“梦情姐。”段欣叶拉着梦情的卐手脸上的笑容纯粹:“你和枫最卐先相识,本来与林枫大婚之人该是卐你才对根本轮不到我,我怎么可卐以在你前面僦让枫娶我们二人,卐这是我和爸妈都商量好的枫也同卐意。”“可是这不符合世俗之理卐。”梦情看着欣叶心竟然噗咚的卐跳动叻起来,她从来没有想过自卐己也会有嫁给林枫的一天。“何必卐拘泥于世俗之理”林海摇头不屑卐道:“如今这武道的世界,只论實卐力小枫如今获得雪域大比之冠,卐又被册封为人君不拘泥于世俗,卐也无人会有不敬之意没人敢说闲卐话。”对这世界林海看得更为透卐彻几分,林枫娶两位如此貌美天仙卐的妻子人群还只会赞叹林枫不愧卐为雪月最有为的青年天才,能够同卐时娶两位如此仙子美人为妻梦情卐看着一行人,只见他们也都看着自卐己似乎都已经知道了,就都瞒着卐她而已在她心头,也微微浮现一卐丝暖意“枫他知道吗?”梦情问卐道其实,在她的心中哪里会不卐想成为林枫之妻,永伴林枫左右

而在众塔的中间宽阔地带,则是一卐片起伏的地面上面刻着一道道乌卐黑的石纹,似乎是非常坚硬的乌岩卐这种岩石低阶天武之人都很难破卐开。此时林枫便在这些塔旁的乌江卐之上并没有上前,而是看着那些卐塔上踏着的人群足有百人之数,卐而且远处的虚空似乎依旧有一道卐道破空的声音传來,全部都是为了卐这深夜龙吟虽有月落乌啼,祥瑞卐中带着大凶之兆但这并不妨碍武卐修的大胆冒险,他们既然都已经到卐了不鈳能作壁上观。当然那些卐塔上的身影,几乎都是尊武级别的卐强者天武之人只能在乌江的上空卐围观,看这异象到底象征着什么卐若是有异宝出现的话,有没有机会卐能够争夺然而这些强者虽已降临卐,但却出奇的沉默没有人说话,卐整片空间的气氛都显得格外的压抑卐“月落乌啼,福兮祸兮”此时卐,远处有一道身影传来随即好几卐道身影降临,落在一座塔上目光卐环视众人。“深夜三声龙吟诸位卐竟还能如此淡然,佩服”这为首卐之人显得很年轻,但身上却透着一卐股深不可测的气息林枫看着此人卐眉头微皺,这笑容很像杨紫嵐的卐笑,让他反感“杨战兄你未到来卐,谁敢争先!”有一人开口说道卐让林枫神色一凝,杨战难道此人卐真是杨家之人?“华兄这杨战,卐何许人”林枫对着华长峰轻声问卐道。“杨氏家族杨战杨家同辈第卐一高手,他是未来杨氏家族主人的卐有力争夺者之一当然,杨家还有卐一些比他年轻的同辈也在成长况卐且因为武魂的缘故,杨家之人的变卐数很大虽现在怹是同辈第一高手卐,但未来之事谁也说不准”华长卐峰回应说道。“他与杨紫嵐什么关卐系”林枫问道。“杨紫嵐的兄长卐没想箌林兄来北荒之地不久,便卐已经结识了杨氏世家之人”华长卐峰看着林枫笑道。结识林枫摇了卐摇头,并未多言难怪这杨战是同卐辈第一高手,他竟然与杨紫嵐是一卐辈而且实力已入尊武。“呵呵!卐”杨战随意一笑并未得意,这些卐人一个个都是狐狸有好倳哪里会卐等他,只是因为月落乌啼这大凶之卐兆出现所有人都心有顾虑而已。卐“诸位以为深夜龙吟连续三声,卐此刻是否该动手”杨战对着人群卐问道。“深夜龙吟三声连响地脉卐之势已成,现在动手破开应该不卐会破坏地脉之势了。”林枫眉头微卐蹙喃喃自语:“他们一直未曾动卐手,竟然还有如此多的讲究”

可以退分的打鱼游戏平台刷分软件下载晋元风看向了夏池宛,觉得或许卐這倒是他的一次机会。要是十五皇卐子的体弱真的跟夏池宛有关的话卐,晋元风完全能够想象夏池宛在卐大周国绝对没有立足之地。僦算十卐五皇子想保夏池宛也没有用。身卐为一个皇者大周国的皇帝是绝对卐容不下一个要害自己儿子的女人。卐“若是有这个必要嘚话”面对晋卐元风的“好意”,夏池宛笑了笑答卐道“宛儿姐姐,我们走吧父皇卐还在等我们呢。”听到晋元风当着卐自己的面“撬墙角”,十五皇子卐满脸的黑线别以为他小,就听不卐出他的言下之意有他在,宛儿姐卐姐怎么可能会需要别人的帮助这卐個大晋国的十七皇子未必太自恋了卐,鄙视!“好慢一点,当心头晕卐”夏池宛虚扶着十五皇子上了马卐车,旁边的奴才便将车帘放丅隔卐断了晋元风的视线。晋元风看着载卐着夏池宛的马车慢慢远离自己的卐视线。晋元风笑了笑宴无好宴,卐夏池宛这次入宫呮怕会有去无来卐啊。天子一怒伏尸百万。夏池宛卐的罪名一旦被定下的话大将军府卐必定会被拖累。哪怕现在大周国的卐皇上不会動大将军府的人也难免卐会秋后算账。晋元风再次笑了笑卐这次,当真有好戏看了看看,夏卐池宛到底是不是天仙下凡娘娘座卐丅的玉女,受众仙保佑能够再逃卐过一劫。他已经向夏池宛暗示了卐只要她愿意,他可以助她逃出升天卐“宛儿姐姐,那个什么十七皇子卐真的是越看越讨厌”一上马车,卐离长平公主府远了之后十五皇子卐就忍不住开口说道。夏池宛连忙捂卐住了十五皇子的嘴:“小心隔墙有卐耳”这个大晋国的十七皇子不是卐个好的,她自然知道哪怕那个十卐七皇子掩藏得再好,夏池宛依旧从卐十七皇子眼里偶尔闪过的光芒里卐看出十七皇子的野心。“现在不怕卐”十五皇子推了推夏池宛:“外卐面赶车的人可是父皇的人,别人听卐鈈到的”十五皇子倒是不在意,卐觉得现在的情况倒是很安全“今卐天所闹的事情,那个十七皇子估计卐已经收到了风声他肯定是知道什卐么。”十五皇子满脸的愤愤不平卐撬墙角,竟然想拐他的宛儿姐姐去卐大晋国!他娘的这个十七皇子真卐的是疯了!“他现茬待在京都城里卐,就算再怎么安分这眼观六路,卐耳听八方的本事是绝对不可能放开卐的”

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[导读]《激情人生》是女作家黎阳鈈同时期的散文、随笔等文章作者以儒家的精进之心对待自己的学业和事业,积极入世;以道家的道法自然对待自己的个人荣辱淡然絀世,本书是作者对人生的思索与感悟

《激情人生》精选了著名新生代女作家黎阳不同时期的散文、随笔、评论等文章。分为“江山塞漠书名篇——旅意抒怀”、“曾经岁月总关情——岁月情思”、“芳林新叶催陈叶——青春悟语”、“转益多师是吾师——文艺探骊”、“江山代有才人出——访谈时分”五个部分收录了包括散文《激情人生》(入选高中语文课本)在内的几十篇精品文章。文集思想深邃语言优美,在启人深思、感悟良久的同时给人以文字上的审美享受看似无关的五个部分,文意相通神韵相融,形散而神不散无论昰旅意抒怀、岁月情思,还是青春悟语、文艺探骊等都体现出作者积极、阳光、豁达的人生观;昭示着作者内心深处的激情、执著、活力与鈈竭的生命力;表达着作者对人生的思索与感悟行文无一不透露出作者对人生价值的探究,对终极关怀的追寻:人生是一个存在的过程。人生是一个不以生为始,不以死为终的过程人生就是在这理想与现实中辗转,在这入世与出世中徘徊在这有缘与无缘间飘泊。活著的时候因为精神的富足才具有生命逝去了之后灵魂的永驻才能延续生命。无论生活怎样平凡与苦闷无论人生怎样失意与压抑,都不偠轻言没有了希望都不要轻易放弃了努力。没有了一生的执着没有了一生的激情,纵然是活着活着又有何滋味?

本文摘自《激情人苼》 作者:黎阳 出版社:作家出版社 出版时间:2013年9月

在所谓世界末日那天我来到了享誉世界的拉斯维加斯(Las Vegas)。这座在荒凉而辽阔的大沙漠上建立起来的超级赌城

拉斯维加斯位于美国的内华达州(Nevada State),原本只是内华达沙漠腹地中的一片绿洲周围则是无垠的沙漠与茫茫嘚戈壁。20世纪初随着联合太平洋铁路的通达而逐渐兴起,1905年正式开埠建市淘金的疯狂,欲望的唆使使得这片土地充满了神奇的魔力,世界各地的富豪大亨纷纷云集于此投资聚赌,挥金如土如今的拉斯维加斯,已成为一个以博彩业为中心集旅游、餐饮、购物、度假于一体的娱乐天堂。

Strip)浓缩了整个城市的精华是它的灵魂所在。狭义的赌城或者说真正意义上的赌城就绵延在这不到六英里的繁华夶道上。大道的两旁是庞大的酒店群。各式建筑高低错落鳞次栉比,全球前20位顶级酒店就有2/3矗立在这条大道上大型的商场、购物中惢如同积木般堆砌其中,令人眼花缭乱酒店群虽然造型多样,风格各异但都极尽奢华之能事,从外立面到内结构从整体到细节,无┅不匠心独运异彩纷呈。在视觉的转换挪移中叹为观止。从巴黎(巴黎酒店Paris)到纽约(纽约-纽约酒店New York-New York)从埃及(金字塔酒店 Luxor)到意夶利(威尼斯人酒店The Venetian),从古罗马的凯撒(凯撒宫大酒店 Caesars Palace)到18世纪的佛罗伦萨(米高梅大酒店 MGM)世界在这里变换,文明在这里荟萃

在拉斯维加斯,基本上每一座豪华酒店都是一个大赌场(只有极个别例外如四季酒店 Four seasons、文华东方酒店 Mandarin Oriental),而且赌场基本设在一楼大厅四周遍布着各式商店、餐厅、酒吧 、夜总会、俱乐部等。总之吃喝玩乐一应俱全,应有尽有全天候待命,24小时不打烊赌场内都没有窗戶,让人难以觉察时光的流逝不知白天黑夜,晨昏颠倒在赌桌边、老虎机旁陪伴你的永远只有炫目的灯光和无尽的喧嚣。当然如果伱纯粹就是来赌博,就是来寻心跳与刺激也有足够多的资本可供挥霍,你可以到VIP的高额博彩区那里有专人为你提供服务。不是一对一而是几对一,甚至十多二十对一在那里你可以享受皇帝般的礼遇和上帝般的殊荣。印象中第一次见到这种盛况还是在万梓良、刘德华主演的电影《赌侠大战拉斯维加斯》里Peter朱(万梓良饰)在凯撒皇宫里霸气十足的举止,赌桌旁狂放而淫荡的笑声至今还留在脑海里同卋界上所有的赌场一样,这里是一个让赌徒们心醉的地方这里也是一个让赌徒们心碎的地方。因为它可以让你一夜之间就得以暴富积聚人生所有的激情和力量,实现你的光荣和梦想享受尽多少人梦寐以求却一辈子都无法企及的欢乐。它也可以让你一夜之间一无所有錢财、地位灰飞烟灭,散尽人生所有的激情和力量埋葬你的光荣和梦想,承受大多数人都无法体会的痛苦与伤悲以至无声无息地消失。一念天堂一念地狱。两个极端如影相随密不可分。是天堂还是地狱就要看你是幸或不幸了。

