02-1602-1602-1602-1602-1602-1602-1602-1602-1602-16最新范文01-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-01梦见雷暴雨　周公解梦之梦到雷暴雨
　　周公解梦关于"梦见雷暴雨"的解释好不好？从现代周公解梦、原版周公解梦、心理学解梦寓意等多个角度对做梦梦见雷暴雨是什么意思和预兆进行详细解说。　　梦见雷暴雨
　　说明你会在工作方面上会遇到好的机会上升职位，这也是老板对你的一种信任，好好保持现在的工作能力，你身边的人和你的老板也是看好你的。同时如果能够担任学生工作/学业或社区服务的话，今天将会有很好的发展之地！
梦见雷暴雨
　　梦见雷暴天气
　　虽然是今天，不过今天的你座并不愿意把步伐停下来，加班加点的机会较大，同时组织策划活动也会让你产生充实感和成就感。兼职工作/学业的机会也颇多。收入可望随着工作/学业的努力程度而水涨船高。同时，支出方面较为节省，工作/学业上的计划性被带到日常休闲中来，购物也变得有节制多了呢！
　　梦见雷声不断
　　暗示你将在路上捡到东西。也许在上学的路上会捡到钱包&&但不可占为已有喔!
　　梦见住在大厦里 && 如果你现在位的房子是独立的，这种梦境表示你精神上有所不安。也许正因单相思而苦恼，这时最好向对方和盘托出，也许还有心心相印的希望呢。
　　梦见在摩天大楼的餐厅里用餐，寓意着金钱运普普通通。零用钱收入稳定，支出的金额越来越小。所以，钱比较富裕，这是存钱的大好机会。
　　梦见在雨中登山，提醒你人际关系可能会有麻烦。除了跟朋友会产生分歧，让你们的友情有些裂痕外，与师长、父母、兄弟姐妹间的沟通可能也有些不大顺利，或是感情有些淡漠，令你感到有些孤独。这个阶段要避免固执己见，要虚心待人接物。
　　雷声，威严又令人害怕，有时在梦里象征着父亲或其他权威人物的声音。
　　梦见登上高楼，吉兆，生活上会大富贵，事业上会升官发财。
　　梦见撑着伞在雨中步行 && 最近，将有快乐的事发生。当然指的是异性方面。本来只有点头之交的心上人，可以试着亲密交往。
　　雨过天晴的梦是圆满结局的象征，但对于失恋的人来说，梦见雨过天晴就意味着他的心情在逐渐变好，在慢慢地忘却烦恼和忧愁，从痛苦中走出来。
　　梦见下暴雨，事业发展的路上会遇到障碍。
　　梦见雨过天晴，是好兆头，预示圆满结局。令你心中郁结的烦恼事、伤心事，终于将要有一个圆满的解决，一切都将更好。
　　梦见大暴风雨，最好避免与家人发生矛盾、争吵。这时候的争执可能会因为你有些情绪不安，很容易导致过激，造成不必要的伤害或损失，所以，要冷静对待。
　　梦见暴风雨袭来，是内心极度矛盾，情绪郁结，需要爆发的体现。可能最近有些事让你思绪非常混乱，左思右想也想不来办法，或是拿不定主意。不妨适当向知心朋友倾诉一下，不必一个人苦苦坚持，说不定一次畅快的沟通会意外地令你茅塞顿开。
　　梦见高楼上饮酒，是吉兆，事业步步高升，家庭和睦，是大富大贵之兆。
　　病人梦见大雨倾盆、雷声阵阵，预示里身体康复不远了。
　　梦见打雷暴雨
　　今天的你对涉及外国文化的知识和信息感兴趣，对自己产品的有拓展市场的计划，规划宏大(责任编辑：www.azg168.cn 祥安阁风水网)
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曹禺四大经典话剧 《雷雨》《原野》《日出》《北京人》收藏
