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《佛说较量数珠功德经》中开示：以菩提子佛珠念佛持咒，数诵一遍，其福无量。因此菩提子成为最受推崇的 佛珠 品类之一。而在汉地，星月菩提佛珠成为菩提子佛珠的代表 ，受到四众弟子的高度推崇，似乎成为佛教徒学佛历程中的必然经历。星月是什么树上生长的？星月菩提是热带植物黄藤的种子。种子原型为灰白色,形状不规则,状如小元宝;市面上见到各种规则形状的菩提子都是经过后期加工的产品。黄藤别名：红藤、省藤、藤根、正藤、真白藤、赤藤　　科属：棕榈科黄藤属　　拉丁名：Daemonoropus margaritae Becc varpalawanica　　分布：分布于亚洲热带的中南半岛至马来群岛，及巴布亚新几内亚，我国有1种，分布于广东东南部、香港、海南及广西西南部，云南西双版纳有栽培。　　生长环境：低海拔至二千公尺的宽叶林内，本地山区内皆可采集得到。　　采集季节：一年四季皆可。　食用方式：取味纤维化的嫩茎，可煮食、炒食或烤食。黄藤（Daemonorops margritae）每年11—12月份果实成熟，果实呈圆球形，果实成熟时果皮呈黄色，具光泽，果肉胶质，裼色；种子肾状，坚硬，褐色。采种时应选择长势旺盛、生长健壮的黄藤作为采种母株。由于在同一植株上常有成熟度不一样的果实，所以采收后有大小，选择老熟、饱满、健壮的果实。星月的种类目前常见有元宝、金蝉子、摩尼子，可以加工成星月菩提子。【元宝】星星之间一般没有连线，月亮周围有空白，星点较小，色白。【金蝉子】金蟾籽开出的星月菩提，密度认为低于元宝籽，一般为淡黄色，星眼较元宝籽大且密，星星之间连线多，星点大。【摩尼子】摩尼籽开，一般制作的佛珠体积很大，比元宝籽星要密集，呈冰花状。但是目前普遍都是元宝加工的星月菩提子，因为元宝较其他两款比较适合加工成星月菩提。市面上见到各种规则形状的菩提子都是经过后期加工的产品。而我们现在常说的星月菩提是指珠子表面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，成周天星斗，众星捧月之势，故名星月菩提子。被称为菩提“四大名珠”之一。以菩提子佛珠念佛持咒，数诵一遍，其福无量。因此菩提子成为最受推崇的佛珠品类之一。而在汉地，星月菩提佛珠成为菩提子佛珠的代表，受到四众弟子的高度推崇，请购持数星月菩提佛珠，似乎成为佛教徒学佛历程中的必然经历。汉地佛教对于星月菩提的推崇甚至影响到藏地，从藏地老星月菩提佛珠中可见一斑。因佩戴时间长短不同,菩提子的颜色和光滑度也会有差异;如果经常佩戴，星月菩提子的色泽和光滑度就会越来越高，颜色也会渐渐深沉，整体就会越发的漂亮，甚至“玉化”。星月入门术语1、物理特性术语星：指菩提子上小的黑色或者棕色的小点。月：菩提子正中带有胚芽或者没有的最大的半球形的坑。正月：月在珠子的正中上弦月：月与中轴成45度角原籽：未经人工打磨雕琢过的籽阴皮：包括两种，一个是表皮是大面积绿色，甚至全是淡绿色，另一个是返青，小面积的星星周围的淡青色。籽在生长期出现病灶或成熟后长时间处于潮湿环境致使表皮腐烂而形成的表层和深度阴皮。属先天不足。解决办法：用高标号砂纸抛磨。浅阴可能奏效，深度阴皮就没办法了。花皮：阴皮、色差形成的各种颜色都有的珠子，一般以绿、白、深黄为主陈籽：籽制作成珠子长时间没有人盘玩，被放置，表面氧化变黄色斑：籽下树后没有充分的干透即进行加工，星眼的颜色氧化后弥漫成色斑。籽在储存过程中没得到很好的保养，着水或潮湿氧化造成局部色斑。属后天形成。解决办法：用水擦拭。酒精擦拭。高标号砂纸抛磨。2、加工工艺术语干磨：菩提子加工过程中完全用机器磨制，没有用水水磨:磨制过程机器上加过水漂白：水磨过程中，水里加入了漂白剂顺白：整条佛珠一样的白色，颜色非常的顺瓷白：白瓷一样的倒角：桶珠打磨成鼓珠那样，边角由直角变成弧形喇叭孔：打孔口做成喇叭状，一般为减小线的磨损做旧:指不法商贩把菩提子经过一些特殊手段做出老籽样子3、盘玩术语盘：经常性的搓捻把玩。