小声的问一下，什么是保家仙
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南无楞严咒
原帖由 非非想520 于
14:07 发表
& &敢动佛弟子的多呢，&&印度的佛弟子都被&&回教&&给杀了。
印度的佛弟子有好几个时代的呢，都是被回教杀的？
若是漏了一个，就不是都
而且都间隔了那么多年，怎么可能都还在那等着被回教杀呢？
所以，你这个说法不严谨，不正确
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南无楞严咒
原帖由 美宝莲 于
17:36 发表
可是说要附体修行啊。给他自己做功德啊。。。我被他付过体啊，差点吓死了，还好接触了经书。。。但是感觉我自己的好运气，他总是妨碍这，春节的时候有个神婆给我看就说，我念诵地藏经我自己没有得到什么利益，想想也 ...
拜或者诵楞严经
告诉他让他也拜，让他不要做不好的事，告诉他作恶是有恶报的
每天你都给自己做好几次三皈依，努力保持佛弟子的身份
[ 本帖最后由 没入门不入流 于
10:53 编辑 ]
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南无楞严咒
引自【楞严经】
【阿难。若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。
& & 阿难。我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。
& & 阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。
& & 阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除，更无毫发。
& & 阿难。若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。复次阿难。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。
& & 阿难。若诸国土州县聚落，饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿难。在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠，常无恶梦。
& & 阿难。是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。
& & 说是语已。会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。尔时梵王、并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。复有无量日月天子，风师雨师，云师雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。复有无量山神海神，一切土地水陆空行，万物精只，并风神王，无色界天，于如来前，同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊。如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众，常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。恒令此人，所作如愿。】
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南无楞严咒
引自【楞严经】
【阿难。若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝。持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘，得福多不。
& & 阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝。穷劫思议，尚不能及。是福云何更有边际。
& & 佛告阿难。诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。】
