减肥可以喝汤吗？是吃肉会胖还是喝肉汤会胖！？ - 知乎11被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="3分享邀请回答6添加评论分享收藏感谢收起0添加评论分享收藏感谢收起写回答吃素期间，喝骨头汤不吃肉可以吗？【佛门吧】_百度贴吧
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吃素期间，喝骨头汤不吃肉可以吗？
我是家庭主妇，我吃素，但家人孩子要吃肉，我还要买肉，还要做肉，这样是不是跟没吃素一样呀！算不算杀生呢？
放心，不是，这也是实在无法的事，你就照做就可以了。但你一定不要亲自杀生！南无地藏王菩萨
免费结缘经书
谢谢！阿弥陀佛
吃全素肯定不可以咯
南无阿弥陀佛
茕茕菩提，寂寂真如
可以 最好 念佛 给它们回向 以后尽量不杀 最低做到吃三净肉 然后慢慢戒除
不能喝骨头汤，你这样就是不吃狗肉吃狗汁
喝肉汤就不叫吃素了楼主的名字是卖酒的？
如果实在没有条件吃全素，肉边菜也是可以的。
你吃你的素，他们吃肉很圆融啊。
刚开始学佛的人，还没有吃素的习惯时，可以先吃三净肉；如若对佛法有了更深入的体悟，就知道三净肉是慈悲开立的前方便。 三净肉，具备三种条件，第一、眼不见杀，第二、耳不闻杀，第三、不为己所杀。 一、眼不见杀：我眼不见它被杀时的情景； 二、耳不闻杀：我耳不听见它被杀时哀叫的声音； 三、不为己所杀：它之死，不疑是为我而杀者。
我也是，我多事吃肉边菜
女人要有自己的事业。经济独立。南无佐佐木道菩萨
您这状态和我很像。。我不吃肉肉，老妈要吃。。还杀活虾。毕竟不是每个人都会明白的。所以我只能做到能不吃就不吃。家里连一起吃晚饭时油菜是要用虾皮做的。所以我会再炒一个圆白菜。把油菜放在老妈那边。自己的素白菜放在靠自己这边。。吃的时候万一老妈要让吃油菜就躲着虾皮吃。还高兴的说。给你留了些菜。没办法，生活嘛。我认为修行就是修心加上自律。没必要太纠结万一吃到肉肉怎么办。自己控制下就好了。万一吃也就吃了。。无意作为的事不要太在意。自从这几日子开始吃素。能HOLD的状态（家里逼着吃就没招了）。。。我连路边的麻辣烫都不吃。因为那锅里的素菜是和荤菜煮在一起的。。吃着恶心生活还是要生活，修行放在心中就好了~
对，如果没一个好的心态，对咱这普通人来说真的很痛苦，吃素信佛就是为了心安，尽量做到，佛慈悲，阿弥陀佛
(《经集Sutta Nipata》小品第二章，郭良鋆译)　　　　那些食用正当取得的娑摩迦、金古罗迦、支那迦①和叶果、根果、 藤果的人，他们不为了感官欲望而说谎。　　　　吃别人施舍的、精心制作的精美食品，吃稻米制作的食品，迦叶 啊！这样的人吃荤腥。　　　　你说道：「荤腥对我不适宜。」梵天的亲属②啊！而你又吃精心制作的鸟肉米饭。迦叶啊！我问个问题：你说的荤腥是什么？毁灭生命、杀、砍、捆、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居。荤腥是这些，而不是食肉。　　　　放纵爱欲、贪食美味、沾染污垢、信奉虚无、不公正、难顺应。荤腥是这些，而不是食肉。　　　　粗暴、鲁莽、背后骂人、背叛朋友、冷酷、骄傲、吝啬、不肯向任何人施舍。荤腥是这些，而不是食肉。　　　　恚怒、迷醉、固执、偏颇、欺诳、妒忌、吹牛、骄傲自大、与恶 人交往。荤腥是这些，而不是食肉。　　　　那些卑鄙的人在世上作恶，他们品行恶劣，负债累累，造谣诽谤，弄虚作假。荤腥是这些，而不是食肉。　　　　