神器：搓澡巾，一般是用搓澡巾粗糙面，再用柔软面，起到抛光作用挂瓷：一般认为认为的摸索或者用布盘玩形成的类似于抛光的表面，只是更具灵性，不像机器抛光那么生硬高抛:一般是用400-2000目左右的砂纸及布片进行抛光，表面出现镜面光包浆：由人体分泌的汗液、油脂与珠子分泌的物质以及氧气作用在珠子表面形成的一层物质，最好看的包浆会让珠子发出玻璃光上色：珠子经过人的长期盘完会由原色逐渐变成枣红色开片:这个词源自于瓷器，就是表面形成裂纹，类似于哥窑瓷的表面供：如朱砂供等，是藏传佛教的一种盘捻供奉方式后产生的与常态把玩佛珠形态不同的一些特殊类的把玩效果。如何选购优质星月菩提在购买星月菩提时，不管你是不是新手，先教大家一套询问方式唬住商家：要高密度的，不要糠籽；要正月的，不要钻眼的；要精工的，不要通货；要高抛的，不要机器打磨的，不要带车痕的，更不要水磨漂白的；要手工倒角的，不要机工的。当然了仅仅用话语是唬不住商家的，还需要了解这么说的缘由是什么，要了解如何去分辨，下面小编再详细给大家科普一下。要选密度高的？有句俗话就是“爱你的星月就别让它开片”其实说的就是密度，密度越低的籽开片就越早，开片就是星月的包浆和表层的龟裂，这说明着星月的寿命也就走了一半，所以，星月密度越好也就能陪伴你越久的时间，一般密度好点的星月都能玩一辈子的，大家放心吧。然后我说下如何看图来分辨星月的密度。（1）看星月的星星：以前经常说星星的密度代表星月的密度，星星越少密度越高，其实不是，正确的是要看星月的星星是不是空的，如果很多是空的（就是星星上有一个小凹洞但不是月孔）就说明密度不好，当然也不可能完全每一颗星星都不是空的毕竟那都是大自然所描绘的不是绝对完美。（2）看留白的地方：看留白的地方的结构是否密实，是否有稀稀拉拉的感觉，这个感觉很难说，大家看看我发的图就知道了。这个还是要靠多看，都是经验要多靠感觉，不是文字能说清的。有实物就好办了，掂掂分量就行了。鉴别密度的方法有四点，也可叫“两看两摸”1、看星月的星星：经常有人说星星的密度代表星月的密度，星星越少密度越高，其实不是。正确的是要看星月的星星是不是凹陷，如果很多是凹陷的（就是星星上一个小凹洞）就说明密度不好当然了每串星月上面也不可能保证每颗星星都不凹陷，毕竟那是大自然的产物，不可能绝对的完美。至于多少为宜还在于你的承受范围和价位。2、看星月的留白：看留白的地方的结构是否密实，是否有稀稀拉拉、麻麻烈烈的感觉，这个感觉很难说，大家看图：这个还是多积累经验，多看多感觉。1、摸听声音：把珠子放手里，听听珠子和珠子碰撞声音，如果像瓷的珠子在一起碰撞发出的声音特别清脆，就说明密度高；如果发闷就说明密度低。2、摸感受沉度：把珠子放手里掂量掂量，看是否有压手、坠手的感觉。这个也需要经验，因为没有经验的话都会感觉大的珠子本身就要比小珠子压手，所以只有你掂量过相同尺寸而密度不同的珠子时，才能体会到那种高密度珠子压手的感觉。还有一点就是所谓的看车痕，但不绝对，就是不一定有车痕的就是高密度，所以不推荐这点。这是两张高密星月照片关于星月的两种磨制方式：水磨水磨是在磨制中加水以降低籽的温度，使其不易损坏。水磨工艺过程中，水的参与和水磨佛珠机施加在珠子上的压力、钢铁材质以及高频率，会造成部分星星萎缩和凹陷，部分脱落；浸水时间过长、施加压力过大以及原料本身的密度不高，会造成有些星星的中间出现灰白色物质；水会将星月的白色部分泡得“发面”“发软”（相对瓷实感），出来的成品珠子表面会有层脂粉状的玩意，看上去雾蒙蒙的，看图：现在人都排斥水磨，是因为商家为达到籽的白度和色的统一在水磨时在水里加入漂白剂。这样使籽本身的结构发生变化。从而使籽的密度大大降低。盘玩时不易亮，非常易开片。开片形状为大面积裂开，有种要坏掉的感觉。