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大乘五大部外重译经·第0258部
佛说如来师子吼经一卷
元魏天竺三藏法师佛陀扇多译& &
佛说如来师子吼经
　　如是我闻。一时婆伽婆住日月宫中胜藏殿上。与大比丘众九万九千亿人众俱。菩萨摩诃萨八万四千亿那由他百千万人。
　　尔时世尊告胜积菩萨言。汝往北方去此世界六千亿恒河沙等诸佛世界。复过百千万亿算数世界之外。有佛世界名曰欢喜。彼中有佛号曰法上如来应正遍知。于今现命现住为众生说法。彼佛世尊于今欲说大师子吼方广法门。汝可往听。善男子。彼胜法门甚难得闻。
　　胜积菩萨即受佛教如说修行。往彼世界顶礼法上如来足已。右绕七匝却坐一面。胜积菩萨坐一面已。法上如来知而问曰。汝善男子从何所来。胜积菩萨默然不答。时彼众中天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等皆作是念。有何义故。此胜积菩萨。三界大将问已。不报默然而住。
　　尔时世尊目如广长青莲华形。师子游戏遍观十方。知诸大众有疑念故即放光明。放光明故。法上如来出金色光。遍照十方无量百千万种杂色。于是世界六种震动。十方世界有诸菩萨集彼世界。现诸色像种种妙状。见彼如来所放光明种种事已集彼国土。皆共顶礼彼如来足。礼佛足已。各随己分善根功德坐莲华座。
　　尔时会中电焰菩萨即从座起。整服左肩前至佛所。右膝着地合掌向佛欢喜踊跃。白言。世尊。如我今见世尊所放无量光明。我从昔来初未曾见此大光明。善哉世尊愿说此事。何故大悲放此光明。愿说其意。尔时电焰菩萨以偈问曰。
　　诸无上大士　　非无因无缘
　　而放此光明　　愿为我等说
　　实说是怜愍　　为利益众生
　　而放大光明　　是何因缘说
　　尔时电焰菩萨见如来身阎浮檀色。所放无量百千亿光。犹如金幢自在显现。见已即问法上如来而作是言。世尊。我亦曾见无量光明。初未曾见如是光明诸胜妙事。彼佛答言。如是电焰。如汝所说少有地分。彼地分中诸佛如来放如是光。非无因缘现如是相。汝今电焰。谛听谛听善思念之。我为汝说。诸佛如来有所为故放光明事。善男子。汝若闻已。勿生惊疑勿生怖畏。何以故。诸佛境界不可思议。无量胜愿不可思议。庄严之事不可思议。善男子。汝见此事勿生惊疑。电焰当知。胜积菩萨。是释迦佛遣到我所欢喜世界。汝为见不。电焰菩萨答彼佛言。已见世尊。已见善逝。佛言。善男子。此胜积菩萨。我向已问言。善男子汝从何来。彼即不答默然而住。善男子。我见此事故放光明。善男子。以何义故我问不答。大众闻已。即生惊疑默然而住。佛言。善男子。此族姓子。云何如来问而不答。
　　胜积菩萨白佛言。世尊。云何世尊。于未来世诸法性中而问我言。善男子。汝从何来。佛所证法是不可说。一切法性皆不可说。我无辩才可能说言从某处来。
　　尔时如来告大众言。诸善男子。此善男子略说一切法。示真实道处。是胜积菩萨。于无等法中不可说不可演。离文字离上离下离来离去。一切道断不可见阿那梨耶处。离心意意识离因缘处。无名无言不可演不可说不可见离诸眼道。非积聚处非言说处非曾有处。离相处离于一字。所谓字不可演说。云何答我。
　　尔时光音菩萨以佛神力。而白佛言。世尊。若无可说一切诸法而有说者。一切痴人所有言说亦是说法。佛言。善男子。如是所说非但一切愚痴说法。非愚痴者亦有说法。虽如是说而不觉知。
　　尔时光音菩萨白佛言。世尊。愿世尊说。云何一切众生说法而不觉知。尔时世尊告光音菩萨言。善男子。譬如世间生盲之人。日光所照依日光住。而不能知日轮何相日光何色。若有余人语盲人言。日之光明有如是相。而日光明离诸名字。非是众生所可言说。因缘事故闻是音声。善男子。譬如世间深山谷中有诸音响。因缘故生。善男子。山谷是空音响是空。因缘故生。善男子。众生言说悉入辩中。若未说时未起心时名为法辩。若已起心未言说时名为义辩。若至斥法演说之时名为辞辩。若以无障无碍说时名乐说辩。是故善男子。一切众生所有言说。皆悉不离四法门义而不离实际。如彼生盲以教示时。则知日轮及日光明舍彼慢心。善男子。欲求义者。彼人当于自身中求。善男子。若欲求菩提者。应于自身五阴中求。说是真实语义法时。于彼三千大千世界六种震动。有大光明遍照世界。法上如来出广长舌。遍覆三千大千世界。彼光明中。复出无量百千万光。以彼光明照于地狱饿鬼畜生。上至有顶皆悉遍照。尔时彼佛还摄光明告大众言。诸善男子。终无如是舌相光明而有虚说。汝等应当善信善念。我说真实。
