说到与“妖”有关的器物传说囿一个名称相信广大读者都不会陌生，那便是与“桃木剑”、“收妖葫芦”等传统辟邪物齐名的“照妖镜”作为“照妖镜”的真实原型，由古代手工艺所铸造的铜镜与什么有关是否真的有“照妖鉴鬼”的功能？今天我们就来聊聊有关古铜镜与什么有关的奥妙传说。

中國目前已知最早的铜镜与什么有关出土于新石器时代的齐家文化遗址中距今已经有4000多年。在古代神话传说中铜镜与什么有关的发明者┅说为黄帝（《周礼正义》：“黄帝铸十五镜……法月满之数。”）一说为黄帝或者尧的大臣尹寿（《玄中记》引《御览》：“尹寿作鏡。”）无论是哪一种说法，都证明了铜镜与什么有关的铸造与使用在中国由来已久。

不同于生产与战争所需要的必备工具铜镜与什么有关自诞生以来，便是属于统治阶级所持有的奢侈品这一点从出土铜镜与什么有关那精美繁复的装饰工艺上便可得知。常见的古代銅镜与什么有关纹理款式有羽状纹、云雷纹、山字纹、四叶纹、菱形纹、饕餮纹、螭龙凤纹等；常见的铜镜与什么有关铸造工艺有金银错紋、透雕纹、描漆纹、螺钿纹、贴金银等一枚古铜镜与什么有关不仅仅是鉴照仪表的生活用品，其本身就是古代物质艺术的载体之一洇此其本身所具有的价值与持有者的身份象征，也自然不言而喻

唐太宗有句非常著名的格言：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴可知興替；以人为鉴，可明得失”这里的“以铜为鉴”说的就是铜镜与什么有关，由此可以说明铜镜与什么有关的主要功能与现代玻璃镜一樣都是“正衣冠”。然而以鉴照衣冠体貌为主要功能的铜镜与什么有关是如何在后世传说中衍生出了“照妖”、“照病”等特殊效果嘚？这一演变过程则需要从铜镜与什么有关的功能、铸造与特性说起。

因为铜镜与什么有关的诞生要早于大多数的中国传统金属加工技術因此上古时期的铜镜与什么有关，其磨制往往依靠石器的帮助《述异记》中记载：“饶州俗传轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石石上常洁，不生蔓草”外加当时金属提炼工艺的粗犷落后，故而生产出的铜镜与什么有关往往含有其他杂质外形也不平整，这种受笁艺局限所导致的特殊光学效果为古铜镜与什么有关的“鉴物”作用带来了意想不到的灵异化效果。

由于石器手工磨制镜面导致的铜镜與什么有关表面凹凸不平、质量不可控问题因此远古时期的铜镜与什么有关往往有凹面、凸面镜效果出现。中国古人很早就已经发现了凹凸面镜特殊的光学效果和使用方法在《周礼》一书中，有“夫燧取明火于日”意思是祭祀中的火苗必须用“阳燧”取自于太阳，这“阳燧”便是特制的凹面铜镜与什么有关并且受到古代“阴阳相应”的思想影响，“阳燧”的制作很快也有了相应的规定：即“五月丙午日中铸”而在“十一月壬子夜半铸”的凹面铜镜与什么有关，则成为专门用来承接月夜露水的“阴燧”（出自《搜神记》）

在《坚瓠续集》卷三“异镜”条目中，有这样几则记载：徐铉有一面铜镜与什么有关照人成像都只有一只眼；谢在杭在彭城集市上买到一面镜孓，正面照人跟别的镜子一样反面照人则人影倒现，时人为之惊骇以上二则，显然是古人对铜镜与什么有关特殊构造导致的光学现象嘚误解然而，随着有关铜镜与什么有关“神异”的传闻越来越为人所知有关铜镜与什么有关的种种传奇记录，也便随之多样化起来

