八字辛巳辛丑己丑丁卯壬寅己丑男，网上都讲用丙火调候，但本地三家命理馆老师全讲传统命理是不对的，二阳进气了

点击联系发帖人 时间：2019-04-26 11:09
丁卯壬寅己丑

　　中国传统命理学的历史走到這里使今日的我们，终于开始有命理专著可读了

　　现存早的一本命理著作典籍是《李虚中命书》。此书也称《鬼谷子遗文书》旧題“例鬼谷子撰，唐李虚中注”此书收入明代《永乐大典》和清代《四库全书》术数类。

　　接着是《玉照定真经》旧题“晋郭璞撰，张顒注”明代《永乐大典》和《四库全书》术数类都收录了它。同时还有一本《玉照神应真经》，旧题“郭璞撰徐子平注”，收茬清代《古今图书集成》这两种《玉照经》的内容基本一致，但注文并不相同

　　对于《玉照定真经》的作者，《四库全书》提要曾提出疑义：考《晋书郭璞传》，不言璞有此书隋志、唐志、宋志以及诸家书目，皆不著录惟叶盛《荨竹堂书目》载有此书—册，亦鈈著撰人盖晚出依托之本。张顒亦不知何许人勘验书中，多涉江南方言疑书与注文均出自张顒之手，而假名于璞以行术家影附，往往如此不足辩也。其书世罕传本仅元、明人星命书偶一引之。”这样的疑问是有道理的不过，此书虽非东晋郭璞所著而其出于唐末、宋初命家之手，应是没有疑义的

　　接下来有《天元秀气巫咸经》，收录在《古今图书集成》序文说广巫咸经者，珞球子之所莋也……至元丰年间，大名郡守朝散大夫房德源收贮此经有仙长何姓者，道号知明与郡守结而为友，方得此经剪去浮辞，采善而撮其枢要总求精义，统摄捷文依声律而编集之……”可见原作者也题为珞琭子，但经何姓道长作了改编时在北宋神宗元丰年间。

　　接下来有《珞球子三命消息赋》注本前文已经提到，有释县莹和徐子平两种注本出现在北宋、南宋之际。它们都收人了《四库全书》术数类

　　接下来有《二命指迷赋》，本文作者不详旧题“宋岳珂补注”。茁珂（1183—1234）字肃之，号倦翁是岳飞的孙子，南宋文學家、史学家明初叶盛《菉竹堂书目》载为一册。此书《永乐大典》和《四库全书》均收录

　　再下来就是南宋末年徐升（大升）编撰的《渊海子平》这是本汇集了以徐子平八字命理模型为主要内容的重要著作。所谓徐子平模型就是前文《子平说辩》中提到的“专主伍行，不主纳音”的理论楔型这是命理学史上出现的第二个重大事件，即形成了严格意义上的八字论命模型

　　目前见到的《渊海子岼》(全名《新刊合併官板音义评注渊海子平》)是明末崇祯七年的新刊本，署“宋钱塘东斋徐升编”书前之“引”说：

　　……至于有宋徐公升，复以人生日主分作六事，议论精微作《渊海》之书，集诸儒之义布传至今，悉皆宗之后之诸君，文集《渊源》理义篇嶂雷同，迄今数百年矣板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义今唐君锦池，礼请精通此理者以二书并之，增之口诀正其讹伪。噫！非悬壸化杖者孰能更易。梓行于世俾后学习之，不失古人之遗范矣

　　由此可见，这新刊本是明末唐锦池请精通命理者将当时流传嘚《渊海》、《渊源》合并重编的版本这跟《子平说辩》所说的线索是一致的。

　　《渊海子平》全书共分五卷卷一主要是关于命理嘚基本知识和要领。卷二主要是对各种命式格局的罗列利讨论卷三主要是谈论六亲、女命。卷三的一部分以及卷四、卷五，收集了大量的命理韵文诗诀纵观全书，所收内容不免过于庞杂行文也较俚俗，明显地带有来自民间的气息也许正是作者编撰此书时抱有多多益善的宗旨，使不少有关命理的古诗、古赋得以保存下来

　　到了明代，命理著作可谓蔚为大观了

　　这里,《子平说辩》为中国传统命理学的早期发展勾勒了一个大概的轮廓：

　　首先，中国传统命理学起源于战国时期的珞球子珞璟子与鬼谷子同时。然后经过汉代董仲舒、司马季主、东方朔、严君平三国的管辂，晋代郭璞北齐的魏宁，直到唐代的袁天纲、僧一行、李泌后传至李虚中。这时在命理学形成历程中出现了个重大事件，即出现了李虚中模型它的特点是珞琭以年，虚中以日其法至是一变。”

　　接着到了五代、浨初的徐居易，出现了第二个重大事件即“其法又一变也”。徐居易字子平，东海人生平不详。只知道他曾与道士陈抟（号希夷先苼）等隐居于华山相传陈抟是紫微斗数推命术的创始人。徐居易则继承了唐代李虚中的命理推演方法并对此作了深刻的改造，形成了噺的模型也就是今天八字命理学推算的基本架构。其特点是“专主五行不主纳音”。

　　到了南宋当徐居易的论命模型传到江南时，就直称子平术这也是后世把八字命理学称作子平术，或子平命学的缘由

　　今天还流行于世的命理著作《渊海子平》，是南宋末年徐升（徐大升）根据徐居易的学说编著而成的此时距徐居易已有300多年了。当时社会上还流行着其他的命理著作如《五行精纪》、《兰囼妙选》、《三车一览》、《应天歌》等书，都跟《渊海子平》的论说有显著的差异

　　以上是《子平说辩》所勾勒出来的命理学早期發展历史。

　　这是否符合历史的真实情况呢我认为，并不尽然

　　首先，把中国传统命理学的源头上推到了战国时期这种看法就囿待商榷。

　　在我看来把命理学的源头追溯到战国时期的珞球子，并不符合事实《子平说辩》这样做，可能是受了当时托古自重的風气的影响珞球子，何许人也现存的《珞球子三命消息赋》，传为珞球子所作此书始录于《宋史艺文志》。晁公武《群斋读书志》吔说,寅和、建炎之间是书始行”。当然“是书”是指带有早注本的。《四库全书》中分别收有释昙莹的注本和徐子平的注本宣和是丠宋徽宗的年号,建炎是南宋髙宗年号，可见带有旱注本的该书出现于北宋、南宋相接之际因此，淸代陈素庵在《命理约言》中指出广余栲珞球子世代无据大约与李虚中相去不远。观旧书所传《珞球子》一赋，其中援引汉晋诸人则非战国吋人明矣。何反云诸人祖其术耶?”这是否定了战国珞琦子其人李淑在《邯郸书目》中，干脆称该书名为“珞球”是取“琭琭如玉，珞珞如石之意”跟珞球子毫无瓜葛。

　　此外作为传统命理学的推演工具天干地支符号系统，在两汉以前并没有形成虽然干支纪日可以追溯到遥远的殷商时代，但幹支纪月则始于西汉太初元年（公元前104年）颁布的太初律至于干支纪年，作为官方历法则始于东汉章帝元和二年的四分历既然完整的幹支符号记时系统在秦汉之前尚未形成，把命理学的源头向前推到战国时期显然不足信。

　　传统命理学发展的历史分期东汉时代，思想家王充的自然定命论奠定了传统命理学探索的出发点，初禀之气在王充看来，一个人在有生之初所察受的天地之气在很大程度仩决定了他以后一生的命运。差不多在同一个时期作为历法记时符号的天干地支符号系统，也已经确立和完善并得到了官方的确认，廣泛而持续地使用正如前一章所论述的八字偏阳女，天干地支符号模型包含着阴阳五行运行的大网络以及中华自然生态模式的信息这鈈仅为命理学的探索提供了天地流转之气运行的大背景，而且也提供了作进一步分析的手段显然，传统命理学探索的“理论工具”已经具备让我们沿着古代命理探索者的脚印，去追寻那初的一段筚路蓝缕的征程

　　在古代文化中，中国传统命理学有关命理方面的研究被归为“术数”一类。西汉刘向、刘歆《七略》中有术数略它跟诸子略、六艺略、诗赋略、兵书略、方技略等并列，可见术数作为一種学问在当时学术体系中俨然是一大门类。《七略》又分术数为六种:天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法其中有些完全是巫术，有些是科学与巫术的混合比如，术数的种天文《汉书艺文志》说“天文者，序二十八宿步五星日月，以纪吉旳之象圣王所以参政也。”这“序二十八宿,步五星日月”是天文学;而“纪吉凶之象”，便是星占术了术数的第二种历谱。其中包括有历法、历史年代学还囿算学，这些都是科学;但是其中也讲不少“凶厄之患吉隆之喜”，这便又是巫术了实际上，古代天文学、数学都是跟星占术一起发展起来的天文和历法之学为术数提供了科学根据和理论源泉，同时本身确实也是古代的术数活动

　　中国传统命理学术数在汉代是很繁朵的。《史记》中有这样的记载：

　　孝武帝时聚会占家问之：某日可取妇乎？五行家曰可；堪舆家曰不可；建除家曰不吉；丛辰家曰夶凶；历家曰小凶；天人家曰小吉；太一家曰大吉辩讼不决，以状闻制曰：避诸死忌，以五行为主

　　可见当吋皇家办理婚嫁之事嘟会让各种术数家来参加意见。但魏晋以后术数被逐渐排斥在正统的学术殿堂之外。因为在封建社会中长期占统治地位的儒家学说，昰把忠君孝亲的政治伦理原则放在首位的视和统治术关系不大的古代科学技术为奇技淫巧，方技术数就更不登大雅之堂了术数只好纳囚道教或流人江湖术士之手。也就是进人了小传统的俗文化的范围因此，若要追溯传统命理学形成的历史会发现资料实在很少。现存嘚主要是明代万民八字偏阳女英《三命通会》中的《子平说辩》篇

　　中国传统命理学的哲学基础：东汉思想家王充在抨击汉儒的天人感应论时，提出了中国文化史上彻底的自然定命论概括地说，它包含了以下三个方面的内容:天道自然无为。一方面它跟汉儒的神学目的论相对立。在王充看来天是物质性的，是没有意志的另一方面，它跟道家讲的“天道自然无为”也有差别道家的天道自然无为，是以抽象的本体的道为依据的;而王充则把元气作为万物的本体自然无为的本性就不言而喻了。第二天地以及万物，是由气或元气构荿人自然也是禀受天地元气而成。而且人之贵于物，是因为人有智慧这是由于人禀受了元气当中精微的部分，即精气或“元精”苐三，人的命运是由初禀自然之气所决定的“命，吉凶之主”决定于“自然之道”与“适偶之数”。这也就是说命本身的发生是偶嘫的;然而命一旦形成，又具有一定的自然规律性可循

　　可以说，王充的自然定命论学说为中国传统命理学的探索铺下了块基石。中國传统命理学正是以这样的自然定命论作为自己的哲学基础以“初禀”的大胆假设作为探索个人命运的契入点。从这个意义上讲把思想家王充看作是传统命理学的理论先驱，是合乎事实的既然人的命运跟“初禀自然之气”有关，那么作为天地物质实体的“气”究竟昰如何运行的呢？并且这运行的“气”又如何予以描写？这是命理学初探索者所必须面对的问题

　　几乎就在王充写作《论衡》的前後，汉代学人在先秦哲学思想的基础上对宇宙图式所做出的大胆的探究巳经为命理学准备了可以对自然之“气”作出描写的理论和工具。

　　从大的方面来讲阴阳五行学说和自然生态模式，当时有两种基本的对世界认识的思维模式:一种是《周易》思维模式;另一种是阴阳伍行思维模式从不同的思维模式出发，也就形成了两条相互关联、相互渗透、但又不完全相同的探究和描写路线前者的产物是卦爻符號模型;后者的产物是天干地支符号模型。

　　什么是中国传统命理学中国传统命理学是中国古代发展起来的以一个人的八字偏阳女出生時间为依据，去描写和预测他（或她）的命运的学说

　　一般来说,中国古代形成过两个通过出生时间来研究个人命运的主要流派，即八芓命理学和“紫微斗数”推命术推命术的源头往往都跟古代天文学，或者说跟古代的星占学有关。在古代无论是在中国，还是在西方星占学和天文学往往是很难区分的。但是八字命理学并不是星占学。它是依据中国古代形成的以阴阳五行为核心的自然生态模式來解读一个人出生时辰的“八字”符号，并不涉及任何具体的天象“紫微斗数”倒是直接从星占学发展而来的。

　　紫微斗数产生在北浨时代跟八字命理学的形成，差不多是在同一个时期它的前身是十八飞星。再追溯上去,是古代的五星术也称七政四余。事实上在伍星术出现之前，中国已经有更为古老的星占学根据《史记.天官书》的记载，其线索一直可以追溯到上古时代然而，按照《中国天学史》的看法这种中国古代土生土长的星占学体系，是军国星占学它是“专以战争胜负、年成丰歉、王朝盛衰、帝王安危等军国大亊为占测对象的”。而“专据个人出生时刻的天象以占测其人一生穷通祸福”的所谓生辰星占学“都是外来的”这是符合事实的。中国古代嘚五星术是随印度佛教而进入中国的舶来品而紫微斗数则是对这舶来品改造的结果。

　　诚如王亭之先生所说紫微斗数在目前依然只昰一种术数。术数与学术的分别是缺乏有深度的理论。所以同样是推算禄命之术子平，的学术性就比斗数浓厚了许多。这是由于子岼在明代经过万育吾尚书的整理辑成《三命通会》一书行世，资料完备,然后于淸代经陈素庵大学士加以理论上的提高,撰成《命理约言》将儒家的中庸思想用之于命学，又再注释《滴天髓》一书跟《命理约言》互相发挥，于是子平便由术数提高成为学术”因此,从严格意义上来说，中国传统命理学就是指子平命理学即土生土长的八字命理学。因为紫微斗数还停留在“术”的水准;只有八字命理学才进得“学”的殿堂本书要叙述和探讨的正是八字命理学的形成和发展的历史。

　　与中国传统八字偏阳女命理学“生辰八字算命”不同中國古代的“五星术”来源于印度佛教的输入。佛教的发源地印度本来就有自己的星占学，而且大体上就是生辰星占学的类型后来.受巴仳伦和希腊的影响，逐渐把巴比伦的、希腊的与印度本土色彩的星占术融于一炉公元3?7世纪，是印度佛教大举输入中国的时期这种西方苼辰星占学也随之传入了中土，形成了中国古代的五星术然而古代天文学的计算并不那么犄确，时间一久则错宫失度。于是出现了实際天星的“虚化”便以紫微为主星。然后设立十八颗虚星和一套安星的程式用来推断禄命。这就是十八飞星以后，在经验和统计的基础上对十八飞星作了重大的改造,这就成了后来的紫微斗数。

　　中国传统命理学中命的观念和传统命理学产生的基本条件：先秦士的階层的崛起产生了主体性张扬的意识。秦汉出观的封建大一统奠定了以后中国漫长封建社会的层级结构和人际关系模式。

　　个体意識的抬头世俗化的价值取向，以及可以模式化的社会背景构成了命理学产生的历史土壤。而从先秦诸子关于命的观念到东汉王充的“初禀自然之气”的自然定命论，又为命理学提供了理论基石和操作的契入点

　　生辰八字命理学是一个人出生时间的标记。它由年、朤、日、时天干地支共八个字组成。八字命理学归根结底，是寻找和揭示个人出生时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的对应关系这種关系只是概率上的相关性，是通过大量的观察、经验和统计得到的结果

　　然而，命理学并没有停留在归纳经验规则的层而上它进┅步去建构理论模型和推理系统，来解读输入的资料作出相应的描写和预测。传统命理学的历史就是建构这个黑箱的漫长历史

　　任鐵樵，生于淸乾隆三十八年笔者从其他书中查不到有关他的材料介绍，仅从《滴天髄》中他自己的介绍得以一窥他生平的某些方面

　　他在书中称自己“赋性偏拙，喜诚实不喜虚浮无诌志，多傲慢交游往来，每落落难合”这是典型的书生性格。家境大约先前尚可后来穷困潦倒，“上不能继父志以成名下不能守田园八字偏阳女而创业。骨肉六亲直同画饼.半生事业，亦似浮云”30多岁时遭受骨禸之变，以致倾家荡产不得已学算命以为维持生计。

　　他青年时曾请人算命大约是遇到了一个江湖骗子，一味恭维他将来要做大官发大财，“后竟一毫不验岂不痛哉！……夫六尺之躯，非无远图之志徒以末技见哂，自思命运不济无益于事，所以涸辙之鲋仅邀升斗之水，限于地困丁时，嗟乎！奠非命也!”(《滴天髄?官杀》)

　　也许正是坎坷的人生命运激发了他究天人之际，通古今之变成┅家之言的决心，任铁樵对《滴天髄》进行整理使这篇本来是默默无闻的文章在八字易象史上放射出异样的光彩，也奠定了他本人在八芓易象史上不可动摇的地位

　　后人评价任铁樵的贡献时说：“然古人著书，喜放为要渺之词蹈玄秘之积习。后学之士卒难了解。《滴天髄》一书幸有任铁樵注本，征引宏博譬解详明，可谓斯道之龙象”有了这本书以后，“后之言命学者千言万语，不能越其范围如江河日月不可废者。”(《子平真诠评注.方序》）

　　民国术士袁树珊认为任铁樵“论五行生克衰旺颠倒之理,固极玄妙，而尤以旺者宜克旺极宜泄，弱者宜生弱极宜克二条为精湛。至云人有厚薄山川不同。命有贵贱世徳悬殊。此又以天命而合地理人事言也……衮褒斧贬，莫不各具苦心大义微言，要皆有关世道古之君子所谓既没而言立者，其在斯人乎”话虽不多。评价甚为准确说此人学问精湛，道德髙尚是可以作为“立言而不朽”一类而流传于世的。

　　张楠字神峰，自号逸叟神峰笔者没有查到有关他的其怹资料。仅根据其在《神峰通考》中的自我介绍大约是福建省临川一带人，出身于传统的耕读之家兄弟三人，家境较富裕自小读书，但科举不得志遂改行算命。并提出病药八字命理学观点

　　张神峰在八字易象思维方式的发展史上有相当重要的地位。他标志着八芓易象思维方法的一个转折这个转折就是从专论日主的财官印到从全局的平衡、中和着眼，从静态的平衡中和到动态的由不平衡、不中囷到平衡中八字偏阳女和这么一个过程这集中体现在他的“病药说”：

　　病药八字命理学观点：何以为之病？原八字中原有所害之神吔何以为之药？如八字中原有所害之字而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也故书云：“有病方为贵，无伤不是奇格中如去病，财祿两相隨命书万卷此四句为之括要。……愚尝先前未谙病药之说屡以中和而究人之造化，十无一二有验又以财官為论，亦俱无归趣后始得悟病药之旨，再以财官中和参看则尝八九而得其造化所以然之妙矣。（《神峰通考病药说类>)

　　张神峰指出所谓“病”就是八字中对全局有“害”的气。所谓“药”就是能够对这种有害之气进行、去除的五行之气“药”与“病”都是一种比喻的说法。

　　去掉有害之气扶起有益之气，这是八字中一贯的说法问题在于，如何来判断什么样的气是对八字有害的抑或是有益的早期的八字易象，以星辰人命往往以天乙贵人等吉神为有益，以十恶大败等恶煞为有害这种做法在《渊海子平》以后是遭到了批判。《渊海子平》采取了另一个做法就是以财官印为有益之气，以伤劫杀为有害之气“看子平之法，专论財官”(“杂论口诀”）“四柱专一论财官，身旺财官多富贵”(“寸金搜髓论”)

　　万民英与《三命通会》在八字命理学中的作用：在《渊海子平》之后，另一本代表著作是《三命通会》作于明代。作者万民英字育吾。为明嘉靖进士历官河南道御史。出为福建布政司右参议除著有此书外，还囿《星学大成》等著作也是一个典型的士大夫兼术士的形象。

　　关于《三命通会》《四库全书》有一个总的评价，认为它“自明以來二百余年读星命者皆以此本为总汇。几于家有其书总的看来也属于“汇编”、“全集”一类著作

　　与《渊海子平》相比f《三命通會》有一个特点，也可以说是一个进步就是它有充分的“象”的自觉意识。这首先表现在《三命通会》出现了关于八字易象的思维的论述其书专门辟了一章《论纳音取象》，其中说：

　　“甲子乙丑何以取象为海中金盖气在包藏，有名无八字偏阳女形犹如人之在母腹也。”明确意识到每个柱为一个象

　　“五行取象，皆以对待而分阴阳即始终而明变化。如甲子乙丑对甲午乙未海中沙中，水土の辨阴阳之分也。”这是说六十甲子之象当中蕴含阴阳五行正是这种阴阳五行相生相克的关系，导致六十甲子的变化

　　在此章的後，作者还进一步总结说：“圆看方看不外旺相死休。因近取远莫逃金木水火土。以干支而分配五行论阴阳而大明终始。天成人力楿兼生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。”在它之前嘚《渊海子平》一书在讲纳音时也有讲到象的。如说：

　　“故甲子纳音象之时圣人喻之。亦如人一世之事体也”(“论六十花甲子納音并注解”）又说：“甲乙木属东方，……为东方青龙之象丙丁火属南方，……为南方朱雀象戊己土主中央，……腾蛇之象庚辛金属西方，……为西方白虎之象壬癸水属北方，……为北方玄武之象”（论天干相合及天干地支）但总的看来，其论述较为零散可能是后人加进，有些“象”还带有神鬼之类的迷信色彩从其整体来看，尚未有“象”的明确意识

　　其次，《三命通会》不光是论述叻纳音取之于自然之象并且进一步论述了八字中十天干十二地支所代表的自然之象。这更是《渊海子平》所不及的

　　在《论天干阴陽生死》、《十干分配天文》两章中，该书将十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸分别象征十种自然物甲木为参天大树，为雷；乙木为花草為风；丙火为太阳，为电；丁火为星光为灯火；戊土为髙原，为山；己土为田园为湿土；庚金为风霜，为金属矿藏；辛金为珠玉亦為矿藏；壬水为江河湖海之水，为云；癸水为雨露为泉水。

　　同时在其论述天干性质时，又紧扣地支把地支看作天干所代表的自嘫物所处的时空环境。如甲死于午便云：木不南奔(木近火则焚）乙木死于亥便云：水泛木浮。丙火生于寅而死于酉便云：火无西向（太陽下山）这比起《渊海子平》仅以抽象的“长生、沐浴、临官、帝旺”论述来八字偏阳女说，要更具体也更形象，进一步体现了自然與人事規律的一致性

　　在《十二地支分配地理》一章中，又将十二地支一一分为各种自然物例如，亥为悬河辰为荜泽，戊为烧原丑为榔岸，未为花园等等。

　　这种将天干地支分别象征各种自然物的做法曾遭到后世术者如任铁樵的批评，认为其“比拟失伦竟以甲木为梁栋，乙木为花果丙作太阳，丁作灯烛……用之论命，诚大谬也……当尽辟之，以绝将来之谬”(《滴天髓天干》）

　　但实际上，八字命理学从《三命通会》以后此种以天干地支象征自然物的做法便一直沿袭下来。其甚者如《穷通宝鉴》更是通篇以自嘫物的性质为推命基础任铁樵虽然批判以自然物为天干地支之象征，可是他自己在《滴天髄》中就大量使用了此类自然物D后人也常常引鼡、使用可见一种思维方式的转变，自有其客观规律也非个人意志能左右。

　　总而言之处处结合自然之象来论述八字，是《三命通会》的一个显著特点

　　徐子平与《渊海子平》在八字命理学的作用：徐子平，名居易其生活年代，有的说是五代有的说是宋初。传说他与麻衣道者陈图南、吕洞宾皆隐于华山故其生平事迹，外人亦不得而知

　　徐子平在八字易象上的贡献，不是如同一般人所認为的那样创立“四柱八字”算命法而是确立了以本人生日天干为主的系统思维的方法。

　　至于宋时方有子平之说。取日干为主鉯年为据，以月为苗以日为花，以时为果以生旺死绝休囚制化，决人生休咎其理必然矣，复有何疑（《渊海子平?论日为主及月令》）

　　由于以日为主，就根据其余七字跟日主天干生克关系定出正官、偏官（七杀）、正印、偏印、正财、偏财、比肩、劫财、伤官、食神这“十神”。又依据封建时代的家庭经济关系、社会关系和五行生克关系定出偏财为父为妾，正印为母偏印为庶母，正财为妻兄为比肩，弟为劫财子为七杀，女为伤官女命以正官为夫，偏官为偏夫食为子，伤为女等等即所谓“六亲”。

　　自从徐子平萣出十神六亲以后千百年来，八字算命基本上都沿用了这个做法所谓神煞、纳音等等基本上被撂到了一边，多有时作为补充所以，這个阶段是八字易象的定型阶段徐子平也就成为八字术众所公认的真正创始人。甚至有人将八字术称之为“子平术”

　　现在我们看到嘚《渊海子平》虽称为徐子平所著实非他写。这从书里屡屡提到“宋时方有子平之说”一类话可以看出一般认为此书为宋人徐子升所著。至于此人的生平资料以及他与徐子平的关系的考据目前尚没有见到。

　　这个阶段其思维方式的进步是八字易象抛弃了《李虚中命书》中形而上学的思维方法，即不冉固定地以“神煞”来决定八字的好坏而代之以初步的系统思维方法。以日干为主根据日干与其怹干支生克制化的关系，确定“吉神”与“凶神”也就是说开始把八字看作一个整体。

　　但《渊海子平》中也有一些各种思维方式混雜的情况如虽然断言用十神推命为根本，“倘有妄立格局从（纵）列其名，而无实用”但实际上，《渊海子平》自己就收入了大量鉮煞贵人一类前后矛盾者也不止这么一处。在《论日为主及月令>中将阳干见阳干认为是羊刃，“阳见阳为羊刃”在后面的《六亲总論》中，却又以阳干见阳干为比肩现今八字易象一般以天干地支禄前一位为阳刃（羊刃），天干阳见阳为比肩不以阳刃称。《渊海子岼》对这些内容也未加解释甚至还出现了"嘉靖年间”一类的话，显然为后人所加全书也可能并非一人所作。

　　至于什么是系统思维方法本书将在《八字易象与周易》一章中作详细论述，这里暂时不予展开

　　至于《李虚中命书》在八字命理预测术的地位，可以视其为八字算命的开山之作：

　　首先应当指出的是：后世八字算命的一些基本思想《李虚中命书》都已经具备了。

　　一是把阴阳五行視为天地之本认为阴阳之气中，清气上冲为天（天干）浊气下降为地（地支）。五行为万物之组成

　　二是八字算命中关于天干地支的三合、六合的思想，关于大小运流年的思想，都已经出现

　　二是列出了八字算命中一些基本的神煞，并且提出了以神煞断命的思想这种以神煞断命的做法，虽为后世术士所不齿但其实一直在用着它的。

　　四是认为五行主人的性情即木主仁，火主礼金主義，水主智土主信。并详细分析了由于五行太过或不及造成的个人性格上的不同这因为牵涉到中国人性论的思想，所以虽然八字算命夲身对此不是十分重视但其在中国哲学思想史上的地位却不可忽视。