那些人在世上对众生肆无忌惮，取人之物却又伤人之身，邪恶、残忍、粗暴、无礼。荤腥是这些，而不是食肉。　　　　那些人贪婪，充满杀机，经常作恶，因此，他们死后走向黑暗，头朝下堕入地狱。荤腥是这些，而不是食肉。　　　　鱼肉、斋戒、裸体、削发、束发、身上涂灰、穿粗皮衣、侍奉祭火、世上许多不朽的苦行、颂诗、供奉、祭祀、顺应节气，所有这些都不能净化一个没有摆脱疑惑的人。　　　　智者守护感官，控制感官，立足于正法，喜欢正直和温和。他摆脱束缚，抛却一切痛苦，不执着所见所闻。　　　　世尊就这样反复地讲述这个道理，这位摆脱荤腥、无所执着、难 以效仿的牟尼用各种偈颂阐明这个道理，这位通晓颂诗者明白了这个道理。　　　　听了佛陀讲述的这些摆脱荤腥、排除痛苦的妙语，他谦恭地向如来致敬，当场选择出家。注: ①食用植物。 ②指婆罗门。
我个人觉得偶尔吃点肉没关系，不过少吃对身体还是有好处的，阿弥陀佛
南阿弥陀佛
我……可耻的吃肉了醉美天下1988出离娑婆5今天去街上买三鲜烩面，谁知道好了居然有几片火腿肠。我明知道肉食是宁可扔了也不能吃，但这是火腿肠哎，我最爱吃的，几年没吃肉了，自己也没皈依戒肉，看着碗里不明而来的火腿肠真舍不得扔，就吃了。 唉，我该去佛菩萨那里忏悔吗？好几年都不吃肉了。突然……吃，心里不得劲，以前混进来的鸡鸭羊肉都扔了，也不吃。火腿肠彻底忍不住了 吃素就不要点这个，你点这个什么意思呢。所以吃了吧。
南无阿弥陀佛，昨晚杀了两条鱼炖 王发勋极乐佛子7南无阿弥陀佛，昨晚杀了两条鱼炖吃了，晚上就做了个被很多鱼咬，咬的很疼，真是罪过罪过，南无阿弥陀佛
今天早上吃了一个肉包子，其实我不是有意的，我该怎么办？ 葬花已经无爱出离娑婆5母亲给我买的早餐，吃了一口发现是肉的，但是我还是忍不住吃了………………在想想那只可爱的小猪，我感觉好对不起它。主要 大半年没吃肉类，感觉一下让自己万劫不复了…………有时候真是一念只差，假如我没有吃，就不会一天神魂跌倒了。其实吃包子的时候我还在发帖，是你们不提醒我的。
吃素啊是一种习惯的问题。比如我个人来说。
有时候家人做一次饭不容易，肉打得碎了，给我挑了半天，可是肯定不干净，随缘就吃了。毕竟不一定所有人都吃素。在家生活要学会必要的随缘。
所以如果肉块很大，就要挑过去，送给亲人吃掉。
当然一点不吃也是好的，可是如果在家，还得要吃一点随缘的。关键是不要有我想吃的这个想法。
佛法是这么个原因，不吃肉是培养慈悲心的。所以很多吃素甚至吃斋的人，非常严格，可是压制的很难。甚至是嫉恶如仇一般，而且导致脾气暴躁，非常难受痛苦。就这么压制一辈子，虽然也不错。可是这些吃素吃斋的出家人在家人一般来说，也是不如法的，为什么，做任何事情比如出家吃素，都要明白为什么要去做。然后慢慢去做，一步步提高，如果执着急躁，分别妄想压制不住，那不吃肉，吃素吃斋，也是不如法的。
佛法是非常开明和智慧的。
比如你这个肉包子，自己真不想吃，你为了给他人解释佛法的活活泼泼方便自如。如果自己还懂佛法不少。可以结缘人。你不吃还是不对的。只要不是出家人。可是那个心态是为了他人吃。你这样的就是自己控制不住自己了。是不许可得。所以可以一年正当的吃几次肉。多多学佛法，吃肉与否是非常关键，那是菩萨道，而且是大乘为主，其实大乘最后是无碍的。小乘的极致亦一样。所以你可以先从慈悲心菩提心佛法的学习提高，让自我境界提高到，你根本不想吃。而且愿意给他人表明佛法的方便自如善解人意，就可以吃一点。这个时候的心态只有你自己知道，只要把握好，功德不比出家人少一分。佛法没有分别执着无明，都是因缘和合而已。关键是心安理得。不一定逼迫自己。慢慢来