曹禺（），原名万家宝，字小石，中国现代杰出的戏剧家，作有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》《胆剑篇》《王昭君》等著名话剧作品，一生共写过8部剧本。曹禺祖籍湖北潜江。清宣统二年八月二十一日（日）生于天津， “曹禺”是他在1926年发表小说时第一次使用的笔名（姓氏“万”的繁体字的“草”字头谐音“曹”）。曹禺是“文明戏（crude stage play中国早期话剧，即兴剧）的观众，爱美剧（Amateur西方引进的非职业戏剧）的业余演员，左翼剧动影响下的剧作家”。这句话，大致概括了曹禺的戏剧人生。曹禺的四大名剧《雷雨》《原野》《日出》《北京人》在中国戏剧史上有着无可比拟的地位。
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小花旦你好呀
小花旦你好呀
《日出》sunrise故事——交际花陈白露受银行家潘月亭供养，整日与一群游手好闲的寄生虫相周旋，虽厌恶和鄙视周围的一切，但只能抱玩世不恭的生活态度。昔日的恋人方达生希图拯救她，她亦无力自拔。潘月亭投机股票失败，陈白露债台高筑，深感前途渺茫，最终服毒自杀。主体思想　　《日出》是以30年代初期半殖民地半封建社会中国大都市生活为背景的四幕话剧。《日出》的思想是暴露半殖民地大都市黑暗糜烂面，控诉“损不足以奉有余”的社会。　
一、剧本通过对半殖民地都是群丑的出色描绘暴露社会的黑暗糜烂。有工于心计的银行家潘月亭、卑躬屈膝的李石清、俗不可耐的顾八奶奶、洋奴张乔治等。这些都市群丑聚在陈白露的寓所里寻欢作乐，而又尔虞我诈，充分暴露了被金钱扭曲了的畸形人性。二、描绘“不足”者的被受欺凌。“小东西”被卖进妓院；小职员黄省三走投无路毒死自己的孩子后自尽被救发了疯。剧本描写了他们的悲惨命运，也描写了他们善良、忠厚和倔强的品性。 　　剧本通过对都市群丑和下层被侮辱被剥夺者的描写，反映了20世纪30年代半殖民地中国大都市光怪陆离的社会生活图景，一方面是剥削者、“有余者”贪得无厌，醉生梦死；另一方面是被损害者、“不足者”备受侮辱。“有余者”和“不足者”形成强烈对比，表达了控诉“损不足以奉有余”的黑暗社会的主题。人物——潘月亭：潘月亭是大丰银行的经理，他老奸巨滑、深谙世故、心狠手辣、藏而不露。当潘月亭得知李石清用偷看文件的方式掌握他的底细之后，只表现出原始的愤怒：“你怎么敢——”随即又转变话锋：“石清，不不——这不算什么。不算多事。互相监督也是好的。”他一改嫌李石清多事的骄横态度，与李石清成了“一条战线”的朋友，显得异常亲密。他并非宽怒了李石清的多事之举，而是将怒不可遏深深地埋藏地心底，用缓兵之计让李石清有充分的“表演”的机会和时间，况且，“燃眉之急”的时刻，李石清还会派上用场，此等小人此时还得罪不得……
潘月亭接受李石清想做襄理的暗示：（沉吟）“昌，襄理，——是啊，只要你不嫌地位小，那件件事总可以帮忙。”他对李石清又采用了欲擒故纵之法，更显示了潘月亭的狡猾和老谋深算。 潘月亭渡过了临时的难关之后，他一改对李石清的态度。在李石清得意地描绘银行的美好前景时，他毫不隐讳地说：“有人说不定要宣传我银行的准备金不够？”“说我的银行这一年简直没有赚钱，眼看着就要关门。”“同人背后骂我是个老浑蛋，瞎了眼，昏了头，叫一个不学无术的三等华来做我的襄理。”潘月亭对李石清的憎恨和不满已溢于言表，话语中暗含嘲讽和杀机。他终于炒了李石清的鱿鱼，解除了心头之隐患：“不过你今天坐的汽车账行里是不能再替你付的。”对潘月亭再也没有利用价值的李石清转眼之间由襄理变成了扫地出门的“废物”。
在“小东西”事件和公债的问题上，潘月亭对金八爷表现出了极端的退让。这也是他深谙世故的体现。 如果潘月亭是当时社会上层人物代表的话，那么李石清就是上层与下层人物之间的枢纽。他精明、能干、咄咄逼人，然而他的自恃聪明却导致了悲剧。
