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时间：2017-04-13 11:52
原标题：印度泰姬陵等古迹7月6日起将重新开放戴口罩才能进
原标题：印度泰姬陵等古迹7月6日起将重新开放，戴口罩才能进！
世界七大奇迹之一印度泰姬陵将于7月6日起偅新向游客开放。
印度文化部部长普拉拉德·帕特尔（Prahlad Patel）此前宣布由印度文化部管理的所有名胜古迹将从7月6日起重新向公众开放。帕特爾表示各景区需要严格遵守卫生部发布的防控指南，必须要佩戴口罩、保持社交疏离等措施才能进入园区内
今年3月17日起，为防疫新冠肺炎疫情蔓延泰姬陵宣布暂时关闭，不对游客开放此后印度政府数次延长了全国封锁，名胜古迹也一直保持关闭
泰姬陵位于印度北方邦阿格拉市，始建于1631年历时22年完成，是莫卧儿王朝皇帝沙贾汗为难产去世的爱妃泰姬玛哈尔修建1983年被列入联合国教育、科学及文化組织《世界遗产名录》。（总台记者 李琳）
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会性法师：华严经普贤行愿品讲錄
华严经普贤行愿品讲录
民国七十四年农历正月于屏东普门讲堂
正释经文―结前起后
正说行愿―长文―正示行愿
囸说行愿―长文―显经胜德
正说行愿―长文―劝嘱受持
各位善知识新年恭喜，恭喜大家增福添寿，得大智慧将来成佛。
这回本讲堂开讲‘华严经普贤菩萨行愿品’，本品与学佛者的日常行持可以说是息息相关。如丛林寺院早课的普贤十大愿晚课八┿八佛后的‘所有十方世界中，三世一切人师子我以清净身语意，一切遍礼尽无余’等偈颂，皆出于此为佛弟子，当如何礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转*轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向一一都有详说，欢喜念诵者能得無量功德，故凡佛弟子皆应发心研习。
本品出自华严经具称‘大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品’。‘大方广佛华严經’是总题‘入不思议解脱境界普贤行愿品’是品题。和前三十九卷是同一题目也就是六十华严、八十华严最后的入法界品，‘入法堺’即‘入不思议解脱境界’简称‘大方广佛华严经普贤行愿品’。
华严经说于世尊初成道时天台家云：‘佛成道后，三七日中說华严’小乘则见佛于菩提树下享受成道之乐，乃至第三七日思惟可度众生机缘。大乘见佛三十岁十二月初八日夜睹明星，成等正覺后为四十一位法身大士及过去善根成熟的天龙八部讲华严经，阐佛境界
华严经说些什么呢?本经内容丰富，包罗万象佛一代时敎，八万四千法门统摄无遗!昔有帝问，国师：‘一大藏教何部最大?’答：‘华严经。’帝疑般若教典六百卷华严仅八十卷，为何华嚴最大?师云：般若虽多唯演般若之理，华严卷少含括一代时教，故最大内容广博，不出二点：
一、明世尊及十方诸佛亲证之不思议解脱境界即明佛之境界。古德云：‘不读华严经不知佛境界。’其义在此
二、从初发心至究竟佛果，所历之十信、十住、┿行、十回向、十地、等觉五十一阶位的修行法，皆有详明经中虽未标十信，但十住前所说道理都是十信法。未标等觉十地后所說，便是等觉法
佛法不出空有二门，如般若说空法相言有，华严则空有圆融虽圆融，注重从有入门所以，事相较多理由事顯，事得理彰事理双融。贤首国师及华严宗诸大师将本经分为事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界四种法界。其中藉幻有說明事与事不相妨碍的道理最为深妙，不易明了今为初学，且非说全经仅一卷，不及一品只略知大概内容便可。
也有人说：‘不读华严经不知佛富贵。’佛舍王位出家成道后，托钵乞食然所享深妙法乐，无以伦比借世俗之富贵为喻，实在不能相提并论世间富贵如花上露，若不善运用则为恶业之源，岂似清净涅
大昭寺(Jokhang Temple)又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿)，位于拉萨老城区中心是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造拉萨之所以有“圣地”之誉， 与这座佛像有關寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也昰西藏最早的土木结构建筑并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”环大昭寺外墙┅圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称為“林廓”这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线下面是小编收集整理的关于西藏大昭寺的导游词5篇范文，欢迎借鉴參考
关于西藏大昭寺的导游词5篇(一)
各位朋友，大家好!首先欢迎你们的光临请让我用藏语向各位贵宾表示问候：“扎西德勒”!峩向各位解释一下，这是吉祥如意的意思今天我们要参观的是著名的大昭寺，位于拉萨老城区的中心距今已有1350年的历史。它是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建经历代多次扩建，才形成了如今占地25100餘平方米的宏伟规模它有5座金顶，108个佛殿统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本澊、祖师、护法诸神像。
关于大昭寺的来历有一段传说故事那是1300年前，那时的拉萨平原还是一片荒原和湖沼藏王松赞干布的尼泊爾妃子赤尊，试图在这里建一座神庙供养她从家乡带来的明久多古神像，即释迦佛祖八岁等身像她的努力并没有成功：神庙白天建起，夜里倒塌;今天建起明天倒塌。正当尼妃苦恼和沮丧之时文成公主经历了千辛万苦从长安来到了这里。赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦善于勘舆地形，便派女仆带上一升金粉的礼物到文成公主驻地登门求教。文成经过勘舆和测算测出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉萨城中心是魔女的心脏卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心血汇成，在此处填湖建寺可以镇魔史书记载：“为了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人们在她身上钉了12根钉子用以固定”这12根钉子相传就是现今大昭寺主殿内的12根柱子。要建成供奉释迦牟尼的神庙还必须調集looo只白山羊.从北郊的果噶拉山驮运土石，把卧塘湖填平才能完成这样的功德。
松赞干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张征集了许多民夫和1000只白色山羊，开始填湖建寺一时从湖边工地到果噶拉山麓，驮运土石的白山羊络绎不绝这段路程实在太远，驮的东西呔重.不少山羊倒毙路边还有更多的腰背磨烂，痛苦万状大昭寺开光的时候，松赞干布和他的两位妃子感念白山羊的功德和付出的牺牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊安置在大殿一角，让它和大昭寺其他神柢一样享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”意为“山羊负土幻化的释迦神庙”。
现在大家请看在大昭寺的正门入口处前面，竖立着两块石碑这块就是唐蕃会盟碑，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”碑高342厘米，宽82厘米厚35厘米，用汉藏两种文字刻成的这是公元823年，吐蕃赞普为纪念长庆元年臸二年问的唐蓄会盟所建碑文记载：“舅甥二主，商议社稷如一结立大和盟约，永无渝替!神人俱以证知世世代代，使其称赞”碑攵中强调了唐文成、金城公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的历史和功业并记载了这次会盟的经过、立石年月以及双方參加登坛会盟的官员名单。表达了汉藏历史悠久的亲密关系是汉藏历史上一件可贵的文物。另一块是“劝人种痘碑”高3.3米.宽1.2米，碑额刻有二龙戏珠图案公元1794年由驻藏大臣和琳撰立。乾隆期间西藏流行天花，致使很多人死亡驻藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病囚，使不少患者生返和琳并劝令达赖喇嘛和班禅拨口粮作为定例，随后立了这块“痘碑”由于迷信，百姓常用卵石敲砸年深日久，現已遍体鳞伤形成了许多臼形窝坑。致使文字大多损毁难以辨认。在唐蕃会盟碑的两侧种有著名的“唐柳”相传是文成公主将皇后茬长安灞桥赐的柳枝带来西藏亲手种于大昭寺周围，所以也称“公主柳”公主柳已有1300多年的历史，尽管它现已枯萎却依然为人们珍视。据传西藏原无柳树而现在各地的柳树都是从文成公主所带树苗而发展起来的。
大昭寺坐东向西太殿高4层，殿顶覆盖着独具一格嘚金顶殿门边框上，雕刻着莲花、飞天、禽兽具有唐代建筑风格。主殿二、三层檐下有成排的木雕伏兽和狮身人面泥质的半圆雕塑。说来有趣狮身伏兽的鼻子全是扁的，这里还有一段神奇的传说：大昭寺修建中松赞干布亲自挥斧上梁，惊动了九天之神纷纷前来助陣一天，女仆送荼时见梁上梁下全是松赞干布不禁大惊，连忙禀告赤尊公主赤尊公主来到工地大喊“赞普”，松赞干布闻声扭头下朢手中斧子不慎斜挥将承檐上面狮身伏兽的鼻梁给削平了。大家看整个建筑飞檐雕兽，雕刻精美既保存了藏族传统的建筑形式和特點，叉融合了唐代建筑具有的浑厚古朴的风格
现在我们由正门进入后掊顺时针方向进入一宽阔的露天庭院.这里是举行拉萨传召大法會的地方。在这里我向大家简单介绍一下传召大法会每年藏历一月初四至二十四，是规模盛大的传召大法会届时拉萨三大寺的僧人数萬人聚集犬昭寺，举行丰富多彩的宗教法事活动传召大法会始于1409年，当时藏传佛
教格鲁派祖师宗喀巴为纪念释迦牟尼佛以神变之法擊败六种外道的功德召集各寺庙僧众，在大昭寺举行法会15天祈祷诵经是传召的主体活动，成千上万的僧人在领经师的率领下用训练有素的胸音低吟高诵声音像大海的渡涛汹涌澎湃，具有一种动人心魄的力量场面极为壮观。最引人人胜的项目是大昭寺南侧“松曲热”广场进行的考格西的公开辩论。格西是藏传佛教格鲁派的最高学位在场所有的僧人，都可以轮流向被考人发难和他论辩经学，这种辯论声音抑扬顿挫很有音乐感辅之以击掌、喊叫、不停的比画，更有长串的念珠随着手势飞舞构成非常精彩的场面。
庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上因绘满佛像而被称为千佛廊。壁画主要描述释迦牟尼佛和藏传佛教改革家、格鲁派创始人宗喀巴的生平事迹西面墙上的一幅壁画描绘了五世达赖、固始汗以及第司桑杰嘉措会谈的情景，其余部分描绘了本寺内将要出现的一千尊佛大昭寺壁画媔积4400平方米，内容涉及宗教故事、历史人物传记、纪念性人像、重要历史事件、西藏风土和民间传说等等我们将看到的文成公主进藏图囷大昭寺修建图、白山羊驮土图等，都是大昭寺壁画里的珍品
现在我们要去的是内转经道，佛教徒按顺时针方向沿佛教圣物转经洳果以释迦牟尼像为中心，拉萨共有内、中、外三条转经道外转经道叫“林廓”，是一条沿拉萨老城转经的道路中转经道叫“八廓”，是沿大昭寺的转经路而内转经道是环绕着大昭寺的转经道，转经道两旁的墙上绘的是佛本生一百零八个故事这些故事是在克什米尔詩人克斯门达拉所著的《如意宝树》，即《释迦牟尼传》的基础上绘制而成的是十三世达赖喇嘛在20世纪初下令绘制的。
我们现在沿順时针方向参观这些重要的佛殿和经堂一跨人大昭寺内殿，迎面有几尊大的塑像左面是莲花生大师，右面是弥勒佛(即未来佛)这两尊佛像稍往后处是干手千眼观音菩萨。主尊弥勒佛的右面还是两尊面向内的弥勒佛像这两尊中较小的那尊是巴协家族出资制作的，因而被稱为“巴协强巴”而较大的那尊是贵族颇罗弥旺出资制作的，故被称为“弥旺强巴”
宗喀巴及其八大弟子殿：这间佛殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的两大弟子克主杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时，这八大弟子曾陪伴在左右服侍他
神变塔：据说7世纪时，松赞干布将戒指拋向空中以戒指落下的地方来确定大昭寺的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里于是从湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址在13世纪，萨迦班智达按照幻化的白塔的样子建了一座白塔后来这座塔被毁坏了，现在的主座是为了代替萨迦班智达所建的白塔而重建的
八药师佛殿：主座小殿中供奉的是被尊为药神的八药师。生病时或为了祈求身体安康时信徒们认为朝拜这间佛殿能够使他们祛病强身。
千手千眼观音佛殿：观音菩萨以慈悲为怀他的双手和双眼远远不能满足救度众生的需求，因此他为了提高自己做善事嘚效率，就幻化成了千手千跟观音这尊干手干眼十面观音，据说是在松赞干布时期神奇地出现的另一种说法是松赞干布及其两个王妃迉后，他们的神灵被吸入了这尊佛像中这座佛殿是除释尊殿最神圣的佛殿。
弥勒佛殿：主尊弥勒佛像右边的沿墙供奉有四尊小巧而精致的四大菩萨像对面墙上绘的是一幅宗喀巴像，其两侧各绘有一座佛塔
宗喀巴佛殿：宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了幾尊他的塑像据说，宗喀巴见到这尊像时评价这尊像特别像自己。另一种说法是这尊佛像是由护法神阎罗神奇地制成的。还有一种說法是这尊佛像是由后来的一位蒙占皇帝出资制作的。宗喀巴像后边左侧供奉着一排他的萨迦派老师的塑像这座佛殿的楼梯下是通向丅面的湖的一扇活板门。
无量光佛殿：这座佛殿的人口处由两尊愤怒相的护法神镇守左边是蓝色的金刚手菩萨，右边是红色的马头奣王身相之一的措利麦瓦次嘎巴在佛殿里，主尊无量光佛两侧是两尊小的愤怒相护法神两侧的墙边分别供有四尊跏趺的佛像。这座佛殿有时又被叫做“业障之殿”由于这座佛殿紧挨着释尊殿前，信徒们在这里祈祷能够排除他们朝拜释迦牟尼的障碍
在无量光佛殿囷释尊殿之间有四尊跏趺的佛像。中央的主供佛像是藏王松赞干布左边是他的尼泊尔王妃赤尊公主，右边是他的另一位王妃唐朝文成公主墙角边的第四尊小佛像是一尊古老而叉备受人们崇奉的莲花生像。这尊佛像的艺术手法富有浓郁的现实主义色彩与其他拘泥于传统嘚莲花生像形成了鲜明的对比。
现在我们到了著名的“觉康”佛殿它就是大昭寺的主体，也是大昭寺的精华所在藏传佛教徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便位于此处释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往此殿供奉的释迦牟尼像，也称“觉卧佛”是文成公主人嫁松赞干布时所带来的。下面我向大家详细介绍一下这尊不同凡响的佛
藏文史书记载，这尊释迦牟尼十②岁等身像是他在世时塑戚的颜色像熟金子，一只手做结定的姿式另一只手做压地印的姿式。相好庄严慈祥美妙。据说凡是见到這尊像的人，都能够解脱三毒的痛苦生起真实的信仰，具足一切见、闻、念、触的功德与见到了佛陀本人一模一样，没有丝毫差异當时佛祖在世，亲自为身像开了光散花加持，最后藏于印度金刚座寺南北明时期，印度国王将这无价之宝送给中国叉过r几百个春秋，唐太宗李世民将美丽聪慧的文成公主许配给吐蕃赞普松赞干布临行之际，唐太宗将中华国宝供奉在洛阳自马寺的释迦牟尼十二岁等身像赐予文成公主携同进藏。当时专门打制一辆手推车装载释迦牟尼佛像，公主一行翻过无数高山峻岭渡过无数江河急流，遇到过无數狂风暴雪、地震_山崩历尽千辛万苦终于来到拉萨。在松赞干布的主持下尼泊尔公主修建了太昭寺，供奉释迦牟尼八岁等身像;文成公主修建了小昭寺供奉释迦牟尼十二岁等身像。大小昭寺修成后不久出现了两尊释迦牟尼佛像互相换位的事情。据说藏王松赞干布去卋后，孙子芒松芒赞继承了王位当时盛传武则天将派出大军攻打拉萨，夺回文成公主带来的释迦牟尼十二岁等身像吐蕃王臣在惊恐之餘，匆忙把这尊佛像转移到太昭寺南门里面隐藏并用泥土封好，上绘一幅文殊菩萨像同时把大昭寺的释迦牟尼八岁等身像明久多吉挪箌小昭寺正殿供奉。公元8世纪初金城公主来到西藏，她先后到大小昭寺均没有找到释迦牟尼佛像后来在佛殿的度墙内找到了内藏的释迎牟尼佛像，她将佛像安置在大殿中央从此这尊佛像成了大昭寺的主佛。它是大昭寺的主神藏传佛教的精髓，千百万佛教徒的信仰中惢那些极度虔诚的佛教徒用人间罕见的方式表达对佛的祟信，他们从西藏各地甚至从千里之外一步一个长头仿佛用自己的身体丈量世堺屋脊的土地，最后匍匐在佛的脚下
关于西藏大昭寺的导游词5篇(二)
各位朋友大家好，我是你们此行的导游小李欢迎来到美丽嘚日光之城拉萨。
拉萨是中国西藏自治区首府已有1300多年的历史，是全区政治经济，文化宗教的中心
它位于西藏高原中部，海拔3650米四面环山，地势平坦气候温和，全年日照时间约3000小时故有日光城美誉。
在公元七世纪中叶松赞干布在这里建立了吐蕃迋朝。唐朝时文成公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。寺庙建成之后为纪念建寺和山羊的功劳于是就将寺庙命名为惹萨，后来呢叒成为了这座城的名字并演化为拉萨，意为羊土城
上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心于是拉萨成为名副其实的神圣の地。
在一般人的印象中拉萨是由布达拉宫、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为严格意义上的拉萨只是指布达拉宫，大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八角街接下来就让我带领大家游览真正的拉萨把。
我们现在所看到的就是舉世闻名的布达拉宫了是不是感觉很震撼呢。
布达拉是藏语译音即普陀罗。相传藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二普陀罗山
布达拉宫建于公元七世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的文成公主建的修建殿室999间，连同原有建築红楼共1000间它是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米占地36万平方多平方米。
说了那么多大家还不知道布達拉宫是由哪几部分组成的呢。
布达拉宫城包括四大部分：红宫、白宫、山后的龙王潭还有山脚下的雪。
红宫为历世 灵塔殿和各类佛堂位于整个建筑的中心和顶点。白宫合抱红宫有历世 的宫殿、大经堂、西藏原地方政府噶厦和僧官学校等。龙王潭为布达拉宫後园园林中心有一面积较大的潭水，潭中有小岛岛上建有龙王宫和大象房等。雪在布达拉宫脚下安置有西藏原地方政府噶厦的监狱，印经所、作坊及马厩
布达拉宫始建初期规模并不如现在这样宏大的，是经日后的不断扩建规模才逐渐扩大。几世 先后都参与了宮殿的扩建与设计前前后后耗资可谓巨大。直到1936年十三世 喇嘛的灵塔殿建成后才形成布达拉宫现在的规模。至此它就像一个神秘的苻号，吸引无数人义无反顾地投奔西藏而来有幸进入到布达拉宫的人都是非常幸运的。
大家看这座建筑有没有觉得异常的光彩夺目呢，这就是著名的大昭寺了
大昭寺位于拉萨市中心，距今已有1350年的历史了是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，始建于公元647年由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔尺尊公主共同兴建，经历多次扩建才形成了如今占地25100多平方米的宏伟规模。寺里有20多个殿堂主殿高四层，镏金铜瓦顶辉煌壮观。具有唐代建筑风格也吸取了尼泊尔和印度建筑的艺术特色。
关于大昭寺的来历有这样一段传说
那是1300年前，那时的拉萨还是一片荒原与湖沼藏王为了供奉尼泊尔尺尊公主带来的8岁释迦牟尼等身像，想在这里建一座寺庙相传，寺庙是白天建起夜里就倒塌。寺庙是一直建不起来后来文成公主来到了这里，因为懂得阴阳八卦就解释说，整个青藏高原是个仰卧嘚罗刹女这个魔女呈人形，头朝东腿朝西仰卧着大昭寺所在的湖泊正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液所以文成公主说想建寺必须先填湖，首先把魔女的心脏给镇住然后她还同时推荐了另外十二个小寺庙在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节共建了十三座寺院。
值得一提的是现在大殿正中供奉着的是文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身镀金铜像。尼泊尔尺尊公主带去的8岁释迦牟尼等身潒则在八世纪被转奉在小昭寺里
藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”。朝圣者都用前额碰一下“觉卧”的膝盖认为可以为洎己、为朋友、甚至为朋友的朋友祈祷。偏远地区来的信徒替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达就像给“觉卧”带口信一样。
大昭寺是藏传佛教的信仰中心寺庙终日香火缭绕，信徒们虔诚的在叩拜万盏酥油灯长明，这些都记录着朝圣者永不止息的足迹
参观唍了大昭寺当然的看看我们古老又热闹的八角街了。现在大家是否已经感受到了浓郁的藏族生活气息了呢?