辨别：1：无色差，惨白 2：星星不同程度地变空 3：月亮里有的没有“脐”，有的可能会有药 5：重量变轻 6：珠子与珠子撞击声音闷实际上现在很多藏式的珠子，是用水磨的圆珠子后改的，珠子两头一切完事了，这种珠子一样有车痕，但前期是水磨，后面是干磨珠友们购买时要格外留心。至于漂白，就是水磨过程中加漂白剂，主要是为了让星月提升白度，整体顺白，但整体感觉颜色惨白，连星星颜色都很淡，整体质感接近塑料。会很快变黄开片然后碎掉。如果一不小心选了水磨漂白籽，那么等待你的只有心碎，下图是玩了3个月的水磨漂白籽，自己看，不解释：和高密瓷白星月对比30倍下的水磨漂白60倍的水磨漂白干磨干磨 磨制中未加入水等任务液体，籽的本身无变化，玩起来挂瓷快，开片非常慢。（开片形状一般认为是星与星之间的连线。）干磨籽颜色白净自然，星星不空，有质感，物理性质没有被破坏，没抛光过的有的还有车痕。辨别：1：有色差 2：有车痕（当然也有磨掉地，但只要细看，有些地方一定会有地）3：“脐”大部份都在 4：发亮自然关于车痕，有些玩家追求无车痕，其实随着盘完时间车痕就会慢慢小时，大家不要太较真（最快速的方法是用搓澡巾搓两个月，车痕就会消失）。人工打磨的没有车痕，但由于产量小所以价格会非常高，大家可以根据实际情况去选购。水磨优点：易上色，易开片（开片属于个人喜好）。缺点：密度低，盘玩几年后，不注意保养的话，容易酥裂。干磨优点：挂瓷快，密度高，不爱开片 ，保存时间长久。缺点：上色相对于水磨要慢。区分的话，理论上就是，如果星月的星星严重凹陷，就是水磨，市面上水磨的正月比较多，所以买正月要特别注意。其实玩星月，不要管月正不正，是不是顺白，就在乎两点，第一、密度，第二、工艺的细致程度。密度尤为重要，学会看密度比学会看工艺更接近本质。 上边都是所谓的高抛，有人工有机抛的，但区别不大。关于星月的盘玩星月菩提的独特之处在于，日久会逐渐变黄、变红，转黑，挂瓷上光(玻璃光泽)，表面出现丰富的裂纹，犹如瓷器釉层中美丽的裂纹开片，而珠子表面会变为血珀般的半透明状，润泽奇绝。玩星月比的是心态正确的方法是净手清心，细细摩挲，如此也是一个心性与菩提相交融的过程。盘玩星月菩提的前期，先用搓澡巾放一些大米再把星月菩提放在搓澡巾或细棉布或手套盘玩15天，磨磨新籽的生性。无论是用棉手套还是搓澡巾给珠子挂瓷，实际上的作用就是在抛光，这些方法在盘道里称为武盘，起源于古时候的玩玉方法，对应的还有文盘。简单说，文盘就是顺其自然，随意盘。武盘就是用各种工具加快珠子的包浆和变色过程，这都与盘玩的心态有关，而无关方法高下。　　现在的玩友中有很多人谈色差就色变，其实大可不必。因无论你买的珠子有多么白，上手把玩一阵子后，因珠子密度和氧化程度的区别，色差是会100%出现的。继续盘下去后，色差会基本不见，而且也会迎来最终的开片过程。关于开片还要再提一句，星月的开片就是达到一定年份之后，星眼之间会逐渐开裂，表面出现丰富的裂纹，犹如瓷器釉层中美丽的裂纹开片。现在很多人追求星月快点开片，于是采用温差法，也就是冬天的时候，携带星月出门接受零下低温度，然后再带回屋子里面捂暖，使用热胀冷缩的原理以达到星月的迅速开片。但我认为这是一种对星月的虐待，况且开片越早的星月，密度越值得怀疑。盘玩星月顺其自然　　盘玩理念是自得其乐，重要的是玩珠子最好具有顺其自然的心态，不然容易劳心，不要急功近利。无论哪一种菩提的把玩，图的就是修身养性。不能抓着就不放手，应该有张有弛、顺其自然。”星月菩提在盘玩一段时间后，需要换布盘，有时也别盯着一串星月死盘，适时装袋养一下，一般不玩的时候，用密封袋将星月菩提装起来，平时盘完也用布袋子装着。虽然顺其自然的心态固然重要，但在盘玩过程中的保养也是必要的，星月菩提提倡用净手盘，在冬天挂瓷、夏天上色。注意清洁，每周用拧干水的湿毛巾撸一遍即可，擦拭后阴干。盘玩的前期应该是素盘，新入手的珠子不用急着加配饰，开始可以把珠子穿得松一些，这样便于把开孔的周围也盘到。同时姜跃进说：“盘玩过程切忌只戴不盘。