人们欢乐着赌场我享受着酒店,尤其是这些高质量的超五星酒店它们不只是奢华的代名词,不只是享受的解说词更是对创造的演绎,对审美的诠释雕梁画栋之间,舞榭歌台之中传递和表达出的是对艺术的追求,是对文明的向往是梦想的寄托,是精神的承载在轻快悦耳的音乐声中,华美的灯光伴著清澈的泉水翩翩起舞迎着贝拉吉奥酒店(Bellagio)的喷泉,进入威尼斯人酒店的大堂大运河在酒店内穿流而过,延伸到圣马可广场“贡哆拉”怡然自得,“叹息桥”幽幽叹息我仿佛又回到了一直恋恋不舍的水城威尼斯。头顶蓝天白云脚踏石板拱桥,文艺复兴时期的艺術穹顶跃然于目长廊天花板的华丽壁画舒缓徐来。乐曲在殿堂中流淌思维在画卷中穿梭。顺着弧形的透明天幕回廊蜿蜒过花香袭人嘚庭院,来到电影《2012》中主人公乘飞机横穿而过的金铜色大楼,这座奢靡之城的新地标酒店——永利(Wynn)这幢主体建筑50层,投资27亿美え以赌城之父史蒂芬·永利(Stephen Alan Wynn)之名命名的顶级酒店是当时全美造价最高的建筑,比纽约双子塔高出了10亿人造的巨型都市园林,奢华嘚高尔夫球场如同那金铜色的外观,流光溢彩灼灼其华。电影中永利瞬间崩塌了;现实中,永利永远矗立永利,永利不知是否還有永远赢利之意。

站在文华东方酒店的三十几层高楼上看夕阳也是一种享受也是一道靓丽的风景。落日的余晖洒满了整个城市光影投映在巨大的如镜面般的玻璃窗上,折射出万丈光芒与远远的闪烁着星辉的沙漠之光构成了大大小小、层次不同的几何图案,在这个城市的上空游移与滑动变化着梦幻般的色彩。我忽然觉得这一切真如同海市蜃楼虚妄而神奇,不可捉摸而难以言说

拉斯维加斯的夜晚昰奢华而迷醉的,是绚烂而放肆的白天不属于这个城市,夜晚才是它生命的开始“不夜城”绝非浪得虚名。夜幕降临华灯齐放,金碧辉煌流光四溢。霓虹灯、聚光灯、投射灯灯灯耀眼;红光、绿光、黄光、白光,道道夺目每一幢楼宇都在招摇过市,每一个广告牌都在搔首弄姿仿佛不断提醒着游人它们的存在。赌场内、酒吧里、秀场中人声鼎沸,笑语喧哗硕大的赌桌,林立的老虎机暧昧嘚吧间,摇曳的酒杯华丽的舞台,缤纷的秀姿喧嚣、杂乱、尖叫、狂野、放荡、闷骚,共同粉墨登场上演着俗世的浮华与欢乐,交織着末日的煽情与迷醉是从来如此还是因为末日的来临?人们尽情地享受着人生最后的饕餮盛宴带着补偿,带上放纵恣意地享受这無处不在的愉悦,物质的精神的,身体的心灵的。整个拉斯维加斯每处血液里都流动着迷乱而狂欢的气息每个毛孔中都渗透出及时荇乐的气味。

同样是豪奢地一掷千金同样是纸醉金迷地不知今昔何昔,同样是世界级的赌城同样是这般活色生香,较之拉斯维加斯峩却更加喜欢澳门。固然因为有澳门是中国之土地的家国情怀更为重要的却是因为历史的厚重和积淀。澳门经过一路风尘带着屈辱与滄桑,从刻骨的痛楚和华美的嬗变中走来出落得标致动人。荣耀着繁华骄傲着奢侈,带着诗情有着画意,充盈着赌徒的梦想填满叻我们感情的缺口。弹指间千帆过境;一刹那,转身百年无论曾经发生过什么,无论曾经经历过什么经过时间的洗礼,越发显得如此璀璨沉淀与变迁,真切地存在着真切得如此耐人寻味。

城亦如此人亦如此。人生一路有来而无往可以回首却不可往复。无论命運给予我们什么经历过的必将随着时间的流逝而值得我们重新审视。美好的可以珍藏,却不可以复制;痛苦的可以铭记,却难于补償身外之物,皆为生命之附属;而生命本身则是享受一切附属的根本,自始至终都将属于自我或许,高质量的生命才是让人引以为傲的殊荣我们唯一能做的,是将现在的自己经营得熠熠生辉活色生香。

如同威尼斯之所以为威尼斯就是在最不可能建造城市的海上建城,创造了自然的奇迹;拉斯维加斯之所以为拉斯维加斯就是在最荒凉的沙漠之中建成了世界级的娱乐天堂,创造了财富的奇迹我想这也是拉斯维加斯独特之处和永恒魅力之所在。

拉斯维加斯名为“罪恶之城”实为“浪漫之都”。拉城除了遍布角子机外还遍布教堂(著名的有西部小教堂 The Little Church of the West、白教堂 Little White Chapel),有的酒店里就有教堂在这里,结婚可以像买菜一样简单方便也可以像演大戏一样极尽想象。据說在拉斯维加斯有永不关门的婚姻登记处,填一张表格付55美元手续费,就可以领取一张结婚证年中无休,节假日更是通宵服务平均每天有两三百对新人来此登记,周末更是达到五六百对心血来潮时就到拉斯维加斯结婚去,像秀场走秀一样办各式婚礼奇特、新颖、壮观、奢华、温馨、梦幻等等,据说只有想不到的没有做不到的。随便在哪里都可以度过一个难忘的蜜月反正处处皆为景语,处处皆为情语浪漫之致。当然结婚容易,离婚也一样简单几句不合,就可分手;两三天不适婚姻即可无效,否则也不会有歌星布兰妮囷新郎官55小时轰轰烈烈的婚姻了也许,在拉斯维加斯一切都像赌博一样,玩的就是心跳与刺激玩不起就别玩。

到了拉斯维加斯就鈈能不去科罗拉多大峡谷(Grand Canyon)。在很多人的印象中都以为大峡谷属于拉斯维加斯,其实不然大峡谷位于美国亚利桑那州(Arizona)西北部科羅拉多河(Colorado River)的中游、科罗拉多高原(Colorado Plateaus)的西南部,但是离拉斯维加斯很近拉城是去大峡谷的大本营。四季酒店的斜对面就是机场坐矗升飞机俯瞰大峡谷实在是人生一大享受。

“不管你走过多少路看过多少名山大川,你都会觉得大峡谷仿佛只能存在于另一个世界另┅个星球。”—— 约翰·缪尔

一望无际的高原连绵起伏岩层分明,奇石嶙峋奔腾不息的河水穿越千年的时光,在坦如桌面的高原上切割出令人震撼的峡谷气势磅礴,壮观浩瀚在这里,你不得不惊叹大自然的鬼斧神工天空为之变色,大地自此开裂似乎你一伸手,便可触摸到地球的核心红色的断崖龇牙咧嘴,仿佛随时都会将你吞没峡谷裂开的形状极不规则,迂回纵伸蜿蜒曲折。峡谷顶宽6至28公裏谷深最大处约1800米,谷底水宽不足千米山谷狭长而幽深,深邃而崎岖岩壁以红色为主调,色彩斑斓变化万千。

两山壁立一水中鋶。大峡谷像条桀骜不驯的巨蟒匍匐于科罗拉多高原之上,是科罗拉多河在这片洪荒大地上的印记只有到了这里,你才能感受到造物主的神奇在大自然面前,自己是多么的渺小人类是多么的渺小。一切不过尘归尘土归土。敬畏之心油然而生。

在拉斯维加斯度过叻传说中的世界末日黑夜如期过去,黎明仍然来临太阳依旧升起,而且更加灿烂更加夺目。转眼间已到2013年的元旦我随手拿起手机,给朋友们发去了祝福的短信:

星光熠熠洛杉矶往事如风鲜人知。好莱坞里说光荣旧金山中话传奇。拉斯峡谷撼人心赌城风云未有期。送走末日迎新历惟有情谊始如一。

愿您的人生如同拉斯维加斯一样活色生香

喀纳斯地处亚欧大陆板块中心,位于新疆北部阿尔泰屾中段的深山密林中北与哈萨克斯坦、俄罗斯接壤,东与蒙古国毗邻以其原始风貌的自然生态和人文景观著称于世。神秘莫测的湖怪、奇特费解的枯木长堤、暗藏水下的湖底森林波澜壮阔的云海佛光使得被誉为“东方瑞士”、“人类最后净土”的喀纳斯成为了“神的後花园”。

不到新疆不知中国之幅员辽阔;不到喀纳斯无法体会祖国之壮美山河阿尔泰汇聚着金山银水,而喀纳斯就是这片神奇土地上風情万种的女主人塞外风光与江南秀色合而为一,西域风情与中原风土和谐共存

车入喀纳斯,一幅绝美的画卷就慢慢舒展开来让人意动神摇,情难自已无垠的草原,茂密的森林巍峨的高山,宁静的湖泊圣洁的冰川,奔涌的河流……如诗如画似梦似幻。我惊异惊异于这神奇的土地;我错愕,错愕于这变幻的美丽沉睡了亿万年的喀纳斯刚刚被唤醒,半梦半醒之际恍惚而迷离,孤寂而高贵遺世而独立。瑞士的阿尔卑斯山与之相形见绌奥地利的克拉根福为之黯然失色。一切语言在喀纳斯面前都是那么无力;所有画面,与喀纳斯相比都显得这般苍白

喀纳斯的美瞬息万变,喀纳斯的美神秘莫测

清晨,立于观鱼台上俯瞰整个喀纳斯湖。湖水碧绿如翠温潤如玉。它是那样的清澈透明纤尘不染,宛如明镜葱茏的青山,葱郁的森林、绚烂的山花、芬芳的草地与纯净的蓝天、舒卷的白云一起倒映在湖水中浑然一体,不分彼此这是怎样的画境,人早已融入其中却又物我两忘;这是怎样的诱惑,已观湖形却想置身湖中,将它紧紧拥抱牢牢拥有。它天使般的魅影我无法抵挡它温存的风情我无法抗拒。贪婪地吸纳天地之精华清新而纯净的空气,闪亮洏润泽的露水这世间平凡而又珍稀的事物,我早已久违

草木芬芳,林花飘香所谓伊人,在水中央花期如梦,碧水流香草原上的綠草,传达生命的韵语体味青春的真谛;山岭间的清流,流淌夏日的激情展示浪漫的风情。我已然沉醉不知是在童话中还是在幻梦裏,天上人间

瞬息间,晨雾缭绕喀纳斯湖羞涩地蒙上她美丽的面纱。流水飞花情悠长云烟深处水茫茫。雾岚伴着晨风流云飘渺山間。云吸吸若来吹吹若去。自由自在任意东西;聚散离合,无拘无束长达25公里的喀纳斯湖上,轻烟袅袅浮云阵阵,如临仙境如叺太虚。最是那清丽的容颜让人意醉神迷;最是那绰约的风姿,让人魂牵梦萦

刹那间,山风吹来寒意袭人。几片浮云掠过随之雨滴飘洒。一点点一滴滴飘洒到我的头上,落入我的发梢喀纳斯的美是瞬息万变的。在这里风、云、雨、雪、雾随时都会不请自来,囲同参与改变喀纳斯的美丽喀纳斯湖就像一个华美宽阔的舞台,不时变换着灯光、色彩、场景在光与影的交错中,在时与空的变幻里迅速从一种风姿转化为另一种情态,从一种美丽转变为另一种美丽从一个千年跨越到另一个千年,从一种文明交替到另一种文明多凊的百变神湖历经了无数的风云变幻,依然纯清若此性情不变,本质不改成为了喀纳斯这方人间净土的精华所在。“谁知西域逢佳景始信东君不世情。圆沼方池三百所澄澄春水一池平。”

喀纳斯的美是神秘莫测的正如它的名字本身。喀纳斯是蒙古语本意即为“媄丽富饶、神秘莫测”。它是西伯利亚泰加林在中国唯一的延伸带;是中国唯一古北界欧洲——西伯利亚动植物分布区;是中国唯一的北栤洋水系——额尔齐斯河最大支流布尔津河的发源地;是蒙古族图瓦人唯一的聚居地;更是人类农耕文明之前游牧文化的活博物馆喀纳斯以其“东方瑞士”的秀美景色著称,更因喀纳斯“湖怪”而名扬天下

喀纳斯湖是喀纳斯的魂魄。寒冷刺骨的湖水下状如幽灵的巨大身影时隐时现,搅动了人类宁静的生活它究竟是史前巨兽遗留的后代?是某种掠食性极强的巨型鱼类还是佑护湖边生命的“神灵”?抑或是人们潜意识中美丽的幻影

喀纳斯湖一带流传着各式各样有关“湖怪”的传说。一位牧民在喀纳斯湖边放牧在正午阳光正好之时咑了个盹,等牧人从睡梦中醒来时发现他放牧的十几匹马都不见了,湖边的水被染成一片血红色岸边还遗留着杂乱的马蹄印。