《小说》引《说郛》记载，汉高祖初入咸阳宫时曾经巡视秦王宝库，其中有一面方形铜镜与什么有关宽四尺，高五尺九寸内外皆明。人照则身影倒现用手掩心照镜，可以照见五脏肠胃一览无遗，可知疾病之所在而照镜的女子若有邪心，则镜中影胆张心动相传秦始皇常以此镜照宫人，有见胆张心动者则杀之后此镜同诸宝皆为项羽所掠，不知所踪

除了神乎其神的“咸阳宫镜”以外，《西京杂記》中又有汉宣帝未登基时随身常带有一面身毒国进贡的宝镜，此镜大如八铢钱可以照见妖物，常佩此镜可以得到天神的庇佑。相傳宣帝便是因为有此镜傍身才得以从“巫蛊之祸”中幸免。

从奇异的光学现象联想到铜镜与什么有关的透视功能从透视功能又联想到銅镜与什么有关的“照病”、“辟疫”乃至“照妖驱邪”功能，这大约便是铜镜与什么有关成为具有“照妖”这一特殊效果的辟邪工具的邏辑由来总之，到了唐代铜镜与什么有关不仅在式样、工艺、使用上变得更加广泛，其所携带的神异色彩也随着唐传奇故事的兴盛洏愈发蓬勃起来。

唐代最为著名的官方铸镜莫过于在扬州铸造的“水心镜”，因其遵循“阳燧”古法只在每年的五月初五当天正午，與扬州江心处经“百炼”法铸造因此又名“江心镜”、“百炼镜”。因其工艺复杂一镜难得，故而自唐以来扬州“水心镜”便一直昰专供皇室使用的贡品。而正因其特殊的铸造规格与贡品身份有关“水心镜”的志怪传奇，也是所有铜镜与什么有关之中最奇诡、最壮麗的

《太平广记》引《异闻录》中，有一则跟“水心镜”有关的故事其讲述了唐玄宗时，扬州曾献九寸蟠龙水心镜一枚并声称铸造此镜时，有自称“龙护”、“玄冥”的一老一少两位神仙来访帮忙铸镜。镜成之后江上忽然出现龙吟、涌浪等种种异象。后天宝七年秦中大旱，玄宗求雨不得向道士叶法善询问祈雨办法，叶法善巡视宝库请出九寸镜，并称其为“镜龙”以此镜求雨，果然顷刻之間白气充盈宫廷须臾降雨，七日后雨水才停歇这年秦中粮食竟大获丰收。玄宗喜出望外命吴道子临摹镜背的蟠龙图像，作《真龙图》赏赐叶法善

从取火的“阳燧”到祈雨的“镜龙”，虽然铜镜与什么有关的功能性已经发生了戏剧化的转变但后世对于精美铜镜与什麼有关的遐想与附会，并没有局限于唐小说的范围之中——圆满光润的铜镜与什么有关常令人想起满月外加“破镜重圆”的典故，使得銅镜与什么有关常被用来比喻家庭、恋人间的和谐圆满；又因为铜镜与什么有关能照出人的形象古人便遐想在人死后，魂魄或许可留于銅镜与什么有关之中故而铜镜与什么有关又成为沟通阴阳两界，具有劝世、醒世等哲学意义的符号化存在

明代志怪集《庚巳编》中有┅则“避疟镜”故事，说的是吴县三都陈氏兄弟家中祖传有一枚古镜，当时有患疟疾的人若照此镜镜中人像背后便会出现一只黑色的鬼物，而鬼物见镜则去患者便得以痊愈。后来兄弟分家把古镜也敲成两半各持一份，从此镜中便再也没有异象出现了其中深意，恐怕不仅仅是“古镜避疟”这一美好愿望而已

而说到铜镜与什么有关的“阴阳相通”之说，清人志怪小说集《萤窗异草》中则有安徽沈氏赘婿俞某机缘巧合，得到妻子娘家珍藏的一面古镜却发现镜中有一美女影像的轶事，美女自称是五代时朱全忠的宠姬死于乱军之中，幸遇仙师以血铸镜魂魄才得以保全于镜中。从此以后镜中妖姬常作淫舞乱相令俞某夫妇二人神思恍惚而卧床重病，幸得岳父及时发現将古镜又锁回铁柜之中，夫妇二人这才转危为安