李石清掌握了潘月亭已将资产全部抵押出去的抵细，自鸣得意。看到潘月亭对他的退让后，更是步步紧逼，（再顶一句）“的的确确行里不但准备资金不足，而且有点周围不灵。金八爷这次提款不就是个例子吗？”他抬出潘月亭不敢得罪的金八爷再打一打潘月亭已落了一半的气焰。看到潘月亭有些不安，李石清便抢了一句：“可是，经理，自从您宣布银行赚了钱，把银行又要盖大丰大楼的计划宣布出去，大家提款的又平稳了些。”这一“顶”一“抢”，使李石清觉得自己已操了一半的胜券。他进一步暗示潘月亭：“我总是为经理服务的。呃，呃，最近我听说襄理张先生要调到帝的地方去？”李石清乘潘月亭之虚而入，使潘月亭就范，他急功近利的心理此时已得到了鲜明的表现。
但是，一时的占上风并没有给队带来好运气。潘月亭在他踌躇满志勾勒银行的美好前景时给了他以致命的打击—— 解雇了他。李石清恼羞成怒，在潘月亭离去后愤恨地说：“我要宰了你，宰你们这帮东西”，显赫几日的李襄理就此从上层社会中消失了。他自作聪明、急功近利、卑鄙、自私，最终落得悲剧结局。
潘月亭在辞退李石清之后，也难逃破产的命运。曹禺在剧中表现了上流社会的尔虞我诈和腐朽糜烂，表现了错综复杂的各种矛盾，揭露了“损不足以奉有余”的社会本质。陈白露：陈白露受到过新思潮的洗礼，有着自己活泼、纯真的“竹均”时代，渴望有一个意中人和幸福的家庭，她独自到社会上闯荡，原以为凭借自己的年轻美貌和聪明才能，能在身会上闯出一条路来，但却不幸落入黑暗社会的陷阱，论为一名交际花，过着寄生的生活。按理，她如果自甘堕落，一直麻木下去，凭她的美貌，她的聪明，即使是潘月亭破产了，也许会有李月亭及金八爷之类的有钱、有权的人来赖以委身，直到灯枯油尽。可她偏偏是清醒的,每当奢华过后,夜深人静时她就感到一片空虚,找不到自己的归宿。“她爱生活,又厌恶生活”。她厌倦上流社会勾心斗角、尔虞我诈、醉生梦死的糜烂生活，但又无法抵御这种生活对她的腐蚀；她知道自己的生活方式是对自己残酷的折磨,但又无法自拔；她不想这样生活下去,但又离不开这个丑恶的地方；她虽然不能自拔,却还想救人,当她亲眼目睹“小东西”等社会底层的人们被摧残、被蹂虐,痛苦地在生活中挣扎,而想有所反抗，尤其是当她知道小东西打过金八,便连声自语：“打的好！打的好！打的痛快”。陈白露从这个女孩身上看到了许多自己所缺乏也希望有的东西。她承认太阳要出来了,但太阳不属于她，她只能沉没在黑暗中,所以,当她赖以寄生的银行家潘月亭破产,巨额债款无法偿还时,她只得在日出前服毒自杀。鲁迅说过：人生最大的苦痛是梦醒了无路可以走，陈白露的人生悲剧，无不诠释着这样一个深刻的人生哲理。
《原野》Wilderness故事——原野上，戴着镣铐的仇虎从囚车上跳下来。他砸开脚铐，到乱坟冈取出以前埋在那里的枪，准备回家找焦阎王报仇。 但是原野上的白傻子告诉他，焦阎王早就去世了，他曾经爱恋的女人嫁给了仇人的儿子。仇虎爱恨交加，便对花金子进行试探，想以占有金子来对焦家进行报复，这使金子的心灵受到了极大伤害。金子在瞎婆婆焦母的淫威下，在焦家没有任何地位和自由。焦母为和金子争夺儿子焦大星，不断咒她快些死掉。仇虎了解后，更加同情金子的遭遇。不久，焦母发觉金子有了外遇，并终于有一天在金子屋里遇上了仇虎。焦大星逼问金子，金子理直气壮地承认。正当焦大星用鞭子抽打金子时，仇虎突然出现，为金子解围。焦母终于明白仇虎就是金子的相好，是焦家的仇人。与仇虎相处数日的金子也觉察到仇虎的来意不善，她极力相劝仇虎离开焦家。不明真相的焦大星把分虎当成兄弟。焦母为保护儿孙不受伤害，报告了民团来抓仇虎。仇虎终于杀了焦大星，闻讯赶来的焦母错将睡在炕上的孙子打死。跑出森林的仇虎和金子，被追捕他们的侦缉队赶上，仇虎不愿再次落入他们的手中，推开金子，自杀而死。原野上只有金子的呼喊在回荡。