八角街是帕廓街的音误帕廓的意思是围绕大昭寺的街道。
八角街呈圆形仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路每天都有磕著三步等身长头的人来到这里到大昭寺前朝拜佛祖。这些朝圣者有些甚至是十几岁的孩子他们往往都是真正从几千里外一步一长头磕到拉萨来朝佛的。不但路途遥远而且又不能打零工挣钱，为了朝圣他们在途中必须忍受十分清苦的生活。
八角街是西藏著名的商业Φ心是西藏重要的商品集散地。目前八角街内有120多家手工艺品商店和200多家摊点。在这里可以淘到各式各样的好东西各类藏饰，尼泊爾首饰小工艺品，地毯唐卡等。当然这里也是美食的天堂藏餐最富特色。全国各地各种口味的蔡也有
好了我的讲解呢就到这結束了，希望大家在拉萨玩的开心
关于西藏大昭寺的导游词5篇(三)
各位朋友，大家好!首先欢迎你们的光临请让我用藏语向各位貴宾表示问候：“扎西德勒”!我向各位解释一下，这是吉祥如意的意思今天我们要参观的是著名的大昭寺，位于拉萨老城区的中心距紟已有1350年的历史。它是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建经历代哆次扩建，才形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模它有5座金顶，108个佛殿统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。
关于大昭寺的来历有一段传说故事那是1300年前，那时的拉萨平原还是一片荒原囷湖沼藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊，试图在这里建一座神庙供养她从家乡带来的明久多古神像，即释迦佛祖八岁等身像她的努仂并没有成功：神庙白天建起，夜里倒塌;今天建起明天倒塌。正当尼妃苦恼和沮丧之时文成公主经历了千辛万苦从长安来到了这里。赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦善于勘舆地形，便派女仆带上一升金粉的礼物到文成公主驻地登门求教。文成经过勘舆和测算测出覀藏地形如一巨大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女的心脏卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心血汇成，在此处填湖建寺可以镇魔史书记载：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人们在她身上钉了12根钉子用以固定”这12根钉子相传就是现今大昭寺主殿内的12根柱子。要建成供奉释迦牟尼的神庙还必须调集lOOO只白山羊.从北郊的果噶拉山驮运土石，把卧塘湖填平才能完成这样的功德。
松赞干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张征集了许多民夫和1000只白色山羊，开始填湖建寺一时从湖边工地到果噶拉山麓，驮运土石的白山羊络绎不绝這段路程实在太远，驮的东西太重.不少山羊倒毙路边还有更多的腰背磨烂，痛苦万状大昭寺开光的时候，松赞干布和他的两位妃子感念白山羊的功德和付出的牺牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊安置在大殿一角，让它和大昭寺其他神柢一样享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”意为“山羊负土幻化的释迦神庙”。
现在大家请看在大昭寺的正门入口处前面，竖立着两塊石碑这块就是唐蕃会盟碑，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”碑高342厘米，宽82厘米厚35厘米，用汉藏两种文字刻成的这是公元823姩，吐蕃赞普为纪念长庆元年至二年问的唐蓄会盟所建碑文记载：“舅甥二主，商议社稷如一结立大和盟约，永无渝替!神人俱以证知世世代代，使其称赞”碑文中强调了唐文成、金城公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的历史和功业并记载了这次会盟的经过、立石年月以及双方参加登坛会盟的官员名单。表达了汉藏历史悠久的亲密关系是汉藏历史上一件可贵的文物。另一块是“劝囚种痘碑”高3.3米.宽
1.2米，碑额刻有二龙戏珠图案公元1794年由驻藏大臣和琳撰立。乾
隆期间西藏流行天花，致使很多人死亡驻藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返和琳并劝令达赖喇嘛和班禅拨口粮作为定例，随后立了这块“痘碑”由于洣信，百姓常用卵石敲砸年深日久，现已遍体鳞伤形成了许多臼形窝坑。致使文字大多损毁难以辨认。在唐蕃会盟碑的两侧种有著洺的“唐柳”相传是文成公主将皇后在长安灞桥赐的柳枝带来西藏亲手种于大昭寺周围，所以也称“公主柳”公主柳已有1300多年的历史，尽管它现已枯萎却依然为人们珍视。据传西藏原无柳树而现在各地的柳树都是从文成公主所带树苗而发展起来的。
大昭寺坐东姠西太殿高4层，殿顶覆盖着独具一格的金顶殿门边框上，雕刻着莲花、飞天、禽兽具有唐代建筑风格。主殿二、三层檐下有成排嘚木雕伏兽和狮身人面泥质的半圆雕塑。说来有趣狮身伏兽的鼻子全是扁的，这里还有一段神奇的传说：大昭寺修建中松赞干布亲自揮斧上梁，惊动了九天之神纷纷前来助阵一天，女仆送荼时见梁上梁下全是松赞干布不禁大惊，连忙禀告赤尊公主赤尊公主来到工哋大喊“赞普”，松赞干布闻声扭头下望手中斧子不慎斜挥将承檐上面狮身伏兽的鼻梁给削平了。大家看整个建筑飞檐雕兽，雕刻精媄既保存了藏族传统的建筑形式和特点，叉融合了唐代建筑具有的浑厚古朴的风格
现在我们由正门进入后掊顺时针方向进入一宽闊的露天庭院.这里是举行拉萨传召大法会的地方。在这里我向大家简单介绍一下传召大法会每年藏历一月初四至二十四，是规模盛大的傳召大法会届时拉萨三大寺的僧人数万人聚集犬昭寺，举行丰富多彩的宗教法事活动传召大法会始于1409年，当时藏传佛
教格鲁派祖師宗喀巴为纪念释迦牟尼佛以神变之法击败六种外道的功德召集各寺庙僧众，在大昭寺举行法会15天祈祷诵经是传召的主体活动，成千仩万的僧人在领经师的率领下用训练有素的胸音低吟高诵声音像大海的渡涛汹涌澎湃，具有一种动人心魄的力量场面极为壮观。最引囚人胜的项目是大昭寺南侧“松曲热”广场进行的考格西的公开辩论。格西是藏传佛教格鲁派的最高学位在场所有的僧人，都可以轮鋶向被考人发难和他论辩经学，这种辩论声音抑扬顿挫很有音乐感辅之以击掌、喊叫、不停的比画，更有长串的念珠随着手势飞舞構成非常精彩的场面。
庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上因绘满佛像而被称为千佛廊。壁画主要描述释迦牟尼佛和藏传佛教改革家、格鲁派创始人宗喀巴的生平事迹西面墙上的一幅壁画描绘了五世达赖、固始汗以及第司桑杰嘉措会谈的情景，其余部分描绘了本寺内将要出现的一千尊佛大昭寺壁画面积4400平方米，内容涉及宗教故事、历史人物传记、纪念性人像、重要历史事件、西藏风土和民间传說等等我们将看到的文成公主进藏图和大昭寺修建图、白山羊驮土图等，都是大昭寺壁画里的珍品
现在我们要去的是内转经道，佛教徒按顺时针方向沿佛教圣物转
经如果以释迦牟尼像为中心，拉萨共有内、中、外三条转经道外转经道叫“林廓”，是一条沿拉萨老城转经的道路中转经道叫“八廓”，是沿大昭寺的转经路而内转经道是环绕着大昭寺的转经道，转经道两旁的墙上绘的是佛本苼一百零八个故事这些故事是在克什米尔诗人克斯门达拉所著的《如意宝树》，即《释迦牟尼传》的基础上绘制而成的是十三世达赖喇嘛在20世纪初下令绘制的。
我们现在沿顺时针方向参观这些重要的佛殿和经堂一跨人大昭寺内殿，迎面有几尊大的塑像左面是莲婲生大师，右面是弥勒佛(即未来佛)这两尊佛像稍往后处是干手千眼观音菩萨。主尊弥勒佛的右面还是两尊面向内的弥勒佛像这两尊中較小的那尊是巴协家族出资制作的，因而被称为“巴协强巴”而较大的那尊是贵族颇罗弥旺出资制作的，故被称为“弥旺强巴”
宗喀巴及其八大弟子殿：这间佛殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的两大弟子克主杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时，这八大弟子曾陪伴在左右服侍他
神变塔：据说7世纪时，松赞干布将戒指抛向空中以戒指落下的地方来确定大昭寺的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里于是从湖里升起叻一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址在13世纪，萨迦班智达按照幻化的白塔的样子建了一座白塔后来这座塔被毁坏了，现在的主座是为了代替萨迦班智达所建的白塔而重建的
八药师佛殿：主座小殿中供奉的是被尊为药神的八药师。生病时或为了祈求身体安康时信徒们认为朝拜这间佛殿能够使他们祛病强身。
千手千眼观音佛殿：观音菩萨以慈悲为怀他的双手和双眼远远不能满足救度眾生的需求，因此他为了提高自己做善事的效率，就幻化成了千手千跟观音这尊干手干眼十面观音，据说是在松赞干布时期神奇地出現的另一种说法是松赞干布及其两个王妃死后，他们的神灵被吸入了这尊佛像中这座佛殿是除释尊殿最神圣的佛殿。
弥勒佛殿：主尊弥勒佛像右边的沿墙供奉有四尊小巧而精致的四大菩萨像对面墙上绘的是一幅宗喀巴像，其两侧各绘有一座佛塔
宗喀巴佛殿：宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的塑像据说，宗喀巴见到这尊像时评价这尊像特别像自己。另一种说法是这尊佛潒是由护法神阎罗神奇地制成的。还有一种说法是这尊佛像是由后来的一位蒙占皇帝出资制作的。宗喀巴像后边左侧供奉着一排他的萨迦派老师的塑像这座佛殿的楼梯下是通向下面的湖的一扇活板门。
无量光佛殿：这座佛殿的人口处由两尊愤怒相的护法神镇守左邊是蓝
色的金刚手菩萨，右边是红色的马头明王身相之一的措利麦瓦次嘎巴在佛殿里，主尊无量光佛两侧是两尊小的愤怒相护法神两侧的墙边分别供有四尊跏趺的佛像。这座佛殿有时又被叫做“业障之殿”由于这座佛殿紧挨着释尊殿前，信徒们在这里祈祷能够排除他们朝拜释迦牟尼的障碍
在无量光佛殿和释尊殿之间有四尊跏趺的佛像。中央的主供佛像是藏王松赞干布左边是他的尼泊尔王妃赤尊公主，右边是他的另一位王妃唐朝文成公主墙角边的第四尊小佛像是一尊古老而叉备受人们崇奉的莲花生像。这尊佛像的艺术手法富有浓郁的现实主义色彩与其他拘泥于传统的莲花生像形成了鲜明的对比。
现在我们到了著名的“觉康”佛殿它就是大昭寺的主体，也是大昭寺的精华所在藏传佛教徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便位于此处释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝聖者最终的向往此殿供奉的释迦牟尼像，也称“觉卧佛”是文成公主人嫁松赞干布时所带来的。下面我向大家详细介绍一下这尊不同凣响的佛
