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现在是什么时代？
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　　我们的推广效果怎么了?今天跟大家一起谈谈推广的那些事儿!
　　推广的基本公式与考核指标：
　　推广效果=接收人数x认知率x认知深度x认知响应(认知率即知名度，认知深度即美誉度，认知响应即购买率)。
　　推广1.0时代：广告风格都是这样的
　　羊羊羊...羊羊羊...羊羊羊...羊羊羊...羊羊羊...羊羊羊...羊羊羊...羊羊羊...羊羊羊...羊羊羊...羊羊羊...羊羊羊...
　　估计你已经猜到在吐槽谁家的广告了，然而推广1.0 时代，基本都是这德行啊，推广1.0时代，基本逻辑就是：知名度就是一切谎言重复1000遍就是真理那么我唠叨 1000 遍顾客一定能记得住!恩恩!信息要简单，要记得住!一定记得住的!
　　然而，这也让一些高大上的企业领导不满意，这跟拿大喇叭上街喊：“浙江温州!江南皮革厂!江南皮革厂!倒闭啦!有什么区别!我司可是有档次的企业，花点钱做些有内涵有文化底蕴的推广!于是，有了：推广1.0之威力加强版。
　　“大德行广，祝您成长”额，确实很有文化气息，然而每一个字我都看得懂，合起来是啥意思?这公司卖啥的?总之，推广1.0时代，就是不说人话的时代。
　　说神话：抛一些看似高大上，实则不接地气的概念，文绉绉或者是科技风，不管用户看不看得懂;说鬼话：简单粗暴的刷品牌存在感，脱离实际的夸大宣传，没有区分的推向用户“万千家庭选择!”
　　这些简单粗暴的推广方式背后，却深深烙下了时代印记：快速增长的市场规模，寥寥无几的大型竞争对手;单一的信息传播渠道，贫乏的互动方式;稀少的产品品类，缺少认知和对比的消费者。简而言之就是：当市场不成熟，消费者容易忽悠时最快速的扩张，占领市场就是一切傻大黑粗的宣传方式，更能实现目标毕竟虽然傻，但是够大、够黑、够粗，对消费者也能放心忽悠，反正他们不懂。
　　然而也有新的疑问：如果我们不是垄断者，而是追赶着呢?如果用户面对几百个产品可以选呢?我们如何脱颖而出?于是推广2.0时代的作品横空出世。
　　孝敬爸妈，XXX。估计你已经猜到在吐槽谁家的广告了，然而推广2.0时代，基本都是这德行啊。显然，推广2.0时代考虑：美誉度的需求。还是要简单：清晰易懂，过目不忘，但得突出特色，形成口碑：我们的优势必须充分表达;让顾客从众多产品里区分出来。于是有了推广2.0时代巅峰之作：营养还是蒸的好。
　　这次不是吐槽，是很真诚的表扬，一句话简单易懂，又能联系到品牌，又能突出特色，实在太难得了。总之，推广2.0就是在简单的洗脑之上突出重点：突出品牌，我与众不同的特色，我代表了什么风格;突出品类，我的核心卖点是否能够触动用户;突出价格，如果打价格战，就打个酣畅淋漓。这也反映了时代发展的需要：在充分竞争的市场，要突围得有杀手锏;在众多的声音中，要留下印象得有辨识度;消费者需要更多的理由，来把你从同质化产品中区分开来。
　　然而，推广2.0的方式仍有个致命的不足。孝敬爸妈，让爸妈健康，为啥不送只鸡炖汤呢?好用，是产品的特色，然而却不是消费者的需求。想要更直接促成购买率，需要更具体的场景，需要更直接的触发购买理由。像扣扳机的就会打出子弹一样，让消费者一进入这个场景，就触动购买的扳机。回头看看，我们发现：没有不好的方式，只有不合适场合。
　　当我们享受着互联网+带来的各种便利时，请不要忘记，推广方式一度被电视+街头小广告支配的恐惧，那个跑马圈地的年代，最简单的可能就是最好的。因此，不要盲目崇拜新方法，要考虑实际哦。虽然互联网+喊得很响亮，然而你所处的行业真的就互联网了吗?还是有某些部分被互联网了?......
