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关注微信公众号王羲之、王献之：为何父子名字中都有“之”字？居然和道教有关王羲之、王献之：为何父子名字中都有“之”字？居然和道教有关邓方朔百家号[摘要]六朝上族最重家讳，王羲之、王献之父子不避“之”讳，而不以为嫌疑，表明此“之”字，是王氏家族信仰天师道的符号。王羲之，字逸少，山东琅琊临沂人，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称，曾任右将军，故又称“王右军”。他的书法“翩若游鸿，宛若游龙”，其代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。王献之，字子敬，也是东晋著名书法家、诗人、画家，王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。在书法史上，王羲之与其子王献之合称为“二王”。兰亭集序（资料图）我们好奇的是为什么王羲之和王献之的名字都有一个“之”字？一般认为避讳在中国周代就有了，如《齐东野语》云：“至周始讳。”通常来说避讳是对君王或尊长表示尊敬的一种方法，为了避免使用帝王或尊长之名而以其他字眼或方式代替，名号不避讳在古代等级森严的礼法社会是很难想象的。《说文解字》云：“讳，忌也。”因而避讳是忌讳在语言运用中的一种表现，不避讳，等于犯了大忌。《晋书》中《王羲之传附子王凝之传》还记载：王羲之有七个儿子，名字中都带有一个“之”字，例如王献之、王凝之、王微之等，不仅限于王羲之王献之父子，我们还可以举出其他例子，如祖冲之和其祖父祖台之也是如此。这究竟是什么原因呢？“之”：天师道信仰的标志符号也许我们会认为汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、精神上最自由、个性上极解放的时代，特别是经过崇奉“清谈”的魏晋玄学，出现“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”的阮籍、嵇康等名士后更是如此，故王氏父子不避讳是此自由风气的表现。然而事实并非如此，近代史学家陈寅恪在《崔浩与寇谦之》一文中作了解释。陈先生在考察寇谦之家族的时候发现，“之”字在史料中的记载，有时候出现，有时候又不用。以前的史学家一般认为，少了“之”字，是记载的脱漏现象所致。但陈先生认为，“之”字并非脱漏。六朝天师道信徒以“之”字为名者甚多，“之”在名中代表其宗教信仰，与佛教的“昙”、“法”相类。王羲之（资料图）东汉六朝人取名都沿袭春秋公羊传中“讥二名，非礼也”的用法，严令大家起名都要起单名，影响甚至延及匈奴，王莽复古更是如此。所以在王莽之后的那段时间里，绝大多数人都是单名，如三国人物刘备、关羽、张飞、赵云、曹操、孙权等。六朝上族最重家讳，王羲之、王献之父子不避“之”讳，而不以为嫌疑，表明此“之”字，是王氏家族信仰天师道的符号。琅琊：两晋天师道的传播中心其实南北朝很多家族都有天师道的信仰，他们的家族都是因为张鲁五斗米道被曹操打败之后，被迁到中原地带的。东汉末年的张鲁在汉中地区传播的五斗米道，即之后的天师道，发展出数十万众教徒。三国时期道教势力很大，信徒众多。曹操就把张鲁和他的子孙统统带到了许昌，包括张鲁手下这些大将，这些家族统统分化到全国各地，如寇谦之家族被迁到河南，王羲之家族被迁到山东，祖冲之家族被迁到南阳，他们的祖先都是从汉中被曹操迁到全国各地的。天师道祖师张道陵（资料图）而到了西晋时期，道教已经深入了上层阶级，东晋时期的王羲之笃信天师道，究其原因，陈寅恪在《天师道与滨海地域之关系》一文中指出这是王氏家族的“家世遗传”。陶弘景在《真诰·阐幽微》中云：“王逸少有事系禁中，已五年，云事已散。”也能体现王羲之对天师道教虔诚的态度。而西晋琅琊处在东部滨海一带，在两晋时期已经成为天师道的一个传播中心。因此，琅琊王氏家族必定深受天师道教的影响。书法：超然自逸的人生点画王羲之的书法艺术可以说达到了“登峰造极”、“臻于化境”的高度。从魏晋琅琊王氏家族崇奉天师道的“家世遗传”和王羲之书法强调书、道合一的艺术追求可以看出，王羲之自然秀美、不露雕饰的书法风格，与其信奉天师道有很大的关系。臻于化境（资料图）在中国土生土长的道教，非常注重符箓的书写，因为道教的神符本身既是一种内习相传的法术，也是一种独特的书法艺术。许慎《说文》中说：“符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。”历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。对天师道教笃信的王羲之必定深谙此道，他在《白云先生书诀》中提到：“天台绿真谓予曰，子虽至矣，而未善也。书之气必达乎道，同混元之理，七宝齐贵，万古能名。”