　　尔时住十地菩萨以为众首。彼众一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等从座而起。合掌同声作如是言。愿世尊说。愿善逝说。如实法义。我等大众以佛神力。是故终无疑惑之心。尔时世尊告大众言。诸善男子。此乃是大师子吼。我今欲说。安乐利益诸众生故。乃至天人。善男子。娑婆世界彼有世尊。号曰释迦牟尼如来应正遍知。于今现在现命现住为众说法。善男子。今我身是法上如来为利众生。是故于彼娑婆世界示种种相而为说法。
　　尔时大众闻是说已。甚大欢喜踊跃无量叹如来言。善哉善哉。世尊。愿一切众生皆作如是大师子吼。如今世尊在此众中大师子吼。世尊。若有闻此师子吼者。彼诸众生不得名为种少善根。若复有人得闻如来大师子吼。闻已信受。何况复有读诵受持为他广说。供养此经香花涂香末香烧香。种种衣服宝幢宝盖。世尊当知。是诸众生是佛所加。若有闻此大师子吼修多罗句一经于耳者。彼诸众生。非种微小善根功德。
　　尔时世尊赞彼菩萨作如是言。善哉善哉。善男子。如汝所说。彼诸众生。非种微少善根功德而得闻此。若能闻此如来所说大师子吼修多罗句。生欢喜心。乃至微言唱一善哉。善男子。是我所护及是弥勒菩萨所护。彼悉以肩持我菩提。若于五浊恶世之中。而能信受此修多罗。是我过去已曾化者。亦阿逸多菩萨所护。彼人已竭生死大海。已降魔众除灭烦恼。已震法雷已击法鼓。已离女身已降诸怨。已能灭除诸烦恼众。善男子。若有善男子善女人。满十阿僧祇三千大千世界。诸佛如来一切所有供养之具而供养之。若复有闻此真实义修多罗句能信受者。以信心故唱言善哉。得福过前供养三千大千世界诸佛如来。以是义故。诸善男子。汝等若有信我语者。应当书写受持此经。善男子。随何方处书写供养此经典者。当知其家则有如来。
　　尔时胜积菩萨电焰菩萨。光常菩萨。净眼菩萨。无畏菩萨。观世自在菩萨。得大势菩萨。文殊师利菩萨。辩积菩萨。盖一切障菩萨。作光明菩萨。及普贤菩萨。如是等八万四千亿百千菩萨白佛言。世尊。我等于未来世。当广宣说此法门句。世尊。有诸众生闻此经者。是人亦名得涅槃者。世尊。若有能信此修多罗。彼诸众生。非是始种微少善根。世尊。若闻此经一经于耳。何况具足读诵受持。彼诸众生所得功德。百千亿劫说不可尽。
　　尔时世尊告诸菩萨摩诃萨言。善哉善哉。诸善男子。汝等应当如是护持如来正法。佛说此法门时。胜积菩萨及彼大众皆大欢喜。
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大乘五大部外重译经·第0265部
佛说最无比经一卷
唐三藏法师玄奘奉诏译& &
佛说最无比经
　　如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与其无量大苾刍众无量菩萨天人等俱。
　　尔时尊者阿难在空闲处独坐思惟。生如是念。若善男子或善女人。以净信心受三归依。作如是言。今我某名归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。如是归依得几许福。作是念已。日初出时于本住处。从座而起整理衣服。安详而出往如来所。到已顶礼世尊双足。偏袒一肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。惟我向者。在空闲处独坐思惟。作如是念。若善男子或善女人。以净信心受三归依。作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。如是归依得几所福。我未能了。惟愿世尊哀愍为说令诸众生得正智觉。
　　尔时世尊告阿难曰。善哉善哉。汝真妙慧能善思惟。能善请问如来斯义。汝今谛听极善思惟。吾当为汝分别解说。阿难白佛。唯然世尊。愿乐欲闻。
　　尔时世尊告阿难曰。汝今当知。此赡部洲纵广周匝七千踰缮那。北广南狭形如车箱。人面亦尔。假使于中合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。侧塞充满无有间隙。如是假使遍赡部洲诸预流果。侧塞充满亦无间隙。如甘蔗等。如是一切预流果人。若善男子或善女人。满一百岁。以诸世间上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于彼一一预流果人。般涅槃后如法焚身。收其遗骨起窣堵波高广严丽。皆以种种涂香末香薰香花鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福无量。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。于百分中不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
