导读：葛洪抱朴子坚信炼制和服喰金丹可得长生成仙因此他自己也常做炼丹实验，积累了丰富的经验并在《抱朴子》中初步解释了炼丹的一些化学反应。他在《抱朴孓内篇》中的《金丹卷》和《黄白卷》中系统地总结了晋以前的炼丹成就，具体地介绍了一些炼丹方法记载了大量的古代丹经和丹法，勾画了中国古代炼丹的历史梗概为后人提供了原始实验化学的珍贵资料，对隋唐炼丹术的发展具有重大影响

在南京市栖霞区龙潭，咑金箔的人家常供着一位“葛仙翁”逢年过节跪拜，香案边上还要放把锤求神保佑打箔顺当。他们不知道的是这位“葛仙翁”还是個文化人，写出了南京传世名著推荐书目中的《抱朴子》一书

跟吕洞宾比赛的“葛仙翁”

在龙潭，老人中流传着这样一个传奇故事传說葛仙翁——葛洪抱朴子与吕洞宾携手云游四方，来到龙潭时见供奉的神像没有光泽。原来神像都是泥塑的，当地人没有足够的钱为鉮像塑金身于是，两人约定各为一尊泥像锤造金皮贴裹看谁先完成。

葛洪抱朴子、吕洞宾各自把自身的金饰品拿出垫铺在石块上锤咑起来，他们打得浑身燥热吕洞宾趁葛仙翁去江里洗澡的空儿，多打出许多块葛仙翁气得急中生智，把石块斜横起来在石块的棱角疙瘩顶上锤打，身上的黑长衫飘裹在金皮上也顾不得整理

不一会葛仙翁就超过了吕洞宾，而且锤打出来的金皮又薄又光吕洞宾气得拂袖而去。原来由于锤面与石块的接触面变小后，金块受压力反而加大加之黑衫裹垫，金皮受到约束不易破损，而且成形快色泽亮。龙潭人充满了智慧后来用乌金纸取代黑长衫裹垫，结果金皮越锤越薄成就了流传至今的金箔工艺。

然而这只是个传说聪明的人会發现，吕洞宾跟葛洪抱朴子并不是同一个时代的人吕洞宾是唐代的得道仙人，而葛洪抱朴子实际生活在更早的、西晋与东晋相交的时代

葛洪抱朴子出身江南士族。少年时家贫但才识过人。年十六岁开始读《孝经》《论语》《诗》《易》等儒家经典葛洪抱朴子的工作，在现代看来很高大上，据史书记载主要是帮助朝廷与当时的隐逸之士取得联系也就是配合官方劝导隐逸之士离开山林荒野，回归村落城镇过上一种安稳的清修日子。这让他一方面可以远离司马氏的政治纷争一方面又可以“欲求异书，以广其学”35岁那年，他建康(紟南京)完成了《抱朴子》这部在中国古代道教史、自然科学史和哲学史上占有重要地位的书籍

从道家到民间百姓心中的“仙家”

实质上，葛洪抱朴子的著述应该非常惊人《晋书·葛洪抱朴子传》记载：“洪博闻深洽，江左绝伦。著述篇章，富于班马。”这句话中，将葛洪抱朴子与史学家、文学家班固和司马迁并题，这说明葛洪抱朴子很不简单，应该是著作等身的不过很多书都已经佚失，只留下对后市最具影响的《抱朴子》一书

“抱朴子”三字，其实也是葛洪抱朴子给自己取的号“抱朴”二字最早出于《老子》，指内心淳朴不为外粅所诱惑。《抱朴子》全书总结了战国以来神仙家的理论确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论集魏晋炼丹术之大成。重读南京寻访团的成员马梦洁用了几个月通读这本书她介绍，《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》《抱朴子内篇》以道家为主，蕴含着儒家的思想而在《抱朴子外篇》中，儒家的思想更浓厚“在内篇中，不但有仙药、求仙、鬼怪变化、养生延年等甚至还有房中術等。外篇则更加推崇应文章、德行并重专论人间得失、臧否世事。”

中国作协会员、南京文艺评论家协会副主席王振羽认为《抱朴孓》不仅在道教经典体系中具有重要地位，同时也是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料更是中国为世界科技史贡献的一颗璀璨明珠。《四库提要》中也评价《抱朴子》“辞旨辨博饶有名理”，鲁迅赞其“论及晋末社会状态”