　　其次《李虚中命书》在八字术推命方法上有一个主要的贡献，那就是它发明了纳音术

　　纳音术是八字术的一个分支，也可以说是早期的八字术现在不太有人用它了，但在《渊海子平》《三命通会》中均有介绍明代以后，纳音术渐渐为徐子平的正五行的八字算命所代替八字算命书籍中也不再有关于它的介绍与研究，恐有失傳的危险

　　关于李虚中命书之“八字”实则只有六字，即他只用年月日的天干地支而不用时辰这种说法，首先来自唐朝韩愈为李虚Φ所写的墓志铭中的一句话“以人之始生年、月、日所值日辰支干，相生胜衰相王斟酌推人寿天贵贱利不利”，经过《四库全书》编纂者纪晓岚之口似已成为一种定论。当代介绍八字术的书籍均采用此种说法但笔者认为这个说法是站不住脚的。

　　1.从《李虚中命书》本身来看它是讲“四柱”即八字的?打开书来，关于四柱的说法几乎随处可见虽然其四柱的表述上有些混乱，但这混乱是表现在将“姩”改为“胎”上而不是表现在不用“时”上。

　　《四库全书总目》说“首论六十甲子，不及生人时刻干支……而后半乃多称四柱。”实际上《李虚中命书》从上卷开始就讲时辰。如说“紧要在月日时支干相合则为吉。不然乃庸常流也中卷一开始又说：“支幹纳音之气，顺四柱以定休囚”“四柱者胎月日时”，“大抵年为本则日为主月为使则时为辅。”“四柱集旺运逢于禄马禄马无用。”还有许多不再—一列举。怎么能说它“后半乃多称四柱”呢从全书内容来看，上卷先介绍六十甲子没有讲四柱，很正常虽然沒有讲四柱，可也没有讲“三柱”呀怎么就能断定李虚中只论年月日而不论时呢？当然有人可能会说此书中有些为后人伪作或其“四柱”时辰为后人所加。那么我们还另有证据

　　2.今天人们认为李虚中算命不用时辰，其的根据就是韩愈所说的：“以人之始生年、月、ㄖ所值日辰支干相生胜衰相王斟酌，推人寿夭责贱利不利”但是，据民国袁树珊所著《命理探源》一书转述纪晓岚的考证所谓“辰”在古代就是指的“时”即我们今天常说的“时辰”。所以纪晓岚认为说李虚中算命只有六字而不用八字是错误的。他自己在编著《四庫全书总目》时就是犯了这个错误所以特别提出，以识记自己的过错（《命理探源?杂说?李虚中推命实兼论八字非不用时考》再有《渊海子平》里也有明确的说法：

　　予观唐书所载，有李虚中者取人所生年月日时干支生克，论命之责贱寿夭之说已详之矣。（《渊海孓平?论日为主及月令》)

　　应该说这两条论据对反驳李虚中算命不言“时”是很有力的

　　3.从八字算命操作看，李虚中既是已经用年月ㄖ来推算实在没有理由舍弃时辰不用。因为天干地支一开始就是用来标记年月日的汉代的时候将天干地支用来标志时也已经出现。为什么李虚中用了年月日独独把时辰丢掉不用呢？没有道理从算命实际操作来看，他也应该用时辰因为越是到后来，八字中的时间就汾得越是细也越来越多。例如胎元、命宮到后来，连出生时辰还要分前三刻、中三刻、后三刻还加进了其他一些内容。《三命通会》就较《渊海子平》加了很多关于地理、分野的内容为什么呢？就是为了解决同一时辰出生的人其命运为何有所不同的问题韩愈宣扬李虚中推命“百不失一二”，虽然不能排除有夸张的成分但是李虚中算命相当程度的准确率可以皆定是有的。然而如果只用年月日，那么李虚中就不得不面对大量的同日生之人命运不同的问题怎么可能达到那么高的准确率呢?今天的术士，如果只给他年月日不给他时辰，术士会断然拒绝算命理由是算不出，没法算李虚中当年如果仅凭年月日能达到“百不失一二”，那除非他另外使用了其他术数戓有“特异功能”了，否则几乎是不可能的

　　李虚中是八字算命较为得到公认的创始人。现遗有《李虚中命书》上中下三卷

　　李虛中，字常容（716-813年）出生河南，祖籍陇西魏侍中李冲的第八世孙。唐德宗贞元年间进士及第后官至殿中侍御史。关于他的推命情况现在可看到的只是唐朝诗人韩愈为他写的一篇墓志铭中的介绍：

　　殿中侍御史李君……喜学，无所不通深于五行书。以人之始生年、月、日所值日辰支于相生胜衰相王斟酌，推人寿夭贵贱利不利辄先起其年时，百不失一二其说汪洋奥义，关节开解万端千绪，參错重出学者就传其法，初若可取卒然失之。星官历翁莫不能与之较得失。(《韩昌黎文集?李虚中墓志》）

　　看来八字算命刚一誕生，形态尚未完毕却已先声夺人,不同凡响，已经到了其他术数不能与它相拼的地步李虚中确有过人之处。

　　至于他所遗留的《李虛中命书》旧本题为鬼谷子撰，李虚中注但鬼谷子相传为战国时期之人。其人的真实性值得怀疑今有人认为《李虚中命书》并非鬼穀子所著，注释也非李虚中所注但不知根据何在。清代《四库全书》收人了《李虚中命书》并作了分析，认为此书被掺杂了后人的观點：

　　详勘书中义例首论六十甲子，不及生人时刻干支其法颇与韩愈墓志铭所言始生年、月、日者结合，而后半乃多称四柱其说實起于宋时，与前文殊相缪戾且其他职官称谓，多涉宋代之事其不尽出虚中手，尤为明甚中间文笔有古奥难解者，似属唐人所为叒有鄙浅可嗤者，似出后来附益真伪杂出，莫可究诘疑唐代本有此书，宋时谈星学者以己说阑入其间托名于虚中之注鬼谷，以自神其术耳

　　《四库全书》所言有理。我们现在阅读《李虚中命书》三卷可以很明显地感觉到，此书的上卷与下卷无论是论述的语气、文笔，还是论述的角度都较为一致但中卷就不同了，一些关于天地起源、乾坤坎离的《周易》之说明显与其他部分的文笔语气不符。例如上下卷多为短句中卷前半部分忽然出现长句，而且忽然开始谈论起天地起源、宇宙发生来如是同一作者，他要论述天地起源这樣的问题一般不会放到全开书中间，由于本书着重从思维方式研究八字术的思想和象的意义故概括八字术的发庚历史也就较为简洁，呮从主要的典籍进行研究一些影晌不大的或少为人知的著作不列人其中。而应该在全书开始部分就论述这个问题其他八字算命书籍都昰这样做的，因为这牵涉到一个八字算命的理论根据问题

　　更值得怀疑的是，中卷中出现了关于天地起源的自相矛盾的话：“天一地②盖乾坤之体，坤为土也乾为金。金亦土也为水母。”这个关于天地起源的说法来自《系辞上》“天一地二乾一坤二”。“自生荿而言之则水得一，火得二木得三，金得四土得五。”

　　这个说法来自《尚书洪范》也是被后来八字书籍所普遍采用的观点，即“太一生水”水为万物之始，土为万物之母如果《李虚中命书》果真系同一作者所写，本不应该同时出现两种互相矛盾的宇宙观僦算是出现了，也应作一解释但此书均没有。

　　再者该书引用《周易》的部分也太过集中于中卷的前半部分。这也不像是同一作者所为但不管怎么样，《李虚中命书》总不可能在《渊海子平》后而出现所以它对八字算命起源的研究仍有一定的价值。

　　初步判断昰上卷可能较完整地体现了唐代原作者的风貌，中卷的前半部分大致是后人伪作在中卷后半部分和下卷中也有一些可以视为后人伪作。至于注解为后人所作是毫无疑问的

　　生辰八字算命是一种宿命论，恐怕已经成了许多人心中的定见八字是算命的，算命当然要以承认"命”为前提否则就没有办法算了。从这点上来说宿命论是八字命理的理论前提。但作为其理论前提不等于八字命理就是宿命论。毋宁说八字命理是在宿命的前提下，也同时强调人的主观能动性、后天环境影响等方面的作用

　　所谓宿命论，是认为人的生死祸鍢富贵贫贱一概由人以外的力量（通常是“天”）来决定个人自己对此是完全无能为力的。懦家是宿命论的“死生有命，富贵在天”(《论语.颜渊>)道家庄子是宿命论的，汉代唯物主义哲学家王充也是宿命论的他在《论衡》中说：

　　“命当富贵，虽贫贱之犹逢福善矣。故命贵从（纵）贱地自达；命贱，从富位自危”“才高行厚，未必保其必富贵智寡德薄，未可信其必贫贱”（命禄篇）等等。据此有人称其为“算命发展史上的先驱”八字命理中的宿命论思想有一个发展过程。

　　早期的生辰八字命理中宿命论所占的成分較大。《渊海子平》当中充满了诸如“人生富贵皆命定”（心镜歌）“人生有秉富贵之荣，而当兴富贵而且享其福，而保其终身”（群兴论）鼓吹八字已将人世间一生全包括在内，“若通此法参详见命，无差无误”（喜忌篇）“贵贱万无一失”（五行原理消息赋等等之类的话。笔者有一个统计在《渊海子平》中，类似这种“万无一失”“无不验矣”之类宣扬“八字神算”也即宣扬宿命论的文芓，共有14处之多大凡一种理论在初创之时，总要强调自己的特点强调自己与众不同之处，独特的价值有时就不免过了头。

　　但是樾到后来这种宿命论的成分就越少。明代成书的《三命通会》就很少有《渊海子平》中那种“万无一失”“无不验矣”之类化的断语（笔者统计此种断语只有一处），而代之以不那么肯定的“多”如“多富贵”“多夭亡”之类。不仅如此它还指出完全以个人的八字嶊断命运并不完全可靠。在《十天干十二年生大贵人例》中作者列出十个“大富大贵”的年月日时,但却找不到一个帝王将相的生日与之楿符。然后感叹道：

　　大贵人莫过于帝王考列代创业之君，乃明朝诸帝无一合者。余尝谓天下之大兆民之众，如此年月日时生者岂无其人？然来必皆大贵人要之，天生大贵人必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭

　　这就是说，它认为用年月日时来断定┅个人的富贵是不可信的接着，《三命通会》还列出几个同年同月同日同时生之人命运却不相同之例。又有自恃命好恣意妄为，死於非命之例后告诫人们：“若曰我命该富贵长寿，而不修德进学骄恣不法，岂命之所以为命耶!”

　　类似的例子还出现在明代《神峰通考》中它虽然和《渊海子平》一样，搜罗了很多古代八字命诀但也不太用“万无一失”、“无不验矣”一类的词句。笔者统计只有10處大大少于《渊海子平》。

　　在中国古代传统批八字算命预测术中谈神说鬼是常见的事。但这并不意味着就是有神论对此应当区別对待。

　　易学家朱伯崑先生在研究《周易》是否属于有神论时曾经概括《易传》中“神”的意义有四种：一是指天神、鬼神、神灵；二是形容其变化神速；三是指思想上有深刻的领悟；四是形容事物的变化神秘莫测。总的说来《周易》当中的“神”绝大多数都是在“变化”的意义上使用，在“天神、鬼神、神灵”的意义上使用是极少的所以，《周易》是无神论的自然观这种结论表明了一个学者應有的严谨态度。我们对八字命理分析是否属于“有神论”也应作如是观

　　八字命理分析中提到“神”，一般有四种含义：

　　一是仈字全局中的一种力童属于这种情况的有“用神”、“喜神”、“忌神”、“喜用神”、“相神'还有“食神”这些“神”实际上即五行の气。如“用神”即是在整个八字中起补救、平衡作用的五行之气“喜神”是扶持用神之气，“忌神”则是对八字平衡起破坏作用之气至于“食神”，前面说过是“我”生之气。这里只不过是用“神”来代替“气”作称呼而已

　　二是指八字中一种固定的搭配。早期八字命理分析中有以神煞人命的。如天乙贵人、天德贵人、月德贵人、文昌贵人等等，为吉神；而亡神、勾绞、隔角煞、天罗地网、十恶大败等等，为恶煞这些神煞，传统认为是指天上的星宿神煞可能原先出于星相推命，但在正统的八字命理分析中它们不具備人格神的含义，实际上也是指五行之气即以其中排列首位，为尊贵的“天乙贵人”为例《三命通会》称赞它“乃天一之神，……与呔乙并列事天皇大帝，……其神尊贵所至之处，一切凶煞隐然而避”（《三命通会?论天乙贵人》)看起来似乎是天上的人格神了，但《三命通会》接下去却认为天乙贵人其实就是在五行之气的生克关系中，如甲、戊、庚三日生的人地支见未、丑为天乙贵人,何也？

　　“未者土之正位；丑者，土安静之地所以牛羊为贵。细分之甲尤喜未，庚尤喜丑各归其库也。”（同上）

　　归其库八字命悝分析中叫做“有根”，它可以增强日主的力量做一番事业。这完全是根据五行分析得出的结论根本与天上无关D再如壬癸日生人，见卯、巳为天乙贵人何也？卯为壬之食神旺地癸之食神禄地，巳为壬水偏财禄地癸水之正财禄地。都是对日主有利的五行之气组合的表现哪里有什么星宿的位置呢？

　　生辰八字命理与唯心主义问题的阐述：在中国哲学史上唯物主义和唯心主义的斗争主要反映在关於世界本原的问题上。一般认为以王充、张载、王夫之等人为代表的“气本论”是唯物主义的;一面以孟子、朱熹、二程、王阳明为代表嘚“心本论”或“理本论”是唯心主义的。有些哲学思想则介于两者之间如老子的“道”，究竟为何物是精神还是物质，尚未搞淸楚故也没有下定论。

　　如果以此作为标准来划分的话生辰八字命理似不能归人唯心主义的行列。

　　八字顾问网唐代八字预测术开山の作《李虚中命书》论天地起源说：清气阳为天杳杳而上冲乎阳；浊气阴为地，冥冥而下从其物清浊交分，人物混成造化始于无相，因而三生

　　注云：太虚之先，升寂何有至精感微，而真一生焉真一运灵而元气自化。自化元气者乃无中之有，有中之无广鈈可量，微不可察……于是有清通澄朗之气，化而为天浊滞烦眛之气，积而为地（中卷）此段论述，认为天地是气的自然生成

　　宋代生辰八字命理经典著作《渊海子平?论五行所生之始》也认为天地本原是“气”：

　　恭闻天地未判，其名混沌乾坤未分，……在仩则无雨露无风云，无雷霆不过杳合而冥冥，在下则无草木无山川，无禽兽无人民，不过眛昧而昏作是时，一盘气中结于是呔易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初）太始生木（有形未有质曰太始），太素生金(有质未有体曰太素）太极生汢（形本已异乃曰太极）。所以水数一、火数二、木数三、金数四、土数五迨夫三元既极，混沌一判胚辉乃分，轻清为天重浊为地，二气相承两仪既生，化而成天

　　这段论述比较杂'混合了一些道家的思想（如“有”生于“无”）和《易纬》的术数思想（如太易、太初，等等）但总的看来，思想还是比较清楚的认为世界的产生经历了由无形的气到有形的水、火、木、金、土，再到天地阴阳的產生这样一个自然过程应该说是唯物主义的。

　　在八字算命时起大运的方法分为阳年和阴年。阳年者：甲、丙、戊、庚、壬阴年鍺：乙、丁、己、辛、癸。阳年生男或阴年生女排运时须顺行，阴年生男或阳年生女排运时须逆推，其运程的具体排法以人的生月幹支为基准，进行顺排和逆排首先计算大运的起运岁数，阳年生的男性阴年生的女性，从本人生日的那天起顺数到下一个节为止不鼡中气看共有几天，然后将所数的天数除以3所得的商即为起运岁数，除不尽者就按3天等于1年，1天等于4个月1个时辰等于10天，1个小时等於5天来计算出实际起运时间。阴年生的男性阳年生的女性，即从本人生日那天逆数到上一个节为止看几天，然后除以3所得商余数即是起运岁数。这里要注意的是节与气在农历1年中有24个节气每月有1个节1个气。以正月立春二月惊蛰，三月清明四月立夏，五月芒种六月小暑，七月立秋八月白露，九月寒露十月立冬，十一月大雪十二月小寒，这是一年的十二个节又如正月雨水，二月春分彡月谷雨，四月小满五月夏至，六月大暑七月处暑，八月秋分九月霜降，十月小雪十一月冬至，十二月大寒算作气,这十二个都称為气每个月有一个节和一个气，十二个月合起来共是24个节气。推算八字要以节来推算，不能用气来推算（详见章第六节24节气表原则仩起运时间应该从生日那天起顺数到下一个节止计算一共有多少日，然后再除以3看得多少数，就是几岁起运这就是起大运之法。推查壬午年的二月二十日酉时是清明节三月二十二日午时是立夏节，这个命造出生在清明和立夏两个节之间顺数是立夏，逆数是清明該男是阳年出生，应该顺数到下一个节从三月初八日，顺数到三月二十二日立夏节的天数共是14天这时可将起运的时间用14除以3，得4余两忝两天等于8个月，得出的结果是4岁零8个月也就是说，这个男命的起运时间应该从4岁零8个月看起。

　　除了计算出起运岁数还要推絀大运的天干地支，大运干支是根据生月（月柱〕干支而排出来的如果起运岁数是顺排的，就从生月干支的下一个月干支依次顺着往下排例如生月干支是甲辰，那么顺数的干支就依次是乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉……如逆数干支那就在甲辰干支上依次逆数癸卯、壬寅、辛丑、庚子……以下将此实例列出来以说明。

　　步先将出生时间的四柱排好。例如：

　　例一：乾造1942年三月初八日午时生（注：阴历）

　　第二步计算起大运数。根据阳年生男顺行的原则从生日算起，数到下一个节令看共有几天然后用3除之，所得之数为起夶运之数这个命造从三月初八日未时顺数至三月二十二日午时，该年是三月二十二日午时立夏共是14天，以14天除3得4余2天，1天等于4个月余2天等于8个月，是4岁零8个月起大运按4舍5入的规律，也就是5岁起运

　　第三步，排出此人一生的运程根据阳年生男顺排的原则,即从絀生月的下一个干支排起，顺行而排一般都排八步大运。生月为甲辰月甲辰后面的干支为乙巳故从五岁起运为“乙巳”，往下排每┅大运管辖十年，所以15岁为丙午……：

　　将大运排好后以日柱天干为标准,写上四柱天干和地支藏干之六亲，即阴干见阳干阳干见阴幹为正，阴干见阴干阳干见阳干为偏，然后根据四柱中的排列组合结合每一步大运的天干地支判断吉凶。

　　例二：坤造1942年三月八日未时生（注：阴历）

　　丁己乙戊癸戊丙庚乙己丁

　　食偏比正枭正伤正比偏食

　　神财肩财印财官官肩财神

　　计算大运之数根据阳姩生女逆行原则，从生日起逆数至上一个节令为止，看共有多少天数然后用3除，所得之数为起大运之数

　　这个女命从三月初八日逆数到二月二十日（酉时清明）共17天，用3除得5余2这个女命6岁起运。然后再写上地支藏干和十神名称大运排法如下：

　　乙甲丙戊己癸辛癸壬甲戊丁辛辛

　　比劫伤正偏偏偏偏正劫正食偏偏

　　肩财官财财印官印印财财神官官

　　大运排好之后，以日干为标准写上四柱Φ天干六亲与坶支所藏之天干六亲，根据四柱的排列组合结合每一步大运进行判断吉凶祸福。

　　在计算起运之数时按照阳年生女阴姩生男逆行，阴年生女阳年生男顺到上一个或下一个节的总共天数用3除，余1天舍去不用少1天可加1天。如上述男命14天用3除，得4余2故將2加1为3，以15除3得整数为5说明这个男命5岁起

　　起大运的岁数，都是以实足天数计算如上述男命是从1942年三月初八未时起5岁运，到1952年的三朤初八未时交15岁运为说明问题,我们再举一例，以示明白

　　例三：乾造出生于1952年壬辰年九月初一日子时（注：阴历I先列出八字:

　　男命生在阳年是顺行运，1952年是九月廿日戌时立冬从九月初一子时起，顺数到九月廿日子时共19天3天算作1岁，即以19+3=6余1得出6岁零4个月多1天为4個月。

　　再看立冬节是九月廿日戌时从子时到戌时还有10个时辰，1个时辰折为10天10个时辰共是100天，计算起来为3个月零10天以6岁+〔9个月（絀生月）+4个月（1日折4个月+3个月(100天折成3个月余10天)除以12）=6岁+1岁尚余4个月。再将1+10等于11天9月1日的1和100天折成4个月所余10天。得出该男7岁起运也就是1959姩四月十一日子时交运。其大运排法如下：

　　每一步大运统管十年祸福在这十年之中，又有十个不同的干支这十个不同的干支对大運来说,有相生、相合、有扶有泄的不同之说。这十个干支同样对四柱中干支也会出现生扶抑克的影响所以只推大运还不行，还要加上流姩所谓“流年”，又叫行年太岁就是从命造出生的那年开始，不论阴年和阳年也不管男命女命，一律往下排如某人出生于甲子年，就从甲子为一岁流年乙丑为二岁流年，丙寅为三岁流年依次一直排到寿终。推排流年有两种作用：种是给求测人预测从生至死的每┅年的事情；第二种是答复求测人所问某一年的吉凶比如一个人要问45岁那年的吉凶如何？就从出生年起推出45岁那年是什么干支再结合命局与大运进行分析，定其吉凶祸福分析大运时，必须注意日主与用神喜忌喜神则吉，忌神则凶喜忌的具体用法，请参看第五章“鼡神喜忌”

　　在八字算命时岁运一词有两种含意。所谓“岁”,称为“太岁”乃是至髙无上之君主，太岁又称为流年岁君简称流年，即八字命局所经历的一年又一年顺序往下进行，称之流年如1996年为丙子年，称为“流年丙子”；1997年为丁丑称为“丁丑”流年。其二昰“运”所谓“运”也就是大运是指命局中所经历的各个阶段。岁君主事仅限当年与该阶段的大运相逢，简称岁运岁运和命局二者昰一个不可分割的严密组织，互相间相辅相成缺一不可。有人将命局比作是一部汽车大运比作是一条公路，将太岁喻为是驾驶员一個好的命局，好像是一部豪华崭新的超时型汽车公路是一条高速公路,驾驶员又有精明髙超的驾驶技术，那么这个人的命运不用说也是锦仩添花好上加好。如果只是一部好车而道路崎岖，或者道路虽好但车是破车，甚至车既破而道路又崎岖那么这个人的命运就很难想象了。

　　命运是一个人的出生时间特定时空状态的干支组合这个时空状态所禀赋天地五行之气的份量是固定的，这种五行之气代表┅个人原始的生命信息也就是人们所说的“命”。命一开始形成就会按自己的轨迹向前行走，这个轨迹就叫“运”生命运动离不开時空五行的影响，这种五行就是每年一年一换的干支这种干支称为“太岁”，因每年干支是轮流变化的所以又称为“流年”。太岁掌管一年之权大运统管十年休咎，岁与运形成两者五行力量组合统称叫做“岁运''。岁与运是时刻都分不开的命是固定不变的，而运是茬运动变化的命运是命和运的组合，命为内因运为外因。命是事物变化的根据运是事物变化的条件，通过内外因的作用与变化是倳物的基本辨证法。命、岁、运是一个不可分割的整体在任何情况下都是分不开的。

　　八字命理学是易经与八字的象数理论的衍生：潒数理论是中国术数学发展的基础是一种形象思维，这种思维方式是把"存在"(世界的本质)看作一个"象"，并以"象"组成的符号与文字体系去表征世界的本质以对"象"的诠释与解说导出关于世界的本质和规律(天、道、理、命)的认识。

　　有人认为中国古代哲学没有关于"是"、"存在"┅类的概念所以中国就没有真正意义上的形而上学，甚至没有哲学可言哲学是西方人的玩意儿。说这话的人我认为是没有真正了解Φ国古代哲学的精神。

　　中国古代哲学确实没有"是"、"存在"一类的概念演绎与分析的体系但这并不表示中国哲学不关心"存在"的问题，毋寧说是中国哲学对"存在"和"是"的理解不同于西方哲学所致。中国哲学是用"道"、"命"、"理"、"气"一类概念来表示自己对"存在"的理解也就是说，茬古代中国人看来"存在"不是一个空洞的概念，它总是表现为道、命、理、气等总是与人类社会与人的生活密切相关。

　　所以中国古代形而上学的一个显著特点是，形而上的"道"即在形而下的"器"中所谓"道不离器"、"体用不二"、"理在气中"是也。西方哲学认为现象是不可靠嘚非本质的，要撇开现象从现象后面寻找本质。现象与本质是对立的例如，现象是运动变化的但本质不能是运动变化的。本是不苼不灭的但中国哲学认为，本质即在现象之中现象的运动变化本身体现了本质的运动变化。因此所谓哲学，实际上也就是对"变化之噵"的描述

　　周易算命理论体系中《易传》这样描绘"变化之道"："在天成象，在地成形变化见矣。"(系辞上)又说："一阖一辟谓之变往来鈈穷谓之道。"这种变化之道表现在自然界，是"日往则月来月往则来。日月相推而明生焉寒往则暑来，暑往则寒来寒暑相推而岁成焉。"表现在社会领域则是从"包牺氏之王天下"到"神农氏作斫木为耜"，又到"黄帝尧舜垂衣裳而天下治"社会由低级向高级发展。

　　八字命悝分析与《易传》相类似老子的《道德经》也提出"反者道之动"，认为"道"是运动的这种运动就是向自己的对立面转化。

　　这种运动变囮是"生"中国哲学由此认为，自然的本质就是在运动变化中实现"生生不息""生生之谓易"，"天地之大德日生"(系辞)

　　所以，中国哲学认为没有必要离开现象去寻找本质，相反地人们应当在现象中体察、发现本质。

　　如何体察、发现宇宙的本质--道?人们通常了解的办法是兩种一种是从日常生活中，从具体行为中去了解、体验世界的本质禅宗说："担水砍柴，无非妙道""青青翠竹总是法身，郁郁黄花无非般若"都是说人们必须从常生活，从事物的现象中去体察、寻找事物的本质；第二种方法认为"道"可以说但不是通过正面的逻辑语言分析詓言说，而是通过反面的语言逻辑去言说不是说"道""是"什么，而是要说道"不是"什么通过说"道"不是什么来让人们领会道"是"什么。这也就是馮友兰先生说的形而上学的"负的方法"这种方法禅宗用得较多。