　　尔时世尊复告阿难。且置此方南赡部洲。于此东方毗提诃洲。纵广周匝八千踰缮那。形如半月人面亦尔。假使于中合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼东方毗提诃洲。一来果人侧塞充满亦无间隙。如甘蔗等。如是一切一来果人。若善男子或善女人。满二百岁。以诸世间上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于彼一一一来果人。般涅槃后如法焚身。收其遗骨起窣堵波高广严丽。皆以种种涂香末香薰香花鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人。获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
　　尔时世尊复告阿难。且置东方毗提诃洲。于此西方瞿陀尼洲。纵广周匝九千踰缮那。形如日轮人面亦尔。假使于中合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼西方瞿陀尼洲不还果人。侧塞充满亦无间隙。如甘蔗等。如是一切不还果人。若善男子或善女人。满三百岁。以诸世间上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于彼一一不还果人。般涅槃后如法焚身。收其遗骨起窣堵波高广严丽。皆以种种涂香末香薰香华鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人。获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。尔时世尊复告阿难。且置西方瞿陀尼洲。于此北方大俱卢洲。纵广周匝十千踰缮那。地形四方人面亦尔。假使于中合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼北方大俱卢洲阿罗汉人。诸漏已尽无复烦恼心得自在具正解脱。正智解脱其心调顺。如大龙象所作已办。舍诸重担逮得己利。不受后有梵行已成。身心无碍知众生性。具六神通证八解脱。侧塞充满亦无间隙。如甘蔗等。如是一切阿罗汉人。若善男子或善女人。满四百岁。以诸世间上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于彼一一阿罗汉人。般涅槃后如法焚身。收其遗骨。起窣堵波高广严丽。皆以种种涂香末香薰香花鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人。获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。尔时世尊复告阿难。且置北方大俱卢洲。总四大洲有铁轮山周匝围绕。一日一月之所照临。假使于中所有一切诸山大海。悉皆除屏合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。侧塞充满无有间隙。如是假使遍轮围中。诸独觉人成就种种。胜阿罗汉所有功德。侧塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切诸独觉人。若善男子或善女人满十千岁。以诸世间上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于彼一一诸独觉人般涅槃后。起窣堵波高广严丽。皆以种种涂香末香薰香花鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。