可见他将修道和书法艺术相互结合起来，使其书法相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。当时人们争相画符、写经，借此表达对道教的虔诚，世传王羲之就曾写过多部《黄庭经》等道教经文。艺术（资料图）王羲之在书法艺术取得的极大成就，很大程度上得益于他的道教素养。不仅如此，唐代的虞世南、李邕、张旭和宋代著名书法家苏轼、黄庭坚等人的书法艺术，也都从道教那里得到启发。他们将老庄哲学中领悟出的自然无为的精神，完美地融入了书法艺术之中，在点画之间自由地挥洒出超然物外的人生。与此同时，我们也敬佩陈寅恪先生在习以为常的众多文献中，见人之所未能见，发人之所未能发，是百世所罕见的史学大家。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。邓方朔百家号最近更新：简介:道法风水世家易博士 起名专家易博士作者最新文章相关文章东晋的刘裕和刘牢之哪个战功更显赫
问题描述：
东晋的刘裕和刘牢之哪个战功更显赫
问题解答：
当然是刘裕刘牢之不过是随谢玄参加淝水之战,立了大功,后又随谢玄乘势北伐,刘牢之一度追到邺,收复了今河南、山东、陕西南部等地区.后曾致力于镇压孙恩、卢循的天师道浙东农民起义军.后在权力争夺中对各势力先靠后反,反复无常,致使将佐逐渐离散,人心尽丧而刘裕对内平息战乱,先后击败了孙恩、卢循的海上起义,消灭了桓玄、刘毅等军事集团；对外灭南燕,收巴蜀,克长安,灭后秦,收复北方的青、兖、司三州
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当然是刘裕刘牢之不过是随谢玄参加淝水之战,立了大功,后又随谢玄乘势北伐,刘牢之一度追到邺,收复了今河南、山东、陕西南部等地区.后曾致力于镇压孙恩、卢循的天师道浙东农民起义军.后在权力争夺中对各势力先靠后反,反复无常,致使将佐逐渐离散,人心尽丧而刘裕对内平息战乱,先后击败了孙恩、卢循的海上起义,消灭了桓玄、刘毅等军事集团
东晋孝武帝太元二年（377年）,由于前秦已一统北部中国,东晋王朝受到空前的军事压力,因此诏求良将镇御北方.当时的权臣谢安遂任命其侄子谢玄应举.朝廷任命谢玄为建武将军、兖州刺史、领广陵相、监江北诸军事,镇广陵.其时广陵和京口聚居着大量逃避北方战乱而来的流民,谢玄到任后,在这些人中选拔骁勇士卒如刘牢之等,建立了一支军队,太
北方有五胡十六国,自公元304年刘渊称王起,北方各民族纷纷建立起各霸一方的王国,直到公元386年被鲜卑拓跋氏所建立的北魏统一北方为止,共历135年.在此期间,共有六个民族各自建立王国,包括匈奴、鲜卑、氐、羌、羯；这些王国的统治区域分布在北方和四川一带,共计有成汉（巴氐人李氏）、夏（匈奴赫连氏）、前赵（匈奴刘氏）、后赵（
侧面证明其没有参加过淝水之战宋武帝刘裕（363年4月16日—422年6月26日）淝水之战,发生于公元383年,当时刘裕21岁有史记载刘裕是最早是在孙无终帐下做事,而孙无终是参加过淝水之战的,而且在此战成名的,但是无历史记录当时刘裕是否在其帐下,故得不出结论从其妻子和女儿处来查,只有记载说明其离家从军之时,其妻子臧爱亲已
1.刘牢之好猜疑而不宽容,喜欢怀恨别人容易叛变,如果我不离开,必定会遭到祸害. 2.谢晦非常高兴,没有进行防备,就发动了全部精锐兵力沿江而下. 3.我家几代都是农夫,我父亲因为义气为朋友而死,我因为忠心为皇上而死.
对 不过他建国在南朝 和赵匡胤 建的宋朝 不是一回事
魏晋时代的人,以琅琊王氏家族为代表,多信奉天师道,这个“之”字,是此教名词,如佛教徒之“释”,前人已有论述：朱自清先生日日记：读陈寅恪先生《天师道与滨海地域之关系》一文,极有胜义：1,天师道与两晋关系极巨,王、谢等大姓皆信之；2,六朝人重家传,然父子可同名“之”,此道名也,又如道字、灵字亦皆教名；3
忍此处不做忍让讲,虽然古汉语中有忍让之意. “不忍”在文言中是一个固定搭配,常用于形容人的品性“不残忍,不狠心”,比如“君王为人不忍（《史记·项羽本纪》） ”. “不忍”和“猜”形成一个矛盾的逻辑关系,表示刘牢此人很窝囊没用,本性多疑却又不够决断.而“不忍”和后面“遭祸患”并无明确因果关系,因为祸患不一定直接来自刘公,
汉光武帝之得天下要比汉高祖艰难.汉高祖起兵于秦之暴政所激发的社会动乱,后虽被项羽逼处巴蜀一隅为汉王,但在汉元年(前206年)进入关中后,所面对主要对手为项羽,乃“诛强楚”而定天下.而汉光武帝所面对的则是一个颇为复杂的“时势”：王莽称帝改制失败引发农民起义,“当此时也,九州鼎沸,四海渊涌.言帝者二三,称王者四五”.除了绿
南朝,东晋和东周南朝和东晋属魏晋南北朝时期诗人和文人出现较多的时代,像谢灵运,陶渊明,王羲之而东周即春秋战国时代诸子百家争鸣,各派之间思想交流活跃
个人觉得北朝吧, 北朝中的 北魏孝文帝改革具有重大意义一.经济的复苏和繁荣二.政权封建化的加速三.民族的交流与融合最重要的意义在于:促进了中国北方地区的民族大融合,并为隋唐时期国家重新实现统一奠定了基础.