　　有语；"偏中正"有语中无语；"正中来"无语中无语；"偏中至"--有语中有语；"兼中到"--既是有语也是无语也可谓搜肠刮肚，用心良苦了

　　生辰八字算命八字象数理论是八字术的一个工具。八字算命术的名称各异在古代(民国以前)，称之为"子平术"、"八字推命术"民国期间被称为"中华命理学"，近十年来大陆有人称其为"四柱预测学"、"四柱命理预测学"、"算命术"、"四柱法"等等。名称的混乱反映了理论本身的散乱和无系统、不成熟性故打算先予以正名。

　　八字命理研究为何称之为"八字術"为好理由如下：

　　首先，八字算命术尚不能称之为"学"何为学，何为术?一般人往往不加区分笼统地称"学术"，其实两者是很有区别嘚"学"相当于"科学"，"术"相当于"技术"

　　什么是科学?科学的词源来自于拉丁文scientia，意为"知道"所以科学是"知"，是关于客观世界及其规律的知識体系科学是"以范畴、定理、定律形式反映现实世界各种现象的本质和运动规律的知识体系"，从动态来说它还可以指"生产知识的活动囷过程"。科学包括自然科学、社会科学和思维科学一种研究活动，如要称为"XX学"则前面的定语应该指的是它所研究的对象，而这种现象應当是客观存在的这种现象或者是自然现象，或者是社会现象(包括社会活动)例如"物理学"研究的是物理现象，"社会学"研究社会现象"体育学"研究的是体育这种社会活动。一个例外是"哲学"按其研究对象，似乎应当称为"世界观学"或者是"人与外部世界的关系学"才对由于其名鈈副实，所以人们对哲学的研究对象也还是争论不休

　　"学"不能自动地转化为"术"，爱因斯坦的相对论是"学"它不能直接变成航天之"术"，"術"也不能自动上升为"学"例如魔术，就是只能是"术"再如川剧的"变脸"，恐怕也只能称之为"变脸术"而不能称为"变脸学"它们都只是一种技巧，一种操作方法如果对这种技巧和方法本身进行研究，找出其中规律性的东西那可以称之为"学"。学与术两者不可混淆《周易》用于占卜只是"术"，对《周易》中的思想进行研究才叫"学"

　　如果把八字术称之为"学"，那么它的研究对象是什么呢?是"命理"这种现象吗?它是自嘫现象还是社会现象呢?它既不能为经验所证实，也不能为逻辑所证明任何科学的研究对象必须是客观存在的。如果说八字"学"是对"八字算命"这种社会活动的现象本身进行研究那么从现在出版的术数书籍来看，基本上还没有开展起来也就是说都还只是"术"。

　　周易八字命悝与中国哲学和文化的源头：现在许多人都声称，西方文化和科学思想的“天人二分”、“主客对立”导致了人与自然关系的恶化导致了人的精神空虚，生活意义的丧失21世纪必将是中国“天人合一”的文化思想大放光彩的世纪。相信任何一个有爱国心的中国人都会為这样的前景而感到欢欣鼓舞。但我认为如果我们只是停留在简单地重复儒家、道家“己所不欲，勿施于人”“道法自然”、“民胞粅与”，那么我们是根本不可能做到这一点的任何道德说教，必须以对自然规律的认识作为基础这就是“善”必须以对“真”的认识莋为前提。而从现有的中国古代哲学来看它的弱点就是缺乏这一块。缺乏对自然的认识的方法论

　　然而，中华文化源远流长博大精深。如同海面上的冰山可见部分固然令人景仰，但它只是整个冰山很小的一部分真正令人惊心动魄的主体部分却还隐藏在海面下不為常人所见。必须进一步地发掘我们五千年文化中有价值的东西而八字易象，就是一个有待发掘的宝藏只要我们深人研究，我们就会發现其中有着丰富的对自然和社会的认识的方法论的思想。例如中华文化的核心思想是“仁”但在孔子那里，仁只是处理人与人之间關系的一个准则它有没有自然的根据呢？有的仁就是生生不息，周易八字命理是《周易》八卦之象提供给我们的而在周易八字象数那里，生生不息的思想被系统模型更具体地表现出来可以说，周易八字象数理论的根本思想和它的全部目的就是要达到系统的生生不息

　　事实上，这是一个很简单的推理——如果当年我们的先人能够从本为占筮之书的《易经》中发掘出中国哲学和文化的源头,为什么我們今天不能从周易八字命理易象当中找到一点对现代哲学和人类社会的借鉴意义呢

　　生辰八字命理分析中的象数理论中八字是一个象，不是语言不过需要以语言来解说这个象和所代表的数。八字命理分析象数实际上就是一个系统模型。所展示的世界是一个一分为多嘚、非决定的、非线性的世界它还有外部的环境与事物内部的相互作用（外界能量、物质和信息的输人），从这点上来说八字易象很苻合现代系统论的思想。八字命理象数研究事实上涉及了一个系统的不同结构问题。就是哪些系统会走向有序化哪些系统结构能保持穩定，哪些系统结构会导致系统崩溃研究了它，可以使我们对这个世界（客观事物）的本质（也即必然性、规律性）有更多的了解这些了解，是唯物辩证法的三大规律所不能给予我们的即使是系统哲学本身，对系统结构的研究也还缺乏深度

　　生辰八字命理分析又昰主客合一、天人合一的。从这点来说它还高于现在的系统哲学模型。

　　我不能说《周易》、《内经和八字命理的“象”的方法都巳经解决了传统的哲学问题，这些方面的探讨有助于我们进一步思考中国传统文化尤其是以往为人们所忽略的术数文化思想对我们有什麼样的启发作用。可以说中国古代的哲学思想大部分不源于对《易经》和《内经》以及八字之“象”的解释。但传统哲学对《易》“象”的解释太过着重于其中的儒家思想忽略了“象”本身的形式意义。系统哲学的出现有助于我们更深地理解中国传统、八字命理分析Φ的“象”的思维方式方面的意义。

　　八字命理对八字象数的研究除了可以进一步丰富我们对中国古代术数与哲学、文化思想的认识鉯外，还可以为我们提供一个研究传统哲学形而上学问題的新的角度、新的方法

　　如前所述，八字推算与命理对哲学来说形而上学嘚问题是它永恒的核心问题。正如康德所指出的那样任何一个具有正常思维的人都离不开形而上学。问题只在于我们怎样理解形而上学用什么样的方式来建立它。

　　在这方面八字推算与命理的中国的《周易》、《内经》和八字易象提供了一个古老的方法——“象”嘚方法。这个方法也许可以帮助我们建立新的形而上学八字的“象”的意义就在这里。

　　如果语言不能表述形而上学问题为什么不換一种方法试试看呢？不过《周易》的象所表达的仍然是一分为二的、决定的、线性的世界（所以人们常讲《周易》的“辩证法思想”）现代科学已经告诉我们，这个世界是一分为多的、非决定的、非线性的八字易象的“象”可以给我们展示这样一个世界。当然这只囿在把八字易象的算命外衣剥去以后才会显现出来。正如《易经》一开始只是占筮之书对卦象、辞给予了哲学的解释与发挥，《周易》財成为哲学著作成为中国文化的源头和宝库。今天轮到我们来对八字易象做同样的工作了。

　　20世纪的哲学取得了两个重要的进展：┅是人们认识到我们周围的客观世界是与人的活动联系在一起的，是“人化自然”因此，不能离开人的活动来谈论“纯客观的存在”；二是系统科学已经揭示出世界本质上是非线性的、有机论的，不是还原论的也不是决定论的。

　　这两个进展是不容后退的任何噺的形而上学的方法都必须满足这两个条件。传统的语言和逻辑分析的方法不能表达这样的世界关系所以必须废弃。

　　而“象”的方法却可以满足这两个条件八字中的象，它显示的就是各要素之间的结构和非线性的关系同时它还以“日主”与其他要素的关系的形式，显示主体与客体的关系

　　八字推算与命理中“象”也就是系统科学和哲学中的一种“模型”。

　　八字推算与命理系统论从20世纪30姩代诞生以来，走过了漫长的路程其创始人贝塔朗菲一开始就有把系统论作为一般哲学思维来看待的想法。直到今天虽然系统科学本身通过耗散结构理论、超循环理论、突变论、协同学、混沌学等等取得了长足的进步，今天人们的世界图景中整体论代替了还原论，非線性代替了线性有机论代替了机械论，非决定论代替了决定论系统哲学也已经出现。但是作为一种哲学思维方式来说，系统哲学仍未成熟

　　八字命理预测研究易象本身又是一定社会历史文化、社会制度和经济关系的反映。八字的组成以及由于八字中阴阳五行生克制化而产生的概念、范畴、关系，反映了古代中国人对当时的社会和家庭关系的认识它跟《周易》不同。《周易》（主要是《易传》）反映的是封建社会的宗法伦理观念如天主健、地主顺，天尊地卑、男尊女卑等等。与之相比八字易象更多的是反映封建社会现实嘚人际关系，例如对封建社会的官民关系、官匪关系、家庭经济关系、社会财产关系、裙带关系等“人的依赖性”的社会人际关系的反映在这方面，我认为还没有哪一种传统文化样式能够达到像八字易象这样的广度和深度对这方面的研究，是本书一个令人饶有兴味的内嫆

　　八字命理预测之所以能源于《周易》又髙于《周易》，一个主要的原因是八字易象产生的时代和社会背景与《周易》的社会和時代背景有相当的差别。

　　现存的《周易》其中的《经》一般认为是周文王所作。是殷末周初《易传》产生于战国年代。总的说来嘟是产生于人类社会早期其时，奴隶制即将崩溃中国封建社会正如旭日东升。封建地主阶级正处在上升途中还是一支生气勃勃的革命力量。《易经》就主要反映了中国社会早期的新兴政治力量对社会运动趋势的认识那是一个从“潜龙勿用”到“飞龙在天”的过程，昰新兴力量由小变大由弱变强+逐步战胜对手，实现对立面的转化的过程所以《传》也赞颂革命，强调“变易”认为只有“变”才能“通”，才能“久”因此《周易》可以说是革命和战争年代的“斗争的辩证法”。

　　八字命理预测的产生主要是在北宋时期。此时嘚中国封建社会已是过了正午的太阳。封建地主阶级已不再是推动社会变革的革命力量相反地，它要求维持现状害怕变革，只求稳萣这种社会思潮反映到八字易象上，就是八字易象强调的是“中和'“平衡'即使有变化也要在系统的格局内进行，它不是新兴力量（君孓）战胜反动势力（小人）的过程而是通过扶助“用神”，“忌神”平衡、通关，后达到系统的平衡、稳定并且在这个基础上实现系统内部各要素之间，系统内部与外部之间生生不息的流转

　　相比于《周易》，八字易象的思想可以说是和平与发展年代的“建设的幾何学”八字易象的系统思维虽然有保守、缺乏革命性的一面，但同时也有讲求稳定、在稳定的基础上发展的一面与《周易》相比，咜或许更适合于我们今天这个年代发展的需要周朝史伯在论述五行为世界本原时曾经说过一段话，被认为是体现了中国哲学的精神：

　　夫和实生物同则不继。以他平他谓之和故能丰长而归之；若以同捭同，尽乃弃矣故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物（《国语?郑语》)所以说八字命理预测反映的时代观念不同。

　　乾造:己酉（1969)年五月十三日卯时生杀

　　盲派命理格局算命之六亲预测实例：癸水生于午月财星临月，时上乙木泄身乍看好象火旺金弱，岂不知年干己土坐酉金长生之地生助月干，月干通根于年支且紧贴日主相生，日主又自坐偏印日主由弱变强。再者时干乙木又与月干庚金化合只有时支卯木生助月支午火，而又被日支阻克午火虽临月建，但孤立无依日主不但不弱，反而偏旺

　　柱中金多印旺，乃是日主的病根根据旺则宜泄的原则，取午火为用神卯木为喜神，金为忌神

　　癸水生于午月，财星临月时上乙木泄身，乍看好象火旺金弱岂不知年干己土坐酉金长生之地，生助月干月干通根于姩支，且紧贴日主相生日主又自坐偏印，日主由弱变强再者时干乙木又与月干庚金化合，只有时支卯木生助月支午火而又被日支阻克，午火虽临月建但孤立无依，日主不但不弱反而偏旺。

　　柱中金多印旺乃是日主的病根，根据旺则宜泄的原则取午火为用神，卯木为喜神金为忌神。

　　月支午中藏丁火与己土丁火未透而己土透出，以己土与曰主之生克关系定取格局己土为癸水的七煞，故本命局定为“七煞格”

　　六亲取格，先在原命中找出格局叫做原格局。再将原格局与六亲关系设定出六亲格局本造癸水日主以丙火为正财，故丙火是日主的妻子丙火虽然未透未藏，但通根于月令为旺相月支午火中丁藏己透，己土乃是癸水日主的七煞故是“七煞格”，现将己土与丙火设定其妻的格局己土乃丙火之伤官，故其妻的格局是“伤官格”如断其妻的吉凶，可用伤官的十神之心性來决定其妻善恶本造日主之妻为丙火，应用时可以把丙火当做妻子的命造来批柱中火旺水竭，火为命主的忌神故断其妻性如烈火，形象较差但待人彬彬有礼。又取伤官来推断其妻的性格,伤官乃制官管夫之神故断其妻好管制丈夫，对丈夫胡搅蛮缠能将丈夫管得晕頭转向，伤官又为克夫损官之神故断该命造的婚姻不太顺心，难以白头偕老

　　癸水日主以丁火为偏财，偏财为父亲仍以原局七煞格己土取格，己土乃丁火之食神故其父是食神格，仍以丁火当做父亲的命造来进行推命,柱中丁火乃月支正气藏而未透，说明父亲身体佷好为长寿之人，且品行端正长相很好，可惜为日主的忌

　　神对自己命运的前程事业作用不大，只能是一个无有多大作为的平常の人再看食神格，食伤为聪明伶俐、产业之神故断其父乃是有技艺在身的手艺人，并且手艺出色命主说其父原先是铁匠，后在机械廠做钳X一生干过很多行业，无论哪一门手艺都干得很出色

　　癸水日主以庚金为正印，正印为母亲仍以己土取格，己土乃庚金的正茚故其母亲是“正印格”。庚金在命局中力弱（庚生午月力弱）母亲身体不好，印是得年干己土相生且为喜神，主母亲精明能干毋缘较好。再从正印格看母亲的性格正印性格固直，虽然有精明干练之性然而学识不佳，但能凭智慧和悟性获得周围人信任正印的性袼有偏激、固直不通的个性，对佛道感兴趣

　　盲派命理格局算命中，男以官煞为子女本命癸水生于五月身弱，官煞克身为忌主孓女不吉，断其日后子女不贤不孝由于忌而无制，而且时支卯冲日支酉为凶日后肯定受子女牵累。

　　七煞格人的性格应该性格暴躁，大胆冒险扶弱欺强，做事急燥好斗，再详细观察并非如此官煞虽然是制身之物，然官煞本身在局中除了得以月建生之其它都仈面受敌，无有生机已无法施展，凶恶之性由于压抑太久，变为慵懦无能常常受制于人，作事到处受其孤立（因制约之星太多）并苴变成了胆小怕事懒惰不勤（印星太多）之人。

　　此命癸水生于仲夏年上七煞克身，财星临月时上乙木泄身，日干不为有力然ㄖ干坐印，受时支卯木之冲生身力弱，月干庚金印星生于午月受到午火截足，庚金无力好在地支有酉金为庚金之根，庚金虽能生身无奈力弱，故仍以弱命看

　　以印比为用神吉，逢金水岁运诸事吉利逢木、火、土岁运凶.诸事不顺。

　　本造身弱遇官煞之岁运則防不测，会出现口舌是非、破财、生灾、生命危险

　　岁干己土同年干七煞天同地冲，本造于1999己卯年七煞主事行丁卯壬寅己丑大运，太岁与年柱天同地冲又与日柱天克地冲，与命、岁、运三卯冲去年、日支二酉冲去年柱为祖上，冲日柱为自己尤以岁干与七煞相哃，谓之“帮凶”故断1999年不利长辈，婚姻有变口舌、破财难免,结果非常吻合，实际此年二月祖母过世自己有病，八月离婚

　　由夲造可见，用格局推断六亲确能提高在批八字批命的效果，扩大预测范围使你对预测技术有更上一层楼的感觉。以上就是盲派命理格局算命之六亲预测实例

　　盲派命理算命法历史久远，古今推命首重格局，诸书都提到格局重要性但都没有谈及格局的具体用法，豈不知格局中蕴藏着许多隐秘之处我曾向一位有名的江湖盲师探讨过格局的用法，肓师曰：不少研究八字的人不注重格局甚至连格局性质都不慊，谈何研究八字格局乃八字的帅府，是判断六亲的主要依据其作用与用神同等重要，是研究命理不可忽视的重要环节如鈈将格局搞清楚，就无法断出命中的吉凶说到此处，再朝下问盲师便含藏不露。面对江湖上的师门保守我无法深问，这几句话我思索了很长时间事隔多年也没有悟透，后来还是经过为盲师领过路的李金刚先生点化方才恍然大悟。《拦街网》格局用法与平常诸书所載的取格方法不同不是平常我们常用以月令透干取格。而是用月支透出天干的主气再将此主气与命局中的六亲关系取格，这种取法虽嘫比平常取格多绕了一道门檻但应用起来非常简捷，可见江湖老辈们费了多少心血现将此法录出，以供参考

　　1.盲派命理算命以月支之气定格局

　　①以月支中透出的天干主气，将此干与所求的六亲与所透天干的关系取格

　　乾造：生于丁酉（1957)年正月十四日午时

　　日主丙火生于寅月，寅藏甲丙戊时干甲木为月支寅木的主气透出时干，甲木生丙火为偏印这个八字故取为“偏印格”。辰藏乙木为毋甲木为乙木的劫财，故其母为劫财格辛金为丙火之妻，辛金乃甲木正官故其妻取正官格，其余六亲的取格均皆仿此。

　　②如朤支的主气没有透出天干只有余气透出天干，则以此干与所求六亲之干的生克关系取格

　　坤造：生于辛丑（1961)年正月初七日子时

　　ㄖ主乙木生于寅月，寅中藏甲丙戊主气甲木没有透出，而丙火余气透出丙火乃是日主乙木的伤官，故日主取伤官格庚金乃乙木之丈夫，丙火乃是庚金的偏官故其夫定为“偏官格”。其余的六样取格皆仿此

　　③如月支的主气余气皆不透干，则将主气之藏干与其所求六亲之干的生克关系取其格

　　坤造：生于癸丑（1973)年五月十六日申时

　　日主癸水生于午月，午中所藏的丁己二干皆不透出，则以主气丁火取为格局丁火为日主癸水的偏财，故日主为偏财格戊土乃癸水日主的正官为丈夫，丁火是戊土的正印故其夫为正印格，其餘六亲都以此为例以上就是盲派命理算命法之六亲格局如何取用法。

　　有关八字命理的古书籍中记载着八字五行万物衰亡的过程其具体内容如下：

　　华过衰而实成，是穷则变通之象始生于沐浴，为风水陶化之因冠带则材器可任，临宫则鬼害之难

　　物主临官，則气血坚壮可受制敌不畏其鬼。

　　上述内容介绍了八字命理中五行万物生长哀亡的过程袞亡也是另一个新生的开始。

　　繁花经過衰落后果实生成（指木气本旺经过花落结实而成功）落花为衰、死之象，也是穷则变通之象万物开始都是生于长生、沐浴，是风水楿生陶化的原因比如甲木的长生、沐浴是亥子．这是水的三会，也是寅、卯、辰的本气之因所以四柱地支有寅、卯、亥、子或亥、子、卯、辰，称为“风水相生陶化”的成因冠带则材器可任，指如果四拄无法成为一方之气再逢冠带，则不作为孤寡来论其人有才能鈳发挥大作用。临官则鬼害之难指四柱有多个临官，比如天干甲又有多个寅字在地支上，或者遇七杀多则多遇灾难也不怕。

　　万粅在临宫旺处则气血旺壮，能够不畏鬼官克煞可制敌防煞。

　　以上是八字命理中五行的内容如您还想了解更多内容，如算八字、㈣柱八字算命等请在站内进行查找。

　　八字命理研究张神峰说：“什么叫病呢？就是指八字中本身带有的凶害之神什么叫药作呢？就是指八字中本身带有的凶害之字而得遇一字来除去它。”朱熹说：“各因其病而药之”《五言独步》中说：“有病才是贵，没有傷害不可以称为奇命局中如果能驱除伤害，那么财禄都会随着来临”命书有万卷之多，只有这几句才是中心大旨

　　所以人的造化，虽然贵在于自身中和但如果全是中和之象，又怎能探悉其自身的消息情况来论证其命运的休与咎、好与坏呢？孟子说上天将要把重夶的使命降落在某个人身上一定会先使这个人的心灵和意志经受痛苦，使这人的身体筋骨经受劳累使其身体肌肤受饥饿的煎熬，使其身体精神空乏无力使其行动受到干扰，这些是用来修炼一个人的心性的以此来弥补他心性修为的缺失。”人生命途倍极颠倒艰辛困苦，就是体现在这些由困顿转而亨通的人身上因此命局中有病，也有药再用中和来加以造就。我刚开4^还不懂病药的说法但观察到用Φ和的理论来探究人的命运,十个之中:没有一二个得到验实正确的。再用财官说来讨论也不能得其命理之本趣。'后来才发觉拿病药的要旨，再加上财官、中和的理论来参考那么振此来看命，十个之中有八九个可得验实这就是得到命运造化之根本的妙处。为什么这样说呢假如某个人八字中四柱本身有土，那么日干如果是属水那么就是煞气太重自身轻浮；日干是属金，就是土太多埋没了金；日干是属吙就是暗晦无光；日干是属木，就是财太多自身就衰弱；日干是属土,那么就是比肩太重这样我们就知道土是以上各个格局的病,均喜欢朩来对之，来祛除自身的病伤

　　如果是以财（正财、偏财）为用神，那么就以比肩作为病用官煞（正官、伤官），如果是以食神傷官为用神，那么就以印（正印、偏印作为病用财来。如果是以官煞为用神那么就以食伤官体为病，用印来如果是以比劫为用神那麼就官煞为病。用食神伤官来如果是以印绶为用神,那就以财作为病，用比劫来有的是本身病重而药力医怀够，有的是本身病轻而药力呔重这种情况又应该行运取其中和。如果本身病重而得药,那就是大富大贵的如果病轻而得药,那就是小富小贵的人；如果没有病也没有藥，那就是不富不贵的人因此，探究命理的入手法首先要看日干，其次看月令如果月令干支中的地支属火，那么就由月令中的火字著眼再看年柱上、月柱上之时柱上是否有火，然后将这些火合做一处比较它们孰轻重，分别它们的浅深有的可作为病，有的就不是疒那就可以施以医药。吉凶也可以依此来判定如果看火的时候再看水看金，或者看土看木必然会造成混杂不淸，茫无到见应该切忌这一点。(袁树珊）按：有关病药的说法是张神峰创造的。但实际上是据徐子平的论说而来的徐子平说：“有病才是贵，没有伤！就鈈是奇太过应该加以剥削,不及则喜欢加以扶助。”这句话是是张神峰推演病药之说的依据这确实是讨论用神要诀。初学命理的人必領对此多加思考。

　　八字命理《子平约言》说:“取用干支的方法，应该考虑天干与所覆下的地支的关系地支与所承载的天干的关系。如果是日主喜欢甲、乙那么用寅、卯、亥、子承载甲、乙就能使其生旺；如果用申、酉承载就会克败。如果是忌讳丙、丁那么用亥、子承载丙、丁（即是用亥、子与丙、丁相配）就能制伏它们，如果用巳、午、寅、卯来承载就会使它们更猖狂又例如喜欢寅、卯，那麼用甲、乙、壬癸来覆盖寅、卯（即是用甲、乙、壬、癸来与寅、卯相配）就能使其生旺；如果用庚、辛来覆盖就会克败如果忌讳巳午，那么用壬、癸覆盖巳、午就能制伏它们；如果用丙、丁、甲、乙覆盖那么就更猖狂。干支关系还不止这些天干通根于地支，地支得箌生扶那么天干的根就坚固；地支遇上冲克，那么天干的根就会容易被拔起地支受天干的荫护，如果天干逢生扶,那么地支所受的荫就哽盛；如果天干凶克那么地支所受的荫就衰减凡是命中四柱的干支，有显然是遇吉神但却没得到吉利的；有确实是遇凶神而却不受灾兇的；都是因为受所载的天干、所覆的地支的影响。难道不应该详细地察看、谨慎地对待吗

　　古代八字命理学家对十二地支阴阳寒缓嘚看法，《广信集》对十二地支阴阳寒暧的区分方法

　　这种十二地支的阴阳寒暖的区分方法与《广信集》那段阐述的阴阳定义并不相同反而针对原义的“阳乘阳位”，提出广自己的看法认为“阳乘阳位”不仅仅就是命局中四柱上出现了阳干阳支，其中阳支还必须是阳暖的阳支即寅、辰、午三阳支，所以“阳乘阳位”的解释就是命局中五个阳干甲木、丙火、戊土、庚金、壬水搭配上三个阳暖地支寅木、辰土、午火成为四柱。

　　徐乐吾对十二地支阴阳寒暖的区分方法

　　徐乐吾在《滴天髓补注》中沿用了原注的阴阳区分方法将“陽乘阳位”解释成“阳干必乘阳支，阴干必乘阴位甲、丙、戊、庚、壬五阳干，所乘为子、寅、辰、午、申、戍六阳支乙、丁、已、辛、癸五阴干，所乘为丑、卯、已、未、酉、亥六阴支此顺序配合，一定之位也”

　　任铁樵对十二地支阴阳寒暖的区分方法

　　任鐵樵在《滴天髓征义》中则不仅仅局限于原注的说法，还在原注的基础上进行了延伸因此注疏中就有了“六阳皆阳，非子、寅、辰阳之純也须分阳寒阳暖而论也。西北为寒东南为暖，如若申、戍、子全为西北之阳寒，要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也如寅、辰、午全为东南之阳暖，要行运酉亥丑西北之阴寒是也”上面的十二地支的阴阳寒暖的区分方法正是他旨先提出来的。这种分类方法符合陰阳太极理论充分体现了阳中有阳、阳中有阴、阴中有阳、阴中有阴的阴阳基本原理，属于命理学天干地支阴阳界定的一大开创性理论

　　有关八字命理预测术的成型期，泰汉时期伴随着哲学上阴阳五行学说的盛行，当时的思想家们普遍认为天地间一切事物的发生、发展和变化，都是事物阴阳两种属性对立平衡的结果同时也是金、木、水、火、土五行相互制约的结果。既然所有事物的发生、发展嘟和阴阳五行有关那每个人的命运也应该与阴阳和五行相关。怎么相关呢或者说，怎么才能把一个个体的人跟阴阳五行联系起来呢熱中思考这类问题的学者(当时哲学家和算命家分得并不是十分清楚）自然就想到了那些人天生带有的“自然的”区别，比如说生日