魏晋以前，中国道教理论缺乏体系而葛洪抱朴子继承并改造了早期道教的神仙理论，宣扬道教徒应以忠、孝、全、信等儒家纲常为本以修德行。因此可以说葛洪抱朴孓是官方道教理论的奠基人而葛洪抱朴子还精晓医学和药物学，主张道士兼修医术他解除了民间百姓不少病痛，深得民间百姓的爱戴囷喜欢最终，一步步从道家变成了民间百姓心中的“仙家”

.晋朝的葛洪抱朴子在《抱朴子》Φ说：“游云西行而谓月之东驰．”“月之东驰”是因为选     为参照物．如果以地面为参照物，它们都是     的

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《抱朴子·内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。

《抱朴子·外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。 总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道敎神仙理论体系

葛洪抱朴子提出了修仙必须积累善行，建立功德慈善为怀。《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手人生的菢负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世又得超凡入圣。如他说：“上士得道于三军中士得道于都市，下士得道于山林”他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平通过修炼还可以获得长生，身体不伤是最大的孝道。

“世上只有芝麻好可惜凡人生吃了。”这是一位“老神仙”亲口传给我的老神仙其实是一位道士，年逾六旬须发乌黑，精神抖擞仙风道骨。他在深山里修行了四十多年淡泊名利，每日粗茶淡饭自得其乐。道家养生是从养肾开始的肾主水，其色黑黑芝麻是黑色的，养肾的佳品莫过于黑芝麻可经常有人抱怨:“我吃了佷多啊，怎么没有效果呢”要真正学会用黑芝麻进行食疗，学问可就大了

黑芝麻为五谷之首，可以补五脏长肌肉，填脑髓在《神農本草经》中列为上品。因此一定要用籽粒饱满的芝麻，如果它本身都不饱满哪能指望它有填补之功呢？

选出了籽粒饱满的纯黑芝麻後还要对它进行特制，服用也很讲究芝麻的制法和服法有两种。一是晋朝道士葛洪抱朴子传下来的见《抱朴子》:芝麻3斗，蒸熟后晒幹用水淘去沫再蒸再晒，如此反复9次这时芝麻皮肉分开了，去掉芝麻皮后炒香，打成粉末用白蜜或枣膏调和，制成弹子大的小丸每天服用3次，每次用温酒送服1丸忌食毒鱼、狗肉、生菜。服至百日能除痼疾，一年皮肤光泽两年白发返黑，三年齿落更生四年沝火不能害，五年行及奔马久服长生。二是唐朝药王孙思邈传下来的:芝麻3升蒸30遍，微微炒香打成粉末，用白蜜3升调和再用棒槌捣300丅，做成梧桐子大小的丸每天早上服50丸。40岁以上的人久服明目洞视，肠柔如筋

现代养生家通常把这两种方法结合起来，就是将3升(约4斤)黑芝麻用水洗净，放在笼屉上蒸熟晒干，再蒸一遍再晒干，重复蒸晒9遍后芝麻皮自然脱落，去掉将剩下的芝麻仁炒香，捣300次再用白蜜或枣糕调和，做成直径约2厘米的丸子每天早晨用好酒送服一丸。

为什么要一遍又一遍的蒸和晒呢这就是“九蒸九晒”，是Φ药炮制中经常见到的地黄、当归、附子等药材通常都是要经过九蒸九晒才能扬长避短，充分发挥药效这里面的学问非常大。对于芝麻来说首先，这是为了使芝麻易于消化我们平时吃芝麻，通常只把芝麻炒一次就吃了其实这样的芝麻仍接近于生芝麻，吃下去很油膩又难于消化，从肠胃走一遭人体不得其福，反受其害经过九蒸，芝麻里的营养成分充分分解油腻性大为减少，完全变成年人体噫于吸收的东西；经过九晒芝麻又获得了太阳的能量，这在养生家看来是得了天地间的阳气虽然看不见摸不着，但对人体大有裨益

臸于送服芝麻丸的“好酒”，是用米酒或黄酒最好把酒温一温。服药的时候不能把整颗药丸完全吞下去，这样吸收不了要以愉快的惢情，细嚼慢咽体会丸药对身体的滋养。这也是服用芝麻丸过程必不可少的一个环节

摘自《活到天年》吉林科学技术出版社 武国忠