　　在选择推广方式与主题的时候;请认真思考竞争环境，发展状态，产品结构，用户需求，使用场景等因素，选择行业所需的方法更重要。
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国骂的起源,可追溯至《战国策.赵策》中《秦围赵之邯郸》一文.“周烈王崩,诸侯皆吊,齐后往.周怒,赴于齐曰：‘天崩地坼,天子下席.东藩之臣田婴齐后至,则斫之!’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟,而母婢也!’卒为天下笑.”这段话的意思是：已经走下坡路的周王朝,不自量力,对后去吊唁的齐威烈王抖威风,而齐威烈王却不把周烈王放在眼里,以“而母婢也”叱之.“而母婢也”用现在的话说就是“你妈是贱人”或“你妈是下等人”的意思.在封建社会里,骂王室成员的母亲是下等人,当然是不能容忍的.而在民间,一般人的母亲大都是下等人,所以这句话在民间并不算骂人.因此,当这句骂人的话由宫庭传至民间时,便有人借汉字异字同音的方便对其进行了技术改造,“尔母婢也”变成了“尔母X也”.其语法结构由原来的“你妈是.”变成了“你妈的.”.这样一改,骂起人来显然比原来杀伤力大得多了.后来在使用中不断简炼,把最后面的名词省略,再由第二人称改为第三人称,就成了我们今天常听到的“国骂”了.鲁迅先生曾写过一篇文章,题曰：“论‘他妈的’”.文中鲁迅先生便将这“他妈的”称作中国的国骂.这国骂确实有特色.始于何代,无从知晓.却可谓吸收了中华语言五千年之精华,而后再尤某位“卑劣的天才”妙手偶得之.其骂的非你非我,而是位不知是谁的他的妈.却又为何长辈如此之多,不骂祖宗同室,不骂满堂子孙,而要骂妈呢?依吾之见,这也许与中华五千年的历史有关：在封建社会中,女性的地位不是甚高,男尊女卑,因此什么不是都落到女人头上.骂人自然也不例外.比如,还有一句是骂：他奶奶的.而最后的一个“的”字,更是点睛之笔.“的”字一下,便将主语改为定语,给读者、听众留下悬念：“到底是他妈的什么呢?”而且念起来又顺耳,实在易上口.看来,这国骂的确名不虚传.这国骂不单历史悠久、精练顺口,而且使用范围极其广泛.据鲁迅先生所述：“这话的分布,大概就跟着中国人足迹之所至罢”且“只要在中国过活的话,便总听得到他妈的”.的确,会说国骂的人不计其数只要稍微注意观察,便可发现,周围无论男女老幼,皆有会说国骂之人.只是说法不一,要么在别人背后小声嘀咕；要么当面破口大骂；要么当作口头禅,挂在嘴边,张口便说.前两类姑且不说,这第三类的人,大概认为这样讲话有个性,让人印象深刻.于是,连座右铭都是：“让他妈的烦恼都他妈的见鬼去吧!”最后,还不忘添一句：“他妈的!”确实将其个性展露无疑.但给人的感觉却是：讨厌!最原始的解释是：“要攻击高大民族的坚固的旧堡垒,却去瞄准他的血统”,接着,又出现了第二种解释：“儿子指着一盘菜,对他父亲说：‘这不坏,他妈的你尝尝.’父亲答到：‘我不吃,他妈的你吃去罢!’简直已经醇化为‘我的亲爱的’的意思了.”然而,这还只是上个世纪二三十年代的解释.近年来又冒出了好几种意思来,譬如说吧,有一种说法：“这箱子真他妈的重”或“这题目真他妈的难做”.若要解释的话,只能解释为表示程度深,与“很、非常”相似.还有一种说法：“我他妈的不要了”或“你他妈的给我滚”.这大概与古汉语中“之”字的用法之一：“助词,用于主谓间,取消句子独立性,无实义”有着异曲同工之妙吧.没办法,胡编滥造的词只能用胡编滥造的意思来解释.
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