　　尔时世尊复告阿难。且置如是一四大洲一日一月所照临处。乘此复有小千世界。有铁轮山周匝围绕。其中具有千日千月。千四大海。千苏迷卢大宝山王。千七金山轮围山等。千赡部洲。千毗提诃。千瞿陀尼。千俱卢洲。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千睹史多天。千乐化天。千他化自在天。千梵众天。一大梵王于中自在。如是名为一小千界。乘此复有中千世界。有铁轮山周匝围绕。其中具有千小千界。如是名为一中千界。乘此复有大千世界。有铁轮山周匝围绕。其中具有千中千界。是名三千大千世界。假使于中所有一切诸山大海悉皆除屏合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。侧塞充满无有间隙。如是假使遍满其中。诸佛如来应正等觉。侧塞充满亦无间隙。如甘蔗等。如是一切诸佛如来。若善男子或善女人。满二万岁。以诸世间所有一切上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于是一一诸佛如来般涅槃后。如法焚身收佛驮都。起窣堵波高广严丽。皆以种种涂香末香薰香花鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。于一佛所二万岁中。以诸世间所有一切上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。般涅槃后如法焚身。收佛驮都起窣堵波高广严丽。亦以种种涂香末香薰香花鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明赞叹供养。其福尚多无量无边不可称计。况满三千大千世界。诸佛如来应正等觉。经二万岁如前供养。所生福德而可弥多。无量无边不可称计。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。
　　尔时世尊复告阿难。若善男子或善女人。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。乃至复能一弹指顷受持十善。由是因缘获福转胜。阿难当知。如前所说惟受三归所生福德。比此兼修一弹指顷十善福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。
　　尔时世尊复告阿难。若善男子或善女人。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。乃至复能一日一夜。受持八戒获福转胜。阿难当知。如前所说。一弹指顷十善福德。比一日一夜八戒福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。
　　尔时世尊复告阿难。若善男子或善女人。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。乃至复能尽其形寿。受持五戒获福转胜。阿难当知。如前所说。一日一夜八戒福德。比尽形受五戒福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。
　　尔时世尊复告阿难。若善男子或善女人。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。乃至复能尽其形寿。受持勤策勤策尼戒获福转胜。阿难当知。如前福德比此福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。
　　尔时世尊复告阿难。若复有能尽形受持尼正学戒获福转胜。阿难当知。如前福德比此福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。
　　尔时世尊复告阿难。若复有能尽形受持苾刍尼戒获福转胜。阿难当知。如前福德比此福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。
　　尔时世尊复告阿难。若复有能尽形受持大苾刍戒获福转胜。阿难当知。如前福德比此福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。
　　尔时世尊复告阿难。若善男子或善女人。能发阿耨多罗三藐三菩提心。尽未来际受持菩萨三聚净戒无缺无犯。所获福德无量无边。不可思议不可比喻。最胜最尊。最上最妙。尔时尊者阿难。闻佛所说。受持三归乃至菩萨三聚净戒。所获福德无量无边。欢喜踊跃叹未曾有。而白佛言。甚奇世尊。如是法门最胜希有不可思议。明甚深义功德广大。难可挍量。其名何等。我当奉持。佛告阿难。今此法门名最为比。挍量种种真实功德。以是名字汝当奉持。所以者何。此经中说最无比法。一切世间甚难闻故。
　　时薄伽梵说是经已。尊者阿难大苾刍众。无量菩萨及诸天人阿素洛等。闻佛所说皆大欢喜。叹未曾有信受奉行。