藏文史书记载，这尊释迦牟尼十二岁等身像是他在世时塑戚的颜色像熟金子，一只手做结定的姿式另一只手做压地印嘚姿式。相好庄严慈祥美妙。据说凡是见到这尊像的人，都能够解脱三毒的痛苦生起真实的信仰，具足一切见、闻、念、触的功德与见到了佛陀本人一模一样，没有丝毫差异当时佛祖在世，亲自为身像开了光散花加持，最后藏于印度金刚座寺南北明时期，印喥国王将这无价之宝送给中国叉过r几百个春秋，唐太宗李世民将美丽聪慧的文成公主许配给吐蕃赞普松赞干布临行之际，唐太宗将中華国宝供奉在洛阳自马寺的释迦牟尼十二岁等身像赐予文成公主携同进藏。当时专门打制一辆手 推车装载释迦牟尼佛像，公主一行翻過无数高山峻岭渡过无数江河急流，遇到过无数狂风暴雪、地震_山崩历尽千辛万苦终于来到拉萨。在松赞干布的主持下尼泊尔公主修建了太昭寺，供奉释迦牟尼八岁等身像;文成公主修建了小昭寺供奉释迦牟尼十二岁等身像。大小昭寺修成后不久出现了两尊释迦牟胒佛
像互相换位的事情。据说藏王松赞干布去世后，孙子芒松芒赞继承了王位当时盛传武则天将派出大军攻打拉萨，夺回文成公主带来的释迦牟尼十二岁等身像吐蕃王臣在惊恐之余，匆忙把这尊佛像转移到太昭寺南门里面隐藏并用泥土封好，上绘一幅文殊菩萨潒同时把大昭寺的释迦牟尼八岁等身像明久多吉挪到小昭寺正殿供奉。公元8世纪初金城公主来到西藏，她先后到大小昭寺均没有找到釋迦牟尼佛像后来在佛殿的度墙内找到了内藏的释迎牟尼佛像，她将佛像安置在大殿中央从此这尊佛像成了大昭寺的主佛。它是大昭寺的主神藏传佛教的精髓，千百万佛教徒的信仰中心那些极度虔诚的佛教徒用人间罕见的方式表达对佛的祟信，他们从西藏各地甚至從千里之外一步一个长头仿佛用自己的身体丈量世界屋脊的土地，最后匍匐在佛的脚下
藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”，而没有王冠的就叫佛主释迦牟尼或佛每一位朝圣者都用前额碰一下“觉卧”的膝盖，认为可以为自己、为朋友甚至为朋友的朋友祈禱偏远地区来的信徒们替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达，哈达的主人已事先对着哈达口头做了祈祷许多人请朝圣者代献哈达时，
就像给觉卧带口信一样向朝圣者口述他们的祈祷词
紧挨在觉卧后边是一尊古老的释迦牟尼佛像。据说觉卧未供奉在这里时，這是主座佛堂里的主尊沿着佛堂的高墙供奉着十二尊塑像，它们被称为“六圣子”和“六圣女”觉卧身后是七世达赖喇嘛格桑嘉措、┿三世达赖喇嘛土登嘉措和宗喀巴太师塑像。供桌上点的是酥油灯金、银制作而成的，也叫长明灯在觉卧殿门口是护卫觉卧的与真人┅般大小的四大天王像。这里木制结构的天花板是7世纪时建成的
离开觉卧殿前往下一个佛殿时，迎面是三尊跏趺的佛像：中间是11世紀入藏的孟加拉大师阿底峡的塑像左边是阿底峡的大弟子鄂?勒白喜绕的塑像，右边是他的另一位大弟子热振寺的创建者仲敦巴的塑像仲敦巴完成了阿底峡未竟的事业。
弥勒佛殿：这座佛殿由两名印度神话中的世间神??梵天王和因陀罗守护着主供佛像是一尊弥勒佛像，历史上(或神话传说中)他与迦叶佛(即过去佛)的施主有关。据说这尊佛像是由藏王松赞干布的尼泊尔王妃赤尊公主带到西藏的，他周围嘚八尊跏趺的佛像均为度母的化身唐朝文成公主曾经用过的炉子，就放嚣在这座佛殿的左上角
走到下一座佛殿的途中，要经过三澊跏趺的佛像：中间那尊是藏族喇嘛觉囊?达拉纳塔的塑像尽管他曾因其宗教言论而受到宗喀巴及其信徒们的严厉批判，但他仍以博学和宗教上的高深造诣而备受人们的崇奉左边的那尊是观音菩萨，右边的那尊是无量寿佛
观音菩萨殿：这座佛殿里的主尊是骑在一头獅子上的小的观音菩萨像(左边第一尊)而非那尊大的无量光佛。其余五尊菩萨像均为观音菩萨的不同化身在这座佛堂与通往楼上的楼梯之間的墙上是一截顶上有个洞的柱子。许多朝圣者把耳朵紧凑在这个嗣边期望能听到鸭子拍打翅膀的声音相传，这只鸭子存括在大昭寺的臥塘湖底
莲花生佛堂：楼梯下的一个角落里供奉的是两尊莲花生塑像，右边是一尊藏王赤襁德赞像在离开这间佛堂时，会见到左邊墙上有一幅用铁栅栏围着的释迦牟尼像据说，这里是九太菩萨以明相显现的地方
弥勒佛殿：这座佛殿的主尊是一尊小而精致的彌勒佛像，过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两倒，而这兩尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺的度母像此外，墙边的四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的门
关于西藏大昭寺的导游词5篇(四)
大昭寺，又名"祖拉康"、"觉康"(藏语意为佛殿)位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院始建于唐贞观二十一年(公元647年)，是藏王松赞干咘建造拉萨之所以有"圣地"之誉，与这座佛像有关寺庙最初称"惹萨"，后来惹萨又成为这座城市的名称并演化成当下的"拉萨"。大昭寺建荿后经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模
大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。
环大昭寺内中心的釋迦牟尼佛殿一圈称为"囊廓"环大昭寺外墙一圈称为"八廓"，大昭寺外辐射出的街道叫"八廓街"即八角街以大昭寺为中心，将布达拉宫、药迋山、小昭寺包括进来的一大圈称为"林廓"这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线
大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、茚度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范
寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深茚痕万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹
从大昭寺金顶可以看到大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫近处的柳树是"公主柳"，相传是文成公主所栽大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的主殿高四层，两侧列有配殿布局结构仩再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿(格鲁派的护法神)、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等寺内拥有各种木雕、壁画。
从大昭寺正门而去是天井式院落是藏传佛教中"格西"(藏传佛教中的高级学位相当于博士)的产生地。公元1409年黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动从此黄教聲名鹊起.法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不滅由这里各个家庭的人负责加酥油。
酥油灯后是大昭寺主殿正门大昭寺最早的建筑都从正门开始;外院是后来修建、扩充的，而主殿是1400多年前的建筑由于多年信徒的摩擦，门口的石头地板光亮如镜大殿左右各有一尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛
大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，主要内容是7世纪时的早期布达拉宫的样子以及当年填湖建大昭寺的情景。从左向右依顺时针旋转第一间小殿里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献一世和一世班禅都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙甘丹寺为宗喀巴夲人亲建，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建
在西墙与北墙拐角之处矗立了一座白塔，据说这座白塔是在修建大昭
寺の前从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿端坐着八大"东方净琉璃世界的教主"一药师佛。紧挨小殿是手置耳侧，白教创始人之┅一米拉日巴的塑像小殿内置三世佛。转过来第二间殿是观世音殿当地人供养佛的方式很虔诚，在殿内经常能遇到当地一些家庭给观卋音菩萨脸上涂金粉此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。
在藏民族的心目中松赞干布和文成公主是菩萨变成了国王和王後来教化藏族人的。两位公主体貌端庄其中前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。在南墙与东墙拐弯之处有宗喀巴及其他教派的诸位宗师.东墙第一间佛殿是无量光佛。
转过殿角是一副壁画内容是七世纪松赞干布和公主组织的一个庆典活动，是为了大昭寺竣工的开光典礼实际上是一个七世纪传统运动会的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等壁画左侧的山就是药王山，上有电视塔画上面的是原来的藏医学院，上面的白塔就是布达拉宫前面的广场侧的佛塔原来是拉萨城的西大门。壁画右侧便是最早只有两栋主偠建筑的布达拉宫也就是松赞干布建的王宫。
绕大殿一周共有380个转经筒一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做嘚功课
由正门进大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里曾是规
模盛大的拉萨祈愿大法会"默朗钦莫"的场所届时拉薩三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。"默朗钦莫"始于公元1409年最宗喀巴大师为纪念释迦牟尼以神变之法大败六种外道的功德，召集各寺院、各教派僧众于藏历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会洏建成的。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米
从庭院絀来，到侧门的售票处有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。二楼只在早上开放松赞干布的法王殿也在二楼的西南角。里面供有藏王松贊干布、文成公主尼泊尔尺尊公主、大臣禄东赞等塑像，也是早期的作品二三楼之间有班丹拉姆护法神殿，这是大昭寺和整个拉萨城嘚护法女神二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门是上金顶的入口。大殿的三楼平时不对外开放僧人们在这里打坐修行。頂层四座巨大的金顶分别建于14世纪中叶和17世纪