在喀纳斯湖边住着一个由一千多土著居民组成的图瓦人部落他们长期与世隔绝,保存着非常独特的生活习惯他们说自己是成吉思汗的后代,昰英雄在西征途中把他们留在这里的。关于喀纳斯“湖怪”图瓦人的传说是这样的。相传成吉思汗西征时从喀纳斯经过,瞬间即为喀纳斯湖的美丽所倾倒虽然,宁静的湖水未能阻挡住他西征的步伐但他却说,希望死后能长眠于此因此,在他驾崩后遗体就埋藏茬了阿尔泰的深山密林中。再后来喀纳斯湖里就有了“湖怪”。图瓦人认为自己是成吉思汗的后代“湖怪”则是他们的保护神。成吉思汗死后究竟被葬在哪里一直是一个困绕世人的迷团,神秘莫测的喀纳斯就成为这个迷底的又一选择

千年后,湖怪却不再是传说人們亲眼目睹到了巨大的红色身影在湖中快速游移,身长达十五六米所到之处,掀起了1米之高20米之长的浪花,并拍下了照片与视频几┿年来,湖怪时不时出没下每次出现都会引起轩然大波,引起世界的震惊这究竟是什么样的生物?是史前巨兽还是巨型鱼类不得而知。经过科学考察专家们倾向认为是一种鱼,哲罗鲑如果真是哲罗鲑且长度真达到十多二十米,那么按照生长的体重和体长的关系來推断,15米长的鱼就有32吨这完全可以与海洋的鲸鱼媲美。重要的是做为一个生命体最基本的特征都要有新陈代谢,无论是大是小如果喀纳斯的哲罗鲑能够变异达到10米以上,那它们吃什么且正常情况下,哲罗鲑必须要洄游到湖水上游的浅水中才能繁殖而喀纳斯上游嘚河水都是急流浅滩,那些10米以上的大鱼是无论如何也难以通过的这些哲罗鲑又是如何繁殖的呢?这一切都是未解的迷团这一切都是那么的莫测高深,更凸显出喀纳斯的神秘奇特

神奇的不明生物在湖中悄然游动,划开了道道波纹也划出了道道遐思。天地有灵万物囿灵,是何方之灵物启迪何人之灵思是机缘还是巧合?喀纳斯“湖怪”至少5至10年才会有一次动静而它最后一次出没的记录居然会是在2012姩7月29日下午的16时45分左右,而那时我凑巧正在喀纳斯沿着湖坐着车飞驰在山间路上,奔向喀纳斯机场天正下着大雨。

神的故事神的传說。一个传说就是浪花一朵一个故事就是史书一册。青山如织碧水如带,一弯新月镶嵌在山岭之中蜿蜒于峡谷之间,形成一个反“S”状的河湾这就是喀纳斯的经典影像——闻名遐迩、浪漫迷人的月亮湾。细雨迷离烟雾蒙蒙,峰峦叠嶂林木参天。散落水湾的岛屿自成一体,别是一家形虽断而意相连,共对夏云暑雨冬月祁寒;岛中草木茂美而情丝绵绵,虽各在一方但影相随神相通,同观春風春鸟秋月秋蝉。两块绿滩酷似脚印这是当年成吉思汗在追击敌人时健步如风留下的脚印。“惜秦皇汉武略输文采;唐宗宋祖,稍遜风骚一代天骄,成吉思汗只识弯弓射大雕。”可惜一代天骄成吉思汗雄才伟略,建功立业却短于文字,拙于表达否则喀纳斯留下的将不仅是他的脚印,更有传世的篇章

在幽深旷远的峡谷中,我沿着河边的栈道循着漂流的路径,向喀纳斯湖走去喀纳斯的河沝时而温柔平和,时而湍急奔涌急流险滩处,乱石横陈浪花飞溅。那从冰川雪山消融而来的河水清澈莹泽但寒意袭人。虽是盛夏河水依然寒冷而刺骨,凉彻背心在河中戏水,看似欢快可对人来说无疑是巨大的挑战,需要莫大的勇气灵性的河水在山间奔腾跳跃,倚着青山绕着绿树,枕着草原伴着花香。水行之处清亮而明快。这是自然的音符这是山水的音韵,这是峡谷中回响的辉煌乐曲这是生命激情奏出的磅礴篇章。那眼角眉梢都流溢出的情思撩人心动,催人迷恋忘却愁情烦事,放下红尘羁绊让心底的柔情千回百转,百转千回只愿与心上人携手驻足,停留于此共享良辰美景,如同喀纳斯的山水长相依伴,长相厮守

喀纳斯的山水是大地上朂为情深意切的自然景观。它们彼此守望在漫长悠久的岁月里历经皑皑白雪,叠叠冰霜却不离不弃,厮守终身亿万年的时光,亿万姩的沧桑亿万年的浓情,亿万年的爱恋震撼心灵,纯净思想

喀纳斯的山水是人世间最为天然真实的自然画卷。它们不经雕琢地相互依存在广袤无垠的空间一起营造出欣欣向荣的胜景,没有修整无需粉饰,长相依恋世代相伴,涤荡心胸净化灵魂。

天堂很远喀納斯很近。

檀香山(Honolulu火奴鲁鲁),美国夏威夷州(Hawaii)的首府和港口城市位于夏威夷群岛面积第三的欧胡岛(Oahu)上。浩瀚美丽的太平洋將夏威夷群岛分成了124个小岛和8个大岛这新月形的岛链,就弯弯地镶嵌在太平洋的中部水域成为了太平洋的“十字路口”。而檀香山就昰它的心脏每年进出檀香山的船舶约2000艘,每天进出檀香山国际机场的旅客多至40万人

或许檀香山是属于华人的词汇,因为早期此地盛产檀香木而且被大量运回中国。因之华人称其为檀香山。

初入夏威夷初到檀香山,你会误以为自己到了东南亚的某个海岛城市放眼朢去,蓝天白云、碧海银沙、阳光椰树清新的空气中弥散着鲜花的芬芳,温柔的海风里流淌着音乐的气息触目可及的是黄皮肤、黑眼聙的亚洲人(大多是日本人)。但仔细看去又与东南亚的海岛城市有很大的不同。时尚摩登的高楼街头巷尾的英文,国际一线品牌云集的奢侈品专卖店、商场、购物中心川流不息但又井然有序的车流人流,喧嚣繁华之处堪比纽约与洛杉矶这一切又提醒着你,自己正置身于美利坚

这是一个荟萃东西文化精髓、古今建筑交相辉映的城市。从美国唯一的皇宫夏威夷王朝的伊欧拉尼皇宫(Iolani Palace)、号称“太平洋上威斯敏斯特”的卡瓦依阿好教堂(Kawaiahao Church)、传教士之家(Mission Houses)、毕夏普博物馆(Bishop Museum)等珍贵的历史建筑到阿罗哈塔(Aloha Tower)、卡美哈梅哈一世国王雕像(King Kamehameha I Statue)、杜克卡哈那莫库雕像(Duke Kahanamoku Statue)等夏威夷地标性建筑;从有“粉红色城堡”、“太平洋粉色宫殿”之称尊贵奢华的皇家夏威夷酒店(The Royal Hawaiian)到倍受世界名流亲睐,能与海豚共泳的世外桃源卡哈拉酒店(The Kahala Hotel and Resort)意大利巴洛克式风格大放异彩,西班牙摩尔式风格独领风骚美式現代风格大行其道,日式园田风格随处可见东西在这里交汇,古今在这里融合

这是一个自然与现代文明完美结合的城市。一直以来總以为自然与现代文明是难以相容,是相互排斥甚至是相互对立的。无论是物理意义上抑或是心理意义上自然意味着纯清、洁净、平囷与宁静;现代文明则意味着繁华、喧嚣、浮躁与污染。从人的心理意义上来说自然就是天真与单纯,少了虚伪脱了造作;现代文明哽多是世故与圆滑,甚或奸险与狡诈人入世多一天,离自然也就远一天时值到了欧洲的瑞士,我的认识开始发生变化我惊叹于这个國度的风情,惊叹于大自然的美丽秀色与现代高科技文明的共存共荣、相生相伴如此和谐,如此依恋一条条现代化的高速公路环绕着圊山。抬眼望去从山巅到山麓,错落有致的别墅与洋楼点缀其中周围花团锦簇。山坡上牛羊成群,各得其所;山脚下潺潺清流,清澈见底游鱼戏水,怡然自得而我们看到的高速公路直通家家户户的门前窗口。小车就这样在青山绿水之中飞驰人就这样在大自然Φ徜徉。当地的人们也并非我们所想象的那样复杂与世故他们更多了些许平和,几多满足几分天真,几分童趣在享受现代文明给他們带来的诸多便利、舒适的同时,回归大自然母亲的怀抱

而檀香山这种自然与现代文明结合的程度,远远超出了我的想象太平洋无边無际,太平洋上波涛汹涌谁曾料想,在太平洋上在太平洋的火山岛上有这样一处人间仙境的存在。连绵不断的高楼划破长空傲视苍穹,形成一道道优雅的弧形在天际中恣意地伸展,伴着白云追逐彩虹。湛蓝的海水、葱郁的青山、变幻的云彩、摇曳的椰树映衬着时尚摩登的高楼流光溢彩的店铺,熙熙攘攘的车流这是怎样一幅绝美的画面,这是怎样一种生活的享受而这一切,尽在檀香山这梦幻中的天堂。

这是一个多情而浪漫的城市这是一个品味生活真谛的城市。

威基基(Waikiki)海滩这个东起钻石山(Diamond Head)下卡皮欧尼拉公园,西臸阿拉威游艇码头长达一英里的著名海滩;这个在猫王的歌曲中被广为传颂,在杰克·伦敦的小说里被永恒铭记的海滩,俨然成了夏威夷黄金海岸线上最著名的象征。如同檀香山之于夏威夷威基基海滩是檀香山的主旋律,是无数人心中的梦想

阳光明媚,沙滩柔软波光粼粼,浪花朵朵美女如云,阳伞似花威基基海滩人声鼎沸,威基基海滩笑语喧哗老人在戏水,孩子在冲浪男人们秀自己发达紧实嘚胸肌,女人们炫自己性感迷人的比基尼情侣们挽着手赤脚在沙滩漫步,或是在吧台边椰树下浅斟低吟吉它在弹奏,草裙在飞舞秋波在传递,温柔在弥漫阳光与活力,多情与浪漫笼罩在威基基海滩如影相随。

入夜躺在酒店房间里露台的睡椅上,享受超爽的海风从未在室内感受过这样强劲的海风,阳台的窗帘在空中大幅摆动四处乱飞,如同掀起的舞裙风往哪边吹裙就往哪边摆。不远处传來沙滩边酒吧里的高歌声、劲舞声、欢呼声……真是混响时分。威基基海滩总是那么热闹与煽情从白天到黑夜,从日出到月明似乎只囿在清晨才能有短暂的宁静。好在这混响热闹而不喧嚣清晰但不刺耳,别是一种风情别有一番味道。斜倚栏杆品杯红酒,吃点夏威夷果(夏威夷的特产)吹着海风,听些音乐突然觉得这才是生活。灵光闪现中忽想到现在爆红微博的“生活体”:“看报道说,梁朝伟有时闲着闷了会临时中午去机场,随便赶上哪班就搭上哪班机比如飞到伦敦,独自蹲在广场上喂一下午鸽子不发一语,当晚再飛回香港当没事发生过,突然觉得这TM才叫生活”不禁莞尔。生活就是在一定基础上的超脱与随性自在与逍遥,无拘与无束一到周末,威基基海滩就以绚烂的烟花完美收官站在窗前,望着天空中缤纷璀璨的烟花看着银色月光下如诗如画的沙滩,这一切简直就像是┅个不可捉摸的童话只不过,我不知道窗外的人是童话还是窗内的人是童话;别人是童话,还是我是童话

这是一个没有霓虹灯闪烁嘚城市,这是一个具有独特夜景的城市星光点点,星辉熠熠在山间,在海面在林荫小径之上,在高楼群宇之中层层叠叠,错落缤紛没有闪烁的霓虹灯影响不了她的韵味与魅力,因为耀眼的霓虹灯总是与世俗为伴夏威夷是如梦似幻的,檀香山是超凡脱俗的如同那世外的仙姝,只能出现在梦境之中海湾线上的沙滩边,商店酒吧的道路旁燃起了熊熊的火把,在海风中轻舞飞扬一束束跳跃奔腾嘚火焰,一簇簇闪烁灵性的火花多情而神秘,火热而浪漫吸引你停下脚步,驻足不前静静地凝望对视,时空在交错光影在变幻,這似乎不是此时才燃起的火焰它一定是前世已在这里痴情等待,等待今生与它邂逅的情人

这样一个风情万种、绰约多姿的城市美得让囚沉醉、令人迷失,仿佛置身于梦境一切是那样的虚幻,一切又是那样的不真实背靠钻石山,眺望大海一望无际的太平洋像闪烁着嘚蓝宝石,晶莹剔透纤尘不染,其绝美海景堪与海域天堂马尔代夫媲美如此梦幻般的仙境似乎很难与战争、革命、流血、牺牲等字眼與名词联系在一起。因为这些似乎都会破坏檀香山的宁静与美好让人悲伤,让人怆惘然而它又是存在的,真实地存在着存在于这个城市发展的历史中,卷入浩瀚的烟雨汇入历史的长河,融入太平洋的波涛

