有男命称骨算命白话解释靠谱的软件吗？

可选中1个或多个下面的关键词，搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

那就要看你在什么地方算了，自己是一直在知命这个APP上面算的，比起其他一些小软件什么的这个知命APP要好得太多了，里面有各方位的专业大师帮你测算的，从八字解析，财运事业健康这些都会有专门的大师的，你想测什么就找哪方面的大师，很厉害的，你就放心下载去用吧

讲一个故事，有一个人去算命，一位算命大师告诉他能活到80岁。这个人乐坏了，跑去卧轨，结果第二天被火车压死了。算命这个东西往往找不同的人会出现不同的答案，人生是没有绝对的。所以你在任何地方算都无法保证百分百的准确率。人的主观能动性才是最重要的。

}

一大早看见有人在聊算命，说的最多是《紫微斗数》、《梅花易数》和《四柱算经》，还有人不屑的说《周易》才是正宗。就如宋小宝说的去年流行星座，今年流行五（hang)，那么到底什么是算命？算命真的可信吗？谁又是正宗呢？

有很多人问阿信，你会算命吗？这个问题让我很为难，你说不会，他会反问你，你读那么长时间鬼谷子怎么连算命都不会呢？连算命都不懂，还说什么算命？关于算命这个话题跟中医一样，会一直辩论下去。让我担忧的却是，不信的人可以用科学否定，而相信的人却怀着一种宁可信其有不可信其无的心态，这点让人很费解。相比西方宗教就光明正大的多，我相信上帝的存在是我的自由，这也是自由主义者的权利。让人惭愧的是相信中医或相信算命的那一部分人却缺乏一种执着和坚定。而相信的那一部分人又拿不出1+1=2的结论，答案永远是可能、也许、似乎。其实信或不信是一个人的权利，别人管得着吗？

说起占卜算命其实和传统医术是一本之源，在古代，如果一个郎中不懂点算卦之类的绝活，那就不是一个合格的郎中，占卜医术是不分家的。所以陶弘景会看星象算卦，会写医书能悬壶济世，其实不奇怪，有人嘲笑他不务正业，其实在中国古代人家做的是本职工作。我曾经查阅过相关的资料，如果有兴趣大家可以去查查。那么占卜算卦到底是真是假？

很难回答，虽然曾经有亲戚是干这个的，比如小时候家里盖了新房，他给家里画了一道符贴在客厅里，淘气的我很好奇，爬上去想撕掉，结果被父亲暴打了一顿，我很委屈的说，那不就一张黄纸吗？我依稀还记得我弟弟出生时，我父亲带着我在医院外面虔诚的烧了几张带着符号的纸。如果还有关联的话，阿信其实姓“卜”，我父亲曾经说过我们祖宗是占卜的。我想这些大多跟心理暗示有关系。看官您肯定要问，你祖先有木有给你留下带你秘籍什么的，很遗憾，并没有。

有没有并不重要，虽然没什么秘籍，不过阿信的身边到的确有研究这个，热衷于读杂书的阿信也的确读过一些，其中还有一本跟鬼谷子有关系，叫《鬼谷子分定经》，被收录在《永乐大典》里，这充分说明古人对鬼谷子的态度其实和今人无异，把鬼谷子当成神机妙算的权谋大师的事儿可不是现代人干的，古已有之。

回答话题，说算命吧。到底是怎么回事？

昨天我在外面干活（阿信也要赚钱养家啊），天气异常闷热，虽然已经是秋天，但昨天的气候却极不正常，本以为是我怕热的缘故，但听到几个人都这么说，也没当回事。打开墨迹天气显示的是晴天，那么问题来了，国庆当天会不会下雨呢？

阿信认为会，不是因为算命，而是经验，一般闷热的天气加上台风，不下雨才怪。好奇的我一直等到半夜，忽闻窗外先是一阵风吹过，街道旁的树就自觉的开始摇摆，然后就是哗哗的雨声。我内心一阵窃喜，看来经验还是满靠谱的嘛。

