甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头火(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27) 庚辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未杨柳木(28)
甲申乙酉井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥平地木(23) 庚子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27) 庚戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午己未天上火(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)

注:60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什么用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中，以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应天地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位相配正负物质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体综整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克，克而有生，结果乃类似量子力学所研究之前导势，使得伴随补数顺生演化一位，从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法。实际上干支别数乃干从支数，实际上是立位于地支为主导的数，地支为阴，乃从阴体，故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环，则以49变为满数，减去从天干地支所积之变，以变之余数定纳音之数，实为干支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出，后丢弃，乃非向量波)，时时伴随而存，因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引，以成先机，所以纳音站位于灵，而万事万物莫不循机而动，其机乃阴阳相互作用的通道，纳音五行必然对应零中全五行。花甲以海中金为始，以大海水为终，相关于肺肾，都与太玄数关系密切。

天有五色,地有五味(实质上是六气,人生百味之“味”),天地之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最远,声音次之,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天(干)地(支)及其和声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和。或者换句话说，天干地支为声律，为声，为气，法后天；纳音为音，为光，法先天。

五行老数的规定不是偶然的，实质上起源于五音纳音之数，其五行计算原则与六十花甲一致，即用大衍之数49减去老数的2倍，取10之余数，按照洪范五行原则，顺生一位即可。至于为什么取老数的2倍，乃在于60花甲纳音每一音分阴阳，分别对应一对干支配位。因此，五行老数并不同于洪范河图数，但类似干支别数一样，其间存在密切的联系。此外，五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中，这使得该序列同时具备五行生成老之数。如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用的进一步补充，要特别注意其中“阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽”的表达，可辅助理解本段论述：

占验之时，将盘中干支纳入五音，然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者，一言宫，三言徵，五言羽，七言商，九言角。张尔歧《风角书》谓：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。宫数一为君为身（注：我），徵数三为宗庙，为先人，为鬼怪（注：生我）；羽数五为境界，为妻，为财（注：我克）；商数七为子，为臣，为仆（注：我生）；角数九为病，为死，为丧（注：克我）。”
纳音的规则是：子午属庚，庚属震；丑未属辛，辛属巽；寅申属戊，戊属坎；卯酉属己，己属离；辰戌属丙，丙属艮；已亥属丁，丁属兑；甲子、壬午属乾；乙未、癸丑属坤。

阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 甲申 乙酉
壬申 癸酉 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳
庚辰 辛丑 甲辰 乙巳 壬午 癸未 戊申 己酉 丙午 丁未
甲午 乙未 甲戌 乙亥 壬子 癸丑 戊寅 己卯 甲寅 乙卯
壬寅 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 辛丑 丙子 丁丑
庚戌 辛亥 丙午 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥将日辰纳音，亦如上述原则，如甲子纳音阳商，丁卯日纳音阴徵等。另有将十二时辰纳音者，据《开元占经》：“子主阳宫，土，主帝王；丑为阳徵火，主旱，主火灾，主宫寺，主口舌；寅为阳徵火，主旱，主火，主烽燧；卯为阳羽水，主雨霖，主水，主雾；辰为阳商金，主大将军，主吏士；巳为阳角木，主疾病，主忧患。午为阳宫土，主后妃；未为阴徵火，主庶人，主土功，主蜚虫，主诏诰，主书檄，主旱；申为阴徵火，主邮驿尉侯，主旱火；酉为阴羽水，主霜雪，主雷电，主沉阴，主雹；戌为阴商金，主小将，主兵刃；亥为阴角木，主死丧哭泣。”

清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原，实出于纳甲。”所谓“纳甲”，是以十干配八卦：乾纳甲壬，坤纳乙癸，震长男而纳庚，巽长女而纳辛，坎中男而纳戊，离中女而纳己，艮少男而纳丙，兑少女而纳丁。又以十二支配八卦：乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑，震纳庚子午，巽纳辛丑未，坎纳戊寅申，离纳己卯酉，艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥。钱大昕认为这种“纳甲”法在春秋时期已经流行(注：纳音五行据最新考古结果在春秋时期也已经成熟)：“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》：周史筮陈敬仲，得‘观’之‘否’，知其当代姜姓有国。先儒谓六四辛未，未为羊，巽为长女，故曰姜，则布干支于八卦，古法已有之矣。”