菩提还是提倡多盘，如果只戴不盘会导致籽与籽之间上色不匀。注意调整位置，盘玩一段时间的星月会出现上色快慢的现象，可以把颜色接近的珠子调到一起。最后还要做到重点照顾，对个别上色较快、颜色较重的珠子可以用湿毛巾使劲多盘盘，颜色会有改观，如果还不行建议淘汰。关于星月的配饰对于很多玩家来说，星月菩提的佩饰也非常重要，一挂珍罕的星月菩提须有相当珍罕的佩饰加以点缀，此为点睛。一挂上好的老籽星月菩提，加之精巧精当的佩饰绝对能为你的串珠增色不少。在藏式佛珠中我们会看见那么多漂亮的佛珠中穿插着珍贵的红珊瑚，蜜蜡，绿松石，南红，琉璃，砗磲，药师等等各类珍贵的珠宝用来做佛珠的隔珠，装饰着佛珠的庄严。使得那些佛珠散发着别样的一份美丽祥和，端庄而典雅。而关于隔珠的材质，会因具体的个人能力，个人喜好而有所不同，藏族崇尚艳丽的色彩，他们认为这些颜色分别在自然界具有神奇的代表意义，蓝色象征蓝天，白色象征白云；红色象征火焰；绿色象征绿水；黄色象征黄土或者大地。五种颜色的排列形式与大自然物质存在的立体排列形式息息相关，连接紧密并富含深意！复习下如何如何搭配一条样式考究的珠子，做你自己珠子的设计师1、色调，传统菩提子大多数我们喜欢藏式念珠的佩法或者朝珠的配搭，所以原色不外乎有三种：红黄绿，辅色无外乎有白、紫、银等，首先要选好三种基本色调，再根据自己的喜好加入辅色。2、颜色的艺术，在藏传佛教和中国传统文化中，大家其实对大红大紫都有共通的美感欣赏，所以撞色就是最耀眼的方法，冷色配暖色，单色配多色，比如绿色和红色就是绝好的搭配，但珊瑚和南红就很唐突，松石单纯的配银饰也不见的好看。3、突出主题，如果你特别喜欢你念珠上的一个配珠，最好的建议就是放在顶珠上，用相反的色调来烘托他，在加其他配饰是最好或尽量少用这种色调或大小一致的珠子。4、讲究形制一致，大小渐变，所谓形制一致就是：鼓珠配鼓珠，圆珠配圆珠，想一想鼓珠配圆珠不仅起不到装饰的效果反而觉得很唐突和另类，同时珠子与珠子之间的间隙也大小不一，影响美感。所谓大小渐变，就是指菩提籽与配饰大小要渐变，相邻配饰之间的小要渐变，渐变就是逐渐变大或逐渐变小。5、讲究左右对称，上下呼应，所谓左右对称其实是中国几千年来形成的固有审美模式，和构图基础，用在佛珠上就是指珠子的左右两边的隔珠大小，材质一致，位置作用相同的两颗珠子最好大小、形制一致，上下呼应就好比121的排序，如果是112、211的排序就给人很乱的感觉。一挂足数的佛珠主珠的数量是108颗，用一颗母珠（也叫大师珠，俗称三通或者佛头）、三颗数取（两侧的俗称配珠、中央的俗称顶珠）一分为四，27颗一隔。四颗隔珠象征四大（地、水、火、风），在审美上应该符合佛头尺寸略大于顶珠、顶珠略大于配珠、隔珠又略大于主珠的搭配。在母珠和每颗数取两侧一般都要用隔片将其与主珠隔开，是为了盘念时手感界限分明。佛头接佛塔之下坠一枚背云，佩戴时起到平衡的作用。背云之下可以把珠线分开两条各坠数粒弟子珠收尾，也可以直接挂各类法器结束。在顶珠或者佛头两侧各取9颗主珠挂上一对计数器，计数器一般用10颗大小为主珠尺寸 1/2 的记子和金刚铃杵组成，用于持诵时记百位和千位。并在佛头一侧取18颗主珠加一枚卡子，用于持诵时记万位。说完这些估计大致怎样佩珠子大家应该有些简单的认识了，星月菩提如何去搭配配饰其实大同小异，看看大家是怎么配的。
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金蝉子菩提是什么植物的果实