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若有人受此经法者，其心转明强识义理，功勋之正转百千倍，为他人说则立佛事引自【大乘大集部·第0070部
阿差末菩萨经七卷
西晋三藏法师竺法护译】&&
【阿差末菩萨说是法门不可尽品时，七万八千人从本以来未发道心，应时皆发无上正真道意。五万二千菩萨，寻时逮得无所从生法忍。一切众会咸取众华，若干种香诸宝华盖，以用供散如来至真，及阿差末诸菩萨上，奉敬归此无极经要。天于虚空鼓诸天乐，举声称叹：“佛者世尊，从无数劫所积德本，自致正觉广度一切。今阿差末菩萨大士，称举经典宣扬本末不可尽谊。若有人闻此不可尽经典要者，心不怀疑信持讽诵，为他人说笃佛言者，亦当逮得如是功德不可尽谊。”
　　佛取体衣赐阿差末，一时嗟叹阿差末菩萨言：“善哉！善哉！快说此经。如来所劝代之悦豫，十方江沙今现在佛亦共咨嗟。”
　　时，阿差末取佛所赐，著其顶上而叹说言：“此世尊衣当以顶奉夙夜承事，为是天上世间拥护至尊无量佛之所服。”
　　应时，十方各有宝幢、宝盖、宝幡，各自然至，覆阿差末菩萨之上。宝衣、宝盖、宝幢幡中，自然演教而出音言：“善哉！善哉！阿差末菩萨，快说此辞能讲颁宣无尽法门，十方诸佛咸共嗟叹。”
　　时，舍利弗前问佛言：“今此宝衣、宝盖、宝幢，从何所来乃演此音？”
　　佛告舍利弗：“阿差末菩萨前所曾化众生之类，使发无上正真道意，各于十方皆成正觉。此如来等故遣此来，供养报恩正士本德，颁宣洪业大会之品，供养经典故覆其上。”
　　时，诸众会见此变化，闻佛所说，益复加敬阿差末菩萨大士，欢喜踊跃：“我等善利宿本禄厚，乃得值见阿差末菩萨！”
　　“稽首咨讲其闻此法福不可量！假使有人闻阿差末菩萨名者，德无能限，况复面值得归闻经！其佛大圣嗟叹劝之，岂况凡庶！”佛告舍利弗：“若族姓子、族姓女学菩萨乘，诸佛世尊住世一劫，咸共供养布施所有，奉修禁戒而无所毁，假使众人加之痛害皆能忍之，元元精进行如救头所火燃炽，禅思一心不怀愦乱，观察智慧不失时节，奉敬诸佛如是终劫。复有族姓子、族姓女，闻此经典笃信受持，而讽诵读专修奉行进退在心，佛叹此等六度无极，皆为备悉疾逮无上正真之道为最正觉。所以者何？若有菩萨学此经典，心自发念我学斯经，具为人说颁宣悉周，是则名曰能悉备具施度无极。所以者何？受此经者计于法施，众施之上近于佛道。若具禁戒所度无极无所犯负，众行周悉无一缺漏，是故名曰戒度无极。所以者何？菩萨若宣此经典时普备禁戒，一切众生不能称载，功德之勋所不能逮。假使菩萨忍一切法，众所娆害而心不起，不如诵学此经典要，悉为人说以为行智，而得具足忍度无极。其身口心常行精进，欲度一切未曾懈废，是则名曰进度无极。其有专精于此经典，思惟不乱一心定意，是第一禅所度无极。若于此经现在察慧，拾取其义知行所趣，是则名曰智度无极。是舍利弗，若有精学此经典者，因少行故具足菩萨六度无极。以是之故当作斯观：若有菩萨取此经典诵在心怀，若载竹帛上著经卷，为以得摄一切诸法，诸佛经典执在手掌，可使四大变之令异，无能作威转其道意。所以者何？是经名曰诸菩萨印，当求斯印。假使有人奉是印者，则能遵奉一切佛法。”
　　时四天王与营从俱，皆执兵仗舍之一面，叉手白佛：“我等四天是佛弟子，以得道迹能共堪任，供养此等诸族姓子及族姓女周匝宿卫，受是经典持讽诵者奉之如佛。所以者何？一切诸乘皆由此生。”
　　于是天帝前白佛言：“数从如来咨受经典，其数百千未曾得闻如此经义，畅达进理无有遗疑。我曾往昔与忉利天，数数闻经初未值斯。若有郡国县邑村落州城大邦宣此经者，当诣其所听所咨讲，拥护法师益其气力，精进坚强勇猛不怯，辩才通利独步无畏，斯族姓子以无所畏独在众中 、若在屏处广宣此经。”
　　佛言：“善哉！善哉！拘翼，若发勇意欲护法师，乐令气力精勤无难。”
　　佛言：“拘翼，若护法师则护经典，以护经典则能将护一切众生。”
　　时，梵忍天王前白佛言：“吾当舍离梵天之乐、禅思等心，往诣法师所说经处拥护法师，现四瑞应令觉知之，其梵天王来至斯会从诸天人。何谓为四？一者、令见微妙光明，二者、得闻天香，三者、法师所说流利而无质碍，四者、章句相次义不相越。是谓四事。说是经时，心无所忘口语辩慧，一切众会悉欲来试无能乱者，心怀念法一心听经。以此四事所现慧意，当知梵天与诸眷属来诣彼会。”
　　时，魔波旬前白佛言：“因此经典，令我羸劣无一势力。若有菩萨闻斯经典则为受决，所游诸国视之如佛。唯然，世尊，我身于今见阿差末威神圣力，弃诸贡高不怀自大。所以者何？以此经典当兴拥护宿卫法师，从今自制不敢违教，所在流布行此经典，遥将养之不敢娆乱。”