六十甲子，納音所屬五行，沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書，又多傅會，難信。予蓄疑有年，適讀抱朴子云，按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在，子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，己亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，徵與火也。五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也，九言得之者，角與木也。玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法，而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義。丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中，攜抱朴內篇，反覆思之，忽得其解。葢納音之原，實出於納甲（注：纳甲与纳音暗通，是八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁）。納甲者以十干配八卦，乾納甲壬，坤納乙癸，震長男而納庚，巽長女而納辛，坎中男而納戊，離中女而納己，艮少男而納丙，兌少女而納丁。又以十二支配八卦，乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑，震納庚子午，巽納辛丑未，坎納戊寅申，離納己卯酉，艮納丙辰戌，兌納丁巳亥。京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲，得觀之否，知其當代姜姓有國。先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女，故曰姜。則布干支於八卦，古法己有之矣。納音者又以六十甲子配五音，三元運轉，還相爲宮，而實以

六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁，以其为基，为首，按天干顺序判断纳音之数，如后文黑体标注，这也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的，都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的情况来看，可以明确六子卦纳支的对应关系，即震纳子午，巽纳丑未，坎纳寅申，离纳卯酉，艮纳辰戌，兑纳巳亥，恰为古人所描述的规律，另外乾纳子午，与震相同乃寄于长男，坤纳未丑，与巽相反，阳奉阴违，乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机制的合理性，可以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性和内在自洽性，古代所定的对应关系，是不能轻易更改的），五音始於宮。

庚子庚午，辛丑辛未，戊寅戊申，己卯己酉，丙辰丙戌，丁巳丁亥，

乃六子所納之干支，故爲五聲之元，於行屬土，於音屬宮，所謂一言得之者也。

戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，

於行屬火，於音屬徵。戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，相隔各三位，故曰三言得之也。

丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，

於行屬水，於音屬羽。丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至己，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。

甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，

於行屬金，於音屬商。甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至己，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。

壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，

於行屬木，於音屬角。壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至己，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也(另注：该分布有明显规律，地支按照从子到亥的自然演化顺序，而五阳干和五阴干按照五行相生走向循环，且阳卦配阳干循环，阴卦配阴干循环)。土之音至微，火水則稍有音矣，金木則音漸著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。數始於一，言一言者宮也，土音也，乃以爲音母。隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金，以商爲母，金嬗於火，以徵爲母，火嬗於水，以羽爲母，水嬗於木，以角爲母，其相生遞轉之序，皆與宮音同。凡六十甲子再終，百有二十而復於始，還相爲宮，循環無耑，要皆本於納甲，而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正，而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說，葢己略見一斑，而未明乎立法之原，意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也。於易蠱之彖曰，先甲後甲，巽之五曰，先庚後庚，甲者納甲之始，庚者納音之始也，誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說，支離穿鑿，不合於古，儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：“按《玉策记》及《开名经》，皆以五音六属，知人年命之所在。子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，巳亥属丁。一言得之者，宫与土也。三言得之者，徵与火也。五言得之者，羽与水也。七言得之者，商与金也。九言得之者，角与木也。若本命属土，不宜服青色药；属金，不宜服赤色药；属木，不宜服白色药；属水，不宜服黄色药；属火，不宜服黑色药。以五行之义，木克土，土克水，水克火，火克金，金克刂木故也。若金丹大药，不复论宜与不宜也。一言宫。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。三言徵。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。”

土之音至微，火水則稍有音矣，金木則音漸著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也(注：实际上乃火木金土水洪范序五行所生之音)。數始於一，言一言者宮也，土音也，乃以爲音母。隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金，以商爲母，金嬗於火，以徵爲母，火嬗於水，以羽爲母，水嬗於木，以角爲母，其相生遞轉之序，皆與宮音同。凡六十甲子再終，百有二十而復於始，還相爲宮，循環無耑，要皆本於納甲，而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正，而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說，葢己略見一斑，而未明乎立法之原，意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也。於易蠱之彖曰，先甲後甲，巽之五曰，先庚後庚，甲者納甲之始，庚者納音之始也，誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說，支離穿鑿，不合於古，儒者所不道也。