一大早看着占卜的资料，走进了早饭摊，今天国庆，加上下雨，我料定我爱吃的青菜包子肯定还有（平时早没了）。在啃包子的时候，我跟老板闲聊。

“手机上说是晴天，却下雨了”我明知故问的说。

“可不是嘛，国庆还下什么雨”，似乎是因为客人少，老板有点不开心。

“看这雨，一时半会停不下来，下午可能会停”，我故作深沉的说，其实一般这个季节江南的雨下午都会停。

“谁知道的，这天气的时候，谁也说不准”老板惆怅的说。

是啊，这天气谁说得准的？即便是用科学方法测定的天气预报，准确率也一样很低。为什么？知道周易的英文名叫啥吗？《The Book of Changes》，正因为一切都在变。

既然一切都在变，那么是否有规律可循？

这就要说到一个坑的，下面的话会被人嘲笑，不过发表自己的意见总不是罪吧，感想敢说一直都是阿信的风格。

习大大在阅兵仪式上说“国之大事,在祀与戎”，古代战争之前是一般是要用占卜来分析吉凶的，而祭祀的目的更是为了祈福，这一切的背后都与占卜有关系，古代对占卜之人就要有严格的要求了，可不要认为谁都可以当卜官，没有高贵血统想都别想。比如周朝的周文王、周公旦自己就是占卜高手。一个占卜官要满足三个要素：身份高贵，智慧过人，最后才是理论和工具。

神马？您肯定要愤怒了，理论和工具要放在最后？是的，不知道您有没有听说过一个词“见机不占”，几是什么鬼？居然比占卜工具还厉害？其实算卦神乎其神只是表象。比方现代很多算卦的人会用营销学理论进行细分，您会发现求卦的无非就那几类人，而且问的内容也是惊人是相似，比如问前程，问子嗣，问父母，问婚姻，问健康，总之问题永远不会超出人们日常范畴。所以很多江湖骗子用“以类知之”的方法装神弄鬼，生活中的算命，大多是用话术和心理学技巧对受众进行分析，如果精于此道，没有很容易算准。

子曾经曰过：不出户而知天下,不窥牖而见天道。这句话不仅老子说过，鬼谷子也说过。可见这句话多么深入人心。在鬼谷子思维里有大与小，大是道，小是几。大是道好理解，那么几是什么？子其实还补充的说道：

故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事美。生事者，几之势也。

鬼谷子的说法有点类似于蝴蝶效应，一只虫子在呼扇翅膀也可能引发一场海啸。其中的利害关系就在于你是否能发现细微末节了，海啸的发生也或许正是因为曾经有只虫子在舞动翅膀。大事的发生总有小的征兆，这个征兆就叫几。所谓算命与其说叫算命，不如说叫算几。如果你能发现这个几，并且看到了趋势，迎合大道，您下面差的就是工具了。那么几怎么样呢？你听说过天下第一村吗？吴仁宝有个习惯，每天看《新闻联播》，您可不要以为他是在娱乐消遣，他是在见机行事啊。

说到工具，你听说过甲骨文吧？您肯定也听说过《周易》的蓍草吧。在古代占卜可是一件大事，商代用甲骨算卦，到了周代用蓍草，有人问为什么？有一种解释阿信觉得比较靠谱，因为成本。在那个时代，千年王八难找，但蓍草相对容易些。就比如商代贵族拿着iPhone6S，而周代的人却拿着安卓版的小米一样，用户体验虽然不一样，不过目标都是一样的，在于算命嘛。不管是梅花易数、四柱算经、周易算命，甚至是鬼谷子分定经，你说谁是正宗？谁最科学，这真不好说，也没法说，关键就在于创立者从不同的角度看待事物了，或许每一类算经的背后都蕴藏着创立者对世界思考的态度吧。所以说自己是正宗、百算百灵的人，往往是骗子。

又有人说了，阿信在忽悠了，我就碰到过神算，而且算准的。其实是否有神算，可能有，但不要忽略概率问题。比如十个人在算命，总有一个人是准的。如果您愿意，阿信也可以给你算一卦，十个人里肯定有一部分是准的，如果运气好，准的概率也会高很多，如果懂得能见机行事的，那准确率就更高了。

鬼谷子里有一句话很有有趣：天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。

有人问阿信，鬼谷子能算命吗？我想或许对纵横家而言能否算命的玄机就在这句话里。不妨咱们探讨一下。

世界一直在变化，下一秒会发生什么谁也不知道，就如电影《阿甘正传》里阿甘的人生座右铭一样：人生就像一盒巧克力,你永远也不知道下一个吃到的是什么味道。正因为不可知所以才叫生活。