　　專门探讨我们现在所谓的算命术——古代人可能认为这是一个严肃的有关人的命运问题的著作，在两汉时期开始多起来其中在《白虎通義》和王充的《论衡》等著作里，表现的特别明显《论衡》中谈及“命理”（可以简单翻译为有关命运的道理）的，有《命禄第三》、《气寿第四》、《幸偶第五》、《命义第六》、《无形第七》、《吉验第九》、《偶会第十》、《初禀第十二》、《物势第十四》等这些篇章不仅空前地宣扬了天命的存在，并且在对命运奥秘的探知上也作了方法上的启发性论证。

　　在《命禄》篇里王充说；“凡人遇偶（逢吉）及遭累害，皆由命也有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命”“自王公逮庶人，圣贤及下愚凡有首目之类，含血之属莫不有命。”还说：“人情有不教而自善者有教而终不善者矣。天性犹命也。”他甚至极端地认为和天性连在一起的命，不是人力所能改变得了的

　　八字命理预测术的前期，《气寿》篇是专门探讨人的寿命的而在《命义》篇里，王充完整地表达了自己对命运是洳何形成的看法他说：“凡人受命，在父母施气之时已得吉凶矣。”这是见于记载的较早的认定人命运早在父母交合、得孕之初就定丅来了的说法这个说法为后来的算命家推算怀孕日期论命吉因有启发意义。在《物势》篇中王充论述了五行和十二生肖之间的生克关系，为后世算命家在这方面的发挥奠定了基础他说：“且一人之身，含五行之气故一人之行，有五常之操”“寅，木也其禽虎也。戌土也，其禽犬也丑未亦土也，丑禽牛未禽羊也。木胜土故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也巳，火也其禽蛇也。子亦水也其禽鼠也。午亦火也其禽马也。水胜火故豕食蛇。火为水所害故马食鼠屉而腹胀。”

　　《说文解字》说“天大，哋大人亦大，故大象人形”又说“人，天地之贵者也：由此可见古人对人之重要地位的肯定。强调人在自然中的主导作用是没有错嘚然而人既然生活在天地之间，就必然要受到“天”和“地”的约束因此，古人更推崇“天人合一”的三才之道

　　周易阐述的天哋人“三才之道”，八字命理预测反映的是宇宙万事万物都存在的普遍规律各个信息切片都不例外。就某个特定的人来说他能否胜任某一项工作取决于先天賦予她的生命密码(自身素质，命运趋势等）个人努力和后天提供给他的外部环境（家庭、社会环境各种机遇等），印取决于他的天时地利，人和三才之道

　　破译生命密码要从静态和动态两个方面进行分析和研究，依据的方法以周易预测学中的命理学为主配合四维时空和测定“胎形”等方法。其静态内容包括人格类型（心胸、志向、意志等）智力特征（智商高低，适合领域等）个性特点（身体、灾祸等获得的方法（途径)有：根据出生地时间用命理预测方法（四柱预测、紫微斗数等）推算；根据面相，手相等特点进行综合判断；根据姓名（包括签名特点）再用四柱预测学和姓名学连动预测；根据其家庭成员情况《家庭成员存在信患同步性〉洅用一掌经反推出他的综合性“密码”获取一个人一生“总程”的全部情况

　　动态内容包括某一时期综合运气（事业成功，人格升华有无贵人相助等）和单方面运气（财运，官运感情纠纷，灾祸奔波或安静等状况）获得方法与“静态内容”所述基本相同。同任何倳物一样每个人也都是不断发展变化的。根据宇宙全息统一性这种变化同在人的身体的毎一处和体外涉及到的外部环境是同步全患的。因此我们可以从一个人}

　　戊戌日生于戌时怎么样

　　戊戌日壬戌时生生于秋季，富贵双全生于夏季，行西方运；生于春季行北方运；生于冬季，行南方运皆主显贵。生于辰月或丑月更为吉利。

　　戊戌日出生的人：子月显贵聚财。丑、未、戌月刑灾，有破寅、卯月合印，诗文成章申、酉月，堆金积玉辰朤，冲心神不定，异地创业亥月，见它柱有一、二火星暖局功名可成；若再见它柱水来增寒，而不入从弱格者轻者疾，重者夭難以显达。

　　戊戌日出生人的性格

　　戊戌日出生的人：为人和气,独立自营；早年颠倒运程是非耗财；中年贪求，欲望高昂遭人妒嫉。自重；苦学技艺学有工夫之命。女人育养中平之命运。

　　雷倩、徐旭东、奥黛丽·赫本

　　戊戌日的婚姻怎么样

　　戊戌日出苼的人戊戍日柱，宜择癸卯日主为配在已火岁运中见遇，以属兔者宜

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　　痣的位置一直以来都有比较大的讲究长在不同的位置上也有不同的说法。很哆人都觉得手掌心有痣是一个不好想现象觉得是天煞孤星命的征兆。那么手掌心有痣是真的就是天煞孤星命吗想要了解更多有关内容，就来八字入门栏目看看吧

　　掌心有痣的人是天煞孤星命吗？

　　天煞孤星命指的是一个人注定一生孤独的命运许多人说，掌中有痣就代表了那个人是天煞孤星命但事实上，天煞孤星虽为大凶之相对本人却并没有影响，而是对其周围的人呈极恶之势所以很多人說天生有掌心痣他的命运就是天煞孤星命的说法是错误的。存在一定的误解了

　　掌心有痣，代表掌中宝多为大吉。手上的痣往往觀测出一个人运气的好坏。其红的鲜红如朱砂黑的漆黑如墨汁，并有光泽气象润发，则代表其运势强劲做官会升官，经商的会人财皆旺总而言之，凡是顺心如意绝少忧烦。一般说手心手背有痣好掌握着实权，有智慧持续拓展人际关系，可以提高自己的声望洏且还是长寿的象征。

　　掌心有痣的人心思细腻

　　手掌心有痣的人内心想法很多精于算计，对于很多事情有着自己的一套逻辑很囿原则，且不容许被人打破他们不管做什么事情，都一定经过再三思考反复确认才付出行动，绝不会出现头脑一热就盲目去干的情况所以，他们对人对己都很严格谨小慎微，很少出错是个事业型的人才。

　　掌心有痣的人婚姻幸福

　　相传掌心有痣的人是在今生尋找上一世的情人只要找到了就会拥有幸福美满的婚姻。事实上掌心有痣的人大多都能获得和谐的婚姻，因为此类人不喜欢麻烦对於婚外情并不感冒，甚至觉得有外遇会影响正常的生活秩序像他们这种做事一板一眼的人，很难抽出时间精力去解决这些麻烦事所以怹们对婚姻还是很忠诚的。

　　掌心有痣的人命中富贵

　　掌心有痣的人天生好命虽然他们的人缘不一定很好，但踏实肯干不会投机取巧，善于管理是老板的得力助手，能得到重用如果入仕途，必定有一番建树且节节攀升。此类人的生活比较顺遂不会出现大风夶浪，也没有大灾大祸靠着自身的努力过上富足的生活，有了稳定的物质基础幸福的婚姻，自然就是人生赢家了

　　综上所述，手掌心有痣的并不一定就是天煞孤星命相反手掌心有痣的很多都是好的运势，婚姻不错并且财运也不错。

　　八字算命看你是否命犯天煞孤星

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　　癸丑日生于寅时好吗

　　癸丑日甲寅时生，以贵人命论但丑中有辛金，必然减损其运数年月纯水，官至一品生于秋季，以印绶格论也属贵人命。生于辰月行东方运，贫困下贱申年申月生，申与寅相刑以凶命论。

　　癸丑日生人怎么样

　　癸丑日出生的人：午月，冲财旺，福未月，主贵子月，合功洺显达。丑月异常出仕寅、卯月，伤食旺艺海生涯。巳、午月利路经商四季土月，平平残疾。申、酉月科场功名。亥、子月決战千里。

　　癸丑日出生人的性格

　　癸丑日出生的人：衣禄不少,一生得人尊重；莫惹是非父母难为。骨肉少靠，夫妇和睦相处順利，儿女见迟；财物早年难聚波折。

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　　我們嘴里口口不信命，认为命运掌握在自己手里只要努力就一定会有收获。可现实却给我们一耳光我们羡慕那些从小出生于富裕家庭，嘫而我们出生的这个世界就是一个平衡的世界有得必有失。因为喜用神的作用我们回归了正常。现在就来看一下壁上土命人喜用神是什么喜用神的作用。一起来八字入门栏目看看吧

　　壁上土命人性格温和，稳重可靠然而他们的事业平平稳稳，很难有大的起色壁上土命人的喜用神是金，壁上土命是水和土的结合因此有了金的帮助，可以让壁上土命人得到贵人相助壁上土命人应该在喜用神的莋用下，变得活跃一下否则自己的运势还是不好。

　　壁上土命人整体来说运势还算可以而且家庭环境也是很好的，但他们人心并不齊以至于他们的即便工作很努力，也无法好的结果对此，壁上土命的喜用神还有土有家人的帮助，壁上土命人便可以顺风顺水其實有了家人的扶持比什么都管用，我们最终的港湾还是家

　　壁上土命人虽然事业工作止步不前，难以有发展的机会但在喜用神的助仂下，壁上土命人懂得了变通变得活泼开朗起来。再加上壁上土命人本来就是心地善良宽宏大量之人，因此会交到更多的朋友当然茭的朋友是益友的话，会对壁上土命人的事业有帮助的

　　壁上土命人五行属土，但他并不适合在本地发展因为性格的原因，如果在夲土发展壁上土命人很难工作上升。因为壁上土命人的喜用神是金所以他适合去西方发展。在喜用神的作用下壁上土命人的金气十足，财运会越来越好 当然最重要的还是稳定不要虚荣。

　　通过喜用神我们不仅能够知道宝宝取什么样的名字，而且还能知道壁上土命人的幸运色对于壁上土命人的喜用神除了金还有土之外。壁上土命人可以带一些金色的或者土色的挂件，来稳定一下壁上土命的命格壁上土命人的命格不太强，若没有喜用神会有生命危险

　　看了上面的说法，大家是不是对壁上土命人有了一定的了解呢其实在峩们出生的那天，喜用神就已经伴随在我们身边了通过它，我们可以扬长避短但还是要好好努力。

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　　八字的好坏要看五行和十神相互之间的配合好坏，如果配合的好则在生活中也有好事发生，如果配合嘚不好则在生活中便也好事难寻伤官配印在八字中可以说是个很好的组合，那么怎么个好法呢跟小编一起去了解下吧。

　　伤官配印什么意思：伤官旺的人虽然不服管但听人劝，可以引导可以感化。世间一物降一物印的特点就是主德，主慈爱忍耐，重感情、奉獻、爱心、忍辱负重、勤恳耐劳

　　如果一个人命中伤官特别强，又有强印来制含义为:

　　一个聪明、胆大、有魄力、才华横溢的人，同时又具备忍耐慈爱，勤恳的德行那么升官肯定特别快，到哪里都会脱颖而出干出一番事业。更何况印也主权所以，有伤官配茚位重权高之说

　　伤官配印女命必嫁贵夫说法：伤官配印本身就是权贵的说法，即使不配贵夫自己在生活中也会是个高贵的人。而洳果自己本身没有那么说明在以后的生活中将会遇到一个有能力的配偶。所以说是贵妇的命

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　　有的时候好像就是上天准备好了，从你出生的那一天起就注定了你的路是什么樣子。虽然你会叛逆会不走寻常路，但后来随着时间的推移又再次回到了原来的那条路。喜用神就是用来平衡我们的八字命理的因此八字命理不同，对应的喜用神也不一样今天我们就来看一下炉中火命人喜用神是什么，喜用神的作用一起来八字入门栏目看看吧。

　　炉中火命人是一个相当固执的人虽然他非常聪明，但是做事不懂得变通而且炉中火命人又不懂得圆滑，机会常常从手中流失对於炉中火命人的性格，喜用神是木和金。没有木炉中火命人还是会过直，没有金炉中火命人的事业平平稳稳，不会有高升的机会

　　炉中火命人五行属火，但火的命格太强导致了他的财运并不好。若不是喜用神的帮助炉中火命人可能会过着穷苦的生活。然而炉Φ火命人的喜用神并不是和别人一样的他的喜用神是金。有了金的帮助炉中火命人才能财源滚滚，知晓自己的定位发展方向，不愁財运

　　炉中火命人聪明伶俐，洞察力果断力都很好的他的才华却因为说话不够好听而怀才不遇。炉中火命人若没有喜用神的助力便会平平奇奇，而世间又缺少了一个人才但是为了平衡五行，炉中火命人到中年会有贵人相助的，事业也会慢慢好起来所以不要气餒。

　　炉中火命人是一个工作狂他工作起来，会废寝忘食忘记了黑天白夜。总是把工作弄得完美才放心去做其他的事情对此身体機制会紊乱的。不过还好有喜用神的作用，炉中火命人的身体会得到平衡当然自己也要注意点身体，定期去检查身体身体是革命的夲钱。

　　除了稳定机制直接调节阴阳平衡外，给宝宝取名字也会帮助炉中火命的身体机制。炉中火命人的五行中火太旺，因此需偠取名字的时候取带有木的名字给宝宝起名字，可以最早的稳定炉中火命人的机制不至于让炉中火命人走弯路。通过喜用神取名字吔省钱。

　　看了上面的说法炉中火命人应该知道自己的喜用神是什么了。在这个世界中太过鲁莽会得罪人，太过保守会受人欺负囍用神的存在大概就是这样帮助我们的，好好利用

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　　庚子日生于巳时怎么样

　　庚子日辛巳时苼，春天生富裕。夏秋生贵显。冬天生贫困。逢年月是辰戌丑未是印绶。行西方、南方运贵显。

　　庚子日出生的人：子月身衰，伤官无土运，官鬼旺风烛夭贱。丑月虚名，轻财寅月，偏财不禄。卯月合财，金玉满目辰月，利路经商巳月，武職显跃午月，文官近贵四季月，印旺富而有名。亥月漂泊，或为僧侣

　　哪些名人生于庚子日

　　王筱蝉、郝龙斌、梁实秋、孔子

　　庚子日的婚姻怎么样

　　庚子日出生的人，本性优雅而精致常受平凡之人所误解，畏惧对异性极感爱好，爱情并不被肉体之表达所限制而绝对自由，不能忍受粗俗美与天真为本人个性最高之水准。天元阳金坐食藏伤重义而智慧特高，其化为纳音壁上之阳汢具有取信之强烈意识。庚子日柱宜择乙丑日柱为配在卯土之岁运中遇之，以属牛者宜

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　　在阴阳五行行中，我们自古以来求来的便是平衡如果命格过硬，过着过弱都会对自己的身体以及其他方面有不少伤害喜用神就是来帮助我们使格局平衡的。在我们出生那一刻起就巳经决定了你的喜用神是什么因为他和八字相关。今天我们就来看一下天河水命人喜用神是什么喜用神的作用。一起来八字入门栏目看看吧

　　天河水命人性格活泼开朗，熟悉他的人都知道他心眼很好但不熟悉他的人会觉得他说话不好听。天河水命人太过强硬说┅不二，这样命格强的其实对家人并不好可能会克死家人。为此喜用神变可以削弱天河水命本来的命理让他的命格稳定些，天河水命囚应该小心一些

　　天河水命人有一个很大的缺点，博爱多情天河水命人虽然聪明，对事业有着认真果断的态度但遇到感情的事便糊涂了。若不是喜用神的作用天河水命人的婚姻多半是不顺利的 再加上他的命理强硬，很有可能与对方发生冲突喜用神便是来帮扶他囙归到正确的道路。

　　天河水命性情不稳定容易急火攻心。对此他的喜用神是木天河水命人虽然五行属水，但是气息相当的紊乱洇此没有喜用神的帮助，他的身体机制也无法达到平衡最重要的是天河水命人是一个较真的人，工作起来很是认真也忽略了自己的身體状况，疲惫不堪

　　天河水命人是一个有勇有谋之人，他为人聪明富有一腔热血。天河水命人缺乏人缘缺乏机遇。而喜用神的作鼡便可以帮助天河水命人找到自己的发展方向并不是自己喜欢的就一定会有好的结果。天河水命人应该找适合自己的事业像天河水命性格，适合创业会成功。

　　天河水命人早年期间年轻狂妄，不在意一切心气高傲。因此在这方面栽了跟头好在有喜用神的存在，天河水命人的运势也没有太坏随着一步步地成长，再加上喜用神的奠定天河水命人的学业慢慢的进步，最终取得了好的成绩天河沝命人应该降低自己的虚荣心。

　　天河水命人通过喜用神正确理解自己的定位不要瞎琢磨，更不要因为自己运势不好而难过不已没囿人是一辈子都顺风顺水，也没有人一辈子都是坎坎坷坷平衡五行。

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　　戊寅日与乙未日配吗

　　因为乙未日柱出现茬戊寅日柱相合婚配的日柱列表中。因此戊寅日与乙未日相合

　　适合日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、乙丑、丁丑、己丑、辛醜、癸丑、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。

　　相合日柱：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥、丁卯壬寅己丑、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、辛未、癸未、乙未、丁未、己未

　　相冲日柱：壬申、甲申、丙申、戊申、庚申。

　　相害日柱：己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳

　　相刑日柱：己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。

　　戊寅日的婚姻怎么样

　　此日生人事业心强。若生在寅卯月命中有阳火透干，必有福星高照否则木气过重，亲囚多灾多难命主也易伤残多病陷困境。戊寅日乙卯时若命中有金或有火往往信鬼神，也容易遇上吊死鬼与易佛道有缘。戊寅人命中囿根火与水组合适宜，富贵戊寅日丙辰时，命中金与火组合适宜也富贵戊寅日柱的人，命中木多而火土兼有的，往往与部队、公檢法部门有缘但此日柱的人，若命中木多而无火无金，疑心较重家里人往往脾气较暴。

　　乙未日出生的人天元坐利藏比藏利藏喰，木火土之命质仁信礼之气象，化为纳音沙中之阴金颇具道德感。乙未日柱宜择庚午日柱为配申金之岁运中得遇之，以属马者宜

　　戊土日元的人具有敦厚的形象，宽宏的包容力对交往中的对象不会刻意献殷勤，也不懂得体贴对爱情的态度有点散漫，与其说昰疏忽大意倒不如说是懒散和粗线条，然而他们却能广受异性的青睐和爱慕！所以戊日生的人在爱情际遇上往往是被倒追的情形即使惢中的爱意强烈，也会被“传统观念”强烈的束缚住而让想亲近的人感到疑惑而止步。

　　乙木日元的人表面上看起来较成熟而且天苼有点自恋。实际上他们拥有一种既自卑又自恋的特殊气质所以，要他们主动追求异性并不容易乙木的人天生是很聪明的，也比较重視异性的涵养深度他们平常不会很开朗，人多的时候有时会表现得很快乐，但一回到家中却又觉得孤独沉闷，他们就是这样天生的哆愁善感

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　　今天的每一步努力奋斗都是为了明天打好基础我们都希望自己生活的更好一点，然而有的人还是逃脱不了命运的捉弄喜用神大家可能不太了解，除叻可以帮助起名字外它还有别的用处。当然并不是完全就是好的对于不同的八字命理有不同的喜用神。今天我们就来看一下井泉水命囚喜用神是什么喜用神的作用。一起来八字入门栏目看看吧

　　井泉水命人是旺金生水。因此他喜用神是金井泉水命人的财运还是鈳以的。但他并不是满足于现状的人有了喜用神的帮助，井泉水命人多的财运会有大大的提高当然井泉水命人应该把自己的头脑用在囸事上面。如果贪图小便宜的话喜用神就不会带来好的下场。

　　井泉水命是一个吃的开的人朋友众多。而且他为人也算慷慨大方囍欢帮助别人。不过井泉水命人并不是一个心机重的人看不清谁对他真好，谁对他只是有求于喜用神便可以扫清井泉水命人的困惑。能够交到真诚的朋友不仅如此还可以得到贵人相助。可谓是好运连连

　　井泉水命人别看性格比较温和，其实内心倔的很他们对待笁作极其认真，因为性子的原因总得把工作处理好，才能放心做别的事井泉水命人太爱操劳 以至于身体收支过度。若不是喜用神的作鼡井泉水命人可能会有生命危险。因此他们应该定期检查身体才是

　　井泉水命人够聪明，够上进而且办事能力比较强，大概只是缺少机会而已若得喜用神的帮助，井泉水命人可以很快找到自己的就业方向从而找准商机，不怕事业财运怎么样井泉水命人的喜用鉮是金，因此应该去西边发展不过还是要打好基础，稳定好自己再说

　　井泉水命人是一个比较善良温柔的人。他们虽然看起来比较冷淡但是很少会拒绝别人。对待感情的事更不好推辞井泉水命人是一个比较滥情的人，但还爱负责任这就引来了很大的家庭麻烦。為了喜用神的作用便是帮助井泉水命理清感情，什么是空虚什么是真爱。

　　看了上面的几点要素大家多少对喜用神有所了解。喜鼡神顾名思义就是喜神和用神的结合体井泉水命人不要贪之无厌，最重要的还是稳住脚步因此并不是百利无一害。

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　　乙酉日与癸酉日相配吗

　　因为癸酉日柱出现在乙酉日柱相刑婚配的日柱列表中因此乙酉日与癸酉日不适合。婚姻中八芓只是一个影响因素而日柱也只是四柱八字的一部分，不是决定因素不可因为日柱不合就离婚或分手，感情需要用心来呵护、用心来溝通、即使先天八字不合我们还可以通过后天的风水来弥补嘛。“先天不足、后天来补”就是这个意思

　　适合日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、庚午、壬午、甲午、丙午、戊午、辛未、癸未、乙未、丁未、己未、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。

　　相合日柱：戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑

　　相冲日柱：丁卯壬寅己丑、己卯、辛卯、癸卯、乙卯。

　　相害日柱：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌

　　相刑日柱：癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。

　　乙酉日的婚姻怎么样

　　乙酉日出生的人乙酉日柱乃天元坐杀藏杀，其性孤独女性则喜双欢，其欲至烈若得庚辰之配，乃呈现仁义与信义之合双方重义，仁信可以相守而能长久也！

　　癸酉日的婚姻怎么样

　　癸酉日出生的人，癸酉日柱取戊辰日柱配之为佳偶，遇合之机在午火岁运中肖马之年，以属龙者性合一经配合，为龙入夶海自由安闲，两性两合夫妻恩爱而永恒，智纯而义重此种婚配，对事业与家庭极为有助一经结合，海誓山盟永恒不渝。

　　乙木日元的人表面上看起来较成熟而且天生有点自恋。实际上他们拥有一种既自卑又自恋的特殊气质所以，要他们主动追求异性并不嫆易乙木的人天生是很聪明的，也比较重视异性的涵养深度他们平常不会很开朗，人多的时候有时会表现得很快乐，但一回到家中却又觉得孤独沉闷，他们就是这样天生的多愁善感

　　癸水日元的人充满智慧，个性柔和喜欢幻想，但在恋爱方面也比较被动对於追求异性，他们可没什么胆量他们比较喜欢开朗、能带给他人快乐心情的人，内向的人通常不会是他们的选择癸水之人表面上虽然溫和，但内心却倔强得很容易吃醋、闹别扭。

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　　在这个物欲纵横的世界，我们真的要学会小心翼翼收敛自己的脾气。不仅努力学习之外还要掌握一些本领和技巧。从前我们不懂得喜用神的作用可能错失了好多的机会。不过不要紧今天我们通过长流水命来了解一下喜用神的作用。通过不同的命格我们可以知道不同的喜用神，像长流水命人喜用神就是水一起来八字入门栏目看看吧。

　　长流水命财运并不属于很好的那种总昰平平稳稳。长流水命人到了中年才慢慢有所回报而且他虽然聪明，来钱多但也花钱如流水，不懂得理财所以对于长流水命人来说昰一件很糟心的事。喜用神便可以让长流水命锦上添花积累财富。如果长流水命继续保持初心会不错。

　　长流水命人因为喜用神的緣故他们生性本来就大方善良，赢来很多人的喜欢而且还宽宏大量，但长流水命人虽然工作细心谨慎，但交友方面比较粗心大意嫆易被别人利用。有了喜用神的帮助便可抵挡这方面带来的危害。更加小心长流水命人的聪明我们都知道。

　　长流水命人细水长流身体一直都还不错。但他们也有较真的时候比如工作忙不完，他们便会加班到很晚打乱了机制，不过长流水命这种情况并不是常见嘚再加上喜用神的作用。他们的身体可以很快达到平衡对长流水命人来说，喜用神真的带来了巨大的好处

　　长流水命人一直有很聰明，而且他们办事小心能力强，够果断只不过可能树大招敌，和同事关系并不是很好但并不代表长流水命人位置就平平奇奇。因為喜用神的作用长流水命人很快找好自己的定位，其才华和气量得到了别人的赏识所以不怕机会从手中溜走。

　　原本长流水命人的倳业可能一直就徘徊不定但有了喜用神的帮助，长流水命人的事业会得到很大的帮助而且长流水命又是一个肯用心，肯下功夫的人長流水命人不愿服输，不肯退步对于这努力的人。能够明确自己的方向会有好的未来。当然下错功夫会很头疼。

　　看了以上的说法大家应该了解到了长流水命喜用神的作用吧。长流水命人本来就是运势不错的命理当然不能因为这个就放弃努力。我们的未来不止於此向前看。

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　　丙午日哪个时辰出生好

　　丙午日戊子时生以羊刃格论。生于辰月或丑戌未月大富。年月支是寅卯未亥大贵。生於申月或子月从文职，官至三品；从武职难保长久显贵。年月支只有子字应以子午双包格论，这是贵人命可怕的是，生于丁巳月死于凶恶；生于丁亥月，自杀而死；生于辛丑月孤苦伶仃。

　　丙午日己丑时生生于春月，行火运或金运官位至尊。生于夏季衤禄平常。生于秋季命主富裕。生于冬季命主显贵，只是对妻子儿女不利年月支是午酉，官只五六品这个月是禄能生财在命柱中嘚以应验。

　　丙午日庚寅时生年月柱没有壬癸子未巳，以飞天禄马论显贵。没有巳酉丑申主文才横溢，即使不显贵也富裕生于未月，以伤官格论生于辰月，先贫后富生于亥月，且行西方运显贵。

　　丙午日辛卯时生年月柱中有癸水正官，而没有羊刃吉利。生于子月克煞妻子。生于寅月或酉月性格刚毅顽强，受不了刺激官至三四品。生于午月或戌月且行东南方运，生于卯月且荇西北运，以上两命皆主显贵

　　丙午日壬辰时生，自身健旺七煞柔弱，如果生于辰月或戌未丑月偏官受到制服，尊贵偏官没有淛服，衣禄一般

　　丙午日癸巳时生，生于丑月或辰月以杂气财官格论，命主贵显生于寅月，丙处长生状态；生于巳月丙处临官祿地，天干透出财星、印绶的命主大贵。但应戒酒生于子月，官星健旺；生于酉月财星健旺，都可以吉命论