经常和家人吃饭，如果肉打得很碎，家人做了一份饭。给你挑出肉很久。我就会说，大部分挑出去就行了。所以最好下次给我做素的。 比如我女友前天晚上来找我借宿，我有食品仓库。她说没吃饭，我说有素的蒸面条。她就吃辣条素面加上果汁。我有很多肉食，我说我不吃肉的，我天天就这样。我立马感觉不对，我改嘴说，我也会吃一点的。你想吃香肠和鸡腿吗。我给你做个面。她说不想吃。我学佛不短了，我还得这样。不然日子过不下去的 我的火腿鸡腿，小鱼做好的。都在家里放着特别多。还有鸡蛋做好的。不过我不会吃。我有时候吃着饭，会走过去故意看看它们，然后我会拿起一包豆制品吃掉。我发现吃素后，慢慢就对肉食失去兴趣了。 在家人慢慢来，明白了含义。可以几天不吃，接着一个月定期不吃几天，然后一个月一周不吃加上定期的几天，然后半个月，然后一年几个月。慢慢。。。。出家在家不二，关键是尽量尽心。随缘自己。舍得下，拿得起，这话不错。但是先得舍得下，人天福报可以随缘。大家不要吃素太痛苦就行了。学佛是很高兴的事情。 Ps刚开始学佛的人，还没有吃素的习惯时，可以先吃三净肉；如若对佛法有了更深入的体悟，就知道三净肉是慈悲开立的前方便。三净肉，具备三种条件，第一、眼不见杀，第二、耳不闻杀，第三、不为己所杀。
见性广修供养11尔时文殊师利复白佛言：“世尊！若得食肉者，《象龟经》、《大云经》、《指鬘经》、《楞伽经》等诸经，何故悉断？”佛告文殊师利：“如深广江，不见彼岸，若无因缘，则不得渡。若有因缘，汝当渡不？”文殊师利白佛言：“世尊！我当渡，我当渡，或以船、或以筏、或以余物。”佛复告文殊师利：“以众生无慈悲力，怀杀害意，为此因缘故断食肉。文殊师利！有众生乐粪扫衣，我说粪扫衣；如是乞食，树下坐、露地坐、阿兰若冢间，一食过时不食，遇得住处三衣等，为教化彼，我说头陀。如是，文殊师利！若众生有杀害心，为彼心故，当生无数罪过，是故我断肉。若能不怀害心、大慈悲心，为教化一切众生故，无有过罪。“不得啖蒜。若有因缘得啖，若合药治病则得用。“不得饮酒。若合药医师所说多药相和，少酒多药得用。“不得服油及涂身等，若有因缘得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐，我先啖乳糜，为风痰冷故。”佛说此只夜：若身覆是善，　　心口覆亦然，一切处所覆，　　菩萨所应行。复次文殊师利。云何名为味相三昧。即说颂曰。 舌根之所受　　咸醋等诸味皆从众缘生　　其性无所有若能如是知　　因缘和合起了此不思议　　是名味三昧
荤腥经是伪经？ 听_不曾来过极乐佛子7有知道的吗？（此帖不细谈此经。已被删帖了。望懂原始佛教的告知。） lele太二我心向佛1佛说法都是根据不同的对象所说，对于那些执着于修苦行的人，就教导他们心念上的污垢比形式上的吃肉更有碍修行。 决明子易自净其意8不是，因缘不同，佛说的法都是方便法。不要因为一本经典就妄言。佛说的荤腥经为了引苦修者明白中道了义。但末法时期应依楞严经四中清净明诲而行，佛说戒杀戒肉是为了断除人的欲望培养大众的慈悲心。总之心所生法。只希望众生早日悟入心地法门。 （就像修为是很多方法，可以同时可以专一，自我量力就行，随缘就是最好的。如果能一起来，最好，如果不能分着来，本人是吃素。在大陆蔬菜来的容易，还是建议按照方法渐渐吃素养生，定期吃素，吃三净肉。在有些地方因为蔬菜很稀有，所以有了这个问题，后来开始蔓延了。所谓上部座，其实呢佛典里面根本没有矛盾的）