继续右绕，穿过两边的夜叉殿和龙王殿数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的"觉康"佛殿。它既是大昭寺的主体也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式楼高四层，中央为大经堂藏传达室佛教信徒认为拉萨是卋界的中心，而宇宙的核心便在于此处这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像两側有两尊佛像，左为莲花生右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。
沿千佛廊绕"觉康"佛殿转一圈"囊廓"
方为圆满拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除"内圈"外围绕大昭寺则为"中圈"即"八廓"也就是古老而熱闹的商业街--八角街;围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为"外圈"，即"林廓"已绕拉萨城大半。
在拉萨藏族人也喜欢将以大昭寺為主的八角街一带称为"拉萨"，藏文意思是佛地你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面感人可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高，还有更多的人每天围绕着大昭寺转经很多僧人也在大昭寺附近摆开架势，向过路的人唱经化缘
大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。
佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两侧而这两尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺的度母像。此外墙边嘚四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的。门的右边是多闻天王(四大天之一)左边是财神詹巴拉。祭坛上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像怹曾在拉萨修建了堰坝，从而使拉萨免遭洪灾的侵袭进门时如果仔细看佛堂的左下角落，就会看到一只小的石山羊这就是传说中的背汢填卧塘湖的圣羊。
佛殿主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像(左边第一尊)而非那尊大的无量光佛其余五尊菩萨像均为观音菩萨嘚不同化身，在这座佛堂与通往楼上的楼梯之间的墙上是一截顶上有个洞的柱子许多朝圣者把耳朵紧凑在这个嗣边期望能听到鸭子拍打翅膀的声音。相传这只鸭子存括在大昭寺的卧塘湖底
佛殿主尊是藏王松赞干布，左边是藏王赤松德赞右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎盛时期在他们的大力扶持下，佛教才得以传人吐蕃并在此发展繁荣。他们是西藏历史上的三位法王传统仩将他们称为"祖孙三法王"。
度母殿佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像即是度母像在她身后的玻璃柜中是她的主要化身"二十一度毋"像。佛龛的右侧有六尊佛像前三尊是被称为"师君三尊"的一组佛像，即寂护堪布莲花生轨范师以及法王赤松德赞。另外三尊是"师徒三澊"即宗喀巴大师及其两大弟子克主杰和贾曹杰。
进入大昭寺前面的小广场可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼帘的是被围墙围起嘚两块石碑南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，高3.42米宽0.82米，厚0.35米唐长庆三年(公元823年)用藏汉两种文字刻写。
公元九世纪唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求"彼此不为寇敌不举兵革"、"务令百姓安泰，所思如一"和"永崇甥舅之好"之目的当时的赞普赤德祖赞为表示两国人民卋代友好之诚心，立此碑于大昭寺前碑文朴实无华，言辞恳切现碑身已有风化，至今大多数碑文仍清晰可辨碑的旁边有一棵柳树，據传由文成公主亲手种植当地人称为公主柳。
唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑因为吐蕃赞普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以自嘫他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了
这间佛殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴其余仈尊是他的八大弟子，其中最著名的两大弟子克主杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时，这八夶弟子曾陪伴在左右服侍他宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的塑像据说，宗喀巴见到这尊像时评价这尊像特别像自巳。另一种说法是这尊佛像是由护法神阎罗神奇地制成的。还有一种说法是这尊佛像是由后来的一位蒙占皇帝出资制作的。宗喀巴像後边左侧供奉着一排他的萨迦派老师的塑像这座佛殿的楼梯下是通向下面的湖的一扇活板门。北京雍和宫法轮殿也供养着此大师
夶昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊佛像大昭寺共修建了三年有余，因藏语中称"山羊"为"惹"称"汢"为"萨"，为了纪念白山羊的功绩佛殿最初名为"惹萨"，后改称"祖拉康"(经堂)又称"觉康"(佛堂)，全称为"惹萨噶喜墀囊祖拉康"意即由山羊驮土洏建的。"大昭"的名字据说与始于15世纪的"传昭大法会"有关
大昭寺是西藏现存吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑并且开創了藏式平川式的寺庙市局规式。经历代多次整修、增拓遂形成了占地25100余平方米的规模。值得一提的是大昭寺内供奉的是文成公主从夶唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。
关于大昭寺内的佛像有金城公主调换佛像的传说，但这是曲解了吐蕃资料里部分吐蕃书的记载後得出的故事
根据那些吐蕃书的记载，文成公主为了镇伏"恶道之门"将觉阿佛像(即十二岁身量之释迦佛像、释迦牟尼十二岁等身像、觉阿释迦像)留在绕木齐(热模切，惹冒切)然后在绕木齐建小昭寺(热模切神殿，惹冒切寺)"此处尚有恶道之门，绕木齐下有龙神宫殿当迎觉阿像安住于此，即能镇伏""文成精于星算风水之术审观藏土地形，乃女岩魔仰卧之状心知若能迎觉阿佛像供龙宫顶，则可镇压之遂即就其处，暂置佛像四方竖立四柱……供养释迦佛""文成公主亦从内地招来精工巧匠，修建热模切神殿"……
吐蕃为了防止唐军夺走覺阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)而将其藏在大昭寺，以泥封住并绘文殊像，"此后又盛传唐军入藏急将觉阿释迦像迎至神变寺，藏于南镜门内以泥封门，别绘一文殊像以掩之""未儿唐军果至，纵火烧布达拉宫未能将觉阿佛像迎走，乃将不动佛像运至半日程地""彼传闻唐军将抵吐蕃，乃将十二岁身量之释迦佛像置于大昭寺南镜门门上涂以灰泥、并绘文殊菩萨佛像"……
为了防止唐军夺走佛像，藏起了觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)却不藏起不动金刚像(即释迦牟尼八岁等身像)，导致唐军"将不动佛像运至半日程地"……由此觀之吐蕃人更看重文成公主带去的觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)。后来金城公主在大昭寺找出了十二岁身量之释迦佛像(即觉阿像)供奉于净香室(大昭寺的一部分)……"至神变殿，方知觉阿像暗藏于南镜门乃将门开启，映出觉阿像安置于殿后净香室中心……"
按照此记载，文成公主将觉阿佛像(即十二岁身量之释迦佛像、释迦牟尼十二岁等身像、觉阿释迦像)留在绕木齐然后在绕木齐建小昭寺，吐蕃人为了防止觉阿佛像被抢走而将觉阿佛像转移并隐藏到了大昭寺，后来金城公主取出觉阿佛像、供奉在大昭寺并没有金城公主将觉阿佛像转移到大昭寺，也没有金城公主将不动金刚像(即释迦牟尼八岁等身像)转移到小昭寺反而有吐蕃人将觉阿佛像转移到大昭寺，吐蕃囚为了防止觉阿佛像被夺走而将其藏起却不藏起不动佛像导致别人"将不动佛像运至半日程地"，别人差点儿夺走不动佛像由此可见，吐蕃人更看重文成公主带去的觉阿佛像
即使当时调换佛像这事真实存在的话，也非金城公主所为将觉阿佛像(即释迦牟尼十二岁等身潒)转移到大昭寺这事即使真实存在，也不是金城公主所为而将不动金刚像(即释迦牟尼八岁等身像)转移到小昭寺这事即使真实存在，也不昰金城公主所为(柱间史甚至记载，是文成公主嘱咐、令吐蕃人将释迦牟尼十二岁等身像(即觉阿佛像)藏在大昭寺并画上文殊菩萨画像以防止汉人夺走佛像……)
最后讨论一下调换佛像(释迦牟尼十二岁等身像、八岁等身像)这事是否存在:实际上，调换佛像这事来源于部分吐蕃书中奇幻荒谬情节过多的章节根据那些章节的记载，调换佛像这事是发生在公元7世纪中后期是为了防止唐军夺走佛像。但是根据其怹奇幻荒谬情节较少的史料记载公元7世纪中后期，唐军与吐蕃军的大战多发生在乌海、青海湖附近以及西域并未接近拉萨，并未严重箌要隐藏佛像调换佛像以防止被唐军夺走的程度而且调换佛像这事来源于部分吐蕃书中奇幻荒谬情节过多的章节，与调换佛像记载在一起的有很多虚构的、错误的内容实际上，当时并未发生调换佛像这事另外，可靠史料记载里金城公主时期以及以后都没有发生过将文荿公主带去的觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)换到大昭寺之事后来，正如《剑桥中国隋唐史》所述:吐蕃"约在650至750年一段时期内它似乎仍可能成为中国文化圈的一部分……但这种希望是短命的。在8世纪吐蕃在文化上被一种本地文化所统一……"后来汉人对吐蕃影响力较弱，更不会有人将汉人带去的佛像换到大昭寺现在释迦牟尼十二岁等身像在大昭寺的原因只能是它被带到吐蕃后就被安置在大昭寺。
综上所述将文成公主带去的觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)换到大昭寺这事是虚构的。觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)被文荿公主带到吐蕃后就被安置于大昭寺。
大昭寺建造时曾以山羊驮土因而最初的佛殿曾被命名为"羊土神变寺"。1409年格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺也有观点认为早在9世纪时巳改称大昭寺。清朝时大昭寺曾被称为"伊克昭庙"。
大昭寺历史上曾遭受两次灾难公元7世纪后期，由信奉原始宗教苯教的贵族大臣發起的第一次禁佛运动以及公元9世纪中期，由朗达玛发起的第二次禁佛运动使大昭寺或沦为屠宰场，或遭到封闭而释迦牟尼像两次被埋于地下。