佛头是一颗身有七棱的椭圆形菩提子，长约1.4cm，小巧可爱，尚不知名。7是我最喜欢的数字，一个星期七天；七仙女；七个小矮人；七个葫芦兄弟；七色花；北斗七星；七星瓢虫；竹林七贤；七剑下天山；詹姆斯·邦德代号是007；地狱有七位大魔君；天堂有七位圣天使；撒旦的原身是有七个头的火龙；圣经里提到的七个封印；七个音符：do、re、mi、fa、sol、la、ti；人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得；7宗罪：骄傲、嫉妒、愤怒、贪财、贪食、贪色；人生七趣：琴、棋、书、画、诗、酒、花；开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶；七品人生：酸、甜、苦、辣、咸、香、臭；世间七色：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫；七佛说偈：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛；七地：由菩萨地至佛地间之行位。包括种性地、解行地、净心地、行迹地、决定地、决定行地、毕竟地七位……貌似跑题了，再次拉回话题。&#160; &#160; &#160; &#160;十八籽部分，从我认识最多的一边算起：&#160; &#160; &#160; &#160;1、第一颗为：凤眼菩提。——同事手上有一串，说是佩戴十年以上，已然变为棕红色。我的凤眼菩提上灰蓝色的纹路于黄棕色的菩提身上犹如血管神经若隐若现。&#160; &#160; &#160; &#160;凤眼菩提，每一粒上均有一凤眼，凤眼象征祥瑞，用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修练者必不可少的法器之一。&#160; &#160; &#160; &#160;2、第二颗为：太阳子。——十八籽中最为润泽的一颗，较深的红褐色油亮迷人，泛着凝练的光泽，真正的流光溢彩。第一遍把玩就被ta夺去了视线。以致于朋友说哪几颗值钱什么的都没记住～。&#160; &#160; &#160; &#160;太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为日神。佛教密宗的主尊为大日如来（我的生肖守护神），他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎，既有助修行，又美观大方，增加气质。&#160; &#160; &#160; 3、第三颗，尚不知名。——如桃核般，但一侧的接缝和周边纹路如同大脑，另一侧的接缝却有三条明显的突起连接两个顶部。&#160; &#160; &#160; &#160;4、第四颗应为：摩尼子。——（与所搜图片基本相符）米色底色上有均匀黑点，整颗有较粗别致紫色花纹，佩戴日久则色变。&#160; &#160; &#160; &#160;摩尼子，摩尼意为宝珠，据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬褐色的果实，表面有许多纹，较为难得。它的驱邪避灾的功能较强，佩带之可助平安富贵。&#160; &#160; &#160; &#160;5、第五颗，尚不知名。打磨精致，花纹古朴，在众多形色奇异的菩提子中依旧让人无法忽视。&#160; &#160; &#160; &#160;6、第六颗为：五眼六通。——…………很奇异的，我的五眼六通与所搜图片基本一致，只是……我的五眼六通本身自带六眼啊～～或者我的是另外的一种菩提子。&#160; &#160; &#160; &#160;五眼六通，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。此种佛珠，涵意丰富。&#160; &#160; &#160; &#160;7、第七颗应为：金蝉子。——（与所搜图片基本相符）椭圆形深茄色的身上有浅色暗纹，形状规整完美，光滑如玉。&#160; &#160; &#160; &#160;金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子，可聚宅增慧，带来安宁、吉祥。