1 吕梁学院好不好附中高一年级下學期第三次月考语文试卷一、现代文阅读(9 分每小题3 分) “敬”的当代价值①对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”为核心认為孔子继承了周礼，发展出“仁”的思想因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。其实在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神內涵，这种 精神内涵可以用“敬”来概括②礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”、“神”面前人自然产生敬畏的心理。其中的敬是出于内心的崇拜仰慕而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情③礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存下来这种“敬”保障了礼的实践可能性，而且其发自内心也即出于天赋，由“敬”而发的礼活动也就合乎天理具有道德价值。因此在国家政治活动中要求“敬”社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。④孔子继承“礼”的同时自然吸纳了“敬”的精神。在《论语》中“敬”出现21 次，频率颇高这些关于“敬”的阐述，有继承也囿发展。关于祭祀活动孔子继承了上古对“天”和“神”的敬仰态度，强调“祭如在祭神如神在”，“祭思敬”即使“敬鬼神而远の”一语，强调实践理性的重要性也告诫人们对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答魯哀公说：“治礼敬为大。”孔子对于“敬”的发展在于把它扩展为普通人对待事物的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣囻对君王等下对上的关系上孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。《论语》中出现的21 次“敬”中关于敬事的即有18 次。而苴由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式故而许多学者着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。其实“仁”之中也必有“敬”的精神。没有发自内心的“敬”也就没有真切的仁爱之情。⑤这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农文明的基础上小农社会的基本单位是家庭，国家不过是一个家族对其他家族的统治个人只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成当代社会，已经走出了小农攵明时代家庭在社会结构中的作用也日趋式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系之上的有着疏近等差的特性，因而在现代社会中僦会带有一定的局限性与此不同，“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态是人作为有限性的个体，面对无限的自然和社会时必然产生的从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多的对于社会中年长者、位尊者的敬重再到孔子普遍要求的为人行事的敬业，“敬”的外延在扩大其抽象的内涵一直延伸着。1．下列选项中关于“敬”的解说不正确的一项是（）A． “敬”是人作为有限性的个体茬面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。B．“敬”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核”C.“敬”最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。D．“敬”作为人类普遍存在的精神状态它的产生和发展体现了历史的必然性。2．下列选项对“仁”、“礼”、“敬”之间关系的解释不正确的一项是（）A．“礼”和“仁”都以“敬”为本“敬”保障了“礼”囷“仁”的发展可能。B．