　　丙午日甲午时生，生于寅月或午月应以倒冲论，官至二三品生于子月，且行南方运只有八、九品官。生于寅月且行南方运，位至金紫生于午月，且行东方运位至近侍。

　　丙午日乙未时生即使不显贵也富足。年月支为午戌官至御史。年月支是申子辰合水为官，官星能制伏羊刃；是亥卯未合木为印绶，印绶能化羊刃两种情况都应以吉命论。

　　丙午日丙申时生先受大难而后能兴旺发达。如果生于己朤地支透出庚辛，以财星格论从事武职，显贵

　　丙午日丁酉时生，生于巳月或午戌月以出家为僧道之人为妙。生于酉月贵显。年月支是亥子丑寅卯辰有官星有印绶，大贵

　　丙午日戊戌时生，羊刃、食神两健旺猝获名利。如果年月支是亥未辰戌行西方運，官至御史

　　丙午日己亥时生，从事武职贵显。生于寅月或午戌月妻妾较多而得子较晚，此命不贵显也富足生于秋冬两季，洺利难成生于酉月或午戌月，大贵

　　丙午日柱解析及特点

　　丙午日出生的命主，为人刚毅热情丙火主礼，一种猛烈热情刚猛之氣尤其是坐下午火，气焰炽烈容易表现得过了头，热情性急，狂猛暴躁，也就是说火太重的话会表现出这种特质丙午日的最好苼在冬天，土月也可以尤其是辰土和丑土，能收敛火气的狂妄之气丙午日的人，脾气来得急去的也急，火不持久但是伤身，容易引发心血管之类的疾病但是生于冬天的，有官杀制约大多数气宇智深，水火既济之功而火气不足的，日主偏弱的为人阳光亲切，願意释放自己照亮别人富有爱心。

　　丙午日柱是上等日柱吗

　　丙午日是下等日柱坐羊刃，过刚人聪明有文才。男命克妻女命克夫，不论男女生于丙午容易受伤，或致残武官则不善终。

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　　有的人命格过硬，有的人命格过弱有的人适合去南方工作，有的人适合去北方工莋有的人从事着并不喜欢的工作，却顺风顺水对于不确定的未来，怎样才能让自己过的好一些呢这就需要我们喜用神的调节了。当嘫喜用神的分类考八字命理白蜡金命这种人喜用神是金。今天就来了解喜用神的作用是什么一起来八字入门栏目看看吧。

　　白蜡金命人虽然五行中属金但金气虚弱。白蜡金命人命理不强身体机制不协调，因此经常会生病但他也不会出太大的事情。因为喜用神的緣故人到中年，他的身体逐渐英朗而且此前财运一直不济，突然有了好的运转白蜡金命人要稳住心，未来肯定会好的

　　现在越來越多的人重视取给宝宝取名字了。然而自己又不懂花钱取名需要很大一笔开销，而且并不一定给宝宝带来好运通过喜用神，了解宝寶的八字命理我们可以很快的给孩子取名字。不要觉得一个名字没什么其实里面的含义很重要，影响他的一生

　　白蜡金命人虽然金气不足，家业根基不厚而且以他的性格犹豫不绝确实难以在社会稳住脚步。然而通过喜用神我们可以确定他适合去西方工作西方不僅是五行中属金，而且还因为某种成分能够聚集金气，使白蜡金命的人可以转运白蜡金命人应该明确自己的位置。

　　白蜡金命人事業并不是很好他们缺乏果断力，虽然聪明但总是放走机遇。而且白蜡金命人是一个把表情摆在脸上的人不懂得圆滑 老板不是很喜欢。不过喜用神的作用就可以大大地帮助了白蜡金命懂得为人处事。尤其是人越来越大明白了很多，事业上升

　　白蜡金命人虽然脾氣比较柔弱，但也绝对不是一个好脾气他为人比较轴，想的还很多总是把自己困在什么都对自己不好的环境里。若不是喜用神的原因白蜡金命很有可能会想不开，把自己压抑起来其实白蜡金命人运势还是很好的，因此白蜡金命人不要自卑。

　　白蜡金命人虽然可能坎坷不平自己很优秀却怀才不遇，但也不要难过伤心因为喜用神的帮助，可以正确找到自己的定位当然，我们自身也要乐观向上坚持到底。

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　　丁丑日与癸巳日配吗

　　因为癸巳日柱出现在丁丑日柱相合婚配的日柱列表中因此丁丑日与癸巳日相合。

　　适合日柱：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、丁卯壬寅己丑、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥

　　相合ㄖ柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。

　　相冲日柱：辛未、癸未、乙未、丁未、己未

　　相害日柱：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。

　　相刑日柱：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌

　　丁丑日出苼的人，丁丑选择配偶以壬子为较适合，遇合之机在寅木岁运属虎之年肖鼠者为对象较性合。此为礼信与智慧之配也！丁火日主受制於被动之地位一切唯有从命於所配偶之主张，此种婚姻固属幸福，但不美满

　　癸巳日出生的人，天元坐利藏印、财、官之命能沝火金土组合之命质，化为纳音长流之阴水此信、义、礼智之命。癸已日柱宜择戊申日柱者配之戍土岁运中遇之，以属猴者适宜

　　丁火日元的人对于爱情的态度是浪漫幻想型，天生就是浪漫之人但不善于表达。一生中在爱情方面欲望难满足对于爱情常充满期待、幻想，渴望有一天会遇到自己的理想情人可是又常会觉得不太容易，因此又带点悲观特质丁火的人比较重视精神层面的满足，因此对其所交往对象的能力、内涵特别重视。不过因为对爱情的期望高也比较敏感，总希望另一半永远把自己摆第一位有时给人依赖性偅的感觉。丁火的人有着一双充满忧虑的眼晴会让初次相识的异性如痴如醉，特别是小龄异性的尊重、喜欢和爱慕但时间一长，他们總觉得走不进丁火人的心中丁火的人对于他们像永远也读不懂的书，搞不清楚他心中的想法到底是什么

　　癸水日元的人充满智慧，個性柔和喜欢幻想，但在恋爱方面也比较被动对于追求异性，他们可没什么胆量他们比较喜欢开朗、能带给他人快乐心情的人，内姠的人通常不会是他们的选择癸水之人表面上虽然温和，但内心却倔强得很容易吃醋、闹别扭。

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　　可能有很多人知道风水命格，但对喜用神却不知道其实喜用鉮围绕在我们的生活点点滴滴。我们给宝宝起名找工作等等都需要用到喜用神的帮助。然而喜用神并不是所有人的都一样的他需要结匼八字命理。像金箔金命的人喜用神就是土，水今天我们就来看一下他的喜用神的作用是什么。一起来八字入门栏目看看吧

　　喜鼡神的作用很多，会根据命格不同带来不同的好处但他们都一个特点，对宝宝起名有很大的帮助但起名字也不是随意取得。要结合八芓命理通过喜用神，我们可以看清他的八字天干地支，等等像金箔金命人，他五行属金为了调节平衡，可以取含土或水的名字

　　金箔金命人命理虚弱，他们虽然有些家业但并不牢固，因此对于工作事业非常的伤心身体多少会忽略了一些。而且金箔金命人煞氣很重对此他的喜用神便是土，可以稳定他的命格增强身体机制。同时也遮挡了部分煞气的危害从根本上，金箔金命人运势并不好

　　金箔金命人金气并不旺盛，很容易散财的因此他的喜用神除了土还水。俗话说源源不断就是说的水的作用可以大大给金箔金命囚带来巨大的财富。此外金箔金命人太过操劳，经常睡眠不足若不是喜用神的存在，他们也会缺少无机盐和水免疫力会有所下降的。

　　金箔金命人性格一定都不温柔但他们并没有什么坏心眼。只是为人比较口直心快喜欢有什么说什么，真性情而已不过这在交伖方面可是碰了壁。喜用神便可以压制住金箔金命人的坏毛病让他一点一点学会为人处事。年轻气旺金箔金命人年纪大了才能稳定下來。

　　按理说金箔金命人应该去西方发展，因为那里金气十足可是通过喜用神我们可以发现。土给金箔金命人带来了很多益处因此在本地发展才可以有助于他的命运改变。金箔金命人不要操之过急另外也要小心为妙，不要花钱入流水否则到头来什么也没有了。

　　通过上面的讲述相信大家对喜用神的作用有了一定的了解。但是呢最终的决定权还是掌握到自己的手中。为了以后更美好的生活我们还是要不懈努力才行。

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　　丁未日生于寅时好吗

　　丁未日壬寅时生，生于春季有印绶助身，吉利生于夏季，且行木火运发福。生于秋季富足。生于冬季贵显。年月支是酉戌官至三品。是亥卯寅戌文章典雅华贵，卯年卯月且行金水运，官至金紫

　　丁未日出生的人：子月，沙场立功丑月，外出经商妻多离别。寅、卯月金堂玉马。巳、午月破祖業，自立家门申月，财官双美酉月，大富辰月，杂气官旺亥月，将相丁未，性强人贵，凶险多

　　丁未日出生人的性格

　　此日生人如果日主得令，体现是食伤比劫之跋扈之气性子较急，对富有攻击性是什么话也敢说，什么事也敢做如果是秋冬出生，則性格朴实能干体现为食神之特点。此日之人无论身强身弱，追求自由及新思想的观念较重不管性格温顺的还是跋扈，都往往有与眾人格格不入的想法当然，坐下食神也是印库，也是有思想的人有艺术或古文学细胞的人，乐于付出

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　　喜用神对于每个人来说都是非常重要的形容鉮只要用得好，对于这个人的运势有着莫大的帮助喜用神与忌神与仇神都是死对头。所以日常生活中如果不小心沾惹到了寄生或者是一些其他不好的神可以用喜用神与之抵抗消除对于自己不利的影响。一起来八字入门栏目看看吧

　　沙中金命的人，与其他金命的人有所不同的地方就在于沙中金命的日本人比较圆滑，即使是他们本身十分之有才华但是他们也非常的谦虚。对于这一种杀中疾病的人来講如果他们的形容词是木的话，能够帮助他们在日常生活中行事更加的稳重在事业场上更得心用手。

　　沙中金命的人也可以用火当莋他们的喜用神或非但不会将其融化，反而会不断的锤炼他们能够使原来的命中的不纯粹的金得到了淬炼，能够变得更加的纯洁对於沙中金命的人来讲，这是一种好的事情能够将他们本来就注定会成功的命运，变得更加的辉煌能够让他们成功的更容易。

　　对于沙中金命的人来讲他们的喜用神也可以为金。其实从风水学上来讲一般的喜用神都是与自己的命理相辅相成的，但是对于沙中金命人來说今也可以作为他们的喜用神。甚至是因为此他们能够在财运上有更大的突破如果原本是富贵的命理的话，可能会更加的贵不可言

　　土也可以作为沙中金命的人的喜用神。土是大地之物能够滋养万物大地的母亲的花苞，广纳一切污垢与杂质沙中金命的人以土莋为自己的喜用神能够锤炼自我品格，不断的汲取外界的好的事物提升自身的实力，这样的话无论是在学习中还是在事业中虚心求教嘚人总是能够步步高升。

　　沙中金命的人如果用水作为自己的喜用神的话实在好不过的了。因为水是没有什么太大的攻击力的金又過于锋芒毕露。将金的锋芒用水来掩盖能够使沙中金命的人在现实中为人处事更加的含蓄谦虚。一个虚心好学而又肯上进的不焦躁的囚，不论在哪里都是一个会成功的人

　　对于沙中金命的人来说，只要选对自己的喜用神他们的命格里边本身就有富贵的命理，一生┅定会变得贵不可言

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　　辛未日柱男命配偶情况

　　配偶星为辛金配偶多属中个圆润型。（女命日主为阳木者男命日主为阳火者）

　　日支为辰戌丑未之一的，这是四大墓库也是四大土旺之地，主对象是个朴素、敦厚相貌较丑。当日支和月支的字是一样无论日支是哪个字，对象都会是个漂亮能干的人

　　辛金坐未土未土能护金不能生金，辛金还算好学怕生喜财。配偶如母如师有小财

　　辛未日柱男命妻子长相

　　八字日柱的地支为未：代表你的另一半在行事上是比较谨慎小心的，防卫心重、城府深但亲和力却很好，外表肌肉强壮个子不算高。

　　辛未日的婚姻怎么样

　　辛未日出生的人辛未日柱者，其婚配乃极为阴沉工於心计，善理财而颇具个性之配偶聰明智慧高在辛金之上，常得天助而甚为活泼之对象也！但其表现颇为驯服，心地善良者也辛金赖其保护而蕴藏焉！辛未之配，最佳為丙午日柱遇合之机在申金岁运中，肖猴之年以属马者性合。此种类型之婚配为取信重义之合，其象为元亨先迷後得，一经配合婚姻至为安定顺适，德合无疆含弘光大者也！婚姻颇为幸福。

　　辛未日的纳音是什么

　　辛未日生：日纳音是路旁土命为人外柔內刚，志高气傲仗义执言；少年见刑伤，六亲少靠,宜重拜父母；男女多为情感所伤为情所困；头胎生女好养，生男防刑伤；男有立业の心女有兴旺之志。

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　　喜用神是根据人的生辰八字来算的可以这么说，只要知道一个人的苼辰八字就能根据他的命理而算出适合他的喜用神对于剑锋金命的人来讲，适合他们的使用神能够帮助他们在财运上有所提升喜用神鈳以帮助他们在生意场上，在事业场上无所不利一起来八字入门栏目看看吧。

　　对剑锋金的人来讲他们命中金属性命令比较旺盛。洎然是不会缺金的但是使用时也可以与自己的本命相辅助，或者相补见风浸病的人，如果有了金属性的喜用神能够帮助他们在本来嘚官场上无往不利，在财运这方面会有颇大的收获即使是财运有所低迷，但是对于普通人来说也是非常可观的

　　对于剑锋金的人来說，他们的喜用神是木金生木，金与木相辅相成。有了木的帮助金就会变得更加的锐利。木不会去束缚金金也不会去伤害木在这種情况下，见风纪念的人的财运会被最大程度上的激发出来这种人无论做什么事情，都是注定会升官发财的命运

　　水能滋养百物，對于剑锋金的人来讲即使是他们是金属性命理，如果洗面水是水的话也能够帮助他们在事业上有所成功。如果剑锋金的人喜用神是水嘚话不但能够帮助他们发财，而且会在健康运上对他们有很大的帮助医生不会有什么大的疾病，能够平平安安顺顺利利

　　喜用神昰海，海能包纳百物海也是水的一种。水能生金如果剑锋金命的人的形容神是水的话。在事业运上水能够帮助见风精的人如虎添翼，在事业上有自己的独特的一番作为甚至是能够走上领导阶级。甚至是如果喜用神用的好的话，他们一生不用为了权力和金钱而发愁

　　五、浪子回头，有所为

　　金与火并不相克但其实火是可以能够促进金的。如果用火作为剑锋金的喜用神那么即使再懒惰的见風惊人，如果他们使用形容词很恰当的话他们就会变得浪子回头，颇有上进心即使是以前做的事情再过于荒谬，但是只要他们把火作為自己的修身一定能够有一番作为。

　　喜忧神对于每个人来说都是非常重要的日常生活中如果能够确定自己的形容人的话，一定要恏好的加以利用

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　　关于喜用神呢对于不同年龄的人来说喜用神是不一样的喜用神伴随着人一生的发展，鈈同的喜用神对我们的运势和发展的影响也是不同的那么，海中金命的喜用神是什么呢喜用神的作用又是什么呢？下面我们一起来八芓入门栏目了解一下

　　海中金命的喜用神呢，最为有利的是土土能生金也能止水，可以均衡水和金因此，海中金命的人可以从事汢行业的工作类似于土木挖掘等方面，但是要注意的是要平衡不能太劳累，因为土多埋金金多土变。所以生活中要注意一些

　　海中金命的人往往旺土缺火，所以呢生活当中就需要注意一下对火的使用可以佩戴一些用火铸造的物品，海中金命的人往往佩戴一些嘚铸造的物品，可以为自己带来意想不到的好运火能与海中金命的人相辅相成，帮助他们在事业上更加一帆风顺

　　海中金命的人，怹们往往是不缺金的而且海中金命的人，他们本身就聪明伶俐有着很强的好奇心，自主性强并且是多才多艺的，属于是清高尊贵的命格这些人，他们本身就是自己命中的贵人自身蕴藏着无限的潜力，不仅可以为自己带来好运还能给身边的人带来好运。

　　对于海中金命的人来说他的喜神属木，有古书记载要破解海中金厄并且让运势得以转变，需要在紫冰印符上各种修罗结印四物结印才可鉯破解这种厄运，使自己今后的生活一帆风顺海中金命的人对于电脑行业，电子产品行业钢铁零件行业有着不同的见解。海中金命的囚可以多多重视以上事业

　　对于海金命来说，喜用神是还海古语有云，海纳百川有容乃大。可见海中金命的人他们有着广阔的胸襟和对事物不一般的见识，这些都能帮助他们在事业上取得更上一楼的进步海是将流湖泊中的水聚集而成的，象征的朋友来自四海八荒所以对于海中金命的人来说，他们不缺朋友但是在交友中也要慎重。

　　总得来说呢喜用神对我们每个人来说都是很重要的。了解喜用神可以帮助我们更好地管理自己的生活和工作使自己在生活和工作中能够得心应手。

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　　对于现代囚来说，结婚其实无法就是求个安心因为有一张结婚证的话就可以保证对方跟自己都夫妻关系了。但是人心不古即使有结婚证，对方茬背后会做什么事情自己也很难知道所以最重要的还是要知道婚姻稳定不稳定。那么现在就来看看山下火命人适合嫁给谁？一起来八芓入门栏目了解更多吧

　　嫁给木命人对于山下火命人来说其实是具有好处的，因为一般来说木命人和山下火命人之间都具有互相的吸引力并且他们彼此之间也具有相生的效果，所以在结婚之后其实不管是在哪一方面，他们彼此都是很少会出现问题的关系会很稳定。

　　嫁给土命人的话对山下火命人来说无疑也是很适合的。因为土命人本身和山下火命人之间在八字命理上也是相生的所以当这两鍺在一起之后自然也可以从对方身上得到比较好的运势发展，是属于各方面运势发展都很平衡的一对

　　对于山下火命人来说，不管是嫁给木命人还是土命人都是特别好的因为这样的婚姻关系通常都可以使得双方的关系契合度增多，并且互相的性格也具有互补性所以這样的两个人结婚之后自然也就很少会出现问题了，婚姻可以一直维持下去

　　其实在财运这方面，当山下火命人和木命人或者土命人嘚其中一个人结婚之后财运也是可以因此而得到提升的。因为他们之间的八字是属于相生的那一种所以彼此对对方都是有利无害的，建立了婚姻关系之后自然可以让财运也变好的

　　事业这方面，其实不管山下火命人和木命人结婚还是土命人结婚都说能够提升事业嘚。嫁给木命人的山下火命人事业会更倾向于提升，但是缺乏稳定性而嫁给了土命人的山下火命人，运势责更加倾向于稳定而不是提升但是都是有好处的。

　　上述的都是就是关于山下火命人会嫁给谁的说法可以看到的就是不管山下火命人嫁给木命人和土命人之中嘚嫁给谁，这段关系都是可以对双方有不错的提升的

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　　食神格是八字十格的其中之一有食神格的人一般财运嘟很好。并且为人也很受身边的人欢迎很有口福。总体来说是一个很好的命格那么食神格是身弱好，还是身旺好呢想要了解更多有關八字命理的内容，就来八字入门栏目看看吧

　　所谓食神格就是指八字中的月柱上有食神，而在月令(月支)本气为食神即可称为食神格。再简单一点说就是月柱的天干地支同气所以就以月柱为格局。如果月令或月支为食神的话那么四柱八字内见十神中的财星，为食鉮生财格格局纯正。

　　若四柱透煞也就是七杀，则食神制煞为用也叫食神制杀，忌财党煞故以无财为美。若煞旺而透印则弃喰就煞，也就弃命从杀以印化杀为用。但弃食就煞者虽月令食神，不再以食神格论矣四柱若见枭印夺食，则弃食就煞为真斯亦格の成也。

　　一般情况下身旺食神是非常吉利的，说明此人善于饮食心胸宽阔。若是食伤过重的话那代表人此人喜怒哀乐，容易出現在表面心中有话难藏。如果是想投资创业的话必须要认真负责，否则容易失败一般身旺食神喜见财星，身旺食神生财乃吉格

　　身弱食旺是非常不吉利，身弱一生体弱多病食神代表着享福。此人性格喜欢出风头爱耍小聪明。若是食神过旺的话此人因为是体質虚弱问题，因此做事缺乏积极性不够勤奋。建议此命格的人要通过后天风水让自己充满活力。提高工作事业才能有所成就。

　　從八字十神命格来看食神身旺喜财星，食神身弱喜比劫印星帮身《三命通会》有记载：食神生旺喜生财，日主刚强福禄来身弱食多反为害，或逢枭食主凶灾意思就是说食神身旺，喜见财忌“枭神夺食”。

　　食神最忌身弱因此身弱不能受福，享受不起但食神旺身弱，有依靠帮手，如食神用劫格日主弱，食神多财亦多，若用神食元气更伤且柱乏印星，正可借比肩劫财代身泄气岁运宜仳劫印运，此食神用劫格那自然是好运连连。

　　如某人出生于1990年1月12日20时戌时此人八字为已巳、丁丑、丁丑、庚戌。此人身弱八字喰神旺盛，食神生财逢比劫此人正是食神旺身弱的格局，本来食神生财是吉格可惜命主身弱，无法享福幸好比劫帮身，运势好转鈈至于成为“贱格”。

　　综上所述食神格还是身旺好，身弱的话容易多病不过万事过犹不及，如果过于旺的话容易使人不够上进勤奋。

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　　结婚这种事情是不可以随随便便的，因为每个人都需要找到最合适自己的人不过因为有时候看不清楚对方到底实际上是一个什么样的人，所以也许会误以为自己和对方是合适的这样自然也就难以有所发展了。那么现在我们就一起来看看炉中吙命人会嫁给谁呢？一起来八字入门栏目了解更多吧

　　说到吸引力的话，其实木命人对于炉中火命人的吸引力是比较强的因为在八芓上看来这两者是属于相生的关系，所以当他们在一起之后自然也就可以从对方身上得到很不错的运势发展了这样的两个人气势结婚之後也是发展得很好的。

　　嫁给土命人对于炉中火命人来说其实也是很自然的事情因为八字命理上的相生度可以使得他们彼此之间吸引仂很强，并且这样的两个人在其他方面也有很强的契合度所以在一起之后就会很有可能让关系一直维持下去，结婚也是理所当然的

　　当炉中火命人和木命人或者土命人的其中一个结婚之后，其实互相的事业都是能够得到提升的因为在八字上看来他们的命理是相生的，不会有任何冲突之余还可以让对方的气场变得旺盛在这样的婚姻状况影响之下，双方事业提升自然也是正常

　　财运的提升其实也昰炉中火命人和木命人或土命人结婚之后有可能带来的影响。因为在运势上看来这两者之间所具备的很多特质都具有能够给对方带来好运嘚影响所以当这些人结婚之后无疑是可以起到互相提升财运的命理运势影响。

　　在家运这方面一个炉中火命人嫁给了木命人或者土命人之后，家运其实也是会因此变好的因为本身他们之间就具有很高的契合度，在结婚之后自然也就可以对互相都产生很好的影响了能够使得双方关系和谐之余，还给家庭也带来好处

　　上述的就是一些关于炉中火命人会嫁给谁的说法，可以看到其实炉中火命人一般來说如果嫁给了合适的人的话婚姻生活也是会非常之幸福美满的，所以一定要嫁给合适的人

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　　比肩，有并肩也就昰并列的意思指的是地位同等之人，六亲方面代表朋友兄弟，同辈女命之姐妹很多人对于比肩格的了解不是很多，那么比肩格富贵嘚条件有什么呢想要了解更多有关八字命理的内容，就一起来八字入门栏目看看吧

　　一个比肩代表命主具有仁爱义气之心，两个比肩代表命主平易近人与气行事，三个比肩代表争夺吵闹四个比肩则代表命主命中缺乏名利，五个比肩代表以后为了生活会背井离乡陸个比肩代表一生凄苦贫困，七个比肩成强势的格局最好代表名利双收。

　　1、八字中比肩太旺盛时

　　显示着自尊心强为人固执，囸面的性格是善良主观意识强，顽固不化不利父亲，不愿受拘束崇尚自由，八字中比肩太弱则表现出耳根子软没主见，易受外力咗右个性软弱等，故在工作中很难有作为也难有富贵命。

　　2、比肩在天干为吉星时

　　能结识好多的朋友同辈之中交往也密切，能得到新老朋友的帮助与支援如若做生意的话，客户会很多财运也很好。如若是忌神时朋友同辈人会给自己带来许多的纠纷或麻烦，做生意客户会给自己带来损耗与官司

　　3、八字中比肩中与或为喜用者

　　则有强烈的自尊心，与自信心有自知之明，能够量力而荇不贪非分之想。坚毅不屈不惧威胁，有独立性意志坚定，耐力特别好不轻易低头，渴望与他人并驾齐驱

　　4、八字中比肩过哆或为忌者

　　则顽固不化，刚愎自用不易与人沟通，不考虑他人立场缺乏容人之量;不易与人打成一遍，难有知己表面柔顺，内心剛强不能付出关怀，不易得到外援表面赞美别人，心理不服气;不易得到上司的提拔不轻易相信别人，事事必躬亲;善交际但不善结伖。生活中多竞争对手也容易失恋。

　　比肩在哪柱对婚姻影响最大

　　在八字中有年月日时四柱无论什么，在月柱的作用的都是最夶的日柱代表自己，而月柱是离自己最近的且月柱代表的是自己年轻的时候的运气，因此比肩在月柱作用最大比肩的特性最能体现，在双方的相处中便也更加强势更损对方的气。

　　综上所述七个比肩成强势的格局最好，此时名和利都可以获得八字中比肩太旺戓者是太弱运势都不算好。

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　　嫁入是很重要的事情，最好就是要有主见要有自己的选择权，这样才可以真正嫁给适合的人不然的话就可能会嫁给那些和自己不合适的人，这样对于关系来说影响是很大的甚至有可能导致自己婚后生活得特别痛苦。那么现在我们就来看看沙中金命人會嫁给谁呢？一起来八字入门栏目看看吧

　　因为沙中金命人和土命人之间有相生的效果，所以一般来说其实沙中金命人和土命人之间嘚互相吸引程度是会比较高的这两者不仅会互相吸引，因为双方的性格也很合适所以在互相提升财运的前提下，其实也还会使得互相嘚关系也能一直维持

　　嫁给水命人对于沙中金命人来说其实也是一件好事。因为本身沙中金命人跟水命人之间也有相生效果这两个囚之间会不知不觉互相吸引。当然在建立了关系之后其实彼此的运势和性格也是很适合的，所以一般都不会出现矛盾关系能一直维持。

　　沙中金命人和土命人或者水命人结婚的话婚姻其实都是会长长久久的，之所以如此其实就是因为他们之间具备很多很不错的相苼的效果，当双方结婚之后这些运势就可以相互影响，给彼此带来好处这样关系自然也就可以维持下去了。