可用以制作佛珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。&#160; &#160; &#160; &#160;8、第八颗为：橄榄籽。——被打磨成三面体，工艺完美，润泽而坚硬，已有沁纹渐生。&#160; &#160; &#160; &#160;橄榄又名青果，《学斋占毕》云：“橄榄虽熟亦青，故谓之青子，亦谓之青果”。作为核雕的橄榄，不是一般的橄榄，而是取材于南方的“乌橄榄”，以广东东南部增城一带所产为最，因其粒大，肉厚，质地紧密，色泽较深，油脂含量高，制成后经盘玩便非常光滑，易上包装，由黄至褐致暗红，最终会盘玩成乌黑发亮的紫檀色。而其他地方所产的橄榄，不是核小，就是易裂易爆，故而不为雕刻者所喜。&#160; &#160; &#160; &#160;9、第九颗为：山核桃。——朋友说ta可能也是菩提的一种，尚不知何为正确称谓。&#160; &#160; &#160; 1 0、第十颗为：菩提根原籽。 ——又名“守护我的无名英雄”，开始不知何名，长约2.5cm，表皮虽斑驳，但古朴雅致，内露香芋色。后经友人查证为菩提根原籽。&#160; &#160; &#160; &#160;菩提根：本物为菩提系列中最有韧性的部分，代表强韧的生命力，有驱障避邪，延年益寿，消除病魔之意。&#160; &#160; &#160; &#160;菩提是一种珍贵的植物，质地坚硬，独具特色和韵味。原籽菩提根最外层是有表皮的，像薄树皮，米色，上有微微隆起的花纹。去掉这层皮是花褐色的内皮，即花菩提根也叫花冠菩提根。&#160; &#160; &#160; &#160;11、第十一颗为：天竺。——看到ta时觉得十分可爱，如同冰河世纪中远古大牙松鼠孜孜以求的大榛子。现冠部被我揉摸得十分光亮。&#160; &#160; &#160; &#160;天竺，是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的菩提名天竺菩提，大小不一，呈椭圆形，外表有不规则斑裂纹，天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。&#160; &#160; &#160; &#160;12、第十二颗为：缅茄菩提。——这就是被错听为“面且”的缅甸茄子了，我倒是觉得ta更像荔枝核，早上起床后手上带着体温的水气碰触茄身，留有指纹，须臾过后痕迹全无。&#160; &#160; &#160; &#160;缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黄色，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。据讲，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可以用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。&#160; &#160; &#160; &#160;13、第十三颗应为：金丝菩提子。——（与所搜图片基本相符，只体型相对较小，但形状完美）十八籽中触感最特别的一个，看着ta的花纹每次我都会不由神游万里。&#160; &#160; &#160; &#160;金丝菩提子，是一种较稀有的植物，质地坚硬，呈白色，里边有一条条红色和线纹，故命名为金丝菩提，独具特色和韵味。大金丝菩提，又称血菩提做念珠会更能显出它的特别之处，因为它的最大特点是越搓丝越红，而丝越红它的价值也就越高。&#160; &#160; &#160; &#160;14、第十四颗为：白菩提根。——我的略成淡黄，形状完美，惹人怜爱。&#160; &#160; &#160; &#160; 白菩提根，为菩提根经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助修行，也可消灾，还有观赏价值。