　　宋武帝 刘裕 (363-422)　　宋武帝刘裕（363－422）字德舆,小名寄奴.祖籍彭城绥里（今江苏徐州）,曾祖刘混时随晋室南迁,客居京囗（今江苏镇江）.　　虽说刘裕是西汉楚元王刘交的后裔,其祖辈也不乏在朝显宦者,但到其父刘翘这一代时,家道明显衰落了.刘翘一生,仅居郡功曹（郡守属吏）职位.　　少时,刘裕家贫,以种
徐州好啊,古代兵家必争之地名人榜：寿星彭祖,汉高祖刘邦,画家李可染,音乐家马可,演员李宝田,演员刘嘉玲(祖籍),歌手阿雅,中央电视台台长赵化勇,乒乓球世界冠军杨影,乒乓球世界冠军阎森,国家男子篮球队主力胡卫东,国家女篮主教练宫鲁明,中央电视台新闻30分主持人朗泳醇,全国劳模庄印芳,作家舒兰(旅居台湾),南唐后主李昱,西
东晋孙恩、卢循起义 孙恩起义 东晋隆安三年(399年)十月至元兴元年(402年)三月,孙恩领导浙东人民反抗东晋王朝的农民起义战争. 淝水之战后,东晋外部威胁暂时消除,孝武帝满足偏安局面,摄政的会稽王司马道子专权,政刑谬乱,朝中党派林立,互相倾轧,朝政腐败,不断爆发流血斗争.浙东地区赋役苛重.新安太守五斗米道教主孙泰,企
我认为这个问题和北府兵有一定的关系.永嘉南渡,侨姓士族如琅琊王氏颍川庾氏及谯郡桓氏等等,他们相继掌握东晋政权,形成一种“祭在司马,政在士族”的形势.在中央,王、庾等人相继掌权,地方亦是士族掌握,在这种情况下,北府兵的掌握权一般是要在士族手中的,非士族不能任其主将,如其最初的创始人南渡的郗鉴就是士族,还有谢玄,以及出自其
五胡十六国简介 一、成汉（304-347）巴氐族李雄 十六国之一.公元301年,巴氐族领袖李特在蜀地领导西北流民起事.304年,其子李雄在益州(今四川成都)自称成都王,306年称帝,国号成,建都成都.李雄在位三十年,刑政宽和,战事稀少.338年,李雄的侄子李寿自立为帝,改国号为汉.统治区域有今四川和云南、贵州的一部分.
五胡十六国简介 一、成汉（304-347）巴氐族李雄 十六国之一.公元301年,巴氐族领袖李特在蜀地领导西北流民起事.304年,其子李雄在益州(今四川成都)自称成都王,306年称帝,国号成,建都成都.李雄在位三十年,刑政宽和,战事稀少.338年,李雄的侄子李寿自立为帝,改国号为汉.统治区域有今四川和云南、贵州的一部分.
竹林七贤是西晋的.东晋名人我记得的有王导（王与马,共天下）、祖逖（中流击椟）,桓温（东晋前期大司马大将军,灭成汉,多次北伐）,祖冲之（科学家,圆周率）,葛洪（道教名道士,开创古化学先科）,王羲之（书法家）、谢安谢玄（淝水之战名相名将）,陶渊明（桃花源记）、刘牢之（东晋后期著名猛将）,刘裕（气吞万里如虎）
五胡十六国 (304-589) 西晋在曹魏统一北方,进而晋武帝灭孙吴统一中国之后,本可以继续秦汉统一之格局,但是司马王朝走的是门阀政体之局.这样一来,社会个阶级的矛盾和对立,动摇了晋王室的基础.晋惠帝末年的八王之乱,和其它的外患导致中原沦陷,边垂不保,群雄混战,生灵涂炭.司马王室南迁.尔北方的黄河流域则成为各少数民族的
五胡十六国简介 一、成汉（304-347）巴氐族李雄 十六国之一.公元301年,巴氐族领袖李特在蜀地领导西北流民起事.304年,其子李雄在益州(今四川成都)自称成都王,306年称帝,国号成,建都成都.李雄在位三十年,刑政宽和,战事稀少.338年,李雄的侄子李寿自立为帝,改国号为汉.统治区域有今四川和云南、贵州的一部分.
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