　　六十甲子納音之說，術家多不能曉。原其所以得名，皆從五音所生，有條不紊，端如貫珠。蓋甲子為首，而五音始於宮（注：此乃取宫商角徵羽序），宮土生金，故甲子為金，而乙丑以陰從陽。商金生水，故丙子為水，而丁丑從之。角木生火，故戊子為火。徵火生土，故庚子為土。羽水生木，故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之。至於甲寅(注：寅为六阳支第二位，故其五音也是宫商角徵羽顺序之第二位“商”，其后按五阳干顺次)，則納音起於商，商金生水，故甲寅為水。角木生火，故丙寅為火。徵火生土，故戊寅為土。羽水生木，故庚寅為木。宮土生金，故壬寅為金。而五卯各從之（注：五卯者，后续紧接之阴干阴支对）。至甲辰，則納音起於角(注：辰为六阳支第三位，故其五音也是宫商角徵羽顺序之第三位“角”，其后按五阳干顺次)，角木生火，故甲辰為火。徵火生土，故丙辰為土。羽水生木，故戊辰為木。宮土生金，故庚辰為金。商金生水，故壬辰為水。而五巳各從之。宮、商、角既然（注：宫商角乃五行为土金木恰为有形之存），惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子，甲申如甲寅，甲戌如甲辰（注：实际是说子午、寅申、辰戌六阳支所成配对起始规律一致分别为宫、商、角，对应洪范数恰为543，应勾三股四弦五之宇宙全息码），而五未、五酉、五亥，亦各從其類。(注：宫商角徵羽，恰好对应洪范之54321，本处乃取其递次偏移一位.实际上为大五行阵列。纳音者以干支分配于五音, 而本音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知，纳者非音，实也为五行也。六吕: 三曰钟, 三曰吕。夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、南吕。钟与吕常相间, 常相对。六吕之间, 复自有阴阳也。纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪, 寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中之阴也。黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟。阴之所钟也, 故皆谓之钟。巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 阴中之阳也。吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕。根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕的表述, 可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄钟、姑洗这三律, 而“寅、午、戌”代表的是太簇、蕤宾、无射这三律。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌和亥分别顺次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射和应钟)

月相纳甲是把八卦用形象来拟合月亮的圆缺。

离中虚，因太阳中有黑子，所以离卦为日。

坎中满，因月本黑，但受日光能亮，那中间阳爻表示日光，所以坎为月。

以中宫为观测者，也就是我们所在的地球了，日月（坎离）为东升西没之相对位置。

从这里我们可以知道，至少2000年前古人就已经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、月亮三体运动引起的视觉现象。

震卦初爻为阳，象征月亮刚开始有个月牙儿，乃新月之象，农历初三黄昏的时候，开始出现于西方。西方在河图中为庚辛，而震为阳卦，庚为阳干，所以震纳庚。

兑卦有两个阳爻，此时月亮半圆，乃上弦之象，农历初八黄昏的时候，开始出现于天空的南方。南方在河图中为丙丁，兑为阴卦，丁为阴干，所以兑纳丁。

乾卦三爻皆阳，此时月圆，乃望月之象，农历十五黄昏的时候，开始出现于东方天空地平线上。东方在河图中为甲乙，乾为阳卦，甲为阳干，所以乾纳甲。

月圆之前，我们在月亮初现的时候观察它的方位，结合月相，就可以知道此时农历是什么时候。

巽卦初爻为阴，表示月亮开始缺了，乃下凸月之象，农历十六以后早晨的时候，最后隐没于西方地平线上。河图中西方为庚辛，巽为阴卦，辛为阴干，所以巽纳辛。

艮卦下两爻为阴爻，表示月亮此时缺了半个，乃下弦之象，农历二十三早晨的时候，最后隐没于天空的南方。河图中南方为丙丁，艮为阳卦，丙为阳干，所以艮纳丙。

坤卦全阴，表示月亮看不到了，乃朔之象，农历三十之前早晨的时候，仅黎明稍现即隐没于东方地平线上。河图中东方为甲乙，坤为阴卦，乙为阴干，所以坤纳乙。

《爱憎赋》云：“一世吉凶，凭于气运，福星有气而变通升迁，岁克运凶，而人离财散。大运凶而生百祸，流年吉而除千殃”。大运管十年祸福，为成格与破格所系。凡行好运而日干伤流年天元者为祸轻，行不好运而日干克岁干则祸重，已发福之命祸患立至。