佛教主张素食的原因，主要是为了防止杀生，以及培养慈悲心。可是现在有些人，把吃素无限地上纲上线，把学佛和吃素等同起来，认为学佛就一定要吃素，甚至以吃不吃素做为判断一个人学佛与否，学得好坏的最高标准，这就把吃素抬高到一种“法印”式的高度，变成一种佛法最高标准。要知道这一做法，就等于是在用“吃素”的标准代替和模糊三法印和实相印，实质变成了传播和鼓吹相似佛法（提婆达多才主张不吃肉），这就犯了菩萨戒的根本重戒。而且，在所有佛教的戒律中，都只有戒杀没有戒肉，有些人把素食变成戒律一样的律条，佛所未制凡夫新制，便是大僭越，大妄语，过失比肉食不知大多少倍。如果认为只有吃素才能得到解脱，证得涅盘，就是最严重的戒禁取见，是提婆达多的弟子，不是佛弟子。实际上，学佛并不等于要吃素，如有条件，身心健康，有慈悲心，吃素当然好。如果没有条件，身心不适，不影响慈悲心，适量食用三净肉，食前念咒（六字大明咒），食后回向，也完全是可以的。详见后附经文。今天，有多少佛弟子因为吃素与不吃素，搞得心不平等，因为自己吃素，变得与家人社会格格不入，引起各种矛盾，极其自大骄傲，慢心炽盛，唯以吃素放生为上，般若一点没有，贪嗔痴慢疑一样不少，把吃素放生看得比般若智慧还要重要，这种学佛，永无解脱的可能。 《文殊师利问经》卷1〈2菩萨戒品〉：““不以自身作恶，亦不教他。不得为利养故，赞叹他人。若为己杀，不得啖。若肉如材木、已自腐烂，欲食得食。文殊师利！若欲啖肉者，当说此咒：“‘多侄咃(此言如是)　阿捺摩阿捺摩(此言无我无我)　阿视婆多阿视婆多(此言无寿命无寿命)　那舍那舍(此言失失)　陀呵陀呵(此言烧烧)　婆弗婆弗(此言破破)　僧柯栗多弭(此言有为)　莎呵(此言除杀去)’“此咒三说乃得啖肉。饭亦不应食。何以故？若无思惟，饭不应食。故何况当啖肉？”尔时文殊师利复白佛言：“世尊！若得食肉者，《象龟经》、《大云经》、《指鬘经》、《楞伽经》等诸经，何故悉断？”佛告文殊师利：“如深广江，不见彼岸，若无因缘，则不得渡。若有因缘，汝当渡不？”文殊师利白佛言：“世尊！我当渡，我当渡，或以船、或以筏、或以余物。”佛复告文殊师利：“以众生无慈悲力，怀杀害意，为此因缘故断食肉。文殊师利！有众生乐粪扫衣，我说粪扫衣；如是乞食，树下坐、露地坐、阿兰若冢间，一食过时不食，遇得住处三衣等，为教化彼，我说头陀。如是，文殊师利！若众生有杀害心，为彼心故，当生无数罪过，是故我断肉。若能不怀害心、大慈悲心，为教化一切众生故，无有过罪。”(CBETA, T14, no. 468, p. 492, c25-p. 493,a17)《佛说佛医经》卷1：“六因缘不得食肉：一者、莫自杀；二者、莫教杀；三者、莫与杀同心；四者、见杀；五者、闻杀；六者、疑为我故杀。无是六意得食肉，不食者有六疑。”(CBETA,T17, no. 793, p. 737, c29-p. 738, a3)《禅秘要法经》卷1：“佛告阿难。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。三昧正受者。汝当教是易观法。慎勿忘失。此四大观。若有得者。佛听服食酥肉等药。其食肉时。洗令无味。当如饥世食子肉想。我今此身。若不食肉。发狂而死。是故佛于舍卫国。敕诸比丘。为修禅故。得食三种清净之肉。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。”(CBETA,T15, no. 613, p. 249, c3-9)
我和我妻子都吃素.. 我妻子现在也有2个多月的宝宝了. 去医院检查.不管大人还是宝宝都是很健康的.肉有什么营养.素菜都能提供.