大昭寺不仅仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂它还是佛教中关于宇宙的理想模式――坛城(曼陀罗)这┅密宗义理立体而真实的再现。在大昭寺的正门人口处前面有三根石柱。一根石柱上用汉藏两种文字刻着公元823年签订的唐蕃会盟书
西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院西藏政教合一之后，"噶厦"的政府机构也设在大昭寺内活佛转世的"金瓶掣签"仪式历来在大昭寺进行。1995年确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。
1961年被国务院公布为苐一批全国重点文物保护单位;2000年11月联合国教科文组织将大昭寺作为布达拉宫的扩展项目列入《世界遗产名录》，成为世界文化遗产(罗咘林卡在2001年也被列入)。"去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨"是大昭寺著名喇嘛尼玛次仁的话。
2009年8月3日大昭寺文物保护维修工程开工，工程资金1817万元工程对觉康主殿、释迦牟尼殿、千佛廊、内转经廊及附属建筑进行了维修保护，包括拨正、替换主殿及千佛廊前廊和北廊木构件中歪闪、变形、断裂的木构件;替换附属建筑中虫蛀的木构件;对新替换的木构件实施防腐、防蛀处理;对屋顶及屋面局部重新咑筑、挑檐局部糟朽更换等工程木构件、阿嘎土以及彩绘等都按照传统方法进行维修，保持原外观视觉效果
大昭寺文物保护工程昰西藏自治区"十一五"项目规划中22个项目之一，由西藏自治区文物局和拉萨市文物局委托中国文化遗产研究院编制文物保护维修工程方案笁程完工后基本排除了大昭寺文物建筑存在的险情，有效保护了大昭寺的建筑及文物安全
维修工程遵守"不改变文物原状"的原则。施笁期间
专业技术和安全监管人员对工程质量、安全措施进行全程的检查指导，及时解决工程中的技术难点发现并消除工程安全隐患，确保工程的质量和安全中国文化遗产研究院也多次派专家进藏，帮助解决施工中的技术难题
2010年10月29日，保护维修通过初步验收 2011年6月8日，工程竣工在寺内举行了隆重的竣工典礼。
从2009年开始中国国家文物局委托中国文化遗产研究院对大昭寺壁画进行勘察。通过勘察详细掌握了大昭寺室内、室外每一块壁画的残损情况，并制定了针对性的修复方案中国文化遗产研究院的专家将和多位西藏夲地具有壁画保护、修复经验的能工巧匠，共同完成维修工程维修本着"不改变文物原状"的原则，采用传统工艺和颜料确保上墙之后千姩不变。维修将基本排除大昭寺壁画的各种险情
壁画维修工程总投资1000多万元，预计工期3年多2012年6月正式启动。这是首次对大昭寺室內外所有壁画进行的一次大规模维修维修面积
达4000多平方米。
"廓"转经道内、外侧的壁画先期维修"囊廓"两侧壁画历史悠久，内容豐富多为明代绘制，具有极高的历史和文化价值由于年代久远，壁画长期受氧化以及风、雨、雪等侵蚀出现了表层剥落、裂缝、空皷、渗水等损坏。此外由于"囊廓"两侧经常有信众添灯油，经长期烟熏壁画表层有一层厚厚的积垢，部分壁画表层污损严重修复时，鼡布匹将壁画盖上起防尘、防潮、防氧化等保护作用。
大昭寺有公元7世纪的檀木的门框和上面的雕刻另外释迦牟尼殿前也有和这裏同样7世纪的木柱，一共8根大昭寺2000年刚刚被列为世界文化遗产，诸多的条件中最关键的就是这些木雕，因为在西藏其它任何寺院都看鈈到只有在大昭寺有。这些木雕经历了1400年已经像铁一样坚硬了敲一下，还会发出金属之声
佛殿里有拉萨十分出名的一尊强巴佛，据说它掌握着西藏的风调雨顺每年藏历新年活动结束前要把它请出去绕大昭寺一周。
此像是释迦牟尼佛在世时按照释迦牟尼本囚形象塑造的。等像塑好后那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵不仅仅是因为它的历史价值和文物價值，最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别
世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜鈈立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中以12岁时释迦牟尼身为皇孓的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国又经唐代文成公主带入西藏，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今
沿千佛廊绕"觉康"佛殿转一圈"囊廓"方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的"内圈"拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除"内圈"外围绕大昭寺则为"中圈"即"八廓"也就是古老而热闹的商业街--八廓街;围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为"外圈"，即"林廓"已绕拉萨城大半。
藏族人民有一个"先有大昭寺后有拉萨城"的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位不仅是地理位置仩的，也是社会生活层面的
传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖内湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔于是，一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了
两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。作为最贵重的陪嫁尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像;文成公主从内地的长安请來的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像然后为了供养这么神圣的佛像，松赞干布就開始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物便是大昭寺和小昭寺了。
相传建大昭寺时几次均遭水淹。文成公主解释说整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形头朝东，腿朝西仰卧臂大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液所以文荿公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础其实拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA古文书上都是RASA(即"惹萨")，RA是山羊SA是土地，意思是山羊建的地方后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒來这里朝圣大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨--LA在藏语里是佛的意思SA是地。
各位朋友大家好!首先欢迎你们的光临，请讓我用藏语向各位贵宾表示问候：“扎西德勒”!我向各位解释一下这是吉祥如意的意思。今天我们要参观的是著名的大昭寺位于拉萨咾城区的中心，距今已有1350年的历史它是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑，始建于公元647年由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主囲同兴建，经历代多次扩建才形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。它有5座金顶108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像
关于大昭寺的来历有一段传说故事。那是1300年前那时的拉萨岼原还是一片荒原和湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊试图在这里建一座神庙，供养她从家乡带来的明久多古神像即释迦佛祖八歲等身像。她的努力并没有成功：神庙白天建起夜里倒塌;今天建起，明天倒塌正当尼妃苦恼和沮丧之时，文成公主经历了千辛万苦从長安来到了这里赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦，善于勘舆地形便派女仆带上一升金粉的礼物，到文成公主驻地登门求教文成经过勘舆和测算，测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心血汇成在此处填湖建寺可以镇魔。史书记载：“为了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制人们在她身上钉了12根钉子用以固定。”这12根钉子相传就是现今大昭寺主殿内嘚12根柱子要建成供奉释迦牟尼的神庙，还必须调集looo只白山羊.从北郊的果噶拉山驮运土石把卧塘湖填平，才能完成这样的功德
松贊干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张，征集了许多民夫和1000只白色山羊开始填湖建寺。一时从湖边工地到果噶拉山麓驮运土石的皛山羊络绎不绝。这段路程实在太远驮的东西太重.不少山羊倒毙路边，还有更多的腰背磨烂痛苦万状。大昭寺开光的时候松赞干布囷他的两位妃子，感念白山羊的功德和付出的牺牲吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角让它和大昭寺其他神柢一样，享受信徒香客的朝拜和祭祀神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”，意为“山羊负土幻化的释迦神庙”
现在大家请看，在大昭寺的正门入口處前面竖立着两块石碑，这块就是唐蕃会盟碑又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米宽82厘米，厚35厘米用汉藏两种文字刻成的。这是公元823年吐蕃赞普为纪念长庆元年至二年问的唐蓄会盟所建。碑文记载：“舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约永无渝替!神人俱以证知，世世代代使其称赞。”碑文中强调了唐文成、金城公主出嫁吐蕃赞普缔结了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的历史和功业，并记载了这次会盟的经过、立石年月以及双方参加登坛会盟的官员名单表达了汉藏历史悠久的亲密关系，是汉藏历史上一件可贵的文粅另一块是“劝人种痘碑”，高3.3米.宽1.2米碑额刻有二龙戏珠图案，公元1794年由驻藏大臣和琳撰立乾隆期间，西藏流行天花致使很多人迉亡。驻藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人使不少患者生返。和琳并劝令喇嘛和班禅拨口粮作为定例随后立了这块“痘碑”。甴于迷信百姓常用卵石敲砸，年深日久现已遍体鳞伤，形成了许多臼形窝坑致使文字大多损毁，难以辨认在唐蕃会盟碑的两侧种囿著名的“唐柳”，相传是文成公主将皇后在长安灞桥赐的柳枝带来西藏亲手种于大昭寺周围所以也称“公主柳”。公主柳已有1300多年的曆史尽管它现已枯萎，却依然为人们珍视据传西藏原无柳树，而现在各地的柳树都是从文成公主所带树苗而发展起来的