《命理约言》云：“一运管十年，荣枯有准，五行配四柱，休戚相连。宜与不宜，全凭格局，利与不利，但问日干。破格者，值之为戚，助格者，遇之为欢。日弱者扶之而气盛，日强者抑之而美全。旺日复到旺乡，必罹悔吝，衰日再行衰地，定主摧残。”

《三命通会》云：“命有十分福气，行三、四分恶运，都不觉凶，福力厚故也。若五六分恶运，只浮灾细累而已。至七八分恶运，方有重灾。如命有五分福气，行三四分恶运为甚凶，若四五分恶运则须死，盖基地不牢故也。若大运曾历本命长生处者，谓之气盛，虽岁运来冲克者，为祸不重，运气强故也。未经长生而岁运刑冲克破，则便为灾，盖气未备，运弱故也。若曾过旺相而逢死绝，如命不吉，为灾亦轻，阴阳五行代谢之顺道也，纵死于此，亦须令疾而终。若方经长生，历于败地，其中有刑克恶杀与命相符而见者，则五行之气反战，故有凶恶而终。”

从上面各论可知，大运能改变原命局的祸福，故大运喜忌要依据原命局日干、阴阳性情，用神好恶、格局喜忌、寒暧燥湿、吉凶神煞等方面来确定，还要看大运干支对命局十神的生克制化、会合刑冲等情形，一些看大运的方法已于中卷详述，下面再补充几点。

富贵虽定乎格局，穷通实系乎运途，所谓“命好不如运好”。日主为己身，喜用神为我所用之物，运途所临之支，以地支为重，但大运干支有“宝、义、制、伐、和”之别，固干或支之力度也异，喜干支同气或运干落有情之地，或干支辅弼相生，使四柱与大运循环相生，化凶为吉。忌行盖头、截脚及运干落无情之地。

命局喜木，运要见甲寅、乙卯，次见甲辰、乙亥、壬寅、癸卯。忌庚寅、辛卯、甲申、乙酉。

命局喜火，运要见丙午、丁巳，次见丙寅、丁卯、丙戌、丁未。忌壬午、癸巳、丙子、丁亥。

命局喜土，运要见戊午、己未、戊戌、己巳，次见戊辰、己丑。忌戊寅、己卯、甲戌、乙未、乙丑。

命局喜金，运要见庚申、辛酉，次见戊申、己酉、庚辰、辛未、辛丑。忌庚午、辛巳、丙申、丁酉。

命局喜水，运要见壬子、癸亥，次见壬申、癸酉、庚子、辛亥。忌戊子、己亥、壬戌、癸未。

盖头运为天不容，必有不顺之事。如命局喜木，运见庚寅、辛卯，更兼原局有申酉，十年皆凶，即使流年见甲寅、乙卯，也无大益，只不过主一年小吉而已，因甲寅见庚申，乙卯见辛酉，皆为犯战，哪有安宁？原局无申酉者，半吉半凶。

截脚运为地不载，其凶更大，因天干之吉凶系乎地支。如命局喜木，运见甲申、乙酉，木遇绝气又受克，虽有犹无，须命局见壬癸亥子化金生木方有用。若原局无水而有庚辛，或流年干头见庚辛，必凶无疑。

将大运五行配上十神，再与各种格局对照，并依十神类象应事，就知道该大运是主何种事情了。

若命局所缺之五行为喜用，于某大运没补上，就说明该大运不可能得到所缺行所主之事物。如男命四柱无正偏财之五行，则说明该大运无妻或无财，女命四柱无官杀，某大运不见官杀之五行，则表明该运无夫。命中喜印绶或食伤而大运不见者，青少年主不利学业，中年则不利创业或无名誉等等。命局所缺的五行若为调候用神，原有妻星或子星，大运补齐调候五行，则有娶妻或生子之应，并主得财；原无妻星或子星，大运又不见，大运虽见调候五行，须流年见妻星或子星方主娶妻、生子。女命看官杀与食伤。