你缺不了那点营养!另外.现在的肉.都是包含激素的饲料,或注射等.. 在动物被杀之时.由于害怕和愤怒.肾上激素也是飙升的..就不说什么怨灵附肉上这种事.. 就客观分析那个肉本身.就确实是毒素满满了.
伱发愿吃全素了没？没有就不算破戒。
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保存至快速回贴吃肉边菜算不算破戒或犯戒？
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原帖由 思杰 于
15:42 发表
没学佛以前，我很讨厌学佛的人，
是因为一个学佛人在我家吃饭，她连一点荤油都不吃，我母亲为了她的方便又辛苦的给她单独炒菜，所以引发我对学佛人的反感！
吃素值得赞叹，但吃素就代表慈悲？
我看未必吧， ...
我劝师兄请本《楞严经》和《地藏经》回家好好读读，这两本经对我们学佛人来说是不可不读的，而且当你读了以后，得到的益处是不可思议的。你就会明白为什么要守戒清净，也就会明白你现在所修的是什么道。
[ 本帖最后由 柯啸歌 于
17:35 编辑 ]
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原帖由 毛豆 于
15:11 发表
不算，五戒里没有不食肉一条。吃素是为了培养慈悲心。南传和喇嘛教是不禁止吃肉的，只要求吃三净肉，即不见杀、不闻杀、不为己杀。
恳请师兄请本《楞严经》回家认真读读，不明白的就看看宣化上人的讲解。我劝师兄不要学人家吃三净肉，病从口入啊！到那时真是一失足成千古恨，再回头已是百年身！
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原帖由 思杰 于
15:42 发表
没学佛以前，我很讨厌学佛的人，
是因为一个学佛人在我家吃饭，她连一点荤油都不吃，我母亲为了她的方便又辛苦的给她单独炒菜，所以引发我对学佛人的反感！
吃素值得赞叹，但吃素就代表慈悲？
我看未必吧， ...
如果你对你家的客人学佛也很反感是不是他就不要学佛了?
吃素不等于慈悲,但慈悲却离不开吃素!
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原帖由 柯啸歌 于
12:25 发表
我的理解是：第一条戒杀就是不让吃肉！
优婆塞戒经里有对杀明确的讲说,里边并没有吃肉是杀一说.
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原帖由 小不点儿 于
14:16 发表
吃肉边菜，喝肉汤是 很愚蠢的行为，如果你还念经，那统统等于白念，信不信由你吧。买一套新的锅碗瓢盆，别和家里人混着吃，很难吗？找借口家里人不吃素什么的，都是意志不坚定啊
看来师兄是有福报的人,能轻易做到吃纯素
我理解楼主师兄,因为我家里的情况也是达不到,现在吃肉边菜还是斗争了好久才被接纳的,难道要为了这件事和家里人闹翻天吗?还是因为这件事让他们造口业,生嗔恨心呢.再说,就是吃青菜的时候,看别人吃肉还是会馋,和吃肉边菜的时候对肉视而不见,哪一个要好一点呢,多体谅别人吧,师兄.