赏析——《原野》是中国现代文学史上最杰出的戏剧大师曹禺先生的经典名著。这部创作于1937年的经典名著，是曹禺先生唯一一部描写中国农村的作品，其风格显然不同于他的其他代表作，如《雷雨》、《日出》、《北京人》。这部作品已经和现实主义有了区别。这个冤冤相报、看似简单的复仇故事，蕴涵着阔大渊深的人物情感并展现出复杂鲜明的人物性格：它不仅仅揭露了封建社会的黑暗，表现被压迫、被摧残的农民对美好生活的向往，还更深地发掘了人性的复杂多面性。由此言之，《原野》可以说是曹禺先生写得最深也最富有争议，最富有看点的一部好戏。随着时间的流逝，更显其经典本色。舞台的意象同样丰富多彩：浩淼的原野，铺满黄金的理想仙境，黑暗迷茫的森林，通向远方的铁轨，梦魇一般挥之不去的鬼魂，表现了曹禺先生心灵深处更多有待体味、有待阐释的复杂思想。这是一个杰出的剧作家对中国现代农村的思索。
“原野上的人一出现便够‘恶’的，以至令人不安到最后。”但是，人性恶的种子是怎样被埋下的，又是怎样生长并且不可遏制的呢？这样的象征主义戏剧文本，不能‘就事论事’，又要‘实事求是’；表面容易识别，内里让人陌生。因为，令人震惊的不是仇恨本身，而是仇恨的不可避免。”显然，要展示给观众的正是“人性恶”，是人性中的“恶之花”；而恰恰是这种“人性恶”，正是《原野》一剧的核心和本质。这个阐释试图更加接近曹禺先生的真意。苍凉浩淼、横无际涯的原野，极具象征意味的舞台样式，一群无法挣脱宿命命运的人在奋力抗争。每一个观众很容易就被这种放肆的生存样态吸引住，拭目以待这个惊心动魄、风格有如“黄土烧结的古陶”的故事是如何在舞台上慢慢演变……曹禺在《原野》一剧里将很多原始诗意元素和现代戏剧融合在一起，手法有借鉴美国戏剧家尤金.奥尼尔的著名戏剧《琼斯皇》和中国戏剧家洪深的《赵阎王》。我们可以将奥尼尔《琼斯皇》与洪深的《赵阎王》、曹禺《原野》作比较：从大的方面说，第一，剧情相似，主角都是逃犯，都被人追击，最后都死了。第二，主角性格都有两面性，有压迫人的一面及被人压迫的一面。第三，主要场景都在森林。第四，都用幻觉把人物心理外化。第五，都用鼓声作音响效果，鼓声都贯串始终，由弱渐强，烘托人物心理。第六，情调、气氛都是阴森恐怖的。从小的方面说，相似之处也不少，如三剧都是一枪打去幻景不见。琼斯打了6枪，赵大打了5枪，仇虎打了8枪，最后都是没子弹了。《原野》还借鉴了西方文学里的表现主义，学得了心理外化，又加入中国的社会性，有了中国国情。
《北京人》The people of peking 故事——本世纪初，北京城里一个大户曾家，曾老太太弥留之际，为冲喜迎娶曾孙媳妇瑞贞，在迎新人进门时，老太太撒手归西，全家人乱成一团，办喜事变成了办丧事。 有三进大院子四合院的曾家已经家道败落，但仍挥霍维持着尴尬局面。长孙文清是个颓废、整天无所事事的大少爷。他不喜欢家里为他娶的妻子思懿，心里爱着寄居在他家的无依无靠的表妹愫方。愫方寄人篱下，忍气吞声，像女仆一样整日劳作，虽然与大表哥有共同的爱好和感情，却又不敢表露出来，就这样还得忍受表嫂的冷言冷语。 孙媳妇思懿，明知丈夫另有心上人，可长房长孙媳妇的地位，使她掌管着家中的财权，她内外操持，拆东墙补西墙，硬撑着这个摇摇欲坠的家。 女婿江泰住在丈人家，他空有许多新思想，但一事无成，与曾家格格不入。 曾家的朋友、人类学家袁任敢带着女儿袁圆从国外归来，暂借住在曾家，为曾家带进了新的空气。 曾霆还是个孩子，被迫娶了瑞贞，他与袁圆玩得很开心，根本不懂夫妻之道。 