谁不想知道自己的命运？每个人都想一艘小船，在大海里随风逐浪，日子久了，每一艘小船期待能看见港口上的灯塔。我们都幻想过见到灯塔那一刹那情不自禁的喜悦和欢腾，放佛像真实一样，可离开幻觉，有的只是冰冷的生活，陌生的世界。在见到灯塔之前，我们每一个人都是舵手，与其憧憬所谓的灯塔，不如立志做一个个好水手，毕竟此时此刻的命运就操控在你自己手中，与其听信算命，不如好好工作，好好生活，你说呢？

}

2.就算有靠谱的，也不是给你算的那个
3.就算给你算的靠谱，你自己生活的问题就迎刃而解了么
如果我是算命的，就多给大家说点好听的，让大家觉得生活都会好起来
当你找人算命的时候：1 你可能已经预设好了一个答案，就等着算命的给你说出来了；2 你虽然心里没有底，但却时刻等待着人家的话应验。（前提是承认要求助算命的人心里多有无助之感，或是验证心理）这样的话，只要算命的稍会察言观色，人家的话怎么可能不“准”呢？
那为什么还要算命呐？是出于对未来的担忧和恐惧么？那谁谁谁说过，对付未来的担忧和恐惧，起而行动是王道~~~~~~
3.就算给你算的靠谱，你自己生活的问题就迎刃而解了么
呃。飘过。我觉得一定程度上准的。
由于算命的自身逻辑悖论
必然能推导出算命是不靠谱滴
算命只有准与不准之分，没有靠谱不靠谱之分

LS你怎么知道算命自身有悖论，命运只可算不可改就没有悖论了。
会去算命是出于内心的迷茫和无力感吧我想。
记住一句：卦无吉凶。高水平的算命师都是给你分析“势”。
很简单,如果算的不准,说明生活在你手里

如果算的准,那它迟早发生,算不算有什么两样呢,这年月,好坏都经历才有意思
我家族一长辈就擅长算命，很多受过高等教育的人都信，他去世的时候得益的人很多参加他的葬礼，礼金都以卡来送的，据说有若干张都上了十万。
他算命也很精确，但是很强调变数，也就是人依旧要凭借自己的力量应用变数才能改变，如果不把握变数，光靠算命是不顶用的。
我还会看八字呢，只看朋友的
阿晕，既然精准，又哪来变数，这不是悖论吗？
预测本身就是对未来的干涉，然而，被干涉的未来就已经改变样貌了——被预测过的未来已经不是没有被预测前的那个未来了，因此从理论上说并不存在精准的预测。
换句话说，只要你承认人具有干涉未来的能力，精准预测就是可能不存在的。
套用薛定谔猫论，只要说出来就已经不准确了。
lz你号称研习过大乘佛教，怎么可能产生这种困扰？这种东西在佛教中根本不是问题吧。
诶从理论上说，预测当然产生了对未来的干涉，但是可能这预测本身也成为了实现未来的一个影响因素。

另，在佛教，小乘佛法的四分律严厉禁止佛弟子居士算命，梵网经里面也指责算命为“邪命”，但是佛法中国化以后，算命，预测，也掺杂进了佛教。

佛教之所以禁止算命，我想很重要的原因是因为佛教主张业力为命运的决定力量，认为业力主宰了人生的命运，但是同时佛教又认为人可以通过人的善行改变定力，但是如果算命实际上是运用了神通，运用了他人的力量，去躲避灾祸，这样一种方法是不彻底的，是不能真正实现暇满人身的。
所以佛教一直没有回答算命准不准的问题，基本上，佛教的态度是，不管准不准，你都不应该算---
我热衷于占星，但是不要指望占星能给你解决任何问题。星辰的能量都加诸于你身，但是实现它们都在于自己
将预测纳入未来的一部分本身就是个悖论，死循环了，你再想想。