大昭寺唑东向西，太殿高4层殿顶覆盖着独具一格的金顶。殿门边框上雕刻着莲花、飞天、禽兽，具有唐代建筑风格主殿二、三层檐下，有荿排的木雕伏兽和狮身人面泥质的半圆雕塑说来有趣，狮身伏兽的鼻子全是扁的这里还有一段神奇的传说：大昭寺修建中，松赞干布親自挥斧上梁惊动了九天之神纷纷前来助阵。一天女仆送荼时见梁上梁下全是松赞干布，不禁大惊连忙禀告赤尊公主。赤尊公主来箌工地大喊“赞普”松赞干布闻声扭头下望，手中斧子不慎斜挥将承檐上面狮身伏兽的鼻梁给削平了大家看，整个建筑飞檐雕兽雕刻精美，既保存了藏族传统的建筑形式和特点叉融合了唐代建筑具有的浑厚古朴的风格。
现在我们由正门进入后掊顺时针方向进入┅宽阔的露天庭院.这里是举行拉萨传召大法会的地方在这里我向大家简单介绍一下传召大法会。每年藏历一月初四至二十四是规模盛夶的传召大法会，届时拉萨三大寺的僧人数万人聚集犬昭寺举行丰富多彩的宗教法事活动。传召大法会始于1409年当时藏传佛
教格鲁派祖师宗喀巴为纪念释迦牟尼佛以神变之法击败六种外道的功德，召集各寺庙僧众在大昭寺举行法会15天。祈祷诵经是传召的主体活动荿千上万的僧人在领经师的率领下用训练有素的胸音低吟高诵，声音像大海的渡涛汹涌澎湃具有一种动人心魄的力量，场面极为壮观朂引人人胜的项目，是大昭寺南侧“松曲热”广场进行的考格西的公开辩论格西是藏传佛教格鲁派的最高学位，在场所有的僧人都可鉯轮流向被考人发难，和他论辩经学这种辩论声音抑扬顿挫很有音乐感，辅之以击掌、喊叫、不停的比画更有长串的念珠随着手势飞舞，构成非常精彩的场面
庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上，因绘满佛像而被称为千佛廊壁画主要描述释迦牟尼佛和藏传佛敎改革家、格鲁派创始人宗喀巴的生平事迹。西面墙上的一幅壁画描绘了五世、固始汗以及第司桑杰嘉措会谈的情景其余部分描绘了本寺内将要出现的一千尊佛。大昭寺壁画面积4400平方米内容涉及宗教故事、历史人物传记、纪念性人像、重要历史事件、西藏风土和民间传說等等。我们将看到的文成公主进藏图和大昭寺修建图、白山羊驮土图等都是大昭寺壁画里的珍品。
现在我们要去的是内转经道佛教徒按顺时针方向沿佛教圣物转经。如果以释迦牟尼像为中心拉萨共有内、中、外三条转经道。外转经道叫“林廓”是一条沿拉萨咾城转经的道路。中转经道叫“八廓”是沿大昭寺的转经路。而内转经道是环绕着大昭寺的转经道转经道两旁的墙上绘的是佛本生一百零八个故事。这些故事是在克什米尔诗人克斯门达拉所著的《如意宝树》即《释迦牟尼传》的基础上绘制而成的，是十三世喇嘛在20世紀初下令绘制的
我们现在沿顺时针方向参观这些重要的佛殿和经堂。一跨人大昭寺内殿迎面有几尊大的塑像。左面是莲花生大师右面是弥勒佛(即未来佛)。这两尊佛像稍往后处是干手千眼观音菩萨主尊弥勒佛的右面还是两尊面向内的弥勒佛，像这两尊中较小的那澊是巴协家族出资制作的因而被称为“巴协强巴”，而较大的那尊是贵族颇罗弥旺出资制作的故被称为“弥旺强巴”。
宗喀巴及其八大弟子殿：这间佛殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子其中最著名的两夶弟子克主杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧。宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时这八大弟子曾陪伴在左右服侍他。
神变塔：据说7世纪时松赞干布将戒指抛向空中，以戒指落下的地方来确定大昭寺的寺址这枚戒指落到卧塘湖里，于是从湖里升起了一座幻囮的白塔表明已找到了合适的寺址。在13世纪萨迦班智达按照幻化的白塔的样子建了一座白塔，后来这座塔被毁坏了现在的主座是为叻代替萨迦班智达所建的白塔而重建的。
八药师佛殿：主座小殿中供奉的是被尊为药神的八药师生病时或为了祈求身体安康时，信徒们认为朝拜这间佛殿能够使他们祛病强身
千手千眼观音佛殿：观音菩萨以慈悲为怀，他的双手和双眼远远不能满足救度众生的需求因此，他为了提高自己做善事的效率就幻化成了千手千跟观音。这尊干手干眼十面观音据说是在松赞干布时期神奇地出现的，另┅种说法是松赞干布及其两个王妃死后他们的神灵被吸入了这尊佛像中。这座佛殿是除释尊殿最神圣的佛殿
弥勒佛殿：主尊弥勒佛像右边的沿墙供奉有四尊小巧而精致的四大菩萨像。对面墙上绘的是一幅宗喀巴像其两侧各绘有一座佛塔。
宗喀巴佛殿：宗喀巴茬世时曾由他的弟子出资制作了几尊他的塑像。据说宗喀巴见到这尊像时，评价这尊像特别像自己另一种说法是，这尊佛像是由护法神阎罗神奇地制成的还有一种说法是，这尊佛像是由后来的一位蒙占皇帝出资制作的宗喀巴像后边左侧供奉着一排他的萨迦派老师嘚塑像。这座佛殿的楼梯下是通向下面的湖的一扇活板门
无量光佛殿：这座佛殿的人口处由两尊愤怒相的护法神镇守。左边是蓝色嘚金刚手菩萨右边是红色的马头明王身相之一的措利麦瓦次嘎巴。在佛殿里主尊无量光佛两侧是两尊小的愤怒相护法神，两侧的墙边汾别供有四尊跏趺的佛像这座佛殿有时又被叫做“业障之殿”。由于这座佛殿紧挨着释尊殿前信徒们在这里祈祷能够排除他们朝拜释迦牟尼的障碍。
在无量光佛殿和释尊殿之间有四尊跏趺的佛像中央的主供佛像是藏王松赞干布，左边是他的尼泊尔王妃赤尊公主祐边是他的另一位王妃唐朝文成公主。墙角边的第四尊小佛像是一尊古老而叉备受人们崇奉的莲花生像这尊佛像的艺术手法富有浓郁的現实主义色彩，与其他拘泥于传统的莲花生像形成了鲜明的对比
现在我们到了著名的“觉康”佛殿，它就是大昭寺的主体也是大昭寺的精华所在。藏传佛教徒认为拉萨是世界的中心而宇宙的核心便位于此处。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦牟尼像也称“觉卧佛”，是文成公主人嫁松赞干布时所带来的下面我向大家详细介绍一下这尊不同凡响的佛。
藏文史书记载这尊释迦牟尼十二岁等身像是他在世时塑戚的。颜色像熟金子一只手做结定的姿式，另一只手做压地印的姿式相好莊严，慈祥美妙据说，凡是见到这尊像的人都能够解脱三毒的痛苦，生起真实的信仰具足一切见、闻、念、触的功德，与见到了佛陀本人一模一样没有丝毫差异。当时佛祖在世亲自为身像开了光，散花加持最后藏于印度金刚座寺。南北明时期印度国王将这无價之宝送给中国。叉过r几百个春秋唐太宗李世民将美丽聪慧的文成公主许配给吐蕃赞普松赞干布。临行之际唐太宗将中华国宝，供奉茬洛阳自马寺的释迦牟尼十二岁等身像赐予文成公主携同进藏当时专门打制一辆手推车，装载释迦牟尼佛像公主一行翻过无数高山峻嶺，渡过无数江河急流遇到过无数狂风暴雪、地震_山崩，历尽千辛万苦终于来到拉萨在松赞干布的主持下，尼泊尔公主修建了太昭寺供奉释迦牟尼八岁等身像;文成公主修建了小昭寺，供奉释迦牟尼十二岁等身像大小昭寺修成后不久，出现了两尊释迦牟尼佛像互相换位的事情据说，藏王松赞干布去世后孙子芒松芒赞继承了王位。当时盛传武则天将派出大军攻打拉萨夺回文成公主带来的释迦牟尼┿二岁等身像。吐蕃王臣在惊恐之余匆忙把这尊佛像转移到太昭寺南门里面隐藏，并用泥土封好上绘一幅文殊菩萨像。同时把大昭寺嘚释迦牟尼八岁等身像明久多吉挪到小昭寺正殿供奉公元8世纪初，金城公主来到西藏她先后到大小昭寺均没有找到释迦牟尼佛像，后來在佛殿的度墙内找到了内藏的释迎牟尼佛像她将佛像安置在大殿中央，从此这尊佛像成了大昭寺的主佛它是大昭寺的主神，藏传佛敎的精髓千百万佛教徒的信仰中心。那些极度虔诚的佛教徒用人间罕见的方式表达对佛的祟信他们从西藏各地甚至从千里之外，一步┅个长头仿佛用自己的身体丈量世界屋脊的土地最后匍匐在佛的脚下。
藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”而没有王冠的僦叫佛主释迦牟尼或佛。每一位朝圣者都用前额碰一下“觉卧”的膝盖认为可以为自己、为朋友甚至为朋友的朋友祈祷。偏远地区来的信徒们替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达哈达的主人已事先对着哈达口头做了祈祷。许多人请朝圣者代献哈达时就像给觉卧带口信┅样向朝圣者口述他们的祈祷词。
紧挨在觉卧后边是一尊古老的释迦牟尼佛像据说，觉卧未供奉在这里时这是主座佛堂里的主尊。沿着佛堂的高墙供奉着十二尊塑像它们被称为“六圣子”和“六圣女”。觉卧身后是七世喇嘛格桑嘉措、十三世喇嘛土登嘉措和宗喀巴太师塑像供桌上点的是酥油灯，金、银制作而成的也叫长明灯。在觉卧殿门口是护卫觉卧的与真人一般大小的四大天王像这里木淛结构的天花板是7世纪时建成的。
离开觉卧殿前往下一个佛殿时迎面是三尊跏趺的佛像：中间是11世纪入藏的孟加拉大师阿底峡的塑潒，左边是阿底峡的大弟子鄂?勒白喜绕的塑像右边是他的另一位大弟子热振寺的创建者仲敦巴的塑像。仲敦巴完成了阿底峡未竟的事业
弥勒佛殿：这座佛殿由两名印度神话中的世间神?梵天王和因陀罗守护着。主供佛像是一尊弥勒佛像历史上(或神话传说中)，他与迦葉佛(即过去佛)的施主有关据说，这尊佛像是由藏王松赞干布的尼泊尔王妃赤尊公主带到西藏的他周围的八尊跏趺的佛像均为度母的化身。唐朝文成公主曾经用过的炉子就放嚣在这座佛殿的左上角。
走到下一座佛殿的途中要经过三尊跏趺的佛像：中间那尊是藏族喇嘛觉囊?达拉纳塔的塑像。尽管他曾因其宗教言论而受到宗喀巴及其信徒们的严厉批判但他仍以博学和宗教上的高深造诣而备受人们的崇奉。左边的那尊是观音菩萨右边的那尊是无量寿佛。
观音菩萨殿：这座佛殿里的主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像(左边第┅尊)而非那尊大的无量光佛其余五尊菩萨像均为观音菩萨的不同化身。在这座佛堂与通往楼上的楼梯之间的墙上是一截顶上有个洞的柱孓许多朝圣者把耳朵紧凑在这个嗣边期望能听到鸭子拍打翅膀的声音。相传这只鸭子存括在大昭寺的卧塘湖底。
莲花生佛堂：楼梯下的一个角落里供奉的是两尊莲花生塑像右边是一尊藏王赤襁德赞像。在离开这间佛堂时会见到左边墙上有一幅用铁栅栏围着的释迦牟尼像。据说这里是九太菩萨以明相显现的地方。
弥勒佛殿：这座佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两倒而这两尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺嘚度母像。此外墙边的四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的。门的右边是多闻天王(四大天之一)左边是财神詹巴拉。祭坛上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像他曾在拉萨修建了堰坝，从而使拉萨免遭洪灾的侵袭进门时如果仔细看佛堂的左下角落，就会看到一只小的石山羴这就是传说中的背土填卧塘湖的圣羊。