　　尔时，世尊告阿难曰：“汝当勤受于此经典，持讽诵读为他人说，当令正法永得久存。”
　　阿难白佛言：“唯然，世尊，我已启受讽诵已达，但不能堪令普流布如诸菩萨。”
　　佛告阿难：“汝且默安，自当有人普令流布。今此会中，有诸菩萨主护正法，当令奉宣布此大化。”
　　干时，彼会有六十亿诸菩萨众，寻从座起应护正法，前白佛言：“唯然，大圣，吾等俱共当受此经大会法品，随时流布遍于十方，及此忍界皆当蒙恩。弥勒菩萨护法王典，当广宣布斯经典要。佛灭度后若有菩萨，在于末俗五浊之世，得闻此经持讽诵读，当知弥勒之所建立。”
　　时，佛赞告诸菩萨曰：“善哉！善哉！诸正士众，汝等佛前而自咨嗟欲护正法，则为拥护十方江沙诸佛正法。”
　　时，阿差末菩萨前白佛言：“唯然，大圣，当见原恕。向者我身所讲经典，力少智薄，所宣句谊或能不备，是故归佛见舍罪衅，及诸菩萨奉无尽法。”
　　佛告阿差末：“卿所说法句谊相次，无一违理逮无挂碍。若有菩萨无阴盖者，所宣道教无有缺漏，分别经义审如所言，况今正士畅此经典，表里通达所度无极岂不及乎？今阿差末得四分别，辩才智慧所畅自在，而于大乘无所依仰独步无侣，宣决众疑度于彼岸。若有菩萨住此道地，其身口心终无缺漏，于一切慧以为元首无所不通，身口心行而皆备悉。十方无数百千亿佛，皆共咨叹卿所讲说。今佛相恕表里通达无一遗漏，十方诸佛亦复俱然。”
　　于是阿难前白佛言：“此经典者，所号云何？以何奉持？”
　　佛告阿难：“此经名曰《阿差末菩萨之所讲说义理章句而不可尽》，其要名曰《阿差末品》。阿难，若有人受此经法者，其心转明强识义理，功勋之正转百千倍，为他人说则立佛事。”
　　佛说如此，阿差末菩萨、贤者阿难、诸天龙神，莫不欢喜，稽首而去。】
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此法即是佛。供养于法即是供养佛。若有说法法师处。此处即是佛塔
引自【佛说宝云经七卷】
【除盖障菩萨摩诃萨白佛言。世尊。善男子。善女人。作几许福得闻是经。佛言若人至心善听此经。忆念受持读诵书写广为人说。佛言。复有善男子善女人。于此三千大千世界百千亿劫修行布施。不如善男子善女人信心清净书写供养。以清净心故得福甚多。何以故。财施微少法施广大。生死众生于生死中作无量财施。未曾得闻出世法施。若善男子善女人。使三千大千世界众生皆立十善。复有善男子善女人。闻此正法次第受持读诵广分别说。其福亦过于上。何以故。十善果报生此世界故。若善男子善女人。能令三千大千世界众生。悉得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果得辟支佛果。设得如是功德。犹故不如闻上一句之义。次第受持读诵书写为人广说。何以故。声闻辟支佛功德皆从此经出故。因于此经能出一切菩萨。及诸佛出现于世。若读诵此经次第句义分别解说。即是受持一切佛法。何以故。此经即是一切经母。若不得此经。诸大胜法皆悉不得。此经即是菩萨具戒。一切诸声闻弟子皆从坐而起偏袒右肩。合掌白佛言。世尊。我等于大生死闻是经故皆得出离。佛言。比丘。如是如是。尔时世尊普告大众。善男子善女人。若国土方域。有是经典文字章句次第。当知此处即是道场处。即是转法轮处。即是诸佛大塔像处。有此经处即是世尊。何以故。善男子。法即是菩提。法即是转法轮。善男子。此法即是佛。供养于法即是供养佛。若有说法法师处。此处即是佛塔。于此法师当生殷重想。善知识想。作示正道想。见是法师应生爱乐信敬欢喜。应起远迎请令就坐。应当赞叹善哉善哉快说法要。若一劫若减一劫。若过一劫赞叹。如是赞叹犹不能尽。何以故。若人好乐法者。种种赞叹尊重恭敬。犹不能尽所行之处。假使有人能以血洒地。犹故不名尽心供养。何以故。如此法师则为受持如来一切佛种。如此法师应如师子无异。不应作下劣想。不作毁害心。着净洁衣深生信敬。得他赞叹而心不高。亦不起我慢亦不轻他不为财利专心说法。尔时释提桓因白佛言。世尊。若有世界能说是经文字章句次第之处。我当躬自将诸眷属。往彼供养拥护法师。佛言。善哉善哉。憍尸迦。是汝应作。尔时除盖障菩萨摩诃萨白佛言。世尊。此次第所说。当云何名斯经。善男子。此经文字章句次第。当名宝云。亦名宝藏。亦名智灯。亦名除盖障菩萨之所受持。尔时除盖障菩萨及诸菩萨。闻已。诸大声闻帝释大梵护世天王摩醯首罗并诸天子而为上首。乃至天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗摩睺罗伽无量百千亿众。皆称善哉善哉。欢喜奉行。】