你提到业力，业力本身既承认人的干涉，又让干涉处于因果循环的流动之中，所以不构成问题。所以我说在佛教中算命准确与否不构成问题，而不是你说的不应该算。
问题是有可能他是一种复合状态，比如我们设想我们在玩一个RPG的游戏，人物必须找到一个算命先生，然后由于这个算命先生给他算了说他要在北方遭遇灾祸，那么这个主角本来是要到南方去的，结果他是个不信邪的，于是坚持去了北方，于是他就死在了北方，我的意思是，在算命的时候，这个算命先生的视角并不是他作为一个NP的视角，而是复合了编辑这个游戏程序的人的视角。我不知道自己有没有表述清楚---
问题是有可能他是一种复合状态，比如我们设想我们在玩一个RPG的游戏，人物必须找到一个算命先生，然后由于这个算命先生给他算了说他要在北方遭遇灾祸，那么这个主角本来是要到南方去的，结果他是个不信邪的，于是坚持去了北方，于是他就死在了北方，我的意思是，在算命的时候，这个算命先生的视角并不是他作为一个NP的视角，而是复合了编辑这个游戏程序的人的视角。我不知道自己有没有表述清楚---
(戾气与丧气并重大猪蹄子工贼齐飞) 13:05:31

不靠谱。我也小小关注过。所谓算命准，是跟话术分不开的。
名人谈起算命准，那有时候是把发生了的事情往以前听到的话里附会上去的。
你的意思是算命先生不是人，不受业力控制
那么只有在你找到一个能预知未来的非人类时算命才是靠谱的……
怎么我看来看去觉得像是强人择和弱人择的争论？我物理看多了。。。。
如果依赖预测而避开了业报，无非是两个原因，一个是你的福报起了作用，那么福报就消耗了，一种是你因为躲避而增加了未来的业报。佛祖在已经通晓的情况下，仍然接受了金枪马麦的业报，这与预测未来没有关系。
修炼成佛是不是就可以逃脱业力因果报应的系统，就像《钢之炼金术士》里拿到贤者之石。
预测不是福或者业啊，它只是对系统产生影响，但是前提是产生影响的同时系统又不受损害——这只能让预测成为系统的一部分才行。
修炼成佛是不是就可以逃脱业力因果报应的系统，就像《钢之炼金术士》里拿到贤者之石。

之所以有业报，还是因为阿赖耶识尚被污染，按照唯识学的理论，业报的启动是通过阿赖耶识含藏的种子实现的，比如有善的种子，便熏习善的现行。成佛以后，阿赖耶识转成大圆镜智，完全清净，也就不存在业报了，并不是业报不存在了，而是业报实现的功能被破坏了---
严肃讨论这个问题可能就不太靠谱。
但是反过来说，没有报应就是没有命运了，那也是很无聊的事情
当然这些都是从佛教的角度来说的。
我跑过来得意地笑一回：今天给一个女孩看了本命盘，谈了她的幼年生活和择偶标准，她说神准~
我和大家说一个真实的事情，我用紫微斗数给一个女的（我们家的一个工人）算了命，我先问了她一些家庭情况，然后根据这些家庭情况胡诌了一些东西，并没有按照命盘算，实际上胡诌的那些和命盘是矛盾的，但是她也说准非常准====
我不相信紫薇，哪怕脱离因果系统的预测的确存在，它也不应该是具有普遍性的；
八卦嘛，更多的是提供一种思维方式，就像符号学一样；
星座，我相信星座能影响性格——那其实是你出生时的气候风貌以及气候风貌的更迭顺序决定的。
我跑过来得意地笑一回：今天给一个女孩看了本命盘，谈了她的幼年生活和择偶标准，她说神准~

————————————————————————————
哈哈，偶也有很多次这样的经历。本人比较喜欢自我剖析，所以断断续续地学着占星。随着学习的深入，对人对事的看法也在渐渐的改变，比如所同一种性格特质的产生会基于截然不同的心理动机等等。
占星也好，塔罗也好，并没有给人的一生下定论的能力。但是在过去为数不多的看盘经历中，我还是很遗憾地发觉本命中的所谓“负面影响“（我不觉得哪一个配置是负面的，盘主要这样说，我姑且就这样写）对一个人看问题的角度影响很大。比如让一个本性自负的人接受意见很困难，TA会用辩论的方式让你接受他的观点。很多人直接提问：我是不是很惨？我会不会有钱？什么时候才会有桃花？等等，我想是不是求解盘的人也需要反思一下自己？