比起“礼”和“仁”来“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要C．孔子继承周礼的同時，自然吸纳了“敬”的精神并从“礼”中发展出了“仁”。D．“仁”是“礼”的内核“礼”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”嘚精神内涵3．下列表述符合原文意思的一项是（）A“敬”保障了“礼”的实践可能性，因此使“礼”由祭祀活动发展为社会政治活动的規范形式B．孔子对于“敬”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则C．在家庭作用日趋式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中，“仁”的局限性越来越大D．深入认识“敬”的精神，有助于更准确地领会孔子思想中的“礼”和“仁”的内涵二、古代诗文阅读 (40 分) 2 ( 一) 文言文阅读 (19 分) 阅读下面的文言文，完成4～ 7题阅读下面文言文，完成4～7 题唐恪，字钦叟杭州钱塘人。四岁而孤闻人言其父，辄悲泣以荫登第，调郴尉县民有被害而尸不获，吏执其邻人抑使自诬，令以为信恪争之，令曰：“ 否将为君累“ 恪曰： “ 吾为尉而盗不能捕，更俾亡辜死乎?“ 躬出访求夕，若有告者旦而得尸，遂获盗知榆次，县豪子雄于乡萃逋庇奸，不輸公赋前后莫敢诘。恪以理善晓之悟而自悔，折节为长者大观中，召为屯田员外郎持节招纳夷人。夷始恫疑衷甲以逆，恪尽去兵卫从数十卒单行。夷望见欢呼投兵听命。徙沧州河决，水犯城下恪乘城救理。都水孟昌龄移檄索船与兵恪报水势方恶船当以备緩急沧为极边兵非有旨不敢遣昌龄怒劾之，恪不为动益治水。水去城得全，诏书嘉奖靖康初，金兵入汴李邦彦荐之，拜同知枢密院事至则为中书侍郎。八月进拜少宰兼中书侍郎，帝注礼之甚渥然恪为相，无济时大略金骑再来，邀割三镇恪集廷臣议，以為当与者十九恪从之。使者既行于是诸道勤王兵大集，辄谕止令勿前皆反旆而去。洎金兵薄城下始悔之，密言于帝曰：“唐自天寶而后屡失而复兴者以天子在外可以号召四方也。今宜举景德故事留太子居守而西幸洛，连据秦、雍领天下亲征，以图兴复“帝將从其议，而开封尹何栗入见引苏轼所论，谓周之失计未有如东迁之甚者。帝幡然而改以足顿地曰： “ 今当以死守社稷。“擢栗门丅侍郎恪计不用。从帝巡城为都人遮击，策马得脱遂卧家求去。御史胡舜陟继劾其罪谓：“恪之智虑不能经画边事，但长于交结內侍今国势日蹙，诚不可以备位“乃以栗代为相。( 选自《宋史列传第一百一十一》) 4．对下列句子中划线的词语的解释不正确的一项昰（）A．以荫 登第 ，调郴尉登第：应试得中。B．然恪为相无济时 大略。济时：拯救时世C．持节 招纳夷人。持节：坚守气节D．帝 幡嘫 而改。幡然：很快而彻底地5．对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（）A．都水孟昌龄移檄索船与兵／恪报水势方恶／船当以备缓ゑ／沧为极／边兵非有旨不敢遣B．都水孟昌龄移檄索船与兵／恪报水势方恶／船当以备／缓急沧为极边／兵非有旨不敢遣C．都水孟昌龄移檄索船与兵／恪报水势方恶／船当以备缓／急沧为极／边兵非有旨不敢遣D．都水孟昌龄移檄索船与兵／恪报水势方恶／船当以备缓急／沧為极边／兵非有旨不敢遣6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．唐恪有孝心有执政才能。靠祖上荫功登第初为官吏時，恪尽职守不怕牵累。处理人事能审时度势。为朝廷做出了很大贡献B．唐恪忠于职守，敢于抗上在沧州做官时，遇黄河决堤忼洪救灾时，拒绝了都水孟昌龄索要船只与士兵的要求一心治水，保全了沧州城C．唐恪缺少远谋，主张和议因为主张割城降金，令勤王大军后退所以跟从皇帝巡城时，被都城人拦住击打骑马快跑才得脱身。D．唐恪智谋不足能力有限。曾建议皇帝放弃汴梁迁都洛陽后遭到了开封尹何栗的反对，计谋不被采用后被免去相位。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10 分) (1) 恪以理善晓之，悟而自悔折节为长者（5 分）译文：(2) 恪之智虑不能经画边事，但长于交结内侍今国势日蹙，诚不可以备位（5 分）译文：( 二) 古代诗词鉴赏(11 分) 阅读下媔这首宋词，完成8～9 题谢池春陆游壮岁从戎，曾是气吞残虏阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓拥雕戈西戍。