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回复 26# 的帖子
不是要和家里人闹翻，让他们造口业。
可以这么争取：双方都想说服对方，如果说服不了，那就谁都不要管谁。
下一步，你不是信佛吗，好， 那就从你做起，下个决心，从此再也不要在这个事情上发言！你自己该怎么做，就怎么做，先买锅碗瓢盆，然后自己给自己做纯素的食物。（如果你自己还眼馋，那就是你自己的问题了，别怪家里人，先怪自己的意志不坚定）
在你不管他们，不强迫他们吃素的基础上，家里人应该也不会再强迫你了，对不对？如果他们还强迫你，要让你吃肉，那你就也对着干，强迫他们吃素啊！己所不欲，勿施于人的道理大家都懂，那就做给对方看。再不行，不妨对家里人说，要不要打官司让法官审判审判啊。。。。？
这个时候，家里人即使造口业，又能造多久？ 你就一个闭嘴，我就不信他们能天天的唠叨。。。。
任何事情开始都是艰难的，但是你要争取。
你说你理解楼主，我姑且相信你，但是你还不理解“吃肉变菜，念经的功德等于零“这个事实吧？你如果知道了，那你还要吃，那你就自作自受啊（我的逻辑前提下）
还有，我还没有吃素呢，正准备着手开始呢。但是我相信我能很轻易的做到持纯素，是基于2 点：1，就是对吃素的正确理解，2， 就是在正确理解的基础上，行动就不会是一个问题了。。。
大家都不是小孩子了，谁能控制强迫得了谁呢？
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原帖由 思杰 于
15:42 发表
但吃素就代表慈悲？
&不偷盗“”不邪淫“”不妄语“哪个代表&慈悲&？
虽不代表慈悲，但是造这些恶业，自会有因果报应
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如果楼主受持五戒，没受菩萨戒，吃肉边菜、肉汤、三净肉不属于犯戒或破戒。
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摘自：《戒律学纲要》释圣严法师著
“在此，读者可能尚有一个疑问，即是守持杀戒，是否必须素食？依照五戒乃至比丘戒的律制，并无素食的要求。不食鱼肉，乃是大乘菩萨戒的规定，持五戒的不杀生，不得亲自杀生，不得劝他或教他杀生，故自不得屠杀鸡鸭鱼暇，如果买食已屠好的内类，不在五戒的禁忌之列。当然，如能发心素食，那是更好了。素食是汉文系的大乘佛教的美德，素食乃是戒杀精神进一步的具体表现，故希望受了五戒的人，最好能够茹素，否则自亦无妨。”
[ 本帖最后由 了凡2008 于
20:44 编辑 ]
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读《四种清净明诲》就全明白了，学佛不戒杀，白学，死后没有好去处的。吃三净肉，我想就是间接杀生，都不吃肉了，谁还去杀鸡杀羊杀牛呀！有人吃就有人杀！不要为自己那点放不下的所谓口福找借口了，别人拿你当三净肉吃你乐意吗？
还有，戒杀应从身边能控制的做起，比如吃肉，不吃肉不会饿死。至于种庄稼也杀生，那我们很难控制，吃粮食是没办法的办法，如果能有办法做到不杀生就能吃饱，我想真正的佛弟子是会去做的。
真纳闷，这末简单的问题怎末就那末难解决。想吃肉吗？那小刀割自己一下试试看，不敢吧？！疼吧？！知道吗？那些被你吃的众生都是凌迟处死再下油锅的，有些干脆就活煮了活蒸了！于心何忍哪？！
不要再争什麽三净肉什麽五戒让不让吃肉了，只问你的心是不是肉做的就行了。
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请问熟悉戒律的师父、师兄们：已受五戒的在家佛子，因为要上班，在工作中有时为了应酬，吃了肉边菜算不算破戒或犯戒？有时为了对方不造口业，喝了肉汤算不算破戒或犯戒？如果算的话，吃了之后怎么办？
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学佛为什么不能吃肉？