我反对绝对地说一个学科是准或者不准的说法，所谓的科学也是通过证伪而来的，占星，算命等类似于混沌学，在不能被推翻的时候，我想还是保持一点敬畏
从科学的角度来看占星术不过是宗教改革的余孽，它的社会影响力太小了，简直不值得被扔进历史的垃圾桶里。
中国的所谓算命术既不属于佛教也不属于道教，而是玄学，玄学山医命卜相，后三者都是现今所谓的算命。
命主要是《渊海子平》《滴天髓》那一系的，以八字论，它有自己的一套理论体系，盛于明清，tg当家以后消灭的差不多了，现在研究子平八字的都是邵伟华后来带出来的，以及部分海外遗存，准不准就看找没找对人了。
卜就复杂了，算是玄学里比较高深的一种，反正不大好懂啊，虽说邵康节的梅花易数比较好操作，但市面上流传的梅花易数、六壬、奇门遁甲多当不得真。
相的话，人相有些合理性的，但同样的操作起来随意性很大，当下忽悠人的居多。
地相堪舆术还是有的说的，不过还是会看阳宅的多，阴宅不大靠谱。
占卜是起源于道教的，玄学只是把它发扬光大了吧
之前提到佛教是因为它能够对占卜做出比较有信服力的解释
不说深的，我觉得有些算命能看出来你姓什么就很神奇，他们是怎么做到的？
占卜是起源于道教的，玄学只是把它发扬光大了吧

这个就不对了，占卜就目前考古发现而言还是源于殷商时期的巫祝
咳咳，这个就要看你觉得摔龟壳和瓦罐预测吉凶是否是占卜了
占卜成为比较系统的一套方法还是应该从道教开始。
中国古典学术传承有多种方式，我们所熟知的，能够看到的一些经典，比如《黄帝内经》，《老子》，《列子》等等，都是显的传承方式，实际上还有其他的传承方式，比如以宗族为单位的传承，这些宗族并不为我们熟知，甚至不知道他们的存在，但是他们有一些经典就是依靠宗族内部传承的，所幸，现在一些宗族传人也开始公开天机，比如陆锦川。实际上学术界的人以及一般老百姓能够接触到的只是一些在道门中人看来末流的经典。
此外，还有所谓隐的传承方式，这样一种方式实际上是村落聚合，这个村落共同保守一部或几部经典。还有依靠对环境的布置，让后人悟得其中的道理的传承方式。
中国学术界中对中国古典学术研究，被道门中人认可的屈指可数，比如陈撄宁，非常有趣的是，因为机缘巧合，我接触到这样一个人物，他是浙大毕业，留学美国，他就出身于这样的家族，他曾经对我背过几部已经失传了的道教经典，以我粗浅的学识，断断不可能是伪造，他们家族对修道者的评价非常有趣，他们认为赵朴初先生的实修功夫要高过南怀瑾，
我不喜欢这种故弄玄虚的方式，说什么真理存在且已被人掌握，只是你还不知道，真的有料就拿出来看看嘛。另外，发扬光大是一切宗教的目的之一，任何思想，越广泛传播越能发挥作用。
第一，他们并没有说自己掌握了真理，中国古典哲学实际上并不赞同真理这个概念，他们只是发现了某一条道路。你也可以有自己的道路。
第二，他么并不是宗教，道门中人和道教中人是有很大区别的，道门中人可以是道士，可以是和尚，可以是屠夫--
第三，任何宗教在道门中人看来都是束缚自己的，这一点印度的奥修也说过，当然关于奥修我们可以另外讨论，但是我觉得他有一句话很经典，“做一个宗教性的人，但是不要成为一个宗教徒。”
第一个刺挑的跟我所说的问题完全没有关系，不管是不是真理吧，如果你觉得你掌握了好的东西，那么就说出来。
第二三嘛，宗教徒和宗教学者完全是两个概念，我不知道你是否比较倾向于宗教学者而贬损宗教徒
第一，我并没有挑刺，我只是向你说明情况，你不必严阵以待。
第二，有些东西，不是简单的技术，说出来了大家都可以仿照，比如辟谷，没有指导是非常危险也不可能达到效果的，此外，如果宣扬的话，在古代中国，最直接的后果就是木秀于林风必摧之，想想帝王对长生的迷恋等等，这个家族会变得非常危险。
第三，我说的宗教性的人和宗教学者完全没有关系，奥修说过，这是世界上你找不到比哲学教授更愚蠢的人，奥修本身也做过哲学教授，我并不完全同意他的观点，但是宗教学者可能比宗教徒更缺少宗教性。
我没有严阵以待啊，其实我对宗教几乎一无所知。
对于一个“好的宗教徒”来说，他所信仰的宗教是不二真理吗？
其中涉及两个问题：1、什么是好的宗教徒？虔诚的宗教徒或是不那么虔诚的？
2、什么是好的宗教？将自身当做真理的还是留有余地的？