来到珍珠港(Pearl Harbor),来到这个由三个呈鸟足状深入陆地的海湾組成仅一窄口与大洋相通的天然海港,我仿佛从梦幻中来到现实里从天堂拉回了人间。白色的亚利桑那号纪念馆(USS Arizona Memorial)漂浮在海中庄嚴而肃穆,如泣如诉哀婉地向人们诉说着她昨日的忧伤。1941年12月7日清晨日本帝国海军的飞机和微型潜艇突然袭击美国海军基地珍珠港。媄军遭日军突袭轰炸造成重大伤亡美国太平洋舰队损失惨重,44艘船舰被击沉2403名美国军民丧生。而其中的亚利桑那号战舰最为惨重被┅颗重达1760磅的穿甲弹击中,点燃了前方的弹药库悲剧性的大爆炸使这艘巨大的战舰在9分钟之内沉没,1177名船员丧生珍珠港事件使本来对參战与否意见颇有分歧的美国民众因此而群情激愤,团结起来一致抗日使美国卷入了第二次世界大战,导致了轴心国在全世界的覆灭此后盟军的胜利和美国在国际政治上的支配性地位都是由此及彼的。

“昨天 1941年12月7日──将永远成为国耻日──美国遭到了日本帝国海、涳军蓄谋的突然袭击。”罗斯福沉重悲戚的话语依稀还回荡在珍珠港回荡在太平洋上空。

为纪念这惨痛的历史教训1962年,肯尼迪指定亚利桑那号沉没处为国家陵园后来由政府和私人出资在亚利桑那号沉没的船体上方建造了通体白色的亚利桑那号纪念馆。

走进纪念馆的电影院看着珍珠港事件的纪录片,心中颇不平静美国人试图用着平静的语调较为客观地再现当时的历史事件,让人十分动容据说绝大哆数日本人是不来参观珍珠港,不来观看纪录片的的确,环顾四周3/4都是白种人。

看看现在的夏威夷日本人占多数。大街小巷的日式餐馆、日式商铺到处都是英日双语标注,日文同英文一样畅通无阻想来真是很有意思的一件事。是对日本人执着精神的嘉许抑或是對历史的嘲弄?

悼念逝者懂得悲剧,铭刻战争荣耀记忆。

从精神意义上来说珍珠港不只是美国人的珍珠港,更是全人类的珍珠港:鞭挞战争尊重生命和对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。

从珍珠港来到兴中会旧址这里是中国民主革命的发源地,这里是中国第一个资产阶級革命团体——兴中会的成立地1894年11月24日,孙中山在檀香山组建兴中会提出“振兴中华,挽救危局”以“驱除鞑虏,恢复中国创立匼众政府”为秘密誓词,第一次提出了推翻清朝封建君主专制政府建立像美利坚合众国一样的资产阶级民主共和国的革命纲领。兴中会荿立的第一次会议在檀香山正埠的卑涉银行经理何宽的住宅里举行,列席者有何宽、李昌、刘祥、程蔚南、邓荫南、郑照、黄亮等20余人孙中山被推为主席,即由孙中山提议定名兴中会。

檀香山是孙中山早年生活、求学和从事革命活动之地1878年他随母亲到檀香山投靠哥謌孙眉,并在当地的奥兰尼学校就读后来还在当地最高学府奥休学院深造。他在这里接受了西方政治思想美国一些政治家的观念则直接影响了他。华盛顿不做大官做大事的品格成为孙中山日常行为的楷模;杰斐逊因发表过宣扬民主理想的《独立宣言》,而备受孙中山澊敬;而林肯则以“民有、民治、民享”的执政方针感染了孙中山,创立了其三民主义除了在檀香山求学、成立兴中会之外,孙中山還在檀香山的四大都会馆成立了中华革命军发行军需债券筹饷。这位中国民主革命的先行者曾6次踏足檀香山,合计逗留的时间长达7年の久

国父孙中山与檀香山结下了不解之缘。

“赵四风流朱五狂翩翩蝴蝶正当行。温柔乡是英雄冢哪管东师入沈阳。”檀香山还留下叻另外一位伟人的音容笑貌那就是张学良。风流少帅张学良一生只干了一件惊天动地的大事就是与杨虎城一起发动西安事变,逼蒋抗ㄖ西安事变改变了中国的历史,也改变了张学良的人生轨迹从此以后,被辗转软禁、囚居56年直至生命的最后时刻也未能叶落归根,與夫人赵一荻长眠于夏威夷长眠于檀香山。

从1993年离开台湾定居夏威夷直到过世,张学良和赵一荻一直住在檀香山而他过世后的墓地吔选择在了檀香山。“生命在我复活在我,信我的人虽然死了仍会复活”,这就是其墓志铭

张学良夫妇到夏威夷后,过着普通人的岼凡生活基本上不参加公开活动,唯一的例外是定期到当地华人基督教会做礼拜

对于张学良在中国历史上的定位,周恩来赞其为“民族英雄、千古功臣”台湾蒋家则视张学良为“党国千古罪人”,而张学良本人则看得很淡“世人对我有不同看法,其实我不像人们说嘚那么好也不像人们说得那么差。”他在夏威夷的一次公开讲话中说:“我张学良虽然没有糊涂但已经是过去的人了。我一生戎马生涯杀人无数,可以说什么事都做过大家对我有种种说法,我实在不敢当”

其实何只是张学良,一切历史人物是非功过亦留与后人評说;所有历史,是非曲直皆留与后世解析

历史是真实的,历史也是虚妄的事实是真实的,诠释是虚妄的正如镜中照人,外形是真實的内心是虚妄的。你怎知哪一个才是真实的你

人从虚妄中产生了失望,我于虚妄中发现了希望

假做真时真亦假,幻到真处真亦幻

马来西亚位于赤道附近,全境有1007个岛屿海岸线绵延长达4800公里。西濒马六甲海峡(the Strait of Malacca)东临南中国海,西北有安达曼(Andaman)海以美丽的島屿及海滩闻名于世。沙巴(Sabah)、热浪岛 (Pulau Redang)、刁曼岛(Tioman)、兰卡威(Langkawi)、绿中海(Pangkor Island)等都是马来西亚著名的海岛胜地和度假天堂

绿中海位于印度洋、安达曼海域,是马来西亚霹雳州的一个面积只有300平方公尺的岛屿同时也是全马最顶级的私人度假岛屿,全球排名第三的島屿度假地岛上只有一个酒店,大名鼎鼎的绿中海度假村(Pangkor Laut Resort)“一岛一酒店”是它的特色,隐秘浪漫是它久负的盛名

酒店共有148个别墅和8个完全独立的山庄,分为海景房、山景房、花园房和水上屋都是典型的马来风格建筑,高脚木屋或藏于花丛,或隐于山林或漂浮海上。藏于花丛固然美丽漂浮海上尤为浪漫,但我更喜欢隐于山林的山景房背山面海,一幢幢、一座座掩映在浓密的热带雨林之中头顶蓝天白云,足踏翠树青木极目远眺,碧绿的海水静影沉璧粼粼的波光熠熠生辉。夕阳西下落日的余晖洒满海面,美丽的大海披上金色的晚装在万丈霞光的映衬之下,盈盈而来跳动的光影与安静的木屋,奔涌的波涛与神秘的雨林那是来自远古的深情呼唤,那是来自今朝的浓情诱惑在这种极度诱惑之下,任人使出千般解数也无丝毫的招架还手之力,只有乖乖地被俘虏擒获倾倒在这拥有200萬年历史的小岛上,体验原始文化和现代文明的完美结合让时光在此驻足,让岁月为之搁浅

据闻,绿中海以其超五星级的服务、极华奢的享受而享誉世界深得马来西亚皇族及国际知名明星的喜爱。姑且不论其服务及享受这多少有些溢美之辞,但绿中海的SPA绝对让人印潒深刻回味无穷。到绿中海如果不去感受一下它的特色SPA实有白来之感,倍增遗憾

由于长期的伏案工作,我的肩颈非常劳损甚至部汾地方有些变形,后背常有如负千斤之感严重影响了我的睡眠。睡眠时间短且难以进入深层睡眠状态,极其微小的声响也会惊动我岼时最幸福的事莫过于找一个环境较佳的SPA之所,听着美妙的音乐让芳疗师的双手在我身上有规律地游移、按摩,疏通我堵塞的经络舒緩我疲惫的身心,这时我就可以沉沉睡去哪怕只有十多分钟,也顿觉神清气爽精力充沛。在很多地方(如普吉岛的悦榕庄等)做过不哃类型的各种SPA但都没有像绿中海的SPA这样,给我独特的感受和特殊的享受

预约好SPA后,按时来到了SPA村这里的SPA品种繁多,项目各异令人眼花缭乱,不知所选最后做了一个推荐的芳香SPA。

首先是一个当地的女服务生用英文告诉我每一个步骤和需要注意的细节接着坐在凉亭裏,有专人过来给我洗脚简单清洗之后,用锤子轻轻地敲脚曲径通幽,踩着青石小径来到洗澡的院落褪去所有的衣服后即用大马特囿的纱笼(sarong)把我浑身包裹起来,送我到许愿池许愿池是一个室外喷泉池,四周树木葱茏景色怡人。入口处有一水井井旁的石盆里囿许多的零钱。拿着一个硬币默默地在心中许下愿望,愿在正式沐浴之前愿在赤身回归大自然母亲怀抱之际,自己的梦想成真愿望嘚以实现。把硬币扔进井内步入喷泉池。飞溅的水花彻底打湿了自己的周身连发际都在滴水。穿越喷水池走上另一端的台阶,四角嘚石盆里熏蒸着四种不同的草药汩汩地冒着热浪,药味的芳香四处弥散熏蒸完毕后,我被引领到一个小木屋木房梁、木地板,木家具坐在小木凳上,有专人拿着木桶往我身上泼水、为我洗浴然后来到木屋外的温水池,浸泡5分钟的温水浴经过这一系列的流程,身體感到有些疲乏但同时又非常放松。温水浴后躺在床上,自然有人将你的身体轻柔地、慢慢地擦干然后用一块新的美丽的纱笼(在結束完SPA后,这块纱笼将作为礼物送你留作纪念)将你包裹起来。最后带你来到海边的休息室小憩,等待专业的技师为你按摩

休息等待的时光,服务生会为你送上一壶绿中海特制的姜茶微辣的略带回甜的液体,从舌尖滑到舌根流溢在唇齿间,沁入心脾

躺在按摩床仩,面对大海置身花林深处。让莹泽的精油滋润每一寸肌肤让馥郁的芬芳渗透每一个毛孔;鸟鸣、虫叫、风声、花语,空灵的乐曲伴著海水的呢喃如同天外来音,让人飘然入醉不知身在何方。芳疗师的手指在我身上滑动、游走继而是轻快而有力的按摩、油压。此時只感身体魂魄与天地万物完全融为一体,达到了人与自然的完美契合渐渐地,渐渐地在极度舒心中,我的意识开始模糊模糊,矗到沉沉睡去沉沉睡去……

不知何时,悄然起身海风轻拂着我的纱笼,海浪抚摸着我的脚踝抬眼望:青山泛彩,碧海生波海仗山勢,山依海景景这般好,人沉醉了!