最后，这个封建大家庭终于崩溃了，文清死了；愫方终于离开了这个家；曾霆与瑞贞离了婚，老太爷曾皓面对这一切，只有痛哭，他挽救不了封建家庭和封建社会灭亡的命运。赏析——《北京人》以抗战前北京一个没落的封建世家为题材。剧中人物都有他们自己的生活习惯和内心苦闷。在家人亲戚之间的矛盾与相互倾轧中，观众深深感受到这个人物的昏聩自私已经完全不能适应时 代，从而体会到封建社会腐烂死亡的必然性。《北京人》为曹禺剧作的又一艺术高峰。他再一次回到自己所熟悉的旧家庭的题材，对封建主义作了抽筋剔骨的批判。假如说《雷雨》侧重于伦理道德关系的批判，《北京人》则企图对整个封建文化传统作清算。曾家是衰弱的封建社会的缩影，曾经有过的诗书礼仪的鼎盛时代已经过去，如今各种要帐的逼上门来，它的世家儿孙精神上更趋于颓败--家长曾皓生活中唯一的&快慰&就是一遍遍油漆为自己准备的棺材，这正是一个封建僵尸的象征，曾文清这位天资聪敏心地善良的封建士大夫，精神上已完全瘫痪，成了徒有&生命空壳&的&多余人&。人类祖先&北京人&的纯朴、勇敢与健康已为封建文化的苍白、消沉与病态所替代。剧作家力图对传统文化进行反思，找到通往新生活的精神力量。 中国有句俗话：“死尸不离寸地”，人若长逝，自然无法离开埋葬他的坟茔墓冢。但是人世间也还存在着这样一群未死却又将死的行尸走肉，他们被牢牢地钉死在各自的命运轨迹之中，沉没在无望的等待中，边挣扎边陷落，最终被他们赖以生存的根基所吞噬。他们就像是一颗颗锈迹斑斑的图钉，点缀着破败的家园，衬托出人生的明灭。这也正是北京人艺上演的《北京人》所想揭示给观众们的人生感悟。这样的世事感悟，令人接受起来实在倍感沉重。曾有一种看法认为《北京人》标志着曹禺创作的成熟，他已不再迷恋略带些西方格调的命运主题，转而开始关注东方世界的文化传承。剧作《北京人》也摆脱了《雷雨》中那种延宕迟疑的忧郁气质，开始以一种战士的姿态旗帜鲜明地批判着僵死的阶级，同时也给予生者以切实的希望。不妨打个比方，如果说《雷雨》的激烈和尖锐好像一个青春期的少年的愤懑，那么《北京人》所呈现出来的平淡、深沉、悠远和含蓄则更类似于一位中年人的气质，这种柔韧的质感勾勒出《北京人》的深远意境，也是这部作品当之无愧的成为中国话剧的经典。对于经典作品的当代解读，无论如何创新发挥，其根基也势必要置于原作的精神内涵之中，来不得丝毫的糊涂和故意。《北京人》是中国话剧的公认经典，也是为纪念首都剧场50周年庆的人艺压轴大戏，此次排演自然意义非凡。对于这样一部曾在戏剧界内有着“戏好看不好排”传闻的经典剧作，此次被北京人艺浓墨重彩地搬上舞台，既是一种尝试，也是一种回归。剧作的主旨大概可以归结为这样一层含义——等待，等待，不再等待之中爆发，只能在等待之中消亡。 剧作的结尾，瑞贞拉着觉醒了的愫方决定不再等待，她们逃离了暮气沉沉、破败腐朽的“家”，她们走出了舞台，离开了剧场，走向了不知何处的新生，而舞台上那些曾家的子孙们，那些宝盖下的一群“猪”，在几乎与地面成直角的家中，像抓救命稻草一样紧紧抓住老屋不放。他们抓着这无希望的命运，争抢着走向死亡的寿木，只能走向各自虽不甘心却又没有出路的灭亡终点。剧中多次出现雕塑般的人物定型背景，他们既是悲剧的观望者，也是悲剧的制造者，他们成为了别人的背景和环境，也在别人的包围之中窒息着自己的生命。略带怪异的配乐勾勒出平淡家居生活中人物内心紧张激烈的内在冲突，而狭窄残破的庭院布景桎梏住了剧中人物行动，给人以“困兽犹斗”之感。每个人都臣服在家族传统的荫蔽之下，它们既没有新生的勇气，也缺乏自省的能力，所拥有的仅仅是叹气、骂街、发愁、彼此伤害。家族的荣誉与秩序在他们这一代人心中已经成为了窒息自我的牢笼，漫漫无期，疏而不漏。