不过但凡名门正宗，它必须是当所有人都虔诚信仰它的时候依然有益无害的，且益处随着信仰人数成正比。
第一，一个宗教性的人，意涵在于他并不从属于某一个现成的宗教所以也就无所谓虔诚不虔诚的问题，当然，他对生命灵性的信仰，这一点可以说是虔诚的。

第二，宗教的层面是很复杂的，一种宗教他包括核心理论，以及其他为了维持这个宗教生存的世俗性原则，每一种宗教实际上都存在着潜规则。比如鸠摩罗什大师就说过“不依国主，佛事难立。”所以佛教也必须讨好皇室。但是只有极少数的人，可以把世俗性原则与宗教的核心义理的关系处理好，随着各种宗教在世俗的发展，世俗性原则侵入核心义理的范畴，很多理论变得模糊不清。最典型的，比如三世因果理论，这本来就是佛教的世俗性原则，但是由于为了吸引更多的老百姓，广而传播，最终的后果就是相当一部分核心人士认为，三世因果成了佛教的核心义理。（如宣化上人，净空，李炳南），但是我们检阅楞伽经可知，“三世因果，唯一心所化，”圆觉经：“三千诸佛，如空中华（通"花")”。

第三，正是基于此，当一个宗教徒缺乏智慧，而毫无保留的接受一种特定宗教的世俗性原则之后，也就是固执于筌而忘了鱼的时候，他会变得非常的狭隘，他的存在也就不再是宗教性的了。他自我否定了自己。
应该说任何宗教都会有一个终极理想：既依循其教义所建立起的大同世界，但是没想到人那么复杂和愚蠢，最终往往事与愿违。实际上，当几个宗教并存于同一个世界、人对宗教的信仰又不那么纯粹时，宗教式的虔诚就已经开始变得危险了。
中国的所谓算命术既不属于佛教也不属于道教，而是玄学，玄学山医命卜相，后三者都是现今所谓的算命。
命主要是《渊海子平》《滴天髓》那一系的，以八字论，它有自己的一套理论体系，盛于明清，tg当家以后消灭的差不多了，现在研究子平八字的都是邵伟华后来带出来的，以及部分海外遗存，准不准就看找没找对人了。
卜就复杂了，算是玄学里比较高深的一种，反正不大好懂啊，虽说邵康节的梅花易数比较好操作，但市面上流传的梅花易数、六壬、奇门遁甲多当不得真。
相的话，人相有些合理性的，但同样的操作起来随意性很大，当下忽悠人的居多。
地相堪舆术还是有的说的，不过还是会看阳宅的多，阴宅不大靠谱。
个人感觉命也就是八字理论体系最完备，最精准，也最复杂。TG并没有消灭掉八字理论。经典书籍什么的都还在。
我听起来就像是给一个系统设定一系列初始参数，如果不考虑后加入的可能的扰动，那么这个系统的演化是可预测的。或者说，它自发的就走向某个状态了。
但是我不止一次听到有名望的人谈论算命是如何的准，这些人根本不可能骗人的

这个逻辑很有趣，我很好奇你是怎么得出来的，呵呵
如果算命靠谱，这应该算是一件治国利器，应该还掌握在少数特权阶级手中
他的二哥研究奇门遁甲是大家公认的半仙，我和他分别报了八字，不想我把属相报错得到的结果是两人早断早好。。。一个月后家人把正确的属相告诉他家里人，经过推算皆大欢喜。。。其中的这个月发生的一系列事让我深切感慨感情也是现实又现实。。。而现在这段感情在我心里却成了鸡肋。

}

快乐无忧网