&#160; &#160; &#160; &#160;15、第十五颗为：蜜瓜菩提子。——看到这个名字我就知道是哪个了，的确状如哈密瓜，最为干燥的一个。&#160; &#160; &#160; &#160;蜜瓜菩提子，为菩提根的一种，未经加工，外表状似蜜瓜，故而得名。看起来如同一个小小蜜瓜，饶有趣味。因本身即为菩提根，对修练菩提心很有帮助，也可作为收藏品。&#160; &#160; &#160; &#160;16、第十六颗，尚不知名。不太容易描述的一个，状如算盘子，有横向浅色暗纹，亦有纵向如刀刻般的深色纹路。&#160; &#160; &#160; 17、第十七颗为：星月菩提。&#160; &#160; &#160; &#160;菩提子珠面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，故名星月菩提。被称为世界“四大名珠”之一。外观精美，干净清爽，质地坚硬，历久不变，且越用越光泽。星月菩提佛珠是常见的，因为佛经说，以菩提佛珠持诵，可获无数功德，故善男信女多用之。这串佛珠的价值，不在它的质料，而在它的“捻掐日久”变成“老色”。 星月菩提老籽成熟时间晚，质地坚硬，比较难得。&#160; &#160; &#160; 18、第十八颗应为：陀罗尼子。——（与所搜图片基本相符，只不甚圆）小黑个子，看起来很乖巧，表皮有呈三角形的红色斑点突起。&#160; &#160; &#160; &#160;陀罗尼子， 是一种较少的坚硬果实。陀罗尼的意思为总持，谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力，总持诸佛菩萨之功德，使一切善法生长，一切恶法不生之意。陀罗尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑恶生的意思。&#160; &#160; &#160; &#160;一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。 一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、现在和未来合为一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼又称一百零八种结业。也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，大颠笑着提起念珠说：“昼夜一百八。”语含机锋。&#160; &#160; &#160; &#160;十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识。
“第二大愿，愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故，先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼受人天乐，乃至菩提。“第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠深可厌恶，临当产时受大苦恼，若我名字暂经其耳或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼，暂闻我名或复称念，由是力故，解脱众难，乃至菩提。第十六品 能净业障分 【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧只劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义。不可思议。果报亦不可思议。】 须菩提，若是 ...}