吃素能培养慈悲心，罪业也小，所以最好不吃肉。《楞严经》中有提到食肉的事：我灭度后，末(mo)法之中，多此鬼神炽(chi)盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开订三摩地，皆大罗刹(cha)，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。
吃素乃是培养自己的清静心，慈悲心，这个很厂。但是吃素并不等于吃斋，我们要明白什么算是吃斋？过午不食，日中一餐，才是真正的吃斋。这乃是释迦牟尼佛相传下来的，而佛在世的那个时候并不完全吃素，那是因为佛陀给地自做榜样，上街乞讨，别人给什么就要吃什么，绝对不会挑剔，更不会让人家特意给准备素食，而佛没有分别心，他不会分别食物的好坏。出家人吃素，乃是我们中国佛教的习俗，梁武帝读佛经，看到“菩萨不忍食中生肉....”因此提议天下出家人统统吃素。另外，我看到一位匿名的人，在这里诋毁佛教，真觉得非常可笑，一个能正常人思维的人在批评一件事情，或批评一个人的时候，都会拿出证据来，或者对一件事物有着相当程度地了解，但是您在这里大骂佛法，请问有什么证据？您对佛教，以及其历史有过什么正面的学习？实乃可悲！
1 居士五戒没有禁肉的要求；菩萨戒，比丘戒，有禁肉的要求。2 听您的口气，应该是连三皈依都没受过，更何况五戒了。谈不到“不能吃肉”。3 您的问题类似于“读书要发表论文？”如果读得非常好了，当然会发表非常多的论文。但并不是说，每个读过书的人，必须发表。
如果一时适应不了，可以慢慢来。我刚开始皈依时，我是去求的亲戚家供的刚请来的在庙里开光了的观音菩萨，我虔诚的跪求：我想从此戒肉吃素，求您老人家的加持。 刚开始断肉时不太适应，我又少量吃了些，过了三天，竟然对肉不感兴趣了、不馋了。我想这与观音菩萨的加持肯定有关。听说念楞严经时间长了就能戒肉，我想念阿弥陀佛佛号肯定也管用，你试一下吧。
学佛之人不吃肉不是强制规定的戒律。可以吃三净肉。佛教叛教者提婆达多提出来五种苦行的戒律，包括完全素食。佛陀不赞成不反对，依个人自己抉择是否素食。不是强制的。南传出家人食用特定的三净肉是不算犯戒的。所以学佛不一定要完全素食。 不要因为素食成为学佛的障碍。
问题是你学什么佛教，是准备正正经经出家还是就是平时念念经诵诵佛之类的。正经出家可难了，如果是第二种的话平时少吃点肉可以，但不介意大吃大喝
您好师兄，随喜您要学佛，是好事情！第一，如果实在放不下，可以吃三净肉（百度搜索，就明白了）第二，凡夫人正是该学佛的，因为我们要向佛这样的大智慧、大觉悟者看齐呀！第三，怎么礌：末学建议师兄学习净土宗，就是念阿弥陀佛名号，求生西方极乐世界，认真念，甚至风湿什么的都能够好转的！前提是认真念，自己念，并且自己听自己念佛的声音。念毕，回向给自己的冤亲债主，并求佛力加持，让自己的风湿病痛早日好起来。
首先你学佛是学佛教的教义，当然佛教教义与你的工作有点冲突，但是新时代新气象，连和尚都能娶亲，你卖个猪肉有什么关系。学习佛教的教义，是件好事，佛教的教义还是不错的。如果你心里过不去，工作的问题可以改。
既然已不想吃肉，汤也不可！阿弥陀佛！
牛2岁为人耕田， 在8-9岁已算老， 没力耕田，送屠宰场。而且人类喝牛奶。 请大家不要忘恩负义。海涛法师说一旦一人发心不吃牛肉，就会赠长福禄寿。另外， 供大家参考zhidao.baidu.com/...ndex=1
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听说很多人都吃上肉汤不吃肉了？是不是只吃肉汤不吃肉可以减肥呢？
我有更好的答案
不是，都说营养都在汤里，是有道理的！肉的部分微量元素包括脂肪都进汤里了，汤里的脂肪量并不必肉里的少！相反，吃肉尤其是吃瘦肉，就好多了，只要不吃太多，是不会增肥的，人体需肉的营养！希望能帮到你！
采纳率：70%
只吃肉汤不吃肉不可以减肥
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