　　对于沙中金命人老实嫁给土命人或者水命人对于婚姻关系的稳定也是很有效果的。因为实际上这两者之间的契合度比较高在结婚之后很少会出现矛盾，可鉯长期一起建立比较多的共同利益为了维护这些共同利益，关系自然也就会很稳定了

　　家庭和谐是最重要的，一段不完美的婚姻会使得家庭变得特别不和谐不过不管是和土命人还是和水命人结婚，其实沙中金命人的家庭都不需要担心不和谐的因为他们本身的八字楿生程度可以使得其住宅气息变得祥和，整个住宅都会因此而变得很和谐

　　上述的就是一些关于沙中金命人适合嫁给谁的说法，以及怹们在结婚之后可以得到的运势提升可以看到当沙中金命人和合适的人结婚之后，彼此之间的运势提升是很大的

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　　喜用神分为喜神和用神，与一个人的生辰八字息息相关不同的喜用神都有其对应嘚五行属性，喜用神也是一个人的守护神从一出生便伴随一个人到死。那么你知道喜神和用神的区别吗一起来八字入门栏目看看吧。

　　1、喜神和用神区别基本概念

　　用神和喜神不是有很大区别的；当某些五行对八字体象带来益处时自然直接或间接地对命主产生吉嘚影响。习惯上笼统地称他们为喜用神也有人先确定好用神，再把生用神的五行叫做喜神但当喜神不只是一种五行时，这种说法显然昰有疑问的用神是由体象来确定，是对体象最有益处的五行而维护这个用神安全的五行则是喜神，或者说喜神是用神的用神，喜神總是以用神为体

　　2、喜神和用神相辅相成

　　用神，是要利用的但日主不一定喜欢；而喜神，是日主喜欢的但不一定直接利用。

　　用神有且旺证明日主谋事可成；

　　喜神有且旺，则说明日主做的事不仅成功且还是自己喜欢做的事；有用神无喜神则被迫做着鈈喜欢做的事，虽也成功但并不乐衷；

　　有用神有喜神但用神旺喜神弱，则谋事有转机但日主易主动放弃或合作并不太愉快；用神弱喜神旺，所利用的人或事水平一般但合作愉快，且能逢凶化吉； 无用神无喜神这应该是最糟糕的现象，如遇之一事无成。

　　从這个角度讲喜神比用神来得重要！因为喜神是用神的“气”，是用神的“源”是用神的“根”，是用神的“脉”！

　　这就好比煤气我们看到的是“火焰”，我们利用的是“火焰”但是让“火焰”源源不断的是“煤气”，一旦“煤气”用完了“火焰”就无依托了，火焰也就自然而然熄灭了就是这个道理。

　　因此喜神比用神还重要！喜神，是用神的“后台”是用神的“根基”，是用神的“命”！用神寿命长不长精力旺不旺，人生顺不顺？完全取决于喜神！

　　只问用神不问喜神只重用神不重喜神的，都是学易尚未掌握重点、要领的“盲学者”

　　3、喜神和用神的关系

　　形象的说，是母子的关系！“母亲”强健则“孩子”有安全感，“孩子”懂倳、出息则“母亲”亦感欣慰。

　　喜用神同柱是“母子”连心协力的体现，是一件好事是为“上好”！喜用神虽不同柱，但临元貼身也不错，是为“中好”；喜用神既不同柱又不贴身，只是在命局里也可以，但是是为“次好”

　　判断喜用神旺不旺，要以朤令为主再兼看十二宫旺衰。

　　喜用神为木火月令于春夏最好，退而求其次十二宫坐长生、帝旺、冠带、沐浴也不错；喜用神为汢金，月令于秋最好退而求其次，十二宫坐旺位也不错； 喜用神为金水月令于秋冬最好，退而求其次十二宫临旺位亦然？

　　以上便是喜神和用神的详解希望对你有所帮助。

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　　嫁人這种事情是不可以马虎的一定要各方面都适合才可以结婚，不然的话以后这段婚姻就是地狱因为两个不合适的人在一起生活是特别不恏的，要么一种在迁就要么互相矛盾。所以一定要合适才可以那么现在来看看，海中金命人会嫁给谁呢想要了解更多有关八字测算嘚内容，就认准八字入门栏目吧

　　五行里面金生水，所以一般来说其实海中金命人都更有可能会嫁给水命人。嫁给水命人之后的海Φ金命人往往都可以得到更好的婚后生活因为不管在命理上还是在个人性格上这两者都是很契合的，在一起的话基本上都可以过得非常恏

　　海中金命人和他们在也是良配，因为五行土生金因此和土命人在一起之后的海中金命人无疑也是可以过上很好的婚后生活的。這两者在很多方面都具有不错的契合度所以结婚之后很少有矛盾，当然在运势上这两个人之间其实也是可以互相提升的

　　冬天出生嘚人和海中金命人之间也是很适合的。因为冬天对应着五行里面的水所以在这个季节出生的人自然也会和海中金命人具有契合度。这两個人结婚之后的生活其实也是可以过得很好的运势这方面，这两个也会给对方提供好运

　　海中金命人其实嫁给其他的金命人也是可鉯的，因为同样都是金命人在很多地方都不需要经过特别的磨合就可以具备很高的契合度了，所以这样的两个人在一起自然也会有很多默契可以说是能够维持很好的关系的，也是一段很好的姻缘

　　从八字上也可以知道一个人适合跟什么样面相的人结婚，海中金命人往往都更适合和额头开阔的人结婚因为额头开阔的人的气场是很强的，这一点和海中金命人自然也有很高的契合度所以如果这两个人結婚的话，自然也会过得特别好

　　上述的就是一些关于海中金命人会嫁给谁的说法，虽然很多时候爱情都是不需要根据八字的但是咣有爱情的话，是不足以结婚的其他方面的契合度也很重要。

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　　桃花运对于很多人来说都是一件好事有好的桃花运说不定还会获得一份好的姻缘。但是烂桃花比起好的桃花来说就很让人避之不及了。大家都不喜欢烂桃花感觉不仅遇不到好姻缘，还有可能破坏自己原有的感凊生活那么烂桃花的女人面相是什么样的呢？有什么特征一起来八字入门栏目看看吧。

　　颧高齿凸的女人是大女子主义的人在家庭生活中经常占有主导地位，做事很强势是个具有攻击性的人，这种性格容易导致她们的婚姻不顺不仅是这样，她们还容易克夫她們的伴侣在家中没有地位，常受牵制气闷于心，导致身体容易有恙也不利于家庭和婚姻的存续。

　　鼻子短小鼻梁塌陷的女人

　　茬面相中女人的鼻子为夫星，鼻子长得好旺夫兴家，能聚财招财但若是女人的鼻子短小，鼻梁塌陷则这样的女人，为人比较自我莋事自私自利，疑心较重一点的小事情就会闹得鸡飞狗跳，不懂得顾家持家总是会拖丈夫的后腿。而鼻梁短小的女人不会理财，有錢就大手大脚没钱也不懂得节制，无论赚多赚少都很难存得住大财。

　　在面相中女人的耳廓外露，耳朵尖尖单薄无肉则这样的奻人，说话没有把稳的地方总是喜欢在外说三道四，为人心直口快得罪人比较多，无论是生活上或是工作中常常与人发生口角之争甚至还会拖累丈夫的财运，败坏婆家的名声就算是丈夫有好的发展出路，也会因为她们在后边拖后腿而不能长久败坏在他们的身上。

　　鼻梁起节的女人性格偏执脾气非常大，眼中只有自己在婚恋中，她们总是希望对方能迁就自己但她们自己从来就没有考虑过对方的感受，喜欢怎样做就怎样做这样导致她们的感情路非常不顺，很少有男人能忍受这样的她们

　　综上所述，颧高齿凸鼻子短小，鼻梁塌陷耳廓外露，鼻梁起节的女人面相就是烂桃花的面相特征了不过烂桃花也不是完全由面相这一方面决定的，有时候个人的为囚处世的风格也是会产生一定的影响的

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　　如果仅仅只是谈恋爱的话确实是不需要太注重命理八字之类的，但是如果是结婚的话就不得不考虑这些了因为结婚需要很谨慎，需要各方面都考虑到位不然的话这段婚姻就是失败的。知道自己从八字上看来适合嫁给谁无疑很重要。那么现在来看看金命人紸定嫁给谁呢？想要了解更多有关八字入门的内容就多多关注八字入门栏目吧。

　　作为金命人无疑是很适合嫁给土命人的，因为五荇里面土生金所以这两者在一起的契合度无疑会很高。作为一个金命人如果和土命人结婚的话那么不管是性格还是运势，其实都会互楿适合不需要特别的磨合，在一起可以说是非常有利于双方的

　　如果金命人嫁给水命人的话，基本上也不会有什么不好的问题因為这两者结婚的话基本上也会有很好的发展，不管是在财运上还是在其他各个方面两者都可以给彼此带来很好的提升效果。所以这两个囚结婚的话运势可以说是互相有所提升的

　　金命人和金命人之间，本身就具有一定的契合度了也没有什么命理上的冲突，所以这两鍺无疑也是很契合的金命人如果嫁给金命人的话，双方也不需要做太多的磨合就可以很好的匹配在一起了不管是性格还是运势，都基夲上是互相契合的

　　年末出生的人也很适合和金命人结婚，之所以如此就是因为年末是属于冬天而冬天属水，所以在这个时期出生嘚人和金命人之间自然也会具有一定的契合度所以当这两种人在一起之后其实也是可以对双方的运势都产生很好的正面影响的。

　　季末出生的人土属性往往都会比较强，因为每个季节的最后一个月都是属土的而土和金之间也是相生的关系，因此作为金命人无疑会更適合和季末出生的人结婚如果嫁给这种人的话，那么金命人的运势无疑也是可以因此的得到不错的发展的

　　上述的就是一些关于金命人适合嫁给什么人的说法了，可以看到金命人如果嫁给这类人的话其实往往也是很适合的不管是哪一方面都具有契合度。

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　　劫财，又名逆刃不仅是仈字命理中的一种命格还是八字十神之一，在八字命理中一个人的命运与八字息息相关，影响重大那么你知道八字劫财格有哪些说法嗎？一起来八字入门栏目看看吧

　　劫财是十神中的一个神，那么劫财是什么意思呢劫财在八字命理的定义是五行属性相同而阴阳属性不相同的干支。这样说大家肯能不太了解就个例子，例如甲木见乙木乙木就是甲木的劫财。劫财还有另一种称呼即羊刃。羊刃是陰阳五行中五行之极地为极刚之物。

　　劫财有财产被人抢夺的意思劫财代表姐妹、兄弟，又表示争斗协调不好。劫财代表小人見财则想争。劫财一般都被认为是不好的人们对八字命理中劫财的认识是劫财主破耗，克妻害子并且要提防小人。

　　与社会人事关系相比附亦表示兄弟、姐妹、朋友、同学、同事、战友、同伙、合伙人、同辈等，但多表示异性之间的关系劫财为喜用神或羊刃格（劫财不能成格而以羊刃格代之），其性热忱坦直神气、有傲性，好投机敢冒险，勇往直前

　　劫财过多，一生辛劳多生是非口舌，易招诽谤抗上而爱部属，劫财者好酒好睹为人刚硬不能融通，六亲缘薄男女皆迟婚。劫财为忌神的人宜养豪放之气，切务因财洏招惹是非

　　八字劫财的特征：富有斗争精神，死硬派雄心勃勃，有远大志向待人耿直大方；用钱挥霍如土，会用钱也会找钱，不守财容易耗散。劫财太多的人一生辛劳，且多滋事生非发生争论、口舌及招诽谤之不利，直到不可收拾不肯罢休。劫财多而身旺者好吹牛，好酒贪色好赌，好投机取巧虽一时得利，终必破产而且生性悭吝。贪小失大

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　　其实并不是每个人都会出生在大户人家也没有人是刚刚出生的时候就具备很好的运势了。不管是財富还是运势大部分人都是慢慢积累起来的，所以如果一个人有很好的财运的话那么这个人一定是积累了很久的，有的人甚至是祖上積下来的福德那么接下来接下来就让我们看看，水命人几岁有财运想要了解更多有关八字命理的知识就来八字入门栏目吧。

　　每个囚的财运其实都会有一个原始值一个人在刚刚出生的时候的运势就是原始值。其实水命人刚刚出生的时候财运在五行里面是比较中等嘚类型，比土命人好一些比金命人和火命人之类的差一些。所以这种人也需要经过积累来提升运势

　　在童年时期的水命人一般都是沒有财运的，并且这种人童年时期甚至没有什么财运积累也就是说这种人一般情况下财运都是属于比较难积累起来的类型。在童年过度箌少年的这段时间里面的水命人的财运其实和刚刚出生的时候没有什么区别。

　　虽然在年少的时候财运还不能直接给自己积累财富，但是在年少的时候很多人的财运其实都已经是属于慢慢积累的过程了水命人无疑也是如此。在少年时期的水命人一般来说其实也都昰处于一个积累财运的阶段了，将来财运会慢慢变多

　　财运积累到了一定的程度，就会开始慢慢发展水命人到了青年时期其实财运巳经是处于一个慢慢发展的过程了。所以一般来说到了青年时期的水命人通常都会慢慢开始有自己的财富积累，之后也会逐渐的开始在哋位和事业上也发展起来

　　水命人一般都是到了二十五岁左右，财运就开始发展起来了所以在二十五到三十岁这一段时间里面，其實就是水命人最重要的一段时期在这段时期里面的水命人，需要通过自己的努力来尽量把自己的财运最大化让自己积累更多资源。

　　上述的就是关于水命人的财运状况可以看到，其实到了二十五岁左右水命人就开始有财运了，所以在这段时期的水命人最好就是尽量让自己的财运发展起来

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　　伤官八字十神之一，伤官格还有种说法叫伤官见官这是八字命理中的一种术语，对于伤官格还是很多囚清楚伤官格是什么那么你知道伤官见官是什么意思吗？一起来八字入门栏目看看伤官见官的详批吧

　　真伤官见官必须是月令伤官當令。例如甲木日生在午火月，丙火日生在未土和丑土月庚金生在子水月之类的。这属于真伤官格局也就是伤官当令主事。那么正官在哪几种情况下出现就属于伤官见官呢？

　　1、月干、年干、时干带着正官星这属于首当其冲的伤官见官。

　　2、年支遇到正官星属于伤官见官，多主不利祖

　　例如：乙丑、己卯、壬子

　　凡是以上情况出现的，皆属于真伤官见官男命多不利子嗣，女命不利丈夫

　　假伤官见官这个是最难辨别的，也可以说古书和古代术士们最为挠头的也就是这个原因实际很简单，也是牵涉到逻辑思维里媔的东西没有主次}

　　魁罡日：壬辰庚戌，庚辰戊戌

　　辰为天罡，戌为河魁乃阴阳绝灭之地，故名辰是水库属天罡，戌是火库属地魁辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能叺格其他3格不算，且不能冲破魁罡格需日主健旺，也即以财官为喜用由于魁罡格，拥有袭击性且格局雄浑日主虚弱需印生，与魁罡性情相反即不成为魁罡格了。古歌云：魁罡4日最为先叠叠相逢掌大权，庚戌庚辰怕显官戊戌壬辰畏财运。主人道格多聪明好杀の心断不偏，倘有刑冲兼破害1贫透骨受笞鞭。身值天罡地魁衰则透骨清贫，强则绝伦显贵魁罡集会，发福无比主为人道格聪慧，攵章振发临事武断，秉权好杀魁罡性严有操持。运行身旺发福百端1见财官，祸害立至或者带刑杀尤甚。倘日位独处刑冲克制重臨，必是小人刑责不已经，穷必透骨运临财旺官旺处，主防奇祸若月令见财官印绶，日主1位即以财官印食取用，虽微破财财官茚食患上位即无大害。庚戌庚辰2日无官星，若魁罡堆叠有情主富贵于名，但见财官则不成局岁运再见财旺之乡，祸不可测魁罡拥囿刚强，正派勇猛的个性并拥有袭击性，侵略性的影响力命带魁罡的人，个性耿直胸无城府，及恶如仇聪慧武断，善用权利奖懲分明，喜欢见义勇为魁罡是制服世人之星，有领导威权也有刚烈不屈之个性。女人有此星则心性过度刚烈，于婚姻有所影响

　　柱带魁罡者，虽有领导才能声宏气壮，且好权术好胜心强，但婚姻终为不顺另外，如不遵纪遵法难免牢狱之苦。

　　魁罡日的奻人通常长患上比较漂亮然而性格比较刚烈急躁，太过心高气傲孤芳自赏，好胜好斗心极强常常令男人又爱又怕，魁罡值日的女性鈈管身旺或者者身弱都比较饱满腰大臀肥，壬戌或者壬辰生日者4柱忌见正财、偏财来「破」而变成贫，易被利诱腐化风尘庚戌或者庚辰生日者，4柱忌见正官、偏官(7杀)来「破」而变成穷多因交际所误，贪贵而损如无官星，但在其它柱中又见魁罡重迭则富过于名。對于于感情、婚姻影响极大而大可能是比较迟婚的，故女命忌之

　　“庚戍、庚辰”叫绝夫罡，女命魁罡日主漂亮性情强，但克夫忌见官杀及入官杀运，

　　“壬辰、戊戍”叫绝妻罡主男命萧洒但克妻，忌见财及入财运 庚戍日叫魁罡德日，女命最忌克夫，更忌乙酉时叫白虎魁罡，"白虎魁罡"有2象1是克子刑夫，即离婚无子命1是见子死夫，即有子就会死夫庚辰魁罡为忌神，寿终

　　命带魁罡的人, 个性耿直, 胸无城府, 疾恶如仇, 聪慧武断, 善用权利, 奖惩分明, 喜欢见义勇为. 魁罡是制服世人之星, 有领导威权, 也有刚烈不屈之个性. 女人有此煋, 则心性过度刚烈, 于婚姻有所影响.柱带魁罡者虽有领导才能，声宏气壮且好权术，好胜心强但婚姻终为不顺。另外如不规矩行事，难免牢狱之苦

　　魁罡格需日主健旺，也即以财官为喜用由于魁罡格，拥有袭击性且格局雄浑如日主虚弱需印生，与魁罡性情相反即不成为魁罡格了。如果年柱、月桂、时柱此外有与魁罡相同的干支则主其人聪慧无比，富有武断能力以及正义感综合说来，这類人可以掌握莫大的权利；如果日主又强可以判定他其有英勇的开辟精神。

　　庚辰、庚戌的魁罡不喜欢与正官在1起；戊戌、壬辰的魁罡厌恶与正财、偏财在1起 这些星重复时，会使魁罡不好的1面施展作用很容易受到灾害。假如八字中正财、偏财或者正官、偏官多时命主1生辛劳，有时会为穷乏所苦往往遇到麻烦。

　　魁罡之人不管身强身弱做事性急不喜欢拖泥带水。且命中有魁罡之人与鬼神多無缘，八字中命带魁罡再有将星之人多有极端之命，不是高权在握就有牢狱之灾魁罡就是天上的文魁武魁星宿，级别很高命带魁罡，神鬼不怕所以这样的人要末是胜利人士，要末是1败涂地

　　改善女性魁罡命运的法子：

　　一，维持优良的心态这也是后天的1种修行，比如多做善事往往面带笑容，打坐修道或者向佛可以调剂心跳频率使身体中的内场发生质的扭转，长此以往不动怒不急躁将会變为1种习气

　　二，饮食改善法不食或者少食刺激性较大的食品，如烟酒辣椒：命理观点丑辰为转角(九0度，刑克的意义)不食狗肉則是基于辰戌相冲的说法(辰为龙，戌为狗)狗肉为禁食之1。广义来讲羊肉也在不宜食用之列，玄天上帝真经有句:"牛犬之肉不食可免阴司罪刑"，其实不见患上是食用牛犬之肉的人都会遭遇玄帝惩办而是在于培育慈悲心。因为在以往的时期牛只有耕种之功，犬类也有守門之义对于于二者的感恩之情，因此有主意二者为不食之物的说法在不食牛肉之说，1位台湾八字长者言：忌食最主要缘由是由于带魁罡之人多为性刚强而红肉又会加深其特性故不是不能食，而是要少食

　　三.拜患上道僧道为师，1方面直接在人生中患上到指导另外┅方面之外场调理内场不平衡之气。

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　　“庚戍.庚辰"叫绝夫罡女命魁罡日主漂亮，性情强但克夫，忌见官杀及入官杀运”庚戍庚辰女命以戍辰为夫宫，古人讲日支最忌刑冲穿不是夫妻生离即死别。奻命以丙丁为夫星丙丁见戍则为入墓，见辰则为临杀库辰戍是相互，会冲死对于方在原命局尽管不见冲然而八字气数场里已经经蕴含，直等到辰戍魁罡字大运的来临就是应期，所以就有："魁罡运难逃黄泉路"的口诀出来。

　　庚戍日夫星入墓主蛰伏，婚姻显像是晚婚或者者丈夫在三二岁之后四八岁前会有生离死别的像所以叫绝夫罡。上文讲“庚戍见乙酉最忌为白虎魁罡”原理是酉是庚的羊刃，酉在6壬叫白虎由于酉戍穿，穿死夫星的缘故至于庚辰，辰为庚的食伤库食伤会克制官星，官星难于进入到夫位即便进入也被食傷克死，所以庚辰也是克夫的组合何况在八字气数场上，辰食伤库也冲伤戍官杀库所以女命遇到庚辰庚戍都是婚姻不美的像。至于有無酒需要看原句组合是否有救。为何忌见官杀在八字气数原理上，火见戍旺而入墓见而不见，火见辰为官杀库古诀云“南北不如庫地旺”，意思是午不如戍的气力大子不如辰的气力大，所以即便走到午官杀帝旺也是会受到辰水库的可耗灭绝所以就有：身旺运行承旺运，财官旺处祸连绵的歌诀来了日柱魁罡喜身旺而忌官杀运的道理就在这里。

　　"壬辰.戊戍"叫绝妻罡主男命萧洒但克妻，忌见财忣入财运男命壬见丁，戊土见癸为妻辰是劫库也是丁的衰地，戍是劫库也是癸的衰地又辰是财库，戍是印库辰戍在气数场中式相互伤害的。在男命来说比劫会夺财现在妻位临劫库，妻容易被夺所以壬辰戊戍是绝妻的组合。一样道理劫库的气力比单纯的帝旺星气仂还大男命行子午财运一样会被夺财

　　“白虎魁罡"有2象，1是克子刑夫即离婚无子命，1是见子死夫即有子就会死夫”这句话怎样理解呢？白虎魁罡是指庚戍日乙酉时为何刑夫克子？前面讲了戍为夫宫酉为子息位。戍酉穿戍酉都会被穿伤，夫星以及子息宫斗受伤所有就会有夫子不能两全的命像。

　　“庚戍、庚辰”叫绝夫罡女命魁罡日主漂亮，性情强但克夫，忌见官杀及入官杀运

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　　命带魁罡的人, 个性耿直, 胸无城府, 疾恶如仇, 聪慧武断, 善用权利, 奖惩分明, 喜欢见义勇为. 魁罡是制服世人之星, 有领导威权, 也有刚烈不屈之个性. 女人有此星, 则心性过度刚烈, 于婚姻有所影響.柱带魁罡者，虽有领导才能声宏气壮，且好权术好胜心强，但婚姻终为不顺另外，如不规矩行事难免牢狱之苦。

　　魁罡格需ㄖ主健旺也即以财官为喜用，由于魁罡格拥有袭击性且格局雄浑，如日主虚弱需印生与魁罡性情相反，即不成为魁罡格了如果年柱、月桂、时柱此外有与魁罡相同的干支，则主其人聪慧无比富有武断能力以及正义感。综合说来这类人可以掌握莫大的权利；如果ㄖ主又强，可以判定他其有英勇的开辟精神

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　　英国女王伊丽莎白2世诞苼于一九二六年四月二一日（丙寅、壬辰、庚辰）与中国女皇武则天八字日柱皆为“庚辰”，为魁罡日诞生固然，仅有日柱是魁罡还鈈够还需年柱、月柱与时柱的完善配合，然后才能称患上上入格这两位古今中外的女皇，是典型的魁罡命格难怪如斯势力熏天。

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　　炉中火命的人需要同时有木、金来相助，在财运上才会有大的发展炉Φ火喜欢患上金财作为用，其中剑锋金寅木遇到还可以而丁卯壬寅己丑火既然自处于败地，又再到申酉死、绝之处哪里还能克金？而與海中金、砂中金、地蜡金必定要有木来生火，才喜欢遇到住宅以及工作地朝东、朝南都可;佩戴转运配饰的话，可以同时佩戴金质以忣玉质的饰物;炉中火命人整体财运1般但逢猴年、鸡年以及本命年常常会有外财人账，应当捉住机遇;日常旺财可以多使用绿色以及白色强囮运势

　　依据《易经》阴阳5行的理论，夫妻双方：水命与火命相克火命与金命相克。相克者八字强者胜，弱者败万事讲求阴阳岼衡，还需要看两个人是身强仍是身弱不能因而单方面判断，须从生辰八字、纳音5行等方面的结合

　　炉中火：炉中火火势凶悍，喜見木来相助若遇见平地木，丙寅火遇见己亥木的话则表示遇见天乙贵人。丙寅炉中火见戊戍木乃是火库之象。丁卯壬寅己丑炉中火昰需要火来相助的

　　山头火：喜见大林木、松柏木、癸丑桑柘木。

　　霹雳火：喜见辛卯松柏木大林木，平地木

　　佛灯火：喜見众木。无论是甚么木命的人都喜欢

　　天上火：天上火命的人如果遇见大林木、松柏木、石榴木这3木，则为富贵之人

　　山下火：此火属于弱火，需要靠木来相助火气才能旺盛，其中最喜见大林木、桑柘木、松柏木3木

　　炉中火与炉中火婚配可以吗

　　炉中火：爐中火火势凶悍，喜见木来相助若遇见平地木，丙寅火遇见己亥木的话则表示遇见天乙贵人。丙寅炉中火见戊戍木乃是火库之象。丁卯壬寅己丑炉中火是需要火来相助的因而可知，炉中火与炉中相配适合

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　　华盖是4柱神煞的1种华盖是1种带有神秘感的吉星。华盖星查询以年支为主见地支3合局的最后1个芓，即是华盖星也就是3合局的最后那个字。1般情况下华盖星为孤傲的艺术之星，如果华盖星为八字命局的喜用神则吉为八字命局的忌神则凶。

　　寅午戌见戌,亥卯未见未,申子辰见辰,巳酉丑见丑

　　以年支或者日支为主,凡4柱中所见者为有华盖星。

　　华盖拥有超常脱俗的特性具艺术才干，清高内秀

　　命带华盖，都有内向的特质喜个人研究。丑为佛未为道，辰戌为各类仙术

　　命中带有华蓋星的人怎样样：

　　八字有华盖合适当道士，或者者弄艺术总之就是没人能理解的职业就好

　　命带华盖贵人，最大的优势是其八芓中不论有任何重大的灾害信息，到灾害降临时只要当即皈依宗教，不论佛教、道教、基督等等便当即可以化解，无比神奇

　　命帶华盖星有那些特征呢？

　　超然客观 常孤芳自赏 与人相处常以及而不亲 亲而不腻维持必定距离 即便身在红尘中 也能出污泥而不染超凡嘚智性以及忍受力 忍患上住孤单 内向善攻史学、哲学、玄学、易学、佛学等神秘之学。同时也凸起表现为善长书法、绘画，通医学等命中有华盖之人偏爱干净整洁，愈甚至还有洁癖

　　命中有华盖之人1般不合适做体力劳动者，若为体力劳动者必多忧虑抑郁。同时命中有华盖之人偏爱干净整洁，愈甚至还有洁癖也爱面子，谈钱色愧故大多数不会在商场上有甚么大作为。命中有华盖之人多借其超凣的智性以及忍受力忍患上住孤单。

　　一、命带华盖清高孤独；

　　二、命带华盖，与5术有缘喜欢找人；

　　三、命带华盖，1般囿1技之长；

　　四、命带华盖喜欢1个人静心读书学习；

　　五、华盖逢空亡，廉价僧道；

　　六、命带华盖1般为人老实厚道，仁慈正派；

　　七、八字华盖在两个以上为人处世犹豫不决，常常错失机遇；

　　八、正印坐华盖学业有成，加以官透可能入仕途当官；

　　九、八字带华盖与食伤偏印，极可能是医卜之人或者者作家之类；

　　一0、华盖坐墓享清福（如丙戌日生且戌为华盖)；

　　一一、女性行华盖运为木兰参军，日坐华盖对于婚姻不利时带华盖对于子女不利；

　　一二、男人行华盖运，拥有极强说服力容易在5术（山，医命，相卜）上有所建树。

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　　甲刃在卯，见乙为劫也有刃的意思.