大运补齐的五行既为喜用，又为吉神（即禄马贵人、天月德、月将、学堂、词馆、三奇、攀鞍、金舆禄、文昌、太乙、福星等），便要融合十神与吉神主事而断吉应为吉上加吉。羊刃、亡神、劫杀为喜用神，也作吉断。至于凶煞为忌神，若逢大运干支出现，皆作凶上加凶论。大运应特别留意天中煞（空亡），吉神为喜用，最怕空亡，凶煞为忌神，逢空亡反吉。

乙生丑月，支见三卯，日主中和，月透辛杀，入七杀格。四柱无火，宜大运干支见寅、巳、丙、午为佳，癸运湿木，辰运助杀皆为衰运。故以巳运及丙午十五年为人生最佳时期，丁未运也吉，但不如前十五年，因丁火柔弱，调候乏力之故。

长生运，日主或喜用神遇长生，主有利创建作新之事，诸事顺利，思想、生活方式、身体生理、环境有新的改变，有结婚、生子、购置产业等喜事降临。日干于生月值死，大运逢生，为“生死交换”，多死。婴儿、幼儿、少年行长生运主发育成长，生命力及身体抵抗力加强。

沐浴运，日主或喜用神遇沐浴，为败运，主落魄、懒惰、酒色昏迷，运克日者更甚。败运主人精神萎靡不振、自暴自弃、精力衰退、职业不安定。小儿行沐浴运是除旧布新之象，不忌。日主旺强者不忌。

冠带运，主百事得中，安康平易。青年中年是幸运期，主工作顺利、迁转、毅力，有主见，人际关系好。阴日干逢冠带是羊刃、暗禄，常有“山穷水复凝无路，柳暗花明又一村”的遭遇。

临官运，主兴盛快乐，发福进财生子，骨肉和顺之庆。日主旺强者反主衰滞。

帝旺运，主事业如日中天，当权得势，乐极生悲。日弱逢帝旺，柱中有强杀，主发武贵。日旺又逢旺则危，主男女克配偶、破财、病伤。

衰运，主退败、破财、疾病，日弱者诸事不利，日主太旺则不忌。老年人也不忌。

病运，日主弱主事业难以发展，凡事多阻滞，心性多疑，容易生病、受伤。

死运，主骨肉死丧，自身衰败，百事蹇塞。日主太弱或偏弱，月令逢生，大运遇死，是“生死交换”，主死。

墓运，日主和喜用神于原局旺强，大运逢墓，是发财、赚钱、储蓄的最佳时期，倘日主衰而遇墓，是死亡之兆。喜用神受合入墓，是败业损寿之征。原命局月支为辰，入壬癸运，月支戌入丙丁运，月支丑入庚辛运，月支未入甲乙运，且运干为日主的劫财，原局日弱者，或运干为喜用神，也视为“墓运”，皆作凶论。

绝运，原局日主与喜用神较弱，大运遇绝，主衰败、颓废、死亡、疾病、破产。若日主与喜用神旺强而遇绝，主不断革新求变，心灵的活动强，崇尚虚无世界。六十岁前的人忌行衰败死绝墓，六十岁后不忌。诀云：

甲申乙酉见阎王，丙子丁亥切急防；

庚午辛巳风中烛，戊寅己卯亦重伤。

此诀指原命局日干或喜用神虚浮无旺禄根，又大运遇绝而言。如：

甲日，柱无寅卯，入申运；乙日，柱无寅卯入酉运；丙日，柱无巳午入子运；丁日，柱无巳午入亥运；戊日，柱无巳午入寅运；己日，柱无巳午入卯运；庚日，柱无申酉入午运；辛日，柱无申酉入巳运；壬日，柱无亥子入辰戌运；癸日，柱无亥子入丑未运。