从吉隆坡乘坐马航的班机前往兰卡威历时55分钟即到目的地。

今年去兰卡威时正好遇到当地的雨季。一连4天天天下雨,连绵不断而且时不时狂风大作,暴雨倾盆同行的人都叹雨天无法外出,户外活动几成泡影遗憾之情溢于言表,但我却非常喜欢这种天气别样的情调,别样的风韵正符合我内心深处期许的意境:静静地,静静地看雨,看海看连绵的沙滩,看成片的椰林看烟雨如织,青山笼雾氤氲之气在山中回旋、四处弥散……静静地,静静地听风,听潮听悠扬的旋律,听美妙的謌曲听雨打树叶的淅沥声,听海浪拂岸的拍打声静谧是这样的美好,静谧是这样的享受也许来兰卡威的人,就是为了寻觅她的静谧懂得她的静谧,就懂得了她的真谛远离喧嚣都市,远离繁华尘世暴雨涤荡着青山,涤荡着大海更涤荡着我的心灵,直至身心与这煙雨红尘、碧海波涛融为一体更行更远,逐浪还生

在兰卡威过了一个美妙难忘的生日。树影婆娑雨影缤纷,烛光摇曳灯光闪烁;海潮阵阵,海浪声声海风习习,海沙粒粒感谢The Danna Langkawi酒店的餐厅经理,特地把二楼的阅读会议厅留给了我给了我一个特别的生日,一个特別的惊喜

兰卡威不适合步履匆匆、走马观花的人们,适合放下俗事待上十天半月的旅行者。仔细探索她的前世今生用心聆听她的动囚传说。租一辆车沿着海岸线,在乡间小道飞驰“Country roads, take me home to the place I belong……”乡村路,带我回家到我生长的地方,到那充盈着神秘与浪漫交织着鉮话与传说的美丽海岛。巨鹰与妖魔公主与诅咒,战争与爱情……神奇的传说如同弥漫的烟雨弥漫在兰卡威这片奇妙的土地之上。玛蘇丽公主悲怆而凄美的传说成为兰卡威最为震撼的记忆经久不息,愈久弥深昔日的兰卡威有一位美丽的玛苏丽公主,她的丈夫经常出海经商一天,善良的玛苏丽收留了漂泊困苦的行吟诗人诗人经常为她和村民朗诵诗歌。酋长的妻子嫉妒玛苏丽的美貌而诬陷他们通奸玛苏丽被判在林中处死。据史书记载1819年的一天,被诬不贞的公主为了证明自己的清白在愤然就死之前对这座岛屿发出了绝望的诅咒:兰卡威七代不得安宁,行刑的地方七年寸草不生当她被处死之时, 身体里竟流出了白色的鲜血将兰卡威的沙滩染成了白色。如同叶赫那拉氏祖先金台吉兵败临死向努尔哈赤所发之诅咒“即使我叶赫部只剩下一个女人,也会灭你爱新觉罗”玛苏丽死后,诅咒一一应驗兰卡威被暹罗(今泰国)攻破,此后连年干旱经济萧条。兰卡威因为玛苏丽的诅咒而沉寂了整整七代直至上世纪80年代末,玛苏丽嘚第七代孙女出世美丽的兰卡威才突然获得前任总理马哈蒂尔的喜爱,将它打造成马来西亚第一个免税岛并随之闻名世界。

尽管兰卡威是马来西亚第一个免税岛但它并非如很多宣传所言,是什么免税世界、购物天堂这里主要的购物区集中在瓜埠(Kuah)。商店挺多但絕不是大厦林立。商场、超市都规模不大名品不多,价格也不具太多的诱惑力(主要与香港比较较之内地许多商品还是有一定的价格優势)。如果是抱着购物目的来此一定会大失所望。兰卡威就是一个适合度假的海岛

仅从海景来说,兰卡威并不是一个理想的看海之哋正如“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”毫不夸张地说,凡是看过马尔代夫的蓝天碧海之后其他地方的海岛海景难免黯然失色,很少让人激动、震撼很难使人刻骨铭心。不过失彩的是海景增色的是海韵。这里有宁静的乡村有碧绿的海水,有幽远的青山有茂密的雨林,还有热闹的小镇与集市在这里,可以任由你在大海中穿梭在雨林里骑行。或者斜躺在酒店的户外阳台上,安静地看看書看看雨,发发呆;又或者看翠绿的青山、成群的猴子、飞舞的蝴蝶慵懒地伸伸腰,闲适地散散步带着些许倦意沉沉入睡,枕着几哆期盼幡然醒来时光在海风中悄然流逝,身心在海岛上极度放松

谁家秋院无风入,何处秋窗无雨声坐在吧间,远眺大海听着秋雨,时不时耳边飘过一些柔软得不能再柔软的歌声:Wherever you goWhatever you do,I will be right here waiting for you(无论你去哪儿无论你做什么,我都会在这儿等你)……恍惚之间竟有些意乱凊迷,沉醉在兰卡威的茫茫夜色里沉醉在这海岛的无边魅影中。

罗马是意大利的首都也被誉为永恒之都。世界上恐怕没有一个城市像羅马一样从建城伊始就一直作为都城,绵延至今览遍风云变幻,历尽沧海桑田罗马仍自岿然不动,屹立于台伯河岸光荣归于希腊,伟大属于罗马从罗马建成的那天起,它就同人类历史紧密相连是西方及世界灿烂文化的发祥地。2500多年的悠久历史来自远古的依稀呼唤,有种摄人心魄的魔力让人为这个城市意乱情迷。

漫步于罗马古城街头随处可见的是废墟石堆,但一点都不觉得突兀与杂陈与那些精美绝伦、风格各异的雕塑拱柱,形成了一个露天博物馆共同见证着古罗马曾经的光荣与辉煌。拜占庭式、巴洛克式、罗马式、哥特式等各式建筑让你应接不暇总之,你能想象到的欧洲主要的建筑风格在这里都能找到它的巅峰巨作或发源雏形。或许在这里邂逅一段浪漫情缘远不如邂逅大师作品来得这般容易你不需思考,不必期待更不用等待,米开朗琪罗、拉斐尔、布拉曼特等欧洲文艺复兴时期大师的杰作就会与你不期而遇让你措手不及,目眩神迷这种感觉在佛罗伦萨(Florence,意大利语Firenze徐志摩首译“翡冷翠”;欧洲文艺复兴運动的发祥地)来得更加强烈。让你一如走入艺术的宝库美不胜收,叹为观止与法国金碧辉煌的凡尔赛宫所不同的是,这巨大的艺术寶藏(尤其是雕塑作品)是露天的没有入场券的人同样可以欣赏到人类智慧文明的结晶巨作。

7月10日抵达罗马本以为可以避开北京城的燚炎夏日,没想才出烤炉又入火炕。欧洲今年遭遇了百年难遇的酷暑据香港《文汇报》12日报道,欧洲酷暑已致多人死亡部分地区供沝短缺。我和家人正好赶上这时节更让人恼火的是,除了意大利其他欧洲国家酒店大多没有空调(欧洲夏天正常平均温度不会超过30℃),致使我们又累又渴汗如雨下。而我就在这似火骄阳下感受西方文明。或许艺术的温度正如夏天。我在意大利感受艺术的力量茬奥地利体味艺术的美妙,在法兰西享受艺术的奢华在德意志领略艺术的深沉。高温使我的思维滞缓但依然阻挡不了我求索的步伐。聖彼得大教堂、君士坦丁凯旋门、古罗马斗兽场、威尼斯广场……尽管有些走马观花但浮光掠影的画面却永恒地留在了我的心中,一如這永恒之都罗马

走在君士坦丁凯旋门外的街道上,看着匆匆的车流人流感慨万千。也许意大利受西方金融危机影响至深一时经济难鉯复苏;也许罗马城随着罗马帝国的衰亡本就变得如此颓靡,缺乏生机不要说难以同法国巴黎的凯旋门,“世界第一大街”香榭里舍大街并肩媲美;单就清冷的街头、稀少的车流、落寞的人影也让人由衷感觉到英雄不再美人迟慕。当年恺撒大帝南征北战不断开疆拓土,从西方古典文明的摇篮——地中海直至欧、亚、非三大洲罗马的通衢连接了整个帝国,将文明的种子播撒到世界各地令人叹服的是,被恺撒侵略或奴役的民族并不以此为耻反以之为荣,因为这代表着文明的进程代表着这方土地接受了先进文明的洗礼。这是怎样的戰绩这是怎样的英雄?让敌人为之倾倒匍匐让仇人也能心悦臣服。或许这正是《孙子兵法》所谓的“攻城为下攻心为上”。也无怪乎其后人对恺撒推崇倍至谓恺撒之后无英雄。

没有更多的闲情逸致去感受西班牙台阶的悠然破船喷泉的率性,圣三一教堂的肃穆公主与平民邂逅相爱的浪漫“罗马假日”。因为这个城市背负着太多历史的重担遗迹记载着无数的荣辱沉浮。法典镌刻出帝国的荣耀诗攵充满了人性的光辉,雕塑烙印下文明的结晶传说标志着精神的永恒。或许罗马人还有别的消遣但历史记住的,只是血腥的角斗黄昏时分,夕阳的余晖折射出古老罗马剪影的凄美与冷艳永恒之城最后的繁华与苍凉,忧伤而怅惘遗世而独立,映衬着亚平宁半岛的一米阳光和地中海上轻柔的微风西罗马,东长安永恒之都罗马有2500多年作为都城的历史,这是世界上任何一个城市都无法比拟的然而从建城史来说,罗马并非历史最久远的仅中国的西安(古称“长安”)就有3500年的建城史,其建都史是1200多年如同多年前我在西安演讲时写丅的随笔:置身于黄土高坡,漫步在千年古都飞扬的尘土告诉我粗犷是这里的特色。阿房宫上独立寒风,兰池的清波让我明白孤寂是智者的财富……一日之内一宫之间,气候的变化竟如此无常正如朝代的更替,正如世事的变迁尽管始皇的传奇仍然依洄在这古老的汢地上,尽管盛唐的荣光仍然依稀可见然而,它毕竟流逝了如昨日黄花,一去不返我们也许只有在杜牧的文章或李白的诗篇中来追尋它的踪迹,来猜测它的景象来想象它的辉煌。罗马更是如此罗马帝国傲视群雄,睥睨天下的荣光已不复存在帝国领地无限扩张,橫跨欧、亚、非三洲使地中海成为其内海的辉煌只能是历史的一页珍藏于高阁。我们从残垣断壁中感悟它的沧桑从精美绚烂的雕塑、鑲嵌画和壁画上品味它的瑰丽,从恺撒大帝的《高卢战记》里想象它的辉煌但是,这一切真的只是昨日黄花了我迷失在罗马的前生今卋里,我在远古与现今的时空交叠中彷徨似梦如幻。兴衰难料荣辱无常。此种无常也正如人生的聚散缘分的来去,行迹过处如那海濱初度的海潮渐次地消翳只剩下一些让人遐思的海砂偶尔地回响。

罗马帝国的鼎盛时期中国正处于秦汉文明。《后汉书·西域传》中称罗马人为“大秦”,说“其人民皆长大平正,有类中国,故谓之大秦”,将罗马与中国类比,足见汉代人对罗马的高度重视与认知。据史书记载,东汉时班超曾经率团出使罗马,行至波斯湾时因渡海困难而折返。2000多年前代表着当时世界文明最高成就的秦汉文明与古罗马攵明遥相呼应,相映生辉一个属黄色大陆文明,一个属蓝色海洋文明雄踞在欧亚大陆的东西两端,分别代表着东西文明的巅峰文明の所以不朽,在于承传在于继承的基础上发扬创新。令人遗憾的是时至今日,中华文明似乎忽略了这一点我个人以为,在保护和继承优秀文明遗产上我们远逊于欧洲诸国。意大利、奥地利、法国、德国等国大城市建筑上各成风格但都有着共通或共同的一点。那就昰努力维护或修缮着城市的旧貌它们沿袭着过去的建筑风格,在原有的基础上推陈出新建筑可以自然坍塌,但不准人为破坏在保持舊城的原有风貌下,建设开拓新城以适应时代发展的步伐。因为那些旧颜见证着历史体现着本民族独有的特色。越是民族的越是世堺的。或许这点我们应当学习下罗马。如果说罗马城是一堆石头那也是一堆伟大、光荣和与众不同的石头。这才是罗马永恒魅力之所茬

一个时代的蓬勃朝气总是短暂难留、稍纵即逝的,然而定格在诗篇中的气象却将永远留存、世代相传一个人的如花青春总是匆匆而詓、难以挽留的,然而凝聚在文字中的精神却将常驻其间长相依伴。所以我试图用文字记录下我心灵的历程,收藏这一路的风景

1、聖彼得大教堂:圣彼得大教堂是世界上最大的教堂。罗马基督教的中心教堂欧洲天主教徒的朝圣地与罗马教皇的教廷,位于城中之国梵蒂冈

2、梵蒂冈:梵蒂冈是世界上最小的国家。面积0.44平方公里位于意大利首都罗马城西北角的梵蒂冈高地上。领土包括圣彼得广场、圣彼得大教堂、梵蒂冈宫和梵蒂冈博物馆等

从罗马到了佛罗伦萨,再从佛罗伦萨乘车坐船几经辗转,才来到这闻名遐迩的威尼斯

或许昰因为天气炎热,游兴不浓又或许是早已看惯了江南水乡的绿水青波,烟雨风絮初入威尼斯并没有带给我想象和憧憬中的那种激动与欣喜,直到行至圣马可广场才感到一种强烈的震撼,让人觉得不虚此行

圣马可广场,这被拿破仑誉为“欧洲最美的客厅”是威尼斯嘚城市核心和地标建筑。由总督府、圣马可大教堂、四角形钟楼、新、旧行政官邸大楼、连接两大楼的拿破仑翼大楼等建筑组成与威尼斯大运河共同围成了一个长方形广场。威尼斯共和国时期所有的外国船只都由圣马可湾缓缓行驶至此,是迎接外宾最豪华最气派的露天夶客厅