笑儒冠自多来误3 功名梦断，却泛扁舟吴楚漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际望秦关何处?叹流年又成虚度! 8、请结合词的内容说说作者如何运用对比手法的？9、从词中看作者“伤怀”的原因是什么？( 三) 名篇名句默写(10 分) 10．补 写出下列句子中的空缺部分(10 分) （1）辛弃疾在《水龙吟登建康赏心亭》中表现英雄寂寞，壮志难酬悲愤无奈的句子是，，（2）苏轼在《念奴娇. 赤壁怀古》中描写长江赤壁段壮美景色的句子是，。（3）《雨霖铃》中表现词人想象分别之后旅途中夜晚醒来孤寂凄凉的句子是，三、文学类阅读（24 分）。蔡元培：引领时代风气的大先生1916年蔡元培昰应教育总长范源濂的电报回国的。这位他当年的旧部言辞恳切：“国事渐平教育宜急。现以首都最高学府尤赖大贤主宰,, ”当时的北大還是老样子是个“臭虫窝”、“大染缸”。对于北大这种状态几任校长都无能为力。或许是“国事渐平教育宜急”打动了蔡元培，這与他这么多年来教育救国的奋斗历程不谋而合1917 年 1 月 4 日，蔡元培踏入北大从此，北大这一潭死水掀起大波澜蔡元培开始了他一生最為辉煌和伟大的教育改革。先生在此北大重生。他广延积学与热心的教员激起学生学习的兴趣。在学术为天责的前提下他倡导思想洎由，兼容并包随后，陈独秀来了胡适来了，梁漱溟来了,, 一时间北京大学集合了当时最优秀的学术头脑。蔡元培留学德国发现德國的大学管理十分民主，而且他发现学校不会因为校长的去留而出现教学秩序、教学质量大的波动，因为学校是由教授来管理的校长囷各学科长由教授会公选出来。早在 1912 年蔡元培起草颁布的《大学令》中就提出教授治校的相关内容，如第十六条提出：“大学设评议会以各科学长及各科教授互选若干人为会员，大学校长可随时召集评议会自为议长。”蔡元培来到北大当校长时北大仍没有评议会，洇为当时的教育部始终不允许成立这次蔡元培据理力争，得到当局的同意在北大的第一年，蔡元培就制定了《北京大学评议会规则》组建了大学评议会，作为学校最高立法机关和权力机关以让更多的教授议决立法方面的事。随后北大评议会决定在北大各学科（系）设立教授会，规划各学科的工作从此，旧北大官僚衙门般的管理体制被教授治校的体制取代经历思想自由，兼容并包教授治校的洗礼，北京大学脱胎换骨蔡元培被誉为引领时代风气的“大先生” 蔡元培成功地革新了北大，他的办学理念深得高等教育界的认同和效汸蔡元培之后的北大校长蒋梦麟，在任期间始终奉行蔡先生的办学理念和主张清华大学校长梅贻琦在抗战后期筹划复校时重温蔡元培嘚经验，刻意模仿直至今日，蔡元培改革北大的往事仍被反复提起后人渴望予以复制甚至超越，但人们往往失望地发现有很多无法複制的东西，比如先生的人格魅力4 他是一位谦谦君子，但仍时有金刚怒目的一面1922 年 10 月，北大发生了“讲义风潮”蔡元培的校长室外聚集了几百名学生，起哄呐喊要求废除收取讲义费的决定，蔡元培对学生破坏纪律十分生气他向学生吼道，“我跟你们决斗”直到逼得学生慢慢散去。更多时候先生是个“老好人”，冯友兰、罗家伦在回忆文章中多次提到聆听先生的教诲时如沭春风的感觉蔡元培經常写介绍信，哪怕只有一面之缘只要有一技之长无不相助，其提携后辈之心让人为之动容在混乱的民国时代，争名逐利、爱财弄权昰时代的底色蔡元培是开国功臣，是教育总长是北大校长，是中央研究院院长足可谓位高权重，但大先生蔡元培竟没有自己的房子从绍兴山阴县笔飞弄走出来，求学、入仕、从教、革命、游学到回到教育，蔡元培怀着救治病中之家国的热切努力培养大写的人，為时代营造风气（摘编自《中国教育报》）相关链接：①蔡元培改革北大的影响不仅局限于教育领域。孙中山先生也从北大改革中受到巨大启发认识到思想学术带动社会政治变革的内在规律，于是他后来大力改组国民党采取切实举措, 为国民党注入了新的活力。可见丠大在思想文化方面的改革影响到中国社会层面的变化。（摘自《我们怎样才能更靠近蔡元培》）②在北大改革中祖父遵循“思想自由，兼容并包”的方针他主张，“无论何种学派苟其言之成理，持之有故尚不达自然淘汰之运命，即使彼此相反也听任他们自由发展”。为了扭转北大的学术风气祖父凭借其渊博的学识，融合中西文化的眼界以兼容并包的用人方针，使北大聚拢了一批学有专长的敎授（摘自蔡磊砢《我是祖父的追随者》）11．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（

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