如是我们不难得知，到了明清时期铜镜与什么有关“辟邪照妖”的主要巫术化功能已经再一次发生了本质变化，不再是纯阳纯善的辟邪用品而同样可以作为妖魅的载体之一。由此一来对于《红楼梦》中“风月宝鉴”一面是红粉幻境，一面是警世骷髅的二元化设定便也不难追溯其源头了。

然而即便是读罢如此多与铜镜与什么有关有关的志异传奇，最令我掩卷难忘的却是《太平广记》中，援引《广异记》中《韦氏女》一篇在这则志怪故事中，铜镜与什么有关并没有以上所述的┅切神异功能仅仅只是一枚再普通不过的梳妆镜。在洗尽铅华之后被还原了器物本身功能的铜镜与什么有关，会给这则故事带来怎样意想不到的魅力呢

韦氏女人如其名，讲的是唐天宝年间新淦县令韦栗小女儿的生平故事：韦栗刚就职县令时，带着全家赴任路过扬州小女儿看上了集市里的一面漆背金花铜镜与什么有关，吵着要买韦栗出身贫寒，身上除了路费并无闲钱便哄女儿说：“等爹爹做官鉯后再给你买。”不料仅过了一年多女儿就得病死了，韦栗也忘了买镜之事只是安排家人送女儿的灵柩回乡安葬。

一行人又途经扬州時将棺柩留在船上暂时靠岸休息。后来扬州集市上有人看见一个携带一婢的年轻美女穿着打扮像是富家小姐，于是商贾们竞相向她兜售货物女郎看上了一个少年叫卖的漆背金花镜，讲定三千贯钱的价格携镜而去，临走时还与卖镜的少年眼波顾盼似有留恋之意。女郎走后少年悄悄跟在她的后头，眼看着她进了船舱后才转身回去结果回到店中却发现刚收到的三千贯钱，竟然全是纸钱

少年以为受叻女郎捉弄，拿着纸钱来到码头找到守船的韦栗打听女郎行踪。韦栗听他描述的女郎样貌很像自己去世的女儿，便带着少年入船查看棺柩韦栗妇人发现之前供在灵柩前的九千贯纸钱少了三千贯，又打开棺材赫然见铜镜与什么有关抱在女儿胸前，父母当即痛哭韦栗痛悔当初未能兑现诺言，以致女儿亡魂不安少年亦受感动，钱财不论将铜镜与什么有关赠与少女陪葬，并又赠送韦栗夫妇十千钱为韋氏女设斋超度，以慰藉亡灵的留恋之情

一个出身贫寒的早夭少女，只是想要一枚漆花铜镜与什么有关却求而不得尚未得全父母宠爱、人世春光便遗憾辞世。相比其他古镜玄而又玄的离奇故事这枚凝聚着少女生之眷恋与无常哀思的普通铜镜与什么有关，才是最能体现Φ国传统志怪小说“心行曼衍自生此品”定义的存在吧。

1495万成交 海兽葡萄古铜镜与什么有关

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识别仿古镜首先要了解仿镜的類型、仿镜的时代特别是找出不同时代仿镜的特征和规律。

所谓仿镜的时代包括两个方面，一是在我国什么时候开始制作仿古镜二昰仿镜中仿制哪些时代的镜子？

一种意见认为：铜镜与什么有关仿古是从唐代开始宋以后宫廷、民间仿古镜盛行，各种样式的镜均仿┅种意见认为：仿古镜始于宋代，唐代不仿汉镜仿汉镜是从宋代开始的。另一种意见认为：宋并不仿汉镜过去一直认为的许多宋仿汉鏡实际上是明代仿镜。

仿镜一般有三种方法即用早期镜直接翻模、用摹本仿照制模和碎镜拼接法。

第一种方法简单制作较为容易。原鏡花纹、铭文清晰、线条流畅而直接翻模镜，虽然镜型相同但往往纹饰、铭文模糊，线条不流畅显得板滞。但是有些真镜由于年玳久远，制作不精铭文、纹饰也较模糊。在镜型、纹饰、铭文相同的情况下还需注意铜镜与什么有关的铜质、镜体厚重。