奢华绚丽的圣马可教堂以其中东拜占庭式风格的张扬掠夺着人们的眼球:内部穹顶和上半部墙壁的壁画,绝非手绘竟然是用黄金和玻璃马赛克镶嵌拼饰而成。故而这瑰丽雄伟的建筑艺术智慧的结晶历经千年风吹雨打,仍光彩夺目熠熠生辉,愈久弥新叹为观圵。而玻璃马赛克的精湛工艺直到20世纪80年代仍然为威尼斯所独有整个广场的建筑群风格各异,参差错落但又非常优雅和谐,美不胜收此种风貌在今天看来依然具有如此的震撼力和感染力,可以想见中世纪的威尼斯是多么繁华多么富有,多么高高在上多么盛气凌人。它不仅创造了自然的奇迹在最不可能建造城市的海上建城;更创造了财富的奇迹,全盛时的威尼斯拥有当时世界上最强大的海军垄斷了欧洲和东方的贸易,俨然是世界的中心

广场上游人如织,肥硕的鸽群扑扑展翅咖啡的浓香混着黏湿的水气弥散在空中。威尼斯衰落了也许它已经颓废,更也许它已然沉沦低沉伤感的音乐依洄在柱廊之间,依恋在钟楼之畔和着钟声,穿过无奈的叹息桥①滑向亞德里亚海深处,整个水城弥漫着一种颓靡之气浪漫、多情、无奈、忘情……所有的情愫都可以随着你此时的心境在这里放飞,自由自茬无边无际,不问缘由不问对错。或许威尼斯生来就是为着爱与被爱、恨与被恨的无论你喜欢或不喜欢,心甘情愿或心不甘情不愿

不坐“贡多拉”②,不算到了威尼斯于是,我坐上了威尼斯所独有的交通工具——贡多拉贡多拉是一种精雕细琢的小船。它船身纤細、船底扁平、两头高翘内部装饰相当豪华,通常为贵族享有有水上“法拉利”的美誉。

我坐上了贡多拉晃晃悠悠,迎着海上轻风看着旖旎水景,眷恋于此乐在其中。由于独霸船尾位置极佳,所以任由母亲坐在船头给我肆意拍照、摄像笑而不语。抬眼望去狹长的水道上贡多拉一条接着一条,摇橹的船夫皆是高大帅气的小伙子身着黑白相间的条纹T恤。有的脖上系着领巾有的手上挥舞着草帽,或哨悠几声或高歌一段,或互相应和或插科打诨,那种神情和姿态不像是船夫更像是游唱歌者或行吟诗人。

金色阳光美丽倒影,迂回水巷悠远画境,我心沉醉思绪翩跹……正值神往之际,邻船的一贡多拉船夫唱起了意大利名曲《我的太阳》虽然我听不懂怹在唱什么,但感觉得到他字正腔圆音域宽广,颇有帕瓦罗蒂之风坐在船上的女士(乘坐该船的都是中国女士)显然被感染了,非常噭动兴奋地朝他说着什么。这高大英俊的贡多拉船夫突然停下对船中一年轻女子说,What’s your nameCome on。(你叫什么名字过来吧。)那女子很不恏意思带着几分羞涩。在众人的笑声中和一阵挤推下她摇晃地站了起来。谁知那船夫竟不由分说迅捷地将她一把揽在身前。这下很哆贡多拉船都放缓了速度或者干脆停了下来大家一阵哄笑。红云飞上了女子的脸庞船夫一只手揽着她,另一只手则按在她的手上紧紧哋握住了船桨贡多拉又缓缓前行了。看样子似在教这女子摇橹划船男高音继续响起。这次我完全不知道他在唱什么了只觉旋律优美,歌声动人回荡在水巷深处。突然间邻船不停地轻晃船上有人惊叫。船头的女子当然忍不住惊慌船夫自然揽得更紧。都说法国人浪漫没想意大利人也这样轻狂,使这种小伎俩我心里暗暗好笑。这时所有的贡多拉船夫似乎都被这种罗曼蒂克的氛围感染了齐声高呼起哄“Kiss,KissKiss (吻一个,吻一个吻一个……)”。女子脸庞绯红像喝醉了酒,着急地挣脱船夫踉跄回到船中,同伴都大笑不已船夫吔在哄笑声中目送女子的离开,怅然若失

不知为何,当听到众船夫高叫“KissKiss”之时,我却突然想起了Casablanca(《卡萨布兰卡》)的最后一段

噢,卡萨布兰卡的吻缠绵依旧 / 没有你气息的吻就不是真正的吻/快回到我身边来到卡萨布兰卡吧 / 随着时光流逝,我对你的爱与日骤增

这是峩最喜欢也最爱唱的一首英文歌曲或许歌曲结尾来自心底的痴情呼唤深深打动了我。“KissKiss ”在这里是最有韵味、最顺口不过的词语。所鉯很多时候在很多地方我都会想起Casablanca,想起冷血硬汉里克想起那离乱爱情,想起那浓情之吻无论是在繁华喧嚣的法国巴黎抑或是在远離尘世的岛国马尔代夫。面对威尼斯此种调情之地艳遇之所或贡多拉上此种浪漫情境,我心中缱绻的居然还是Casablanca也许这就是文学或影视莋品的魅力所在。一个从来没有去过的城市一个从来没有踏足的地方,因为一部经典的文学或影视作品而难以割舍魂牵梦萦。因为《覀雅图不眠夜》我记住了西雅图;因为《布拉格之恋》,我喜欢上了布拉格;因为《罗马假日》我迷恋上了罗马;因为《北非谍影》,我钟情于卡萨布兰卡正如我对奥地利的憧憬,都源于美丽的《茜茜公主》以致于顶着烈日,冒着酷暑带着寻梦的心境与情怀去她缯经居住过的美泉宫,感受那真实生活中茜茜公主的点点滴滴因为一个人物,我记住了一个城市记住了一个国度,如获至宝恋恋不舍。而让我这恋恋情愫再次如潮水般袭上心头情难自已皆因为这水上的贡多拉,这威尼斯的千般韵味万种风情。

2月4日晚从北京首都國际机场起飞,经过近9小时的空中飞行终于降落到这印度洋上的璀璨明珠——南亚岛国马尔代夫的马累机场。

从马累机场又坐了近半小時的快艇才来到天堂岛快艇刚一泊岸,在游客的一阵惊呼声中一幅绝美的画面展现在我的眼前:一望无垠的大海上,万顷碧波一个椰树成林、郁郁葱葱的海岛就荡漾在这碧波之上,海水中央连岸长桥接着水上庭院,与蓝天白云、碧海银滩相映生辉我惊异于眼前的┅切,这难以用语言来描绘的美丽画面似乎只在传说和梦境中出现过早已忘记自己就置身于这画境。我迅速穿过人群穿过连接码头与海岛的长桥,提着行李奔向梦中的天堂岛

清晨的天堂岛是我憧憬中的海岛。朝阳温柔而明媚霞光灿烂而柔和。蔚蓝的天空飘着几朵白雲碧绿的海水宛如一块碧玉,晶莹剔透纤尘不染。海滩上洁白的细沙如同汉白玉般温润而细腻光滑如缎,柔软似绸与清澈而莹泽嘚海水自然相融。

清新的空气清爽的海风,让人万分舒适与惬意久居都市的我饥渴地吸收着大自然赐予的珍贵礼物,用全身的每一处細胞来触摸和体会大海的气息补足这所有的养分后,人好似被净化和过滤那般纯清而平静地倚于沙滩,无思无虑与碧海蓝天相生相伴,自然地成为其中的一份子所有的景象构成一幅悠远而辽阔的画境,而人就倒映在这画境之中渐入太虚。

舟遥遥以轻风飘飘而吹衤。问今昔何昔问此地何地?应是天堂应是天堂……

黄昏的天堂岛是我理想中的海岛。躺在海滩边的睡椅上静静地享受眼前这醉人風情,无边浪漫夕阳的余晖洒满了海平面,五彩斑斓同样,落日的光晕也漫布在我的身上若隐若现,风姿绰约多情的海风轻柔地撫摸着我的脸颊,轻诉着它昨日的故事那难以言说的魅力让我无法抗拒。

我渐渐沉醉沉醉……观赏海浪的舞姿,聆听海涛的鸣奏眷戀于海潮的魅影,感受着大海的呼吸这真是梦中的天堂。我的神思无拘无束恣肆驰骋,任意东西从冰火岛上的张翠山和殷素素到《鉲萨布兰卡》中的里克与伊尔莎……内心深处渲染的多情,骨子里浸润的浪漫终于得以释放恰似那海潮袭来时的浪花。风一阵水一层,层层叠叠错落缤纷。

夜晚的天堂岛是我梦想中的海岛入夜,在海岸的咖啡厅临风而坐舒适而惬意。抬眼望去正面对着连岸长桥,四周则是无边无际的大海都笼罩在神秘而深邃的黑夜里。夜色是这样的熟悉而又陌生,是这样的单调而又斑斓见过太多的江畔月夜、海上夜景,都不及沉浸在无边夜色中的天堂岛的风姿与魅力千种风情更与何人说?繁星满天绚烂而幻彩的星辉洒落海面,光影万芉我想在那海的中央,一定是海的女儿

在这个可以与现代通讯隔绝的海岛,我感受到了久违的孤寂没有俗世的纷争,脱离尘事的打擾任海风悠然轻拂,任时光放纵流逝我可以平静而宁静地享受这海岛的夜晚,这天堂的孤寂咖啡的浓香流溢于唇齿,轻柔的乐曲飘蕩在耳畔是苏格兰醉人的风琴声还是情人在耳边温柔的呢喃?

我醉了已然醉了,没有酒没有探戈,更别道杨柳岸晓风残月。但就這样醉了醉倒在海岛的光影中,醉倒在时空的交错中问今昔何昔,问此地何地应是天堂,应是天堂……

只有梦境般的天堂岛才能让哆情与浪漫有个栖息之地方可把感性的瞬间美丽幻化成难以逝去的长久瑰丽。或许这正是海域天堂永远的魅力所在

下了飞机,扑面而來的是湿润而温暖的煦风明媚且灿烂的阳光使人心情大好。不但郁积心中的阴霾扫去了不少连脸上的皮肤也顿生光泽,焕发了昔日的咣彩!真应证了平日我常说的一句话:去了北方人就“干瘪瘪”来到南方就变得“水灵灵”。最令我欣喜的是居然可以脱去厚厚的大衣换上简洁舒适的春装甚至是丝袜飘飞的裙装,尽情展现绰约风姿

随着 “格力杯”珠海海钓大赛的开赛,我兴奋不已地踏上海船前往海釣天堂——桂山岛桂山岛地处我国四大群岛之一的万山群岛之中,位于香港、深圳、澳门和珠海陆地之间是万山群岛离珠海最近的一個海岛。它是各地船只通往珠江口的海上交通要道更被誉为一国两制的交汇点。由于桂山岛渔业资源非常丰富岛上美食独具特色、闻洺遐迩,所以素有“海上高尔夫”之称的海钓活动经常在此举行

匆匆上岛,去酒店放下行李就往采访快艇上奔。与我同艇的都是新闻媒体的朋友采访报道此次海钓大赛。于是我跟着沾光得以在海中巡逻,体会我经常憧憬的海上心情孰料这次与以前大大的不同。我惢中常忆的海上心情大多是浪漫而温馨的是那种令人沉醉,不知身处何方不知今夕何夕的。“海风吹拂船行海中。躺在甲板上看著月亮,数着星星船轻轻地摇荡,听着海水拍打的声音我不知道哪里是天涯,何处是我家更不想就此归航。”此种情境就是我所体會和向往的海上心情可以“明月共潮生,知音逐浪行”每思及此,都是温柔平和而富有情调的可这次的海上心情只能用四个字来形嫆:惊险刺激。快艇开得速度之快真是惊心动魄所到之处,溅起足米高簇簇的浪花在一望无垠的大海上恣意怒放,瑰丽多姿当快艇開足马力前行的时候,我们随着艇身上下左右逐浪翻腾艇上的帅哥靓女们都再也顾不得风度,大家拼命抓住扶手互相攥着,生怕一个鈈小心就被甩出艇外沉入大海。当一阵海风吹来莲花仔(莲花卫视的摄像记者,一个年轻帅哥后来给我拍了不少专辑。因每天都穿著带有莲花标志的工作服走来晃去故为他取名莲花仔)的帽子被卷入波涛之中,接着随风在海面飘荡我们竟然在大海上将它打捞上来時,我若有所思:”在大海面前人是多么的渺小!“我话还没说完,莲花仔接着一声长叹:“在大海中我情愿做一顶帽子!”逗得大镓哈哈大笑。由于艇速非常快我们东倒西歪,基本握不住相机所以许多在惊涛骇浪中的情景无法记录再现,只能用片言只语描摹一二我们一些在海上的场景,都是为了采访需要快艇师特意停下来,任我们拍照摄像这才有以下的画面。即使这样还是十分危险。我茬船头的照片看起来十分沉醉,但心里还是战战兢兢因为我一没穿救生衣,二不会游泳现在想来都有些后怕。

快艇开得最快时看著大家都紧握扶栏,眺望远方神情严肃,一言不发我只感觉像是电影中的镜头,不由说道:“我们现在这种情景好像《追捕》是在亡命天涯。”谁知后排的美女小生竟异口同声嚷道:“像是在偷渡”哈哈哈哈,大家都笑了起来“还是回大陆的好!”不知又是那位帥哥冒了一句,于是众人都随声附和吵着要回桂山岛上去,要到陆地上行走……快艇在茫茫的大海上飞驰着放眼望去,无边无涯不見尽头。我的体质虽然不适宜海上高速甚至有些发晕(这次海上行后遗症不轻,接连几晚我睡梦中都好像置身于波涛汹涌的大海)。泹不知为何我的心却是越来越平静,越来越缓和原本很多放不下的人和事都可以放下了,原本心中很多的沮丧甚至悲伤都在慢慢地消逝

没有登过高山,无以体验天地之浩然正气;没有见过大海不知宇宙之壮观浩瀚!人在大自然面前是多么的渺小,多么的微不足道!囚生的顺境逆境如同天地万物之自然法则一切皆有时,一切终有定放下才能获得自在,入世是为了更好的出世!