将六亲引入死绝墓大运，可知父母、配偶、子女凶期。如男命以甲为妻星，大运见庚午是死运加克，见辛未是墓运加克，见甲申、庚申是值绝加克，皆是丧妻之运。其余六亲仿此。

胎运，五行衰弱遇胎运，是积蓄力量，谋求改变，不断求新、进取的时期，学习什么都有所成就。

养运，五行衰弱遇养，主养精蓄锐，充实内涵，潜心钻究、学习，从而形成创业的能力，使计划之事逐渐成熟，已婚者须培育儿女。

十二长生运不局限于日干，四柱各个五行要逐一对照，并在原局五行十神喜忌的基础上去辩别大运的吉凶。如原局财星入墓，大运遇财星的长生旺禄，则财墓变为财库，若流年支冲墓，主发财，若财星行死绝运，流年冲墓，则主破财。故十二长生运为阴阳五行代谢之道，其论断吉凶是属深层次的领域，故先贤有大运重支之说，切勿轻视是盼，再如从弱格，日干最喜行死绝墓运，反忌生旺禄胎养。在论正格于十二长生运的喜忌中，其关键是看日干、喜用神及忌神在原局的旺弱，何运为喜，何运为忌，更须参合气象之变。化象与四柱纳音行运喜忌看法也是以原局五行强弱作为依据，学者宜神而明之。

日旺财死而弱，见巳、午运为戊土财星旺禄，必发财，正财格逢财生旺禄处发福。

四柱命局决定了一个人的富贵贫贱寿夭贤愚以及六亲等方面的层次，但大运对四柱的克合刑冲使各种应事产生或大或小的变化。克合刑冲包括天干的生克制化，地支的会合刑冲破害，大运对四柱宫、星的作用，打破了四柱原有气象状态，从而决定了十年的吉凶得失。有些事情于原局没有的，随着大运的出现也会出现；有些事情于原局存在的，会随大运的出现而消失，即所谓“应运而生，随运而灭”。

大运对四柱的克合刑冲所产生的吉凶应事，归根到底要看四柱十神的喜忌来定，我们既不可一见生合就以吉论，也不可一见刑冲就以凶论，具体要看克合刑冲是哪一干、哪一支、哪一宫，并且以“喜者存之、憎者去之”为应吉原则，以“喜者去之，憎者存之”为应凶的条件，这样就不会流于“生合为吉”、“刑冲为凶”的表象判断。总之，克合刑冲是后天“交易”变化，是生态由原局静象到大运动态的转换过程。

要判断一个人的学习成绩、灾病、获职、失职、缘至、婚嫁、离异、婚外情、生育、财运、孝服、死亡等事情，就须通过大运对四柱的克合刑冲来定位，十年之间会发生的主要事情是由大运来决定的。至于流年、流月、流日、流时应事，倘没有大运作依托，是无从谈起的。

注：表中七种形式，对四柱宫、星的引动力大，其中的天克地冲为反吟，天合地合称为“鸳鸯合”。另外，大运干支与四柱宫位干支相同者为伏吟，其力也不可忽视。

大运与四柱不同宫位与十神的克合刑冲断应可归纳如下：

A、大运与年柱构成表中所列七种克合刑冲形式或大运与年柱伏吟，主本人事业、祖业、祖坟、祖辈有变动，克合刑冲去忌神时，是向好方面变化，克合刑冲去喜用神时，是向坏方面变化。应于何事，要看十神，如官杀为忌被克合而去，主身体好转、压力减轻、是非口舌消失等；若官杀为喜用而被克合，则不利官职、男主伤子、女主伤夫之类。其余十神的吉凶效应详见十神的类象及各种格局的论述，自会清楚；

B、大运克合刑冲月柱，月柱为父母宫，为门户，为提纲，若月柱干支为喜用时，主门户生灾，父母或本人事业不顺，若月干支有财星或印星，其灾应与父母、妻妾相关连。大运与月柱反吟，称为冲提运，其吉凶是特别明显的，只有月柱干支皆为忌神时，则本人才作吉断，主工作、事业、学业等变化，且有利于向外发展，但却不利六亲，应于何人不利，要结合十神所属六亲而定。

大运与年日时组成一支冲三支、一干克三干、三支刑一支、一支刑三支，若刑冲入月柱，可断本人或亲属血伤或死亡，刑冲入大运时，其灾应在本人，且更严重。若只有二支冲一支、二支刑一支或二干克一干，虽有病灾不祥之事，但不致于危及生命。