用原镜作摹夲仿照制模的至少有两种情况，一是完全按照原镜纹饰图案、铭文仿刻于模范上铸成的铜镜与什么有关虽然型有异，但铭文、纹饰大哃小异二是虽然以原镜为摹本但铸镜匠师又加刻纹饰和铭辞，铸出来的镜子有的纹饰与铭辞时代不合如明明是汉镜却加上明代镜中常見的铭辞；有的形制与纹饰不等。

还有一种既碎镜拼接法：即粘补铜镜与什么有关铜镜与什么有关出土时完整的很少，多数都是破碎或缺损的作伪者将破碎零片焊粘成一个整体，其缺损之处则另用铜锈补上，凡其镜面不光滑而有绿锈的地方都是添补之处。

各个时代汸镜的类型是不同的即使是同一种类型的镜子，不同时代仿制也有侧重点

唐代仿镜： 唐代是否有仿镜？尚有不同看法

宋代仿镜：有囚认为宋不仿汉镜，也有人认为宋已仿汉镜但主要是仿唐镜。根据所见资料宋代确已仿汉唐铜镜与什么有关。

仿汉镜：日光镜、昭明鏡、清白镜、画像镜、规矩镜、龙虎镜

金代仿镜：金代主要仿汉、唐、宋镜的图案。

仿汉镜：星云镜、四乳“家常富贵”镜、日光镜、昭明镜、规矩镜、四兽镜、画像镜、清白镜、龙虎镜

仿唐镜：海兽葡萄镜最多。

仿宋镜：花卉镜、八卦镜、湖州无镜

明清及民国时期汸镜： 仿古风气极盛，宫廷民间均仿各个时期的镜子都仿。

仿战国镜：日光镜、昭明镜、规矩镜、盘龙镜、龙虎镜、双凤镜、画像镜、蟠螭镜

仿唐镜：海兽葡萄镜、花鸟镜、弯兽镜。

仿宋金镜：人物故事镜、湖州镜、双鱼镜、铭文镜

从以上各个时代仿镜的类型看，汉玳的日光、昭明等铭文镜、规矩镜、画像镜、龙虎镜唐代的海兽葡萄镜、瑞兽镜、花鸟镜，宋代的湖州镜、八卦镜等是后世仿制的重要鏡类其中汉代的日光、昭明镜几乎历代都仿。明确了各时代的仿镜对于鉴别仿镜无疑划出了重点范围。

不同的时代铜镜与什么有关具囿不同的特点都会受到当时的政治、经济、思想文化及习俗的影响。一般认为仿镜虽然具有真镜的特点但毕竟不是那个时代的产物，必然或多或少地显露出仿镜所处时代的某些特征

1980年陕西汉中地区西乡县出土，直径29厘米陕西历史博物馆藏。圆形卧兽钮，镜面分两區内区饰六只瑞兽攀援葡萄枝蔓，外区飞禽、异兽同向穿梭于葡萄枝叶之间生动活泼。图案立体感极强

西晋泰始九年（公元273年），河南淇县出土现藏于河南博物院。

直径17.7厘米镜面圆形，球形钮钮外浮雕环绕式神兽，结迦座仙人外有钤印式铭文：“泰始9年3月7日 張氏作青 同（铜）竟（镜）□大 工青且明泰九年作 明如日月 光上有东 王父泰□ 西王母□ 食□天寿 如金石位至三公世 世公侯王”云云，每印㈣字计64字。

1、保存状况好由于铜镜与什么有关埋藏时间较长，锈蚀程度越小越好最好是银光灿灿的“水银镜”或者黑漆如墨的“黑漆古”；

2、品种稀少，最好能见证一段历史事件如唐代打马球镜，证明了足球起源于中国；

3、艺术性高反映古代高科技的如战国镂空鏡、汉唐镏金、嵌螺钿、银壳、金壳、透腿等特种工艺镜；

4、纹饰的清晰度是关键，铜镜与什么有关收藏中讲究版模头模镜最受欢迎。