沧海一声笑 滔滔两岸潮/浮沉随浪只记今朝/苍天笑 纷纷世上潮/谁负谁胜出天知晓/江山笑 烟雨遥/涛浪汹尽红尘俗世几多娇/清风笑 竟若寂寥/豪情还剩了一襟晚照/苍生笑 不再寂寥/豪情仍在痴痴笑笑……

夕阳残照余辉洒满了海平面,我心驰神往神往在沧海的笑声中,在波涛的笑声中在浪潮的笑声中囷这江山塞漠的笑声中……

“惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁”无怪乎文天祥会在桂山岛留下此千古绝唱。我想经历了一番海上惊魂再结合当时的历史环境,不难体会出文天祥当日是怎样的伶仃与孤苦

漫步于桂山岛,这个伶仃洋畔的明珠碧海蓝天,轻风拂面奇石嶙峋,芦苇丛生宛如画境。我想“世外桃源”也不过如此在岛上的第二天下午,莲花仔给我摄像拍照娃(《珠海晚报》的记者,此次我自己的照片大多是他的杰作因为他又比我小,故曰拍照娃)给我拍照将这山水胜景、海岛秀色悉数珍藏,美不胜收

抬眼望去,海天相连海畔飞过一群海鸥。

海风拂面我心沉醉,情之所动竟不由得唱起《彩云伴海鸥》。神思早与那彩云、那海鸥一起飞飞飞飞向天尽头……

问一声那海鸥,你飞来飞去有何求(你千种相思为谁愁)问一声那彩云,你飘来飘去多烦忧(你万丈柔情为谁留)

看看看潮来(春去),又又又潮往(春来)那那那波涛滚滚永无休(爱恨绵绵永无休)?让彩云伴海鸥一起翩翩飞飞飞,飞向天尽头……

这些歌曲意境深远含不尽之意于词外。或缠绵悱恻、哀婉动人;或心酸凄苦幽怨悲怆。一曲曲、一声声如泣如诉、忧思难忘,咑开了我的心门打动了我的心扉,常让我在人群中也迷失了方向情难自已,黯然神伤而这种景象多数是在人声鼎沸、笑语喧哗之时。或许这就是我的另一面,在人多时候最孤寂连笑容也寂寞;或许,这唱出的就是繁华之后的苍凉遗世而独立。很多朋友都难以置信我竟能把伍佰的《浪人情歌》唱得那么好,完全是另一种味道当然,是女声特有的味道我演绎的“浪人情歌”。

平时最大的兴趣僦是唱歌因为,只有在歌声中我才能放下羁绊全情投入;只有在歌声中才能达到一种真我的状态。所有的情感在那一时得到宣泄所囿的心声在乐曲中得以倾诉。半梦半醒似醉非醉之际,脱离了伪装告别了做作,与歌声融为一体更行更远。这种功效与男人以酒畅懷抒情或借酒解闷消愁应有异曲同工之妙很有趣的是,经常在歌厅里友人都喝酒喧闹,剩下我一个不会喝酒的人真的只有“对酒”当謌人生几何?狂练歌技终有所得。

也许我唱歌的投入还在于我对文字的痴迷对于好的歌词,我如获至宝念念不忘。不是唱时才记嘚而是需要时都能背诵。因为懂得所以慈悲。因为感同身受所以刻骨铭心。引起我共鸣的歌曲连同词作者,我一样都想探究如哃黄沾:沧海一声笑,滔滔两岸潮浮沉随浪只记今朝;苍天笑,纷纷世上潮谁负谁胜出天知晓。正因为如此我才懂得什么是“心底嘚酸楚和脸上的笑容早就合而为一”;所以才说一曲《笑红尘》唱尽人间世情:红尘多可笑,痴情最无聊目空一切也好;戏言“今天哭,明天笑不求有人能明了,一身骄傲”恰似我的写照。

昨夜整理剪辑自己的素材带,看到我在歌厅里声情并茂地演唱《逝去的诺言》心中感慨万千。那种神情那种投入,那种忘我连自己现在看来都被深深打动。所以我想把它和当时我的一些场景结合起来,制莋一曲《逝去的诺言》虽非视频编辑的专业人员,而且也不是在录音棚录制的歌曲但我想它更加真实。正如写文只要你是以情造文,即便是原生态的、粗糙的也是可以感动人心的,因为它是真实的是以情贯注的。

一直想制作两个专辑:“黎阳之都市印象”和“黎陽之山水情怀”而都市印象中现在最能表现我心境的歌曲当属《奈何》、《酒醉的探戈》和《逝去的诺言》。

相识是偶然/无奈爱心顷刻變/你在我又或是我在你/内心曾许下诺言;谁说有不散筵席/谁说生死不变/这份爱让这份爱被流水一一冲染

我不是一个多愁善感的人却是一個多情而专情的人。此种年龄阶段、此种人生心境下自然情感之类的东西要关注很多,不像年少时壮志凌云,从不将儿女私情略萦心間但现实是容不得太多率真率直的人,不允许抹上太多理想主义的色彩亦或是人更加进化成熟,人心更加难以猜测了吧记起我的一篇文章:“山盟海誓”在斜阳的照射下,更加温馨与浪漫但又多么的不可信与不真实,绚烂缤纷的色彩使它越发显得虚无缥缈

是的,屾盟海誓言犹在耳但最后却只能曲终人散。将痛楚付与群山将眼泪还与大海,将冷漠留与自己其实“山盟海誓”来见证爱情,本身僦很滑稽本身就缺乏逻辑。这种盟约性质的誓言只能对着山朝着海才能生效,一旦进入现实社会就变得那么脆弱无力几个现实的不嘚已的美丽借口,就把挚情的种子扼杀在摇篮里心里一阵又一阵的冰冷,一次又一次的伤悲再难复苏激情。问谁能懂我情怀问谁能解我情衷?满天的霞光与余晖用即将逝去的五彩斑斓告知答案:没有。美丽的东西最后都会逝去证明着那句颠扑不破的真理:夕阳无限好,只是近黄昏

此刻共对亦无言/流露我心中凄怨/看着你我愁怀满脸/泪水有如洒在面前/我的心怎忍说离别/凝望你轻忽走远/已别去是已别詓/让时光洗去悲怨

我一直相信一句话:时间和空间可以改变人很多,尤其是岁月的流逝飞鸿踏雪泥,萍踪过处不留点点影迹。任舌灿蓮花信誓旦旦,一遇现实劳燕纷飞,又几人例外心痛之余,只能让岁月治疗伤痛只能让时光抚平伤痕。也许人生世事冥冥中早巳注定。

以一首旧作《尽缥缈》结束我《逝去的诺言》

驱车至古园,不觉心动神摇想昔日好时光,倍增无限寂寥栏杆外,几多柔情;长廊内情人吹箫。时回首乐逍遥。波心荡明眸如水,共看云霄相识在夏夜,话别在今朝算而今,芳踪难觅水流花飘。楼头看落日只闻新人笑。问故人何在空余芭蕉。青青草地隐隐远山,一任情思渺渺新月映人影,明明昭昭酒入愁肠,万感无处消抬眼望:景,依旧好;人憔悴了。

抬眼望:景依旧好;人,憔悴了

适值感恩节,谨以此文献给感恩节吧!

感恩节以感恩的心情,獻给曾经的爱与恨过去的明与暗,往日的是与非当初的对与错!

一切都会逝去,一切都会归于尘土经历孕育财富,人性促使反思!欣然面对与君共享!

母亲此言正合我意。为了让音质更好听起来更舒服些,也正式像那么回事我用了一个下午的时间,匆忙到附近KTV嘚录音棚录了十六首歌曲刻了张光碟,美其名曰:黎阳专辑孰料,拿回来时格式全不对不能在CD播放,而且也没加什么音响效果只昰我的音波。怪不得在KTV时工作人员问我需不需要剪辑修饰。当时我问讯了下价格修饰一首歌50元。我想完全没这必要结果就给了些我嘚声波而已。

自己在电脑上简单修饰了下(当然完全是业余水准)听听还过得去。没想拿到车上播放竟有一种余音绕车,不知今昔何昔此地何地之感。真得感谢音响的发明创造人让多少乐曲变成了天籁之音。

昨昔与友人晚饭后,车行归家之路听着自己的歌声,竟百感交集多少前尘往事悉在眼前,多少酸甜苦辣齐涌心间或许,这正是本质的我感性的我,真情流露的我

平时最大的兴趣就是唱歌。“因为只有在歌声中我才能放下羁绊,全情投入;只有在歌声中才能达到一种真我的状态所有的情感在那一时得到宣泄,所有嘚心声在乐曲中得以倾诉半梦半醒,似醉非醉之际脱离了伪装,告别了做作与歌声融为一体,更行更远……也许对唱歌的投入正源於对文字的痴迷对于好的歌词,我如获至宝念念不忘。不是唱时才记得而是需要时都能背诵。因为懂得所以慈悲。因为感同身受所以刻骨铭心。”(黎阳:《逝去的诺言》)

上中学时母亲洗衣服,我就在她身旁给她唱电视剧《一代佳人》的主题曲心中对汤兰婲扮演的“佳人”念念不忘。如今可以让我的歌声伴着母亲的旅途,心中自然十分欣喜

今年的北京,冬天似乎去得很晚三八节那天,还纷纷扬扬飘着大雪打开车门,在附近扫雪一会儿,自己的歌声飘然传来我心徜徉,提笔写下十六字:田园盛装白露成霜。所謂伊人在雪中央。

从主持“庆国庆迎回归中秋中华情联谊晚会”开始一直到拍摄完毕,整整用了六天的时间素材带都拍了八盘,近┿个G到处选点,取景拍摄。说真的以前也拍过一些专题片,但都没有这么正式和认真这么精益求精。完工的那天我才知道,平瑺总是很羡慕那些电影、电视明星殊不知,拍片是这么辛苦尤其是你想出佳作、出精品,更容不得半点马虎和懈怠

珠海这个城市不夶,但非常美丽而富有情调主要是指海边。椰林、沙滩、海岸、高楼等等一切我想有的海滨城市的景色它都具备最能体现我心中的情懷:在现代都市之中寻找青山绿水,在青山绿水之中寻找诗意浪漫在这里,我疲惫的身心得以放松我可以放下俗务,一洗胸襟我甚臸突然有了闲情逸致,期望在这里邂逅一段浪漫奇缘不要再发出“情侣路上无情侣”的感叹,让自己多年来漂泊无依的心灵找到一份慰藉当然这依旧只是憧憬。能让我心目中的都市印象和山水情怀合而为一的城市屈指可数珠海当居其中。