大运与年日时构成三合局、会方局冲月支，主多灾多难。大运与四柱构成二个半合局或半方局冲，主动荡不安，累及六亲，但不会死亡，除非日干和喜用神皆受伤无救。大运与日时三刑日支，多主父母、祖辈孝服，若刑入运限又冲日元者，主本人或配偶凶祸；

C、大运与日柱反吟，主本人有血伤、意外、婚灾等凶应。日干是本身，日支是妻宫，逢反吟大运，对未婚者而处于谈婚时期，是分手的断应，对已婚者是感情冲突、离异和婚变，若冲神是羊刃，多主血伤或丧亡。三克三冲灾重，二克二冲次之，单克单冲又次之。至于天克地刑、天克地合、天合地刑、天比地冲，虽主不顺，但灾祸偏轻。运日伏吟，运喜则吉，运忌则凶。天合地合，若合化为喜用，又互换贵人，或合禄、合马、合吉星，则是幸运降临，未婚者主缘至，已婚者主外遇或喜事。男命逢日柱克合大运，也主缘至，女命逢大运克合日柱，与男命同推。日支逢会合刑冲破害，更兼大运克合日干，皆主婚姻之事，是离是合，应从全局去分析；

D、大运与时柱克合刑冲，关乎儿女之事，四十五岁后还主泌尿系统的变化，女命还主生殖系统变化。如克合刑冲时柱喜用神，主子女无为败业，男人肾脏、前列腺病变，女人子宫病变。女人适逢生育年龄，时柱见克合刑冲，可作怀孕、生子或坠胎断。日柱合化为喜用，主子女有作为，助父母兴家；合化为忌，则主子女变坏，拖累父母；

E、大运克合刑冲去柱中任何一宫的忌神则吉，克合刑冲去柱中任何一宫的喜用神则凶。大运为喜用神而被柱中忌神克合刑冲为凶，大运为忌神被柱中某字克合刑冲，主平运；

F、原局合而不化，逢运支引化成功，且化神是喜用神则吉，若为忌神则凶。原局合化成功，大运使化神不真，化神为喜用则凶，为忌则吉；

H、从弱极，大运使日主得根则凶；假从格，大运刑冲去日主之弱根反吉；

I、调候用神大运若来刑冲四柱，不作凶论。

大运有干支均喜、干支均忌、干喜支忌、支喜干忌四种形式，在论及与四柱克合刑冲时，应天、地、人三元同推，看孰胜孰败、孰益孰损，其吉凶程度是由克合刑冲程度而定的。

丙火生于白露后二十二日整，为七岁加四个月交大运，恰好是七岁的十二月二十九日寅时，故逢丙辛年交脱。

丙火死于酉月，长生于寅时，丙子日是胎胞日，喜印绶，年月庚辰合乙酉化金，财偏旺而日干偏弱，应逢甲木透运干且不受伤方是吉运，丙丁运次吉，食伤财官杀运均忌。用神在时支，吉运应在中晚年，四柱地支辰酉子寅顺生，用神有生源，以偏印为用者，属一技谋生之命。日支子水为相神，即生用神又值月令相位，是吉神，主得贤妻，对本人有助益。大忌丑合子，辛绊丙，壬克丙，申冲寅，不忌巳刑寅。

丙戌运，运干为比肩助日干，运支戌与时支寅拱午，皆对日主本人有利，故命主读书聪明，成绩较好，为班干部。但大运与年柱反吟，年干庚金偏财为父，是不利父的信息，年支受冲，庚金失去土之护，其父危矣。1949年己丑年，命主十岁，庚金入丑墓，该年丧父。

丁亥运，大运与时柱天克地合，丁助丙本吉，主命主有朋友相助创业求财，但亥合寅不化，亥水湿了寅木，使寅不生丙，用神受伤，是谋财有阻的信息。1961年辛丑，二十二岁，辛丑合丙子，书谓流年干支合日柱是天地鸳鸯合，有用主好事，但此造合而无用，辛绊丙，主为财或女人的牵绊而生灾，丑合子，切断了生木之源。细看一下，大运、流年支与日支会亥子丑，丙辛得引化为水，干支变为杀，丙随辛入丑墓 ，又身弱财旺又见杀，主破财官灾牢狱，实际上，命主该年因贷款经商亏本，无力偿债，被拘审40天。