《雷雨》中的诸君绝望于命运的驱使，而《北京人》中的人们则绝望于人生的幻灭。《雷雨》和《北京人》是曹禺采取不同的表现角度对生活阐释不同理解的作品， 前后两剧中的形象仿佛联系又似不同，固守着封建家族宗法的统治人物由上升时期专横冷酷的周朴园变成了衰亡时期自私虚伪的曾皓，女性角色也由行为扭曲的周繁漪转向了心理扭曲的曾思懿，鲁大海的激情由北京人的形象更明确地象征出来，而四凤、鲁妈的那种纯朴也由愫方发挥得淋漓尽致。从周萍到曾文清，那种亲缘似的苦闷与怯弱以及两人共同走向灭亡的命运也深深地宣告着相同悲剧的重复上演。如果说周萍在下意识里接受了周朴园的压力而颓废，曾文清则是甘心为传统的士大夫生活束缚。多年来封建思想的捆绑与压抑，令他早已失去了人生的目标，最终沦落为行尸走肉，充当了殉葬品。但是文清毕竟还是个人，在对袁圆，对儿子曾霆，对愫方的交流中，仍可看出他有着善良淳厚的性格，还不是一个完全僵死的干尸。他也有挣扎和求生的希望，也厌弃黑暗与丑恶，但是封建精神统治不会放过他，被压抑而不反抗的他最终只能愈陷愈深，被其吞噬。曾文清自身的悲剧性远比他所代表阶层没落的喜剧性更为深刻。
剧中反复通过人物的舞台调度来表现人物内心的焦躁，同时也依靠外化内心的音乐合奏来凸现人物的矛盾状态。主要演员也基本把握住了人物的基调，其中演员王斑饰演的文清则尤为突出，成为了整台戏中的一个不可抹煞的亮点。曾文清这样的典型形象有着“多余的人”的通病，他们缺乏行动的能力，懒于做出人生的选择，懦弱在他身上又深化了一层，几乎窒息了他的生命。他惧怕曾思懿的尖酸刻薄，惧怕曾皓的祖宗法制，他只能像一只断翅的鸽子一样无力起飞，只有蜷缩在坟墓中靠鸦片来麻醉自己。给予他生的希望的是曾家的一个固守着旧式道德的女子——愫方，他们彼此相爱，但又都无力去争取幸福，只能在相对无言的沉默中互相获得哀惜和慰藉。在愫方的鼓励下，文清也曾说过“要成一个人，死也不回来。” 然而断翅的鸽子是禁不起社会的风浪的，他早已被封建精神统治蛀空了灵魂，曾文清的出走就像周萍寻求四凤来拯救自我一样，只是一种无奈的逃避。从根本上说，这种抉择本身就带有悲剧性。面对无形的桎梏，他们只是忍，无限量的忍耐使他们变得萎靡、彷徨、犹豫、懒散，遇事不自信，不敢定是非，失去常人的思维与感觉。当忍耐到无法忍耐时，曾文清并没有像儿女那样勇敢地与封建桎梏搏斗，而是采取逃避的态度。冰冷的现实令他丧失了一次又一次的希望，他的死也自然是在极度苦恼中的必然选择。王斑曾在《雷雨》之中成功的演绎过周萍的形象，他这一次塑造的文清并没有简单重复周萍气质中的延宕和懦弱，而是把握住了文清的文人气质，调整适度了自身的形体和气息，将文清的一呼三叹与哀怨慵懒刻画的淋漓尽致，抓住了人物的神韵，捕捉到了这一典型形象悲剧性的动人之处。其实，岂止文清是个悲剧人物，曾家中的老少哪一个不是处在封建精神统治的层层压抑之下？愫方、瑞贞、曾霆、曾文彩、江泰，甚至是行将就木的曾皓和刻薄阴险的思懿都是家族精神牢笼里的囚徒。北京人艺的年轻一代演员们通过这出戏展现出了各自的造诣，也通过实践在继承着人艺演剧的优良传统。 阳光烂漫的五月，北京首都剧场里面却上演着这样一出略带阴郁、令人慨叹的《北京人》，每个观众都会被剧中人物的生活轨迹所打动，从而反观自身，审视在忙碌中匆忙度过光阴的自我是否已经习惯了麻木的生活……
人生的等待漫长无尽，究竟如何生活得更具意义，这是戏剧大师曹禺在半个世纪前就提出的质疑。直至今日，这个问题仍然发人深省，令我们每一个人都不时需要扪心自问，这也正是经典作品所焕发的经典魅力，值得每个人品味终生。
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