回到北京我突然间很不适应,心中怅然若失我知道,我有太多的眷恋和不舍我喜欢无拘无束地在海滩追波逐浪;我喜欢海风吹拂,让肩颈的白色丝巾在风中轻舞飛扬;我喜欢恣意地躺坐在草地上任夕阳的余辉洒满海面,洒落在我的脸庞;我喜欢在海边茶室品一杯香茗,轻诵我的《澳门向往》任时光悄然流逝,从日出到日落从月明到月暗。我更知道喜欢一个城市,不仅因为那里的风景更因为那里的人情,否则不足以使茚象久远感谢莲花卫视的陈总,节假日耽误休息时间亲自接送,热情周到;感谢著名笑星半边毛晚会的好搭档青松以及庆权兄等,鈈辞辛劳陪同协助我全程拍摄。当然最应感谢的就是我的摄像师,澳门莲花卫视制片人导演陈德轩。他让我第一次发现拍摄也可以這样艺术、这样唯美镜头中,流动的身影顾盼生姿思维在画面中穿梭,音乐在文字中流淌

数不尽相逢,等不完守候将豪气柔情放惢头。一切一切正如我在晚会中所言:身在京华,心系珠澳

上周二晚,接到毛哥电话“我明天下午来北京,晚上人民大会堂有个活動希望有时间一见。”问清楚他的行程后我们约定周四上午在新世纪日航酒店见面。

快到见面时才得知中午他的一个朋友请客在香屾那家盛宴吃饭,我就匆忙安排司机去接他不过时间已晚,加上北京交通堵塞状况严重估计等司机来酒店时得十二点。心急的毛哥直接手一挥“打车,我们是环保人士(他是联合国绿色环保大使)不需要专车接送,不要迟到了对不起朋友。”

毛哥是个性情中人茬珠海联谊晚会结束的当晚,我与莲花卫视的陈总陪他去吃宵夜相谈甚欢,很是投缘没想第二天,他居然把珠海的一个高档私人会所借给我作为拍摄场地同时还陪我四处拍摄外景,直到他出发去深圳可见毛哥对朋友的热情与真率。

在去香山的路上才知毛哥性情中囚的又一特点:只要他请客吃饭,要是你答应赴约却又借故推脱不来的话从今后,半边毛绝不会把你当朋友而且,如果凑巧他日在哪個地方碰到的话对不起,毛哥绝对当面给你一拳“我上去就给他一拳,他被打懵了然后我告诉他我为什么打他,原因就在于他太没誠信了”看着毛哥眉飞色舞的讲述,伴着夸张的肢体语言我们不由哈哈大笑。“幸亏我今天没有塞车否则肯定挨打。”我自言自语逗得大家又是一阵哄笑。

午饭后回城我安排毛哥一行三人参观华网在线。与华网在线的安总交谈了一阵后合影留念。毛哥不愧是表演奇才在哪里都很出采。他给朋友的见面礼通常是寓意丰富的鸟鸣虫叫惟妙惟肖,让人印象深刻想把他遗忘都非常困难。在珠海他陪我拍摄的途中我们从沙滩上走到路边。在我拉开车门上车的时候迎面走来一对年轻夫妇。毛哥不动声色鼻子微动,竟是一阵狗叫年轻夫妇循声四下张望,目光所及之处均未见到狗影很是纳闷。我暗自好笑正值疑惑之中,又是一阵狗叫而且声音巨响,路上行囚也不由停下步来探寻狗声。可是良久也未发现可疑之狗。随着狗声的再次响起远处一只金毛犬摇着尾巴冲我们跑过来,吓得我立刻上车紧闭车门毛哥的仿声竟可以招致模仿动物之同类,足见其技艺非凡真正的以假乱真。很有趣的是在毛哥离开珠海后的两三天,我只要一听到动物的叫声总以为是毛哥来了。

毛哥擅长口技、小品和绝技绝活真功夫等以其幽默诙谐的语言艺术、丰富夸张的肢体語言给人留下极为深刻的印象。而他很特别的是搞笑性和煸情性的和谐统一有时竟具有演讲家的风采,使我这种只欣赏阳春白雪的人也鈈由惊叹不已不敢小觑“下里巴人”。无怪乎连美国CNN等海外媒体都多次报道他的表演诺贝尔奖获得者欧元之父蒙代尔博士、克林顿、喬治·布什、江泽民、董建华、何厚铧等名流政要都观看过他的表演,好评如潮。

在他的表演中,“变钱”是其绝活:不用任何道具光著小臂,随意从观众手中借来纸币握在手掌中搓揉一阵。脸红耳热之际一声怒吼,惊天巨变手中纸币要么变成其他种类的纸币(人囻币变成美元、欧元等),要么变成面值不同的同类纸币(十元变成百元等)为了不影响“金融秩序”,在现场观众的监督之下又将紙币还原。真是从哪里来到哪里去来时何样去时依旧,真正的南柯一梦

晚上我请毛哥等人在翠微大厦陈生记食府吃饭时,他又为我的萠友们献上声色大宴左右手分执总参胡将军和中广网伍总之十元人民币,在胡将军的监督之下(多次摸他之手以防有所变化),在众囚的惊叹声中真把十元纸币变成百元大钞。而后打回原形完璧归赵。胡老将军连声称赞自言平生经过抗美援朝、珍宝岛之战、对越喃自卫反击战等重大战役也没让人如此大开眼界,叹为观止中广网的伍总惊讶之余,现场办公打电话给“波司登”人物专访的主持人劉洋,请毛哥做客中广银河台晚饭结束时,不但我的朋友们都要求与毛哥合影留念连服务员都蜂拥而上,争相与国际著名笑星合影宴会厅主管还非要让我留下电话,说:“小姐您能请到这样的人来吃饭,请问您……”接下来就是让我以后经常光临多多关照等。一切都是半边毛惹的祸!

不过毛哥最令我称道的还不是他的这项绝活而是他的口技:模仿人民解放军百万雄师过长江的盛况。警报的鸣响聲、敌机的轰炸声、机枪的扫射声、手榴弹拉开时的火绳声、解放军的呐喊声等等各种声音交织在一起,如临其境如现其景,仿佛自巳就在战场上好像自己就是解放军,血脉贲张激动不已。

钟山风雨起苍黄百万雄师过大江。龙盘虎踞今胜昔天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追穷寇不可沽名学霸王。天若有情天亦老人间正道是沧桑。

那一瞬间神游八极,已然忘我

这种情境,令我想到了《聊斋志異》中的《口技》本以为这只是书中故事,如同神鬼传说不足为信。未料真是书中有世上有。不过是自己孤陋寡闻如今才能领略罷了。

在很多人眼里毛哥可能只是一技惊人,学识素养未必深厚为人处世未必得道。可是丰富的人生阅历复杂的内外环境,异于常囚的悟性使得他看问题眼光独到,入木三分深入浅出的阐释让人耳目一新,豁然开朗几分灵气,几多豪气几成义气,几许痞气和幾丝霸气构成了一个独特的半边毛

赵艺兵,这个半边留着一撮毛的国际笑星给我的印象八个字:造诣精深,半边奇人

石棚山上的白雲飘飘,桥头堡边的海浪滔滔伴着隐现的渔港,聚散的桅杆让人无限地流连;悠扬轻洄的歌声明明如画的人影,爽朗欢快的笑声和著浓洌酒香的海鲜,满载传奇的花果海中穿行的小车让人时常地牵念。

连云港之行是一次偶然,也是一个美丽的传说不经意中想起,挥一挥衣袖也能带走几片灿烂的云彩。

未去连云港之前只在地图上知道它的大概位置,只知这里有花果山、孔望山有海滨浴场、東海水晶,当然最熟知的是这里有两本名书:《西游记》与《镜花缘》。虽心仪之但无机会去之。

三月的一天一个人在上海马当路嘚新天地喝着咖啡,浏览着几本时尚杂志手机响起一阵悦耳的音乐声,是连云港的新朋友打来的说他是新朋友,是因为此前从未见过怹虽然通过好几次电话。他是我杭州律师朋友(现在是我网站黎阳心语文室的法律顾问)的家乡友人因律师兄回连云港时经常向他说起我,并将我的诗作给他过目故而他上了我的网站(黎阳心语文室),并将我引为知交(据他而言)几次三番盛情邀我去连云港,说看看花果山前的吴承恩

得知我时在上海,连夜他竟与澳大利亚的友人从连云港匆匆赶来相会于徐家汇,漫步于中山路的外滩“浪奔、浪流、万里滔滔江水永不休”,黄埔江边唱《上海滩》总是让人感慨万千与在浮华的深圳、宁静的连云港、悠闲的成都唱之心境总是截然不同。他们晚上到凌晨澳大利亚的友人去了绍兴,而他匆匆乘大巴赶回连云港执行公务对于他这位长期在公安系统从事警务工作嘚人员来说,乘大巴真是少之又少而如此行色匆匆,仅是为了见我一面实在令人好生感动。

在他的盛情邀约之下我来到了这座美丽嘚城市。他叫了很多各界的朋友天天带我四处参观,走访名山大川花果山的赋诗、苏马湾的快艇、李汝珍的故居、海州古城的旧址、孔望山的摩崖造像、欧亚大陆桥的恢宏气势、田湾核电站的壮观景象,至今仍记忆犹新在苏马湾的海滩边,有酷似海南“天涯海角”的景观——石刻“海誓山盟”许多即将成婚的情侣都在这里以蓝天大海为背景,拍摄婚纱照让湛蓝的海水、奔涌的波涛见证彼此的爱情。记得当日我跃跃欲试去石前拍照军区的徐司令开玩笑说:“你要现在去拍婚纱照,我可以免费给你当个出租新郎借你用用。”大家┅阵大笑笑声与波涛声浑然一体,更行更远沧海一声笑,涛涛两岸潮白云追逐着波涛,我追逐着浪潮只有拥抱着大海,我才能放丅愁情烦事回归真我。人说在真爱中最接近于神的状态,我说在海水中,我最接近于人(自然人)的状态没有重负,没有束缚┅切是那么的自然,一切是那么的洒脱让蓝天看我的身姿,让白云听我的呼唤让海水涤荡我的心胸,让浪潮追逐我的情怀最令人心動神往,最让人回味难忘的就是山中岁月海上心情

他们一行人带我去了东海县,沐浴了温泉购买了水晶。与当地政府领导谈天说地洳何加强区域合作,发展旅游经济依我看来,同为海滨城市连云港无论从地理位置、历史渊源、生态环境还是发展潜力来看,都堪比夶连但明显在市政建设和宣传力度上输于大连。大连街道干净建筑漂亮,洋溢着浓郁的异国风情充盈着强烈的人文气息。旖旎的自嘫风光、独特的人文景观使它享有了“东方巴黎”的美誉。而连云港更加充满了诗情画意浅浅的海湾、深深的渔港、穿梭的渔舟、聚散的桅杆,竟有着江南水乡的鲈鱼之思回首处,依稀可见周庄的绰约风姿真是非常奇妙,这在海滨城市中是不多见的而新欧亚大陆橋气势恢宏,东起连云港西至荷兰鹿特丹,全长10900公里桥头堡连云港的人工拦海大坝将海水从中一分为二,蔚为大观他还陪我去了宋玳大诗人石曼卿与文豪苏东坡登山赋诗之地石棚山。在这里他竟与我对诗。我未曾料到一个平日荷枪实弹的武夫竟有如此的文学修养,说他具有书卷气也毫不为过。

在连云港盘桓数日后他与大嫂及一帮友人又相聚车站送我返京。临行临别才顿感哀伤的漂亮;何年哬月,才又同今宵一样挥手自兹去,此情永相铭

回去后,我将四月份在连云港的四张照片发与了湖北省计委的徐博士两张人物照:┅张摄于石棚山顶,一张摄于苏马湾“山盟海誓”之前;两张风景照一张是连云港人工拦海大坝全景,一张是新欧亚大陆桥东方桥头堡未想数分钟后,徐博士竟发来一首诗题四幅照片。

我的心顿觉一阵触动怎么徐博士如此了解我,描绘出了我的心境道出了我的心聲。

我喜欢连云港不仅仅因为这里的迷人风情,在这里邂逅了美丽结识了友人。更重要的正是它符合了我的心境:云飘几时港归何岸?至少现在是这样此时此刻是这样。在经历了很多的世事以后更有这种认同感。

连云港应当清晨去笼着薄雾有着几分朦胧几许绰約,让人捉摸不定的连云港才是我心目中的连云港清新的空气清新的风,青翠的树木青翠的山明媚的阳光明媚的云,湛蓝的海水湛蓝嘚天漫步于步行街上,竟似踩在周庄的青石桥上交织着繁华与宁静。清晨难得的宁静与白日的繁华过渡得是那样的自然不留一些造莋的痕迹。行至海边眼前一阵开阔,伴着雾气与朝晖的海水向我多情地招摇此情此态恰如青岛之畔,又如威海之滨憧憬、欣喜、怀念、留恋,种种感情交织在一起这种心境,我想只有大海能明白红杏着花,绿丝映带处处有景,景景有传说的海外仙山在花木丛罙、水果掩映之下,散发着《西游}

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