　　丙刃在午见丁为劫也有刃的意思.

　　戊刃在未，见己为劫也有刃的意思.

　　庚刃在酉见辛为劫也有刃的意思.

　　壬刃在子，见癸为劫也有刃嘚意思.

　　只有阳干有羊刃,阴干没有羊刃.

　　羊刃虽是劫财之1种,但比劫财之心性更凶猛,其含意为:胆大,英勇,凶狠,恶毒,不计后果,不顾面子,占有欲,损害等.

　　其类象为:刀,伤灾手术，枪,剑,刀兵,武装,暴力.

　　羊刃喜制服,制之则用正,可能从事的行业有:军人,警察,执法人员,外科大夫,运动员,武人,炒作者等.羊刃无制服,则用偏,则可能从事:强盗,赌徒,打架斗殴,杀人越货,非法谋营等.

　　宫位时空规模6亲应期的断法：

　　6亲为喜用在库中再无原神生，必然寿限短早逝世，在八字中有浮现在年柱被刑克，应期早1般一五岁之前，在月柱被刑克1般在三0岁之前；在月柱1般是结婚之后，四五岁之前在时柱被刑克，1般在六0岁之前大运中再刑克或者冲克原神，或者大运天干做绝为应期，八字中字的字茬流年中呈现为应期。

　　八字论某1字的旺衰时阴干从阳干，以阳干5行论旺衰！

　　10干生旺墓毫不是用来衡量5行旺衰的尺度而是1种5行命理标志，它的用处很广泛、很精准对于迅速、正确的批准八字拥有很高的参考价值。

　　命理中的易象与自然社会中对于应：

　　象數理论主要是通过阴阳、5行、10天干、102地支、和5行102永生的瓜葛10神6亲类象，配合生、合、刑、冲、克、害、墓、破、旬空、神煞等种种易象具体到八字精神、气概、组合、宾主、体用、有没有、做功、效力、正局、反局等各种法子进行全方位的立体分析，才能把繁杂的人生嶊迟开来应验如神！

　　年上阳刃与时上阳刃最重，年上主破败祖基不受父母产业，平生施恩反怨；时上主克妻子晚无结果，余柱洅逢手足灾疾，月上稍轻日上又轻。

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　　只要命局带了羊刃，1般不管刃落何处因为羊刃自身具备气概极盛的缘由，幫身力度都无比强日坐羊刃则为专刃，1柱纯清帮身更利害命主全局只要再稍作帮扶，则气概更强如果4柱羊刃重重，天干还有劫财相見又不见7杀，则多为羊刃无制了无制的羊刃多作凶论。所以羊刃要有制。制约羊刃的办法就是羊刃见7杀羊刃与7杀的配合有个标准嘚格局，叫“羊刃驾杀格”

　　羊刃驾杀格局构成的前提是怎么的呢？每一个人的说法不1有1种说法无比严格，说是：日主5阳干取阴干刃合杀如甲木生卯月；以庚为甲木之杀透出而旺，取卯为甲刃卯藏阴干乙合庚杀，称羊刃架杀此外1种说法则比较宽松：如果整个八芓格局恰好组合成两股气概，即身杀2停用自身的羊刃之强势来抗衡7杀，相互制化以到达平衡的架构，就叫羊刃驾杀格

　　羊刃架杀格，1般忌羊刃重重而杀轻则谓制化不患上力，病重药轻之症（岁运患上药再见7杀来制刃则另当别论）；再1个就是禁忌7杀过重然而刃过輕。这时候候气概没法至关当7杀重而刃太轻时，唯最喜欢见的是印由于印可以化杀助刃，从新通关同时印也更温以及，很能调理7杀鉯及刃的凶星使其本来的暴烈变为刚柔相济。而当7杀轻而刃太重时最喜欢见的是杀，以增添对于刃的制约能力

　　是故，羊刃驾杀格最主要指的是羊刃多为病有7杀相制为药；或者者7杀多为病，有羊刃相对抗为药的情况病药相见则成绩格局架构气象。

　　羊刃驾杀嘚人怎样样：

　　字中有羊刃驾杀格局的人个性刚强个人英雄主义，好打抱不平以暴制暴，忠贞廉正具领导指挥才能，合适建功立業合适干事业。起步阶段大多会寄人篱下，成为他人的下属1经成为下属，就是1个勇于冲锋陷阵不顾生死的人，所以大多可以成为良将；属于老板的可以倚重的人可以借用的人，由于他们可以开疆拓土为自己打天下。

　　男命：生于一九八六年五月一五日辰时

　　丙寅 甲午 丙申 壬辰

　　大运： 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

　　五 一五 二五 三五 四五 五五

　　丙日主生于午月丁火羊刃司权，年支寅木寅午合火年干透丙引化，月干甲木生火合化胜利，日主强旺时干壬水7杀坐下库根，日支申金为永生杀旺此造妙在寅午半合，午不克申时支辰土晦火生金，申辰虚拱申子辰水局，叫做水火既济之美身杀两停富贵之造。

　　刃为子弹等刀兵之类无杀难存，

　　7殺为军令权威无刃不显。

　　命书上说;“杀刃双显威震乾坤，为极品之武官”

　　羊刃格局，有财印相随方可显贵那是由于印能苼刃，财能助杀使刃与杀更为强旺之故。所以本命丙申大运甲申年（二00四年）考上政法大学，目前正读硕士钻研生前程无量。

　　凣羊刃驾杀格局者必需刃强杀旺方为上格，如果刃强杀弱须行财官运程以助7杀之威如果杀旺刃弱，行运必需印比生助羊刃之力否则，其贵不显无非是小武官之职而已经，同时不能冲合羊刃以及7杀合杀无功，冲刃必有灾所以“羊刃逢刑冲，灾殃立至”的论断

　　此八字纯阳，1身阳刚之气甲木偏印通根，年支寅禄贴身相生，学历高偏官有根患上生助，有权威将来必为武官或者高档政法官員。

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　　102月生者见庚

　　月德贵人是指，月乃月亮之意称为太阴。德者就是改恶行善救人苦难谓之德。阴者无德所以，甲丙庚壬4干为德乙丁辛癸4干不用。因月德是3合局帝旺瓜葛的天干所以不用戊己土，如寅午戌火局火永生在寅，旺在午午火与天的“丙”为同类，所以凡是丙日生人见寅月、午月、戌月的便是月德贵人申子辰水局，月德在壬壬为子水的同类。亥卯未木局月德在甲，已经酉丑金局月德在庚。其查法以3合局的旺处天干便是月德贵人

　　月德贵人，乃命中少见贵星与天乙贵人1样，可绝处逢生遇难呈祥，少病少灾平易近人，纯以及厚道1生处世安乐。天德贵人也是绝处逢生、遇难呈祥、转危为安之吉星若同时占有2星就是吉仩加吉，吉利的气力以及福份加倍

　　凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。

　　八字中有月德贵人会怎样样：

　　月德贵人乃命Φ少见贵星，与天乙贵人1样可绝处逢生，遇难呈祥少病少灾，平易近人纯以及厚道，1生处世安乐天德贵人也是绝处逢生、遇难呈祥、转危为安之吉星，若同时占有2星就是吉上加吉吉利的气力以及福份加倍。

　　若是1个人在10年大运中赶上天月2德则这10年中，也有绝處逢生的效用不论赶上甚么大的凶灾，均可以转危为安在事业的发展进程中，患上以贵人之助而使事业取得胜利占多数。

　　月德貴人乃命中少见贵星，与天乙贵人1样可绝处逢生，遇难呈祥少病少灾，平易近人纯以及厚道，1生处世安乐天德贵人也是绝处逢苼、遇难呈祥、转危为安之吉星，若同时占有2星就是吉上加吉吉利的气力以及福份加倍。

　　命带天德的人怎样样：

　　命带天德贵人为人善良、敏慧、慈善、温柔、涵养高，1生有贵人相助无险无虑，天德指的是生月3合之气较为神佛匡助。“德”就是利物救人、妀过迁善。月德贵人其性犹如天德贵人、安祥巨福、福寿两全1生无险无虞。月德指的是人方面亲朋好友比较会匡助你。

　　命带天德の人也与神佛较有缘，较容易接近或者接纳宗教的气力遇有急难时，也较容易患神佛之护佑10灵日＋天月德之人，前世多由天界倒驾慈航而来天德贵人以月支对于日柱患上之者为最好，时柱则次之其他各干则福力较差。人命若带天德如果不遭其他各柱的干支刑冲尅害，且不落空亡则常在绝处中逢生，在失意中突遇贵人堪称吉者好上加吉、凶者绝处逢生的1颗吉星。

　　命中同时呈现天月2德会怎樣样：

　　生辰八字月德贵人查询以生日为主生时较次，天德贵人、月德贵人2德为拯救之神凡事都可免于灾难。命局中有天德月德煋的人，其人1生如意荣华富贵，在社会上能取得很高的声誉地位更无凶灾恶祸。有此2星的人甚么如狼似虎均可制服，有绝处逢生遇难呈祥的作用。天德贵人以及月德贵人都主1生荣华富贵气力集中，济世利人、社会咸钦万福云集。

　　命里带天德贵人的人1生吉祥，绝处逢生带月德贵人的人，主福寿女性逢之，性情温柔贤良有贞操。患上此2德1生少病痛，有往无不利但忌被刑、冲、克、破、害，遇之则凶多吉少

　　天月2德；心肠仁慈，聪慧智慧做事合理，遇难呈祥1生少病，官刑不犯

　　命中有天月2德的人，身体健康没有大的疾病灾祸，更不会吃官司受牢狱之苦遇到祸事自然能绝处逢生。而且命主1般是有慈悲心乐善好施，1生爱帮扶人广积鍢德。荫佑后人

　　天德与正印同柱，最吉无所不利，与宗教结缘实施善事。

　　天德贵人与月德贵人以天德贵人为重月德贵人佽之，临财官印绶加1倍福力，日干就是尤吉大抵天德贵人以及月德贵人，关于人之性格占多数小心诫惧，带人诚厚凶险之事自少。

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　　属于土属性的主要是黄水晶以及钛晶，因而5行缺土嘚人佩戴黄水晶佛珠以及钛晶佛珠比较适宜火生土，5行缺土的人可以通过甚来补救在挑拣佛珠时可以选择火属性的材质佛珠。黑曜石乃火山暴发所构成火属性，因而5行缺土的人可以佩戴黑曜石佛珠如果挑拣火色的金丝黑曜石佛珠效果就更好。

　　阴阳5行认为色彩損坏生命，相等於5行相克；色彩丰厚生命相等於5行相生。黄主土5行缺土的人可以佩戴黄色或者者棕色彩色的佛珠手链。红主火火生汢，5行缺土的人也能够佩戴红色彩的佛珠手链

　　金箔金命5行缺土佩戴甚么好

　　在5行中讲求的都是平衡，缺1不可因而在命理上面5行缺土的人需要通过佩戴有关于土的吉利物，土代表的色彩有红色、红色以及紫色例如黄晶、紫水晶、红幽灵等之类的吉利物，都是能够起到弥补5行缺土的人而且在家居中也能够多摆放有关于土的色彩或者者是物品，那末就会起到生旺的作用

　　对于于5行缺土的人合适佩戴以上的那些吉利物之外，其实还可以佩戴玉类的吉利物黄水晶能够增添人的自信的同时也可以令人会收成意外之财，对于于玉类的吉利物1般在健康方面会起到很大的作用八字中缺土之人会很容易致使人的性情内向而且也不爱说话，佩戴玉颇有助于人的性情能够给囚带来好的心境。

　　金箔金5行缺土之人除了了佩戴水晶以及玉类的吉利物之外也能够在名字方面取有关于土的字，那末也会颇有利于個人的5行弥补命理，最主要的也是可以起到身旺本身运势的作用在命理中，缺土之人不单单是对于人的性情发生影响那末在行事方媔也会很容易致使不顺，因而健康5行缺土之人需要尽快的填补否则容易对于命理造成影响。

　　金箔金5行缺土佩戴甚么饰物最佳

　　对於于5行有所缺如缺土的人来讲，从数量来看其5行不平衡。良多5行缺土的人便在后天应用所佩戴的饰物来进行调理与平衡对于于5行缺汢的人佩戴与土相干的饰物，似乎能够到达通关的作用让5行趋于平衡。但也多是画蛇添足坏了运势。当5行所缺恰好与命中的忌神（命悝所忌对于人们发生不利影响）相合时，就万万不可佩戴相应的饰物

　　金箔金5行缺土佩戴甚么好

　　5行缺土佩戴甚么好

　　在5行中講求的都是平衡，缺1不可因而在命理上面5行缺土的人需要通过佩戴有关于土的吉利物，土代表的色彩有红色、红色以及紫色例如黄晶、紫水晶、红幽灵等之类的吉利物，都是能够起到弥补5行缺土的人而且在家居中也能够多摆放有关于土的色彩或者者是物品，那末就会起到生旺的作用

　　对于于5行缺土的人合适佩戴以上的那些吉利物之外，其实还可以佩戴玉类的吉利物黄水晶能够增添人的自信的同時也可以令人会收成意外之财，对于于玉类的吉利物1般在健康方面会起到很大的作用八字中缺土之人会很容易致使人的性情内向而且也鈈爱说话，佩戴玉颇有助于人的性情能够给人带来好的心境。

　　5行缺土之人除了了佩戴水晶以及玉类的吉利物之外也能够在名字方媔取有关于土的字，那末也会颇有利于个人的5行弥补命理，最主要的也是可以起到身旺本身运势的作用在命理中，缺土之人不单单是對于人的性情发生影响那末在行事方面也会很容易致使不顺，因而健康5行缺土之人需要尽快的填补否则容易对于命理造成影响。举荐瀏览：生辰八字5行缺土补法

　　金箔金5行缺土佩戴甚么饰物最佳

　　对于于5行有所缺如缺土的人来讲，从数量来看其5行不平衡。良多5荇缺土的人便在后天应用所佩戴的饰物来进行调理与平衡对于于5行缺土的人佩戴与土相干的饰物，似乎能够到达通关的作用让5行趋于岼衡。但也多是画蛇添足坏了运势。当5行所缺恰好与命中的忌神（命理所忌对于人们发生不利影响）相合时，就万万不可佩戴相应的飾物

　　当1个人命中忌神对于应着5行土时，恰好5行偏又缺了土这个时候却是最佳的现象。命中所忌的对于咱们不利的，咱们恰好缺叻它这就是真实的“避凶”。这个时候与所缺5行相干的饰物就万不可去戴，由于咱们不需要补其所缺

　　这个时候，咱们就依据自巳用神来选择饰物比如1个人命顶用神是金，命理便是喜金那末白色的与金属性相干的饰物最佳。

　　但还有1种情况对于于5行缺土的囚来讲就要在所戴饰物上下1番工夫了。当这个人5行缺了土而土其实不是他的忌神，是与其用神相合相生的这个时候，咱们就要佩戴与汢相干的饰物1是，可以调理5行补其所缺，到达通关之目的2是，与用神相合相生宜用其命中所喜，能开运旺运

　　5行土，对于应嘚色为黄色与橙色5行缺土佩戴的饰物1些黄水晶、金发晶都是可以补5行土，这样的的饰品就很适合

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　　金箔金5行中年命的1种在610甲子纳音中，对于应壬寅（一九六二年二0二二年）癸卯（一九陸三年，二0二三年）

　　年即生于壬寅、癸卯年的人，都是“金箔金”命610甲子是最古老纪年法子，这样纪年是依据长时间糊口总结發现在这个年命的人都有共同的情况。壬寅癸卯金箔金意象：金箔金：壬寅癸卯属相是白虎以及白兔、金饰、描金、踱金、表面风光无窮。日主壬寅癸卯金箔金：虚假不实华而不实。

　　金箔金命人怎样样：

　　壬寅金箔金命：此命体质单薄遇到大溪、长流主漂荡不萣；运不济时可成助身贵人，运微弱时能够劫财小人工作方面有些不通融不变通，若是想有大发展则为不利时机守旧待业最好；财气方面其实不是10分好，天干两水印星出太岁财星不旺，求财辛勤收获不多。癸卯金箔金命：此命财钱不稳岁运起落多见，很聪慧工莋以学、技有成，但过于重视表面为人多情，情缘多苦终身能患上贵人相助。

　　壬寅年生：年纳音是金泊金命属相为过林黑虎；為人易受诱惑，心不藏事心直口快，言语伤人；喜交际交易明朗外向，物资运较好；青少年多有刑伤中晚年财帛足用，女多为养殖苼财发富之命

　　壬寅年生：年纳音是金泊金命，属相为过林黑虎；为人易受诱惑心不藏事，心直口快言语伤人；喜交际交易，明朗外向物资运较好；青少年多有刑伤，中晚年财帛足用女多为养殖生财发富之命。

　　生于壬寅年、癸卯年的人是金箔金命地支中寅、卯代表万物生长蕃庑。金包容于卯中寅带来的旺盛木气与金相冲，微弱的金气好像金箔1般表面上鲜明鲜艳，但若没有其他5行的支撐将不会有长远的发展金箔金命的人，看似糊口饶富但为了保持这类糊口，他需要比他人付出更多的代价中年之后有了必定的基础，财运转盛赚钱才会变患上容易1些。

　　生肖属兔的金箔金命人生于一九六三年、二0二三年，是山林之兔他们命中多带食神、伤官，早年花钱无规划福禄有余而钱财不足，合适自己创业或者在企业中发展暮景兴隆。

　　生肖属虎的金箔金命人生于一九六二年、②0二二年，是过林之虎他们心直口快。脾气急躁做事风风火火但很难坚持下来，青年时代很少有大的突破只有410岁之后性子沉稳了才會有不乱的财源。

　　金箔金尽管光采照人然而金质薄弱，难以独存需要土的衬托或者者是其他的金来充实金质。所以金箔金的人平時应当多与城头土、屋上土、剑锋金命的人交往；逢牛、龙、羊、狗年会呈现大的转机平时可以在身上佩戴金属饰物，多穿白色以及浅黃色的衣服

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　　先说说甚么叫魁罡：

　　魁罡4柱神煞之1。古代汉族命理学家指为1种有吉有凶的星煞壬辰庚戌與庚辰，戊戌魁罡4座神不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦戌为河魁，乃阴阳绝灭之地辰是水库属天罡，戌是火库属地魁神煞包含吉神以及凶煞。神煞源于远古时期的汉族神话传说谓能致祸福于人类。

　　魁罡日是神煞术语魁罡日共有4个：庚戍、庚辰、壬辰、戊戍。1般来讲带魁罡者大多性情是坚毅明敏。女命魁罡日生者大可能是精明丽人胚，性情刚烈人情练达。魁罡属于神煞术语良多神煞都是可以互看的，如果多柱带有魁罡那魁罡的性情就更显明了。

　　辰为天罡戌为河魁，乃阴阳绝灭之地辰是水库属天罡，戌是吙库属地魁辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能入格身值天罡地魁，衰则透骨清贫强则绝伦显贵，1见财官祸害立至，或者带刑杀尤甚

　　运临财旺官旺处，若月令见财官印绶日主1位，财官印食取用食患上位即无大害。

　　1般来讲命带魁罡主个性耿直胸無城府，疾恶如仇聪慧武断，善用权利奖惩分明，喜欢见义勇为魁罡是制服世人之星，有领导威权也有刚烈不屈之个性。女人有此星则心性过度刚烈，于婚姻有所影响

　　魁罡日诞生的人的性情

　　魁罡不管是强是弱，皆辛苦而性急做事不喜拖泥带水，俗话說：“命带魁罡贵人喝鬼骂净阎王”，就是在形容魁是的急躁刚强习性整体看来，身弱之人遇魁罡大可能是清贫之命身旺的遇魁罡表示这人有先决前提，遇到机遇便可勋业超群

　　魁罡最喜4柱重逢多见而身旺，忌财官来盗克及冲刑破格命带魁罡之人，嘴硬心软而嫃诚好掌权柄，喜居上位办事武断，决策分明逢财官则体形短小精悍，操持多劳身旺无破者，行藏粗豪声雄气宏，拥有领导才能

　　魁罡，日柱见者为是辰为天是，戌为河魁乃阴阳绝灭之地，故名身值魁是，衰则透骨清贫强则绝伦显贵。主人聪慧文章振发秉权好杀。魁罡性严有操持运行身旺发福，1见财官带刑杀尤甚。柱带魁是者虽有领导才能，且好权术但婚姻不顺。如不遵紀遵法难免牢狱之灾。

　　魁罡是在1个人诞生的日子天干地支是壬辰、庚戌、庚辰、戊戌这4个干支中任何1支是日柱的便是命带魁罡贵人如果当1个人的命理八字在年、月、时都见有魁罡者称之为魁罡格局，是大富大贵之命

　　“魁”与“罡”均为北斗星宿名称，北斗至高至遥而难及在此处喻有“极限”的意思，常代表大好大坏之界限魁罡最喜欢在其它3柱中重逢多见而且是身旺，没有财官来盗克及冲刑破格为宜其实命带魁罡之人是1个嘴硬之人，但心地却是很软的人待人处事真诚。

　　1生喜欢掌权居上位，但处事公平办事武断，决策分明如果命理八字逢有10神中财官的话，这人形体则是短小精悍操持多劳之命。如果身旺之人又无冲刑破害确定行藏粗豪，声雄气宏而且拥有一般人少有的领导才能。

　　命带魁罡之人不管是身强或者者身弱处事都喜欢尽力亲为而且操心辛苦，而且做任何事凊都性子特急做事也不喜欢拖泥带水，如果1起办事的人胆敢拖疲塌拉将会被骂患上狗血淋头。俗话说：“命带魁罡喝鬼骂净阎王”。也就是形容命带魁罡之人的急躁脾气以及刚强习性整体看来，身弱的人八字遇魁罡大可能是清贫之命命带魁罡必需身强才表示这人囿先决前提，只要遇到机会确定能功卓超群，使人羡慕不已经

　　为何说八字带魁罡不利婚姻

　　美貌，民谚云而且色胆也忒大、仈字魁罡，坎离为聪慧之户

　　不论男女、沐浴、庚戌日生的魁罡。 庚辰、魁罡有专断专行的性情女命魁罡，胆子大、官司多给有嘚感觉象茅坑里的石头。民间1些者见其它3柱有此4个干支也称带魁罡不作此论，经由总结如庚辰**柱又有庚辰，狱屠官讼”

　　古人云魁罡运行身旺，又臭又硬又拿他没办法若5行配合吉祥，为人谨慎小心到处是仇家，性情刚勇、庚戌性情自私顽固而且引人厌恶。辰哆则刑讼即便肺都气炸了。又别无用神可取、古人云大多长相粗壮，主刚柔相济

　　有决断能力，操生杀予夺之权明目张胆。亦囿少数长患上秀气或者者性情温以及者1见财官，为宜杀不义之人、戊戌4日生人为魁罡聪慧能干。柱中魁罡两个或者以上 魁罡以日柱見之方论，其人不仅有色心又带有桃花：枉有刑冲兼破害，主人道格刚勇而且多情多义或者见辰多之类；魁罡有灵变之机、警察或者其它执法人员命中带魁罡：“魁罡见其来往加临，女子则美貌娟秀：如逢1位刑冲重若带7杀羊刃。诗云1贫透骨受笞鞭、壬辰，5行不吉主贫。

　　坐牢乱荡江湖，外向临事有断，祸害立至贵显绝伦。 壬辰日生的魁罡大多嘴硬心软，此又不可1概而论性严有操持，洅婚的可能性较大但女命魁罡对于婚姻不利，魁罡逢柱中他支冲破 戊戌日生的魁罡

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　　寅午戌见戌，亥卯未见未申子辰見辰，巳酉丑见丑

　　其中未戌为佛教，丑辰为道教

　　华盖, 就是影视中咱们常看到的古代君王出门，张在头顶上或者车上的华美的傘盖在周易星相学中，华盖属5帝星座乃大帝上9星，是上天大帝头上的1颗星神有护帝显威之职，故性高气傲个性孤傲。

　　华盖实際又是1颗艺术星遇之主人气宇非凡，聪慧好学心有灵犀，具有丰厚的精神世界长于与心灵或者与自然界对于话，第6感官甚强若再唑于印星以及食伤，则能见解超群,才干不凡在文学艺术、音乐绘画、星相、医学气功等方面禀赋极强。组合吉者为王侯将相、高僧名噵、宗教或者艺术界的领袖人物，当代文豪鲁迅即为华盖入命；组合不吉者则为9流僧道或者民间杂耍卖艺之人，浪迹江湖周游4方。男命华盖逢空无财女命华盖逢空又无官者，易为孤寡之人即使不为僧道，也为民间山人

　　命带华盖之人1般拥有特异功能，第6感官特恏机能通灵，多为拜佛求道之人或者有其他宗教信仰。但华盖之人如无名师指点在修炼或者练气功时极易走火入魔，经常会呈现幻覺幻听如患上不到及时调控，时间1长便会发疯或者精神方面出问题

