一、 先看铜香炉的器型。

铜香炉是焚香用具，或作祭奠之用、或作书房之用的重器。以端正庄严为上，切不可以大小论之。上品的铜香炉欣赏时有种肃穆、古朴的感觉。尽量避免买器型怪异，花俏的铜香炉，这种香炉已违背了铜香炉的用途，仅作工艺品之用，不足取。古人制炉时必定恭恭敬敬，才能制出端正庄严重器。买炉时先从几米外对香炉看一眼，看看香炉是否端正庄严，肃穆古朴。需平视。看炉身比例是否协调。包括耳、足、口、肚的比例是否端正。挑出好的再进行下一步观察…….

上图：型好，比例适中，端正，古朴。实际上是个很小的残炉。所以炉不以大小定好坏。

铜香炉乃重器，所用铜质必精良。要注意的是铜质精良不等于铜香炉胎质粗大，厚重。还是要求整体比例协调的。铜质精良是指铜经过多次提炼后致使铜的密度高，有糯的感觉，非现在的铜仿制所能达到。所以有人开始用古铜钱融化后仿炉，就是为追求这种效果。

上图：铜质精良，无现代铜的火气，细看有糯的感觉。

好的铜香炉，款没有不精良的，炉好款差的铜香炉尽可放弃。款好的第一标准是清晰。一笔一划必须清晰。笔划中联着铜质导致不清晰，致使笔划不清、缺少、多余的皆不可取。好的炉款不仅端正庄重，还透出飘逸、清秀的感觉，一般多为清中早期前的铜香炉。工整，呆板的多为清中后期，或是电脑刻款。

上图：笔划不清，多余，不可取。

上图：字不清晰，不可取。

四、好的渠道，做事先看人。

这是古话，买香炉亦如此，卖的一方必须要有一定的鉴定水平，良好的品质。收藏必须要有知心的朋友帮助掌眼或互补有无，没有绝对的专家。到地摊上去买，买二十年还是不会长进的，也不要到小贩那里听故事，保持良好的心态。不要相信外面的鉴定专家。

五  实践是检验真理的唯一标准。

这是客观规律，也可以说市场是检验铜香炉新旧、好差的基本标准。这里说的市场指一些相对比较大型的古玩市场，如上海、南京、北京、成都等地方的。收藏铜香炉不能埋头苦干，要及时了解市场动向。特别是做旧的最新科技成果。同时需要定期拿自己的铜香炉到市场上锻炼一下！这里需讲明：不是花言巧语把香炉卖给他人。而是把铜香炉用市场的手段检验。举例：如果花一万元人民买个香炉，感觉吃不准、或感觉买高了、或感觉捡漏了。你把炉拿到比较上档次的古玩市场，给那里开店的老板看看，不动声色地听别人评论，要清楚知道讲好讲坏都是不可信的，只有人民币是真的，最后你问开店老板要不要，对方开价2000元人民币，说明你买的不亏。对方愿出5000元人民币，说明你买的合算了，往上的就是捡漏了。对方不要，两种可能：1、老，太差了。普品，品相差。2、新的。你尽可放心，那些老板是靠老东西过日子的，不会化冤枉钱的，碰到好东西也不会错过攒钱的机会。你也可能说对方眼光不行，那你有本事去化十多万一年租个店铺试试，那些人都是刀口上舔血练出的真本领，比教授、专家强100倍！

   据载：宣德炉仅在宣德三年铸造过一次，共得5000只，以后即封炉不铸。

   我想对收藏宣德炉提出自己的看法。对宣德炉真品的探讨，现在众说纷纭。搞到现在连台湾故宫博物馆内藏的几只宣德炉都难定真伪。更别说大陆博物馆藏的铜炉了。

   研究的人对鉴定宣德炉提出了五花八门的方法，都还是停留在研究的层面，那么今后是否有真宣出现哪？

   本人认为还是有希望的，出现真宣的途径不外下面几种：

  1、在西藏等地密宗寺庙内出现有据可查的宣德炉。因为自明永乐开始，为统治西藏地区，朝廷经常制佛像等贵重物品送到西藏各大寺庙。宣德炉乃礼佛重器。朝廷岂有不送之理。况且西藏地区的各大寺庙对佛器的保存流传相当重视，留有各类档案。我想西藏地区今后应该能出现毫无疑问的真品宣德炉。

  2、内地寺庙、塔等地宫出品。我们知道每次地宫出品都是惊骇世俗。都能解决些历史考证遗留的疑难杂症。说不定那天某地宫内发现铜香炉，傍边有明确的文字记载证明是真宣。就像秘色瓷出现一样。因为宣德炉制造了很多，想想应该会送几只（可能数量较大）到护国寺和全国高僧那里。

  3、考古挖墓出品，这个证据力较上两个有不足。因为连皇宫内出品的宣德炉都难定真伪。不过如果墓是明早期王公权臣的，内有明确的关于宣德炉的记载，又是另外一回事了。

  说了这么多就想说明白，现在我们看到的铜香炉中有可能有真品，但无法证明，目前大家都是在瞎猜。接下去谈宣德炉的研究。

   当前比较流行的是通过研究铜香炉的材料成分来定真品。

   这里有个致命的缺点，以铜香炉的铜质成分研究宣德炉，没有参照物，也就是说没有真品的材料成分作为参照物。这一点很致命，也可以说是先天不足。但话又说回来，这种研究还是有用处的，一旦我们发现了真品，就可以用这种方法来确定一批真品。

 对铜香炉玩的时间较长的，有一定心得的玩家，每每看到有讲述宣德炉铜质成分的帖及数据时，通常是作为知识来了解的，大可不必当真。但目前这种方法热的过头了，对一些初玩者和一些钻进去后出不来的宣德炉爱好者是十分有害的，因为迷失了方向也就失去了对铜炉的感觉。有的朋友忙着对铜炉钻孔取样，有的还想出亚里士多德洗澡时用的办法。何必哪？这只是一种宣德炉研究的小方法，让博物馆的研究员去搞吧，宣德炉爱好者能了解就可以了，我们要掌握的是铜香炉珍品、上品、普品、劣品、新品的差别。要研究的话还不如吃透一句话：

   宣德皇帝曾命吕震等人参照《宣和博古图》及《考古（图）》诸书，并内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿款式典雅者，设计宣德炉的形制，并成功绘制成图谱共一百一十七种，由工部吴邦佐于宣德三年依图谱开炉铸造。

  大家知道，对中国文物的鉴赏、研究最好需要一定的中国文化功底，这不是现在说的文凭。

我说现在的中国文学教授的功底比不上以前的秀才，应该是没有什么异议的。民国前的收藏、研究重点是柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿、明代官窑瓷器，古代字画、铜器、玉等。当今看好的清代官窑在民国以前古董店内是作为搭送的或搭卖的物品。古代文人、学者、金石家对宣德炉的感觉应该比我们强烈，研究应该比我们透彻。就是这样，自明中期以降的文人、学者对宣德炉的研究和论述也各说各的，杂七杂八。当今想通过宋瓷作为研究判断宣德炉的方向也是苍白无力的。

   还是一句话：我们掌握铜香炉珍品、上品、普品、劣品、新品的差别就可以了。研究让研究员和大师搞，我们了解知识。

   如何掌握铜香炉珍品、上品、普品、劣品、新品的差别？很简单，多看，多上手，多买就可以了。这里为何要说“多买”？不花钱不用心，多花冤枉钱可以使你的对铜香炉鉴赏本领突飞猛进。