己丑运，与日柱天生地合，日弱忌生出，日支子水合丑得运干引化能化土，土重有埋金之患，况金入丑墓，主肺部、支气管病。1973年癸丑，三十四岁，癸克丙，丑暗合寅，日用两伤多主病，故该年命主多次患病发性哮喘症住院。1985年乙丑四十六岁，乙丑与年柱庚辰天合地破，乙庚合，得大运、流年支丑土引化可化金，乙为正印主母，乙随庚化金，因丑辰破，金墓开，乙随庚入了丑墓 ，该年丧母。

辛卯运，木逢临官，与月柱天克地冲，金败木胜半吉半凶，但丙火败于卯，败运不利职业，逢冲主职业多变，东奔西跑。1997年丁丑五十八岁，流年丁丑与年柱天克地破，丁火入丑墓，日弱以比劫为财，劫入墓主破财，为谁而破，断为妻而破，因大运与月柱反吟，辛酉金是妻星，妻星受伤克，主妻病灾，丑辰破则辛随丁入墓，故断妻病严重而致死。

从本例可明白，运干是应事的现象，运支是应事的原因，故大运重支。

丑交寅，辰交巳，未交申，戌交亥为东南西北转角。八卦以亥子丑为北方，丑交寅乃由北转东；寅卯辰为东方，辰交巳为东转南；巳午未为南方，未交申为南转西；申酉戌为西方，戌交亥为西转北。此乃天门、地户、人门、鬼户天地四角交换，主动荡不安。

书谓月令如树苗，交运如接木，东南西北转角为“移根接木”，更遇癸换甲者多死，善者也灾，老人大忌。交退伏神加转角灾更重。

甲子为第一进神，则丙子丁丑戊寅为交、退、伏神；

己卯为第二进神，则辛卯壬辰癸巳为交、退、伏神；

甲午为第三进神，则丙午丁未戊申为交、退、伏神；

己酉为第四进神，则辛酉壬戌癸亥为交、退、伏神。

大运遇进神则发迹亨快，值交神则诸事不谐，值退神则官灾降黜，值伏神则所作留滞。

交退伏神加转角只有丁丑交戊寅、壬辰交癸巳、丁未交戊申、壬戌交癸亥，干支由阴交阳或由阳交阴，阴阳二气交角，若转角运与四柱克合刑冲，其气难接，故生凶灾。倘转角运不遇刑冲，四柱地支阴多而交阳或阳多而交阴，反主发福，交阳发福速，交阴发福缓，此乃《滴天髓》所谓“阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿；阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨”之理。六十甲子以“花甲”喻之，谓干支交接得其时，则自然开花结子，倘交运非命所喜之时，又值刑冲，更逢转角，凶象必现，出癸入甲，又为转角，两旬二气相交及东南西北变换，凶死难免，故书有“出癸入甲，如返汗之人”之说，宜细辩之。

转角兼交、退、伏神与转角兼换甲，若为凶象，又值空亡，必亡命矣！若阴交阳、阳交阴为喜者，但运遇刑冲，更运见亡劫、丧吊、白虎、元辰、病符、死符、孤寡、桃花、败衰、病死墓绝，必有种种凶应，宜详推十神与凶煞主应，自当有验。

乙生子月，日主偏弱，以印劫为用，丙火调候为喜，地支二子一亥，阳寒加阴寒，喜阳暧阴暧大运，更兼乙木得禄与丙火值旺禄之地。甲申运，是未交申转角又癸换甲，申值空亡，申为阳寒为忌乡，又丙病于申，甲绝于申，调候失地，生机渐灭，更兼申子辰合水局，丙火难存。庚官得申禄，克身为害。1998年戊寅七十五岁，岁运反吟，申为白虎，寅为丧门，凶煞相冲，木失其根，死于农历二月十一日（乙卯月乙卯日），金水为害，因糖尿病导致心肝气绝而亡。