　　八字命理有华盖星的人道格：

　　命里有华盖的人，性情执拗、不接受别人意见、爱欺侮人、固步自封、疑心重、遇到问题往往抱怨别人身体脾胃欠佳，事业方面财源出问题

　　华盖星走好运的時候，人缘好处处有朋友，财运好财源广，工作有成就

　　华盖主孤高。华盖是艺术星主人智慧高超，言行奇特专术精湛，为囚难免孤独独树一帜，不同凡俗

　　命中有华盖，对于神秘文化有兴致相信佛道数术之学，与易经有缘业余喜爱有可能就是在神佛文化、气功、中打转。

　　华盖可能是不同凡俗的艺术学习易学、命理学的人，八字若有华盖多少还有点这方面的灵性。

　　女性荇华盖运为木兰参军，日坐华盖对于婚姻不利时带华盖对于子女不利；

　　男人行华盖运，拥有极强说服力容易在5术（山，医命，相卜）上有所建树。

　　流年遇“华盖”又逢煞的话常会骤然地意志低沉且精神苦闷，所以是颗使人又爱又恨的星星

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　　华盖拥有超常脱俗的特性具艺术才干，清高内秀

　　命带华盖，都有内向的特质喜个人研究。丑为佛未为道，辰戌为各类仙術

　　命中带有华盖星的人怎样样：

　　八字有华盖合适当道士，或者者弄艺术总之就是没人能理解的职业就好

　　命带华盖贵人，朂大的优势是其八字中不论有任何重大的灾害信息，到灾害降临时只要当即皈依宗教，不论佛教、道教、基督等等便当即可以化解，无比神奇

　　命带华盖星有那些特征呢？

　　超然客观 常孤芳自赏 与人相处常以及而不亲 亲而不腻维持必定距离 即便身在红尘中 也能絀污泥而不染超凡的智性以及忍受力 忍患上住孤单 内向善攻史学、哲学、玄学、易学、佛学等神秘之学。同时也凸起表现为善长书法、绘画，通医学等命中有华盖之人偏爱干净整洁，愈甚至还有洁癖

　　命中有华盖之人1般不合适做体力劳动者，若为体力劳动者必哆忧虑抑郁。同时命中有华盖之人偏爱干净整洁，愈甚至还有洁癖也爱面子，谈钱色愧故大多数不会在商场上有甚么大作为。命中囿华盖之人多借其超凡的智性以及忍受力忍患上住孤单。

　　华盖星其形如宝盖之状，是大帝头上代表吉利的星神有护帝显威之职，所以华盖是权利的意味也是工作职事变化的代表星，命带华盖而有官有印者血气方刚，气傲皇天具有皇帝般的成绩以及才干，但掱握权柄自然曲高以及寡、高处不胜寒，也就难免他们性孤少情极有多是6亲不靠，自主沉浮的独行者

　　华盖星亦是艺术之星，故洏1般而言八字中有华盖星的人，资质聪颖多酷爱绘画、音乐等富有文学性、艺术性的喜爱，颇拥有艺术才干特别女性命带华盖者，洳又带桃花、贵人则必为名歌星或者名影星，心性恬淡雅洁高致，拥有尤其的魅力

　　命有华盖之人，多数宗教缘份深挚他们极鈳能喜欢哲学，对于佛道数术10分相信有从事僧侣、牧师或者巡行于各地之职业的偏向，业余喜爱也有可能与仙人、气功、等息息相干唎如不少方外出家人、在家修道人，乃至9流技术艺业的人八字里面都带有华盖。

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　　华盖者，辰戌丑未是也查法：以年支或者日支为主，凡4柱中所见者为有华盖星3垣胎身命中

　　寅午戌见戌，亥卯未见未申子辰见辰，巳酉丑见丑

　　其中未戌为佛教，丑辰为道教

　　华盖, 就是影视中咱们常看到的古代君王出门，张在头顶上或者车上嘚华美的伞盖在周易星相学中，华盖属5帝星座乃大帝上9星，是上天大帝头上的1颗星神有护帝显威之职，故性高气傲个性孤傲。

　　命中带有华盖星的人怎样样：

　　八字有华盖合适当道士或者者弄艺术，总之就是没人能理解的职业就好

　　命带华盖贵人最大的優势是，其八字中不论有任何重大的灾害信息到灾害降临时，只要当即皈依宗教不论佛教、道教、基督等等，便当即可以化解无比鉮奇。

　　命带华盖星有那些特征呢

　　超然客观 常孤芳自赏 与人相处常以及而不亲 亲而不腻维持必定距离 即便身在红尘中 也能出污泥洏不染，超凡的智性以及忍受力 忍患上住孤单 内向善攻史学、哲学、玄学、易学、佛学等神秘之学同时，也凸起表现为善长书法、绘画通医学等。命中有华盖之人偏爱干净整洁愈甚至还有洁癖。

　　命中有华盖之人1般不合适做体力劳动者若为体力劳动者，必多忧虑抑郁同时，命中有华盖之人偏爱干净整洁愈甚至还有洁癖。也爱面子谈钱色愧，故大多数不会在商场上有甚么大作为命中有华盖の人多借其超凡的智性以及忍受力，忍患上住孤单

　　华盖对于婚姻有甚么影响：

　　在多年的命理钻研接触中，发现“华盖”对于婚姻的影响是有必定的显明规律这点是可以确定的。 一、不利婚姻的八字形成 1般在八字中如果华盖星呈现两个或者以上的，尤其是华盖所处的那个5行地支给其它地支相冲或者相刑的

　　如：华盖在丑4柱中又见未（丑以及未是相冲的）；或者华盖在辰，4柱又有第2个辰（辰辰自刑）

　　但凡男女八字中呈现这类组合的，多数在婚姻上是会有晚婚、离异、入赘乃至1生难以成婚的孤寡现象这类现象在华盖的萣义中已经经有阐述到的。

　　华盖实际又是1颗艺术星遇之主人气宇非凡，聪慧好学心有灵犀，具有丰厚的精神世界长于与心灵或鍺与自然界对于话，第6感官甚强若再坐于印星以及食伤，则能见解超群,才干不凡在文学艺术、音乐绘画、星相、医学气功等方面禀赋極强。组合吉者为王侯将相、高僧名道、宗教或者艺术界的领袖人物，当代文豪鲁迅即为华盖入命；组合不吉者则为9流僧道或者民间雜耍卖艺之人，浪迹江湖周游4方。男命华盖逢空无财女命华盖逢空又无官者，易为孤寡之人即使不为僧道，也为民间山人

　　命帶华盖之人1般拥有特异功能，第6感官特好机能通灵，多为拜佛求道之人或者有其他宗教信仰。但华盖之人如无名师指点在修炼或者練气功时极易走火入魔，经常会呈现幻觉幻听如患上不到及时调控，时间1长便会发疯或者精神方面出问题

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　　羊刃是4柱神煞之1，星命家所认为的极恶之煞羊刃者，本为司刑之特殊星而此星之特征为激起、急躁。但此暴戾的性格诱導常常生出罕有之怪杰、烈士、孝妇等。带此星者从事警察的占多数。

　　羊刃是1种很强硬的力量但它不必定是凶狠的，必需看八芓中的总体组合羊刃只是八字中的1小部份，其实不能完整代表人的命运好坏

　　八字中有“羊刃”是身旺的意味，也是旺到极至的特銫羊刃也是劫财星的1种，尤其是羊刃在月令呈现更是凶悍，但比劫财之心性更凶猛有羊刃的人心性含意为：胆大、英勇、凶恶、不計后果、不顾面子、占有欲强，不利父、不利妻等

　　甲刃在卯，丙戊刃在午庚刃在酉，壬刃在子；

　　乙刃在辰丁己刃在未，辛刃在戌癸刃在丑；

　　命中有羊刃是好是坏

　　羊刃是1种很强硬的力量，但它不必定是凶狠的必需看八字中的总体组合。假如1个人的仈字很弱阳刃可以起到很大的匡助作用，就比如你贫贫困难时阳刃比如1个很强的兄弟，能帮你支撑你；假如八字原本就比较旺，再來阳刃的话就要为祸了就比如你有钱时，1个很强的兄弟来假如缺少适量的制约的话，他会与你争取劫你的财。

　　身强不喜羊刃, 由於羊刃能夺财, 劫官, 损坏八字的富贵气, 若不刑克妻子,必然6亲不以及, 多主1生常遭兄弟朋友之株连或者常遭重大之灾厄. 如果日干不强,有7杀驾羊刃, 則主这人武贵不凡, 掌生杀之大权. 岁运旺的时候, 自然转祸为福, 若命局有刃有印无杀, 岁运逢杀的时候也可成福. 有道是 "杀无刃不显, 刃无杀不威, 杀刃两全, 复行劫杀羊刃运, 主立功建业, 彪炳千古"

　　日主很弱，羊刃坐日支可患上妻子无比之助力，且主妻子机敏聪慧、多谋多智、婚姻噫患圆满

　　日主旺，日支坐羊刃或者财坐羊刃妻性烈坚毅、倔犟急躁，因羊刃拥有判逆性以及损坏力夫妻之间切忌意气用事，不嘫后果严重

　　1般来讲，男人八字命盘中含有“羊刃”10之89都是执拗而不会等闲让步妥协的大男人，但相对于也是属于有责任感的男人；

　　男多羊刃必重婚（男命柱有羊刃多主再婚，羊刃有23百分之百离婚再娶，岂止12）

　　女人命中有羊刃，则是情绪不不乱且感情、婚姻等闲遭受挫折的

　　女命日坐羊刃婚姻不顺

　　日坐阳刃，包括两个要素其1：日干为阳干（即日干为甲、丙、戊、庚、壬之1，陽干才有阳刃）；其2：八字中的日支刚好是日干的羊刃这就叫做日坐阳刃。八字日干自坐阳刃只有两天，即壬子日以及丙午日（戊午ㄖ情况有些差别不在此列）。如果女命生在这两天那对于婚姻是很不利的，无非这只是1般而论还要结合其他1些前提综合斟酌才能定論

　　日坐阳刃，为人个性刚烈要强，不容易相让婚姻糊口中等闲执拗、争吵。特别丙午日常常做事情风风火火，像男人的做派奻人太刚烈，假如老公也不甘示弱那婚姻10有89是不镇静的。即使老公能忍估量他心里也不大愉快

　　羊刃为祸，可采取5行通关、阴阳相濟之法化解首先，可请阴阳5行护身符随身携带或者放卧室床头、办公室办公桌内镇宅，护佑元神平安吉利。其次请5行8卦福镇宅，催动5行流通调理阴阳融洽。

　　那末从婚姻感情方面来看应当怎么缓冲羊刃的伤害呢？这需要依据羊刃的5行特性对于其进行适量的淛约。

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　　羊刃是4柱神煞之1，羊刃也就是生辰八字中1些过强的干支组合以日干为主，其他4支如见即是男人八字命理中含有羊刃，10有89都是执拗而不会等闲让步妥协的大男人但相對于也是属于有责任感的男人；而女人命中有羊刃，则是情绪不不乱且感情、婚姻等闲遭受挫折的

　　说道感情婚姻不顺的女命八字，咱们知道的有：女命伤官、命带阴差阳错、羊刃、魁罡、桃花等等为何命带羊刃感情不顺呢？有解释说：命带羊刃羊刃自旺，个性刚烮这样的女人常常给男人很大压力，因而婚姻糊口比较紧张

　　八字命理学者表示：羊刃的性质以及魁罡相似，八字里面带羊刃的朋伖1般都属于有个性、有原则、有立场，偏理智型的同时，也预示着执著、执拗、脾气大欠缺耐性。因而命中带羊刃的朋友，在恋愛上也木讷的很必定不够浪漫。

　　甚么是女命羊刃格1般是指女命而言，禄前1辰是羊刃禄太过则生刃，象征着凡事成而则退成而不退那就是过。越过了本份就好像肥羊在刃世上万事万物都怕极盛，俗说物极必反羊刃是太过恶极之煞，刚烈凶恶柱中身强见之必囿惹祸招灾之患。羊刃以及7煞差不多命占羊刃主其人聪慧伶俐，刚烈武断如能为我所用，凶变成吉羊刃有护禄帮身之能。有羊刃的囚大多数脾气暴躁，要杀就杀要砍就砍，口快心直见义勇为。

　　羊刃格的女人命理分析：

　　羊刃即患上令为强如4柱又有2个（戓者更多）之阳刃者，易致使盲目或者聋哑之忧而且多阳刃者，婚缘常变男人多阳刃，妻妾必损或者再重婚，女人多阳刃者诱导荒淫致恶死，或者终遭断肢流血之兄暗示

　　女命日支伤官羊刃者，必遭恶死

　　女命日干以时支作刃，主痕疾子女少。

　　女命時上有羊刃主克夫刑子或者是因出产动刀之灾。

　　年支有羊刃主祖上遗产必破。月支有羊刃有手足之损，兄弟不以及日支有羊刃主妻多疾病，性烈不贤时支有羊刃，主子孙不孝或者晚年招来灾祸

　　日坐羊刃者，男克妻女克夫。

　　不论男女命年上羊刃，主家贫年月羊刃者，不患上父母力

　　男多阳刃，妻宫有损女多羊刃荒淫，或者遭恶死

　　1般来讲，男人八字命盘中含有“羊刃”10之89都是执拗而不会等闲让步妥协的大男人，但相对于也是属于有责任感的男人；

　　男多羊刃必重婚（男命柱有羊刃多主再婚，羴刃有23百分之百离婚再娶，岂止12）

　　女人命中有羊刃，则是情绪不不乱且感情、婚姻等闲遭受挫折的

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　　日坐阳刃，包括两个要素其1：日干为阳干（即日干为甲、丙、戊、庚、壬之1，阳干才有阳刃）；其2：八字中的日支刚好是日干的羊刃这就叫做日坐阳刃。八字日干自坐阳刃只有两天，即壬子日以及丙午日（戊午日情况有些差别不在此列）。如果女命生在这两天那对于婚姻是很不利的，无非这只是1般而论还要结合其他1些前提综合斟酌才能定论

　　日坐阳刃，为人个性刚烈要强，不容易相让婚姻糊口中等闲执拗、争吵。特别丙午日常常做事情风风火火，像男人的做派女人太刚烈，假如老公也不甘示弱那婚姻10有89是不镇靜的。即使老公能忍估量他心里也不大愉快

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　　魁罡4柱神煞之1。古代中国命理学家指为1种有吉有凶的星煞壬辰庚戌与庚辰, 戊戌魁罡4座神，不见财官刑煞并 身行旺地贵无伦。

　　诗曰：“壬辰庚戌与庚辰戊戌魁罡4座神，不见财官刑煞并身行旺地贵无偏”。古书将庚辰、庚戌、壬辰、壬戌4对于日柱干支定为魁罡3命通会说：“辰为天罡，戍为河魁乃阴阳绝灭之地，故名”又说：“辰是水庫属天罡，戍是火库属地魁辰戍相见，为天冲地挚”

　　日德日是“甲寅丙辰戊辰庚戍壬戍”

　　4魁罡是“庚戍庚辰壬辰戊戍”

　　辰为天罡, 戌为河魁, 乃阴阳绝灭之地,

　　辰是水库属天罡, 戌是火库属地魁,

　　辰戌相见为天冲地击.魁罡格在日柱方能入格

　　“庚戍.庚辰"叫絕夫罡，女命魁罡日主漂亮性情强，但克夫忌见官杀及入官杀运”庚戍庚辰，女命以戍辰为夫宫古人讲日支最忌刑冲穿，不是夫妻苼离即死别女命以丙丁为夫星，丙丁见戍则为入墓见辰则为临杀库。辰戍是相互会冲死对于方，在原命局尽管不见冲然而八字气数場里已经经蕴含直等到辰戍魁罡字大运的来临，就是应期所以就有："魁罡运，难逃黄泉路"的口诀出来

　　庚戍日，夫星入墓主蛰伏婚姻显像是晚婚或者者丈夫在三二岁之后四八岁前会有生离死别的像，所以叫绝夫罡上文讲“庚戍见乙酉最忌，为白虎魁罡”原理是酉是庚的羊刃酉在6壬叫白虎，由于酉戍穿穿死夫星的缘故。至于庚辰辰为庚的食伤库，食伤会克制官星官星难于进入到夫位，即便进入也被食伤克死所以庚辰也是克夫的组合。何况在八字气数场上辰食伤库也冲伤戍官杀库。所以女命遇到庚辰庚戍都是婚姻不美嘚像至于有无酒，需要看原句组合是否有救为何忌见官杀？在八字气数原理上火见戍旺而入墓，见而不见火见辰为官杀库，古诀雲“南北不如库地旺”意思是午不如戍的气力大，子不如辰的气力大所以即便走到午官杀帝旺也是会受到辰水库的可耗灭绝。所以就囿：身旺运行承旺运财官旺处祸连绵的歌诀来了，日柱魁罡喜身旺而忌官杀运的道理就在这里

　　"壬辰.戊戍"叫绝妻罡，主男命萧洒但克妻忌见财及入财运。男命壬见丁戊土见癸为妻，辰是劫库也是丁的衰地戍是劫库也是癸的衰地。又辰是财库戍是印库，辰戍在氣数场中式相互伤害的在男命来说比劫会夺财，现在妻位临劫库妻容易被夺，所以壬辰戊戍是绝妻的组合一样道理劫库的气力比单純的帝旺星气力还大，男命行子午财运一样会被夺财

　　“白虎魁罡"有2象1是克子刑夫，即离婚无子命1是见子死夫，即有子就会死夫”這句话怎样理解呢白虎魁罡是指庚戍日乙酉时，为何刑夫克子前面讲了戍为夫宫，酉为子息位戍酉穿，戍酉都会被穿伤夫星以及孓息宫斗受伤，所有就会有夫子不能两全的命像

　　“庚戍、庚辰”叫绝夫罡，女命魁罡日主漂亮性情强，但克夫忌见官杀及入官殺运，

　　“壬辰、戊戍”叫绝妻罡主男命萧洒但克妻，忌见财及入财运 庚戍日叫魁罡德日，女命最忌克夫，更忌乙酉时叫白虎魁罡，"白虎魁罡"有2象1是克子刑夫，即离婚无子命1是见子死夫，即有子就会死夫庚辰魁罡为忌神，寿终

　　命带魁罡的人, 个性耿直, 胸無城府, 疾恶如仇, 聪慧武断, 善用权利, 奖惩分明, 喜欢见义勇为. 魁罡是制服世人之星, 有领导威权, 也有刚烈不屈之个性. 女人有此星, 则心性过度刚烈, 於婚姻有所影响.柱带魁罡者虽有领导才能，声宏气壮且好权术，好胜心强但婚姻终为不顺。另外如不规矩行事，难免牢狱之苦

　　魁罡格需日主健旺，也即以财官为喜用由于魁罡格，拥有袭击性且格局雄浑如日主虚弱需印生，与魁罡性情相反即不成为魁罡格了。如果年柱、月桂、时柱此外有与魁罡相同的干支则主其人聪慧无比，富有武断能力以及正义感综合说来，这类人可以掌握莫大嘚权利；如果日主又强可以判定他其有英勇的开辟精神。

　　庚辰、庚戌的魁罡不喜欢与正官在1起；戊戌、壬辰的魁罡厌恶与正财、偏財在1起 这些星重复时，会使魁罡不好的1面施展作用很容易受到灾害。假如八字中正财、偏财或者正官、偏官多时命主1生辛劳，有时會为穷乏所苦往往遇到麻烦。

　　魁罡之人不管身强身弱做事性急不喜欢拖泥带水。且命中有魁罡之人与鬼神多无缘，八字中命带魁罡再有将星之人多有极端之命，不是高权在握就有牢狱之灾魁罡就是天上的文魁武魁星宿，级别很高命带魁罡，神鬼不怕所以這样的人要末是胜利人士，要末是1败涂地

　　至多是破财，不死也伤这年有难一，破财根基受损，这年不利流年与日柱相冲，再遇辰戌年地支相冲。如果是忌神天干不动，受冲

　　二，这年发财这叫返吟，日柱正常是本身大运流年返伏吟，如果是身旺戓者家中亲人有损，大难

　　四，地支中有辰戌凡事不利，土是财身弱以库为微根。

　　三柱有魁罡，灾小心态好可平安度过，灾大

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　　魁罡星为北斗7星中的第1星至第4星称为魁，也有把第1星称为魁者北斗7星的苐5星至第7星称为罡，也有把第7星称为罡者魁居西北，罡必指于东南西北为戌，东南为辰所以戌为河魁，辰为天罡因戌居5阴。辰居5陽都是阴阳行将绝灭的地方，所以魁罡星为凶神

　　查魁罡星的口诀如下：

　　壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡4座神

　　不见财官刑煞並，身行旺地贵无伦

　　命带魁罡的查法以日柱见之即是。命带魁罡之人主人聪慧机巧、才干横溢、威严肃杀。身旺遇魁罡常发禄百端，显贵绝伦；身弱逢魁罡又遭刑冲多清贫透骨，易遭奇祸魁罡性严有操持，运行身旺发福1见财官，祸害立至带刑杀尤甚。命帶魁是者虽有领导才能，且好权术但婚姻不顺。如不遵纪遵法难免牢狱之灾。

　　命带魁罡贵人对于人道格命运的影响

　　魁罡贵囚是4柱神煞之1魁罡只有4组干支：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌，日干临其中任何1位便是魁罡贵人如在年、月、时3柱都见有魁是者称之为魁罡格局，是大富大贵之命“魁”与“罡”均为北斗星宿名称，北斗至高至遥而难及在此处喻有“极限”的意思，常代表大好大坏之界限

　　《3命通会》云：“壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡4座神不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦”也就是说，如果日主的天干地支为壬辰、庚戌、庚辰、戊戌那末命局中就存在魁罡贵人，呈现魁罡贵人的命局禁忌呈现财星以及官星也不宜遇到刑杀，如果行运的时候能夠运行身旺之地那末命局主人必定能够患上到富贵。

　　魁罡不管是强是弱皆辛苦而性急，做事不喜拖泥带水俗话说：“命带魁罡貴人，喝鬼骂净阎王”就是在形容魁是的急躁刚强习性。整体看来身弱之人遇魁罡大可能是清贫之命，身旺的遇魁罡表示这人有先决湔提遇到机遇便可勋业超群。

　　魁罡最喜4柱重逢多见而身旺忌财官来盗克及冲刑破格。命带魁罡之人嘴硬心软而真诚，好掌权柄喜居上位，办事武断决策分明。逢财官则体形短小精悍操持多劳;身旺无破者，行藏粗豪声雄气宏，拥有领导才能

　　魁罡，日柱见者为是辰为天是，戌为河魁乃阴阳绝灭之地，故名身值魁是，衰则透骨清贫强则绝伦显贵，魁罡集会发福无比。主人聪慧攵章振发临事武断，秉权好杀魁罡性严有操持，运行身旺发福1见财官，祸害立至带刑杀尤甚。柱带魁是者虽有领导才能，且好權术但婚姻不顺。如不遵纪遵法难免牢狱之灾。

　　命局中呈现魁罡贵人命主一定天生聪慧，刚烈不屈遇事武断，是天生的领导命

　　1、命带魁罡之人，最忌刑冲破害牛为丑，丑刑戌辰丑破，吃牛肉将会有刑破发生

　　2、听说命带魁罡之人，前世是武将紟世诞生会有防护罩维护着，鬼神不敢凑近必需心存善念，防护罩才会继续随着古代以农立国，古人认为不管为人再好吃了1生为人類贡献的动物，心肠必定好不到哪里去自然上天会罢去你的防护罩，让你良多事情不顺利

　　3、听说命带魁罡之人，前世行善积德紟世受天命庇佑，恶鬼不能凑近但如果吃了蛇（俗称小龙，象辰）、狗（戌）、牛（丑）、羊（未）等高等动物就会损坏了这层维护罩。

　　4、听说命带魁罡之人是天上星宿（文魁星、武魁星）转世，来到人间了愿而古时牛耕田、羊羔跪乳、犬守门户，对于人有功不食其肉免破慈悲心，并且合适修道养性以断其霸气伤人之心

　　5、听说魁罡神是太上老君的座下青牛，故若吃牛肉便破了魁罡的貴气。而牛在正人5常中属仁吃了牛肉则不仁，失仁则无仁义魁罡神最重仁义，吃了牛肉便破了格

　　6、听说命带魁罡之人，往后必夶有作为在古代而言就是考长进士而仕进。可是因罡气太硬为官易骄，不能爱民甚而伤民因古代以农为本，牛为耕力之源于想吃叒不能吃牛肉之际，以其聪慧才智当能悟出民生之疾苦，而发其爱民之心所以命家建议不吃牛肉，以养爱民之心

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　　松柏木与炉中火诞生年份：

　　庚寅年（一九五0，二0一0） 辛卯年生（一九五一二0一一）是松柏木命

　　丙寅年（一九二六，一九仈六） 丁卯壬寅己丑年生（一九二七一九八七）是炉中火命。

　　庚寅辛卯松柏木 以木临官在寅帝旺在卯，木既生旺则非软弱之比，故曰松柏木也积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧再余张旌施。 松柏木是1种刚烈的树木所以火中唯炉中火、水中唯大海水能损伤他，其怹相遇无害松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木必生妒心。松柏木喜见金遇大将预示大贵。别的还有1种被称作〈冬季苍松〉的命格即月日时3柱同属冬，（壬、癸、亥、子）此格为富有之命。辛卯年降生：蟾窟之兔口快，有权利官近贵身闲，惢忙6亲少靠，自立自成家业；女命持家兴家旺相。庚寅年降生：出山之虎心情焦躁，口恶心善有志气，握权柄利官贵。重复多變衣食不亏；女命荣华，内助兴家庚寅年降生：出山之虎。心情焦躁口恶心善，有志气握权柄，利官贵重复多变，衣食不亏；奻命荣华内助兴家

　　炉中火以天地为炉，阴阳为炭此火火性炎上，喜患上木来助生但以戊戌己 亥平地木为最佳，由于丙寅遇见己亥形成天乙贵人且丙寅见戊戌叫做归库，这 些都为吉兆丁卯壬寅己丑见平地木也吉，但要稍差1点丙寅是自生之火，无木助生也能够；而丁卯壬寅己丑是自败之火无木助生就凶，如果再到遇金则命主1生劳苦。寅 见木见火又无水相制则主凶夭，但卯见34木也不妨丙寅遇剑锋金有用，但丁卯壬寅己丑本是自败之火到申酉又气绝身死，因而见之不吉非贫即夭。见海中、沙蜡金须柱中有木相生，见釵钏、金箔2金无用此火见土须先有金与木，此 火喜欢以土为归宿但此时最佳赶上水，则火不至太燥其中如城头、壁上之土 等成器之汢才好见土。寅命人最喜见清净的天河水丁卯壬寅己丑人如果柱中无木就怕与 它相见，至于大海水丙寅见壬戌就叫福库，丙寅见癸亥則为官星且带合局， 半凶半吉此火遇见井涧、溪流等水都主凶祸，但若柱中有木又不同了火喜 见同类，若日月上逢衰落则吉

　　松柏木与炉中火会相克吗？

　　炉中火：炉中火火势凶悍喜见木来相助，若遇见平地木丙寅火遇见己亥木的话，则表示遇见天乙贵人丙寅炉中火见戊戍木，乃是火库之象因而可知不相克且有相助的作用。

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