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赞叹　没入门不入流　师兄的法布施，我从没有见过这些经
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原帖由 zoujie 于
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赞叹　没入门不入流　师兄的法布施，我从没有见过这些经
谢谢你给我一个法布施的机会
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仙家也是无缘无故不找你的，他们都是我们的历代宗亲或者冤亲债主。很感恩他们不反对我学佛，并且也一直在帮助我。所以楼主不要担心，大部分仙家都是很明理的，最好能让仙家和你一起修行，这是最棒的。我家人都没有接触佛法，我妈妈身上的仙家已经等了上千年，我想给历代宗亲立个牌位，应该没问题吧。。
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你看看王翠明的光盘或者视频就会明白了。保家仙就是我们的老主宗。。
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回复11楼：
同修不懂就不要乱说。受三皈发誓时即有不皈依外道的誓言。再者供保家仙可不是好玩的！楼主若是佛弟子就不要和那些供仙家的人来往！切记！
本人曾与他们打交道久已。千万别自找麻烦！
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原帖由 我-执 于
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回复11楼：
同修不懂就不要乱说。受三皈发誓时即有不皈依外道的誓言。再者供保家仙可不是好玩的！楼主若是佛弟子就不要和那些供仙家的人来往！切记！
本人曾与他们打交道久已。千万别自找麻烦！
请神容易送神难,楼主就是一个很好的例子.
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南无楞严咒
原帖由 我-执 于
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回复11楼：
同修不懂就不要乱说。受三皈发誓时即有不皈依外道的誓言。再者供保家仙可不是好玩的！楼主若是佛弟子就不要和那些供仙家的人来往！切记！
本人曾与他们打交道久已。千万别自找麻烦！
是不可以皈依天魔外道，不可以皈依外道典籍，不可以皈依外道徒众的
保家仙的确也不是好玩的
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看你键盘啥颜色，道行高的还真的看得到。不过似乎不是天眼，是附体！
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供佛。坚持诵经，诵咒，诵佛号。万事大吉。你所说的天眼女人，在我们这儿叫香门儿。有的甚至家里供的是佛像，但是他们的一些行为与正信佛教拗之千里！她叫你供仙，一般是她从她家分派一个给你。
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好象北方地区这种事情比较多,我们东南沿海地区比较少,我们某些农村里有一种叫&关亡&的现象,说是通过他能知道祖先的情况,不过很少人相信,我也不相信.
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原帖由 我-执 于
12:16 发表
供佛。坚持诵经，诵咒，诵佛号。万事大吉。你所说的天眼女人，在我们这儿叫香门儿。有的甚至家里供的是佛像，但是他们的一些行为与正信佛教拗之千里！她叫你供仙，一般是她从她家分派一个给你。 说明一些牛鬼蛇神也在发展徒众.
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你还是要找个懂的人详细的问下
有的人有佛缘 有的有仙缘&&
有仙的不带会不顺 会闹你
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