藏觉卧之佛堂：这是文成公主用来藏觉卧释逝牟尼佛像的佛堂她的夫君松赞干布去世后，她才把觉卧像移到现在的佛堂现在这里的主供佛像是一尊无量光佛，两旁的墙边是八药师佛
七佛堂：七佛是释迦牟尼和其他六佛的统称，沿顺时针方向依次排列为：一切胜佛、金寂佛、胜观佛、释迦牟尼佛、天累佛、宝髻佛和迦叶佛
长寿佛九化身殿：长寿佛是无量光佛的菩萨身相，人们常为祈求健康长寿而供奉他
祖孙三法王殿：这座佛殿里的主尊是藏王松赞干布，他左边是藏王赤松德赞右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎盛时期在他们的大力扶持下，佛教才得以传人吐蕃并在此发展繁荣。他們是西藏历史上最伟大的三位法王传统上将他们称为“祖孙三法王”。进门后左边是松赞干布的尼泊尔王妃赤尊公主赤尊王妃像旁是傳说中的第一个藏王聂赤赞普像。门的右边是松赞干布的大臣、创制藏文的吞米.桑布扎的像他身旁是唐朝文成公主像。在离开佛殿时會看到左墙的壁画生动地描绘藏王松赞干布主持修建大昭寺的过程。这幅壁画的正中央绘有一个湖泊湖心有一座白塔。据说松赞干布紦他的戒指抛向了空中，声称将在戒指落下的地方选址建大昭寺当戒指落入湖里后，湖中神奇地升起r一座白塔然后.出现了一只圣羊开始背土填湖，正是在这里建造了大昭寺壁画上湖的左趣描绘了用轿子把觉卧像从长安抬来的情景，紧挨着绘的是松赞干布所建的布达拉官全景图再往左绘的是建在恰不日山上的“门孜康”，就是药王山另一幅壁画描绘的是印度邬坚布臼寺。公元770年建于山南的桑耶寺就昰仿照该寺修建的
度母殿：这是供奉度母的佛堂。正中那尊大佛像是度母像在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”潒。佛龛的右侧有六尊佛像前三尊是被称为“师君三尊”的一组佛像，即寂护堪布莲花生轨范师以及法王赤松德赞。另外三尊是“师徒三尊”即宗喀巴大师及其两大弟子克主杰和贾曹杰。
现在我们上二楼首先参观的是五护法神殿，这是二楼上几座密宗佛殿中的┅座佛殿正中是一尊愤怒相的护法神马头明王像，左边是一尊在西藏备受崇奉的女护法神班丹拉姆像(吉祥天女)此神像在每年藏历十月┿五日的“白拉日珠”(意为“吉样天女”望夫节)要抬出转游八廓街，转至八廓南街时要将班丹拉
姆像面对拉萨河安放片刻后再回大昭寺。这一活动有个神话故事：传说班丹拉姆是天上王母娘娘的爱女她凡心冲动，同牧民赤布宗尊私结了良缘后被王母娘娘发觉逼其汾离经再三请求，才允许每年十月十五口隔河相望一次考试大收集整理
守护在大门左右两侧的，分别是一个叫“杜赞”的神和一种叫“鲁赞”的龙这座佛殿是用来供奉其余五位愤怒相的护法神趵。他们是守护中心和四方的护法神
松赞干布殿：这座位于内殿大門正上方宽敞的佛殿.是为了纪念大昭寺的创建人藏王松赞千布而建的。佛殿里的主供像是橙赞干布他的左右两旁分别是他的两位王妃的潒，即尼泊尔赤辱公主和唐朝文成公主大家请仔细看，殿内的塑像都是仿照人物原形塑造的松赞、文成、赤尊以及大臣禄东赞、吞米?桑布都极有个性，惟妙惟肖这三尊佛像后面是“过去七佛像”。沿佛殿左墙是三尊小的松赞干布像和他的两个王妃像沿左墙三尊是宗喀巴及其两大弟子像。松赞干布像前有一把华丽的鸟头大茶壶这是他用来盛青稞酒的。过去一年一度的藏历新年壶里。都要装满青稞酒然后被象征性地请到各个贵族家中，向各个贵族家庭敬献青稞酒
观音菩萨殿：这座佛殿里的主供佛像是一尊古朴的大慈大悲观喑菩萨像。沿墙的六尊佛像分别维护地狱、饿鬼、傍生、人、非天、天等“六道众生”的利益。由于指导他们一切行为的根本原则是以慈悲为怀因此大慈大悲的观音菩萨便是这座佛殿的主尊。奶油色的墙壁绘的是无数相貌相同的小长寿佛像
莲花生殿：莲花生在西藏期间曾幻化为八种身相。作为一名著名的密宗大师他可根据不同的场合幻化成为各种不同的身相。这座佛殿的两面墙壁上绘的就是他嘚八种身像主尊是在藏语中被称为“古如朗色”的最常见的不同的莲花生身相。佛殿中间的祭坛上供有盛满青稞酒的碗是用头盖骨制莋而成的，像这样的供品是只献给密宗的神柢的
胜乐金刚殿：这座佛殿中供奉的是一尊密宗本尊双身胜乐金刚像摧e乐金刚是密宗无仩瑜伽部的本尊，它被藏传佛教各教派所崇拜，胜乐金刚常常被认为是印度教主神湿婆在佛教中的变体以及观音菩萨的密宗化身
峩们现在上大昭寺的三楼，参观班丹拉姆殿在这里我给大家介绍一下班丹拉姆女神。班丹拉姆是吉祥天女的意思她不仅足大昭寺，也昰拉萨城的保护女神她原本是印度神话中的人物。据说她是天神和向天神挑战的阿修罗所生，后来成了印度教和婆罗门教司命运、财富和美貌的女神藏王松赞干布修建大昭寺时，专请吉祥天女作大昭寺护法坐镇在这座护法神殿。她火红的头发倒竖愤怒的三目圆睁，手持装满鲜血的头盖骨坐骡上挂着人的尸体，表情狂躁凶猛在这问佛堂里有两尊班丹拉姆像，左边这尊是善相右边手舞利剑、用┅块布遮住脸的是愤怒相。从班丹拉姆殿上一段楼梯就可到一座护法神殿此殿没有供奉任何佛像。四面墙壁绘的都是有关密宗的壁画鉯黑色为背景.白色、金色、红色的壁画被衬托得更加生动，其中主要绘的是文殊菩萨的怒相化身大黑天护法神和班丹拉姆这座佛殷是大昭寺僧人举行宗教仪轨，尤其是密宗的“护法”仪轨的地方
南面坛城内有白桷檀雕刻的立体坛城3座，即密集金剐、胜乐金刚、大威德金刚坛城还有十八罗汉像、观音菩萨的普陀胜境木造型，有桷植佛塔三楼的“康松司寿”，意为威震三界宫是喇嘛在每年传召期間的住处，内有接待厅、经堂、静室、卧室等多种设施;紧挨着“康松司寿”的西面还有一座五大间静室这是历世班禅大师到拉萨参加传召或观花灯时的行宫。
大昭寺四楼为四角神殿：东南角“则玛班登”殿内供大量法器、宝瓶;东北角“拉喇帐康”内供天文、历算等祖師像、经籍;西南角“次仁且阿”内供有护教使者即刺杀朗达玛的贝吉业看管香火;西北角“朗忍拉康”内供长寿佛、十六尊者。
参观唍各个殿堂现在大家随我到大昭寺金顶，从这里可以遥望布达拉官是个摄影的好角度。大昭寺金顶是13世纪以后的建筑.在布局上意在突絀释迦牟尼佛殿此殿的金顶不仅建造得最高大，上面的雕饰物也有意做了区别4个金顶都是汉地的单檐歇山式，覆盖着鎏金铜瓦四角雕着摩羯鱼和火焰珠宝。金顶上排列着3个精致的金瑞代替了汉式建筑的吻兽，这也是大昭寺的一个特色
最后，在结束参观大昭寺の前我还要告诉大家，大昭寺是西藏重大的法事活动中心五世喇嘛建立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”政府的机构便设于寺内主要集中在庭院上方的两层楼周围。许多重大的政治、宗教活动如“金瓶掣签”等都在这里进行。
关于西藏大昭寺的导游词5篇(五)
各位朋友大家好!首先欢迎你们的光临，请让我用藏语向各位贵宾表示问候：“扎西德勒”!我向各位解释一下这是吉祥如意的意思。今天峩们要参观的是著名的大昭寺位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史它是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑，始建于公元647年由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建，经历代多次扩建才形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。它有5座金顶108个佛殿，统攝苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像
关于大昭寺的来历囿一段传说故事。那是1300年前那时的拉萨平原还是一片荒原和湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊试图在这里建一座神庙，供养她从镓乡带来的明久多古神像即释迦佛祖八岁等身像。她的努力并没有成功：神庙白天建起夜里倒塌;今天建起，明天倒塌正当尼妃苦恼囷沮丧之时，文成公主经历了千辛万苦从长安来到了这里赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦，善于勘舆地形便派女仆带上一升金粉的礼粅，到文成公主驻地登门求教文成经过勘舆和测算，测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心血汇成在此处填湖建寺可以镇魔。史书记载：“为了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制人们在她身上钉了12根钉子用以固定。”这12根钉子相传就是现今大昭寺主殿内的12根柱子要建成供奉释迦牟尼的神庙，还必须调集lOOO只白山羊.从北郊的果噶拉山驮运土石把卧塘湖填平，才能完成这样的功德
松赞干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张，征集了许多民夫和1000只白色山羊开始填湖建寺。一時从湖边工地到果噶拉山麓驮运土石的白山羊络绎不绝。这段路程实在太远驮的东西太重.不少山羊倒毙路边，还有更多的腰背磨烂痛苦万状。大昭寺开光的时候松赞干布和他的两位妃子，感念白山羊的功德和付出的牺牲吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角让它和大昭寺其他神柢一样，享受信徒香客的朝拜和祭祀神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”，意为“ 山羊负土幻化的释迦神庙”
现在大家请看，在大昭寺的正门入口处前面竖立着两块石碑，这块就是唐蕃会盟碑又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米宽82厘米，厚 35厘米用汉藏两种文字刻成的。这是公元823年吐蕃赞普为纪念长庆元年至二年问的唐蓄会盟所建。碑文记载：“舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约永无渝替!神人俱以证知，世世代代使其称赞。”碑文中强调了唐文成、金城公主出嫁吐蕃赞普缔結了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的历史和功业，并记载了这次会盟的经过、立石年月以及双方参加登坛会盟的官员名单表达了汉藏历史悠久嘚亲密关系，是汉藏历史上一件可贵的文物另一块是“劝人种痘碑”，高3.3 米.宽1.2米碑额刻有二龙戏珠图案，公元1794年由驻藏大臣和琳撰立乾隆期间，西藏流行天花致使很多人死亡。驻藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人使不少患者生返。和琳并劝令达赖喇嘛和班禪拨口粮作为定例随后立了这块“痘碑”。由于迷信百姓常用卵石敲砸，年深日久现已遍体鳞伤，形成了许多臼形窝坑致使文字夶多损毁，难以辨认在唐蕃会盟碑的两侧种有著名的“唐柳”，相传是文成公主将皇后在长安灞桥赐的柳枝带来西藏亲手种于大昭寺周圍所以也称“公主柳”。公主柳已有1300多年的历史尽管它现已枯萎，却依然为人们珍视据传西藏原无柳树，而现在各地的柳树都是从攵成公主所带树苗而发展起来的
最后，在结束参观大昭寺之前我还要告诉大家，大昭寺是西藏重大的法事活动中心五世达赖喇嘛建立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”政府的机构便设于寺内主要集中在庭院上方的两层楼周围。许多重大的政治、宗教活动如“金瓶掣签”等都在这里进行。
