您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
大家还关注入住景洪湄公河畔 享受完美度假时光_湄公河畔_点评_新浪房产_新浪网
下载“口袋乐居”
入住景洪湄公河畔 享受完美度假时光
来源：新浪房产
扫描到手机 楼盘消息早知道
扫一扫，用手机看本文更加方便的分享给朋友
湄公河畔临河而建，将是未来景洪“美丽，活力，宜居”旅游城市形象的代言，承载着西双版纳未来发展的梦想。
91购房节报名看房团得红包大礼服务热线：400-606-6969 转 86252
&&新浪乐居讯&西双版纳优越的气候条件，美丽的自然景观，舒适的人居环境，使其一直是国内热门的休闲度假目的地。近些年来，人们越来越注重养生，愿意花时间和金钱去休闲度假，由此西双版纳也应时的推出了不少旅游度假项目。
&&其中， (
)临河而建，将是未来景洪&美丽，活力，宜居&旅游城市形象的代言，承载着西双版纳未来发展的梦想。项目周边茂密的植被，雄浑的澜沧江，多姿多彩的民族风情，宜人的环境和尺度，高端的配套设施，不仅能够满足业主的日常生活，还能为业主提供别样的休闲选择。
&&新浪乐居提供项目免费咨询热线：400-606-6969 转& 86252
图为 湄公河畔效果图
&&在项目设计上有中国地理国学理念，依山就势，坐北朝南，左青龙右白虎前朱雀后玄武的气势与格局，无论是建筑理念，规划形态还是建筑形体，建筑材料需要体现具有&绿色生态&的规划与建筑。项目规划布局处处发挥湄公河畔景观的优势，也尽力发挥当地傣族与临江的度假建筑文化，利用场地在热带的气候下，尽力打造与鼓励户外运动及欣赏&大江东去&的壮阔澜沧江景色尊。
&&相信入住湄公河畔的业主，都能够在此度过一段完美的度假时光。
&&以上所涉及楼盘信息仅供参考，最终以开发商公布信息为准。本稿件为新浪乐居独家原创稿件，版权所有，引用或转载请注明出处。
··········
扫一扫关注微博售楼处
扫一扫关注微博售楼处
恭喜您，提交成功！
系统繁忙，请稍后再约
验证约车资格
选择看房日期
免费专车看房
姓　　名：
手机号码：
验 证 码：
&&我已阅读并同意
选择用车时间
用车时间：
上车地点：
到达地点：
小码将在24小时内审核您的报名信息，审核结果将以短信的形式通知您，请注意查收。
很抱歉亲，您已体验过16次码上专车服务，暂不能享受本服务了呢。小码为您推荐其他方式直达售楼处。
很抱歉亲，您已体验过本楼盘码上专车服务。小码为您推荐其他方式直达售楼处。
橡树湾码上专车本周已约满
橡树湾免费看房团正在召集中
成为91乐居会员即可随时专车免费看房
很抱歉亲，另一个小伙伴手更快，抢走了今天最后一个名额。小码为您推荐其他方式直达售楼处。
码上专车免费看房搭乘须知
亲爱的用户您好：
感谢您使用“码上专车”看房服务，为保障更好的为您提供约车服务，以下须知请您仔细阅读：
1. 本次活动范围为全国开通滴滴专车的所有城市，本次活动的起止时间不为全国统一，由参与活动的楼盘自行定义。
2. 在活动期间内，用户可以免费约车进行看房服务。注：此活动只用于看房服务，约车目的地不能修改。
3. 活动期间，用户约车服务针对单个楼盘不得超过20次，每位用户所在城市约车次数不得超过16次。
4. 由于此次活动是我司与第三方公司滴滴进行约车合作，如在行车过程中发生任何事故，滴滴将根据事件发生情况进行正常机动车事故理赔。
本次活动的最终解释权由乐居所有湄公河畔的两个傣族村寨泰国清莱的哈拜和中国西双版纳的曼乍
文章出自：中国国家地理
&&&&&&&&&&&&
在湄公河上，两个相距350公里、但分属不同国家的傣族村寨，如今它们都表现出对经济全球化的强烈渴望，他们希望能够在橡胶作物的带动下，过上有些城市化的生活，比如拥有汽车、让后代们到政府部门里工作。然而这两个本是同源文化的村落，在当今巨大的市场经济和外来文化的冲击下，却有着很不同的文化上的表现：一个仍能在强大的现代文化下保持着核心文化上的传统；另一个则在文化上发生着断裂，正在远离传统上的傣族核心文化走向现代的经济文化。清晨6点半时，39岁的岩化已经醒来,这是他在傣族园里每天晨跑的时间。岩化所在的曼乍是西双版纳橄榄坝傣族园五个村寨中的一个。自从5年前，一家公司开始对在橄榄坝上的这五个村寨进行旅游开发之后，岩化的主要工作就是每天给那些进行泼水表演的演员们播放音乐。地处热带的西双版纳一年中只分为干季和雨季。现在是干季，从早晨开始，澜沧江边的这片坝子上常常会弥漫着一层浓浓的雾气，气象学家称它为“辐射雾”。这种“辐射雾”会一直持续到中午，然而这样一天的开始却预示着午后这里将会是阳光明媚、气温陡升。早饭后8时，岩化再一次在镜子前面梳理了一下头发，整了整身上的西装领带，然后戴上他的黑色礼帽步行6分钟去上班。他上午的工作是清洗泼水广场里的水池，傣族园管理公司给他的工资是一个月1000元。与此同时，在顺湄公河下行到350公里处泰国境内的清莱哈拜村寨里，41岁的村民康美芝的一天就是另外一个样子。她早晨的第一件事就是去赶集，在同样典型的“辐射雾”里，她要骑摩托车到2公里外的另一村寨，买上一些日用品，然后第二天在本村的集市上卖掉它们。下午，她则在湄公河岸边的一家小餐馆里帮忙，挣些工钱，可能是100铢。康美芝的丈夫则像这里的很多村民一样，会在5时起床，去他家的地里修整种植的蔬菜和烟草，除回来吃饭外，要到下午5时才收工。与曼乍村的岩化一样，康美芝的丈夫也喜欢晚上坐在沙发上悠闲地收看电视里的当天新闻节目。然而每年的3月中旬开始，岩化的生活就没有这样轻松了。他要在凌晨3点钟起床，骑上摩托车，带上他的割胶工具，乘渡轮到澜沧江对面他们家的橡胶园里，他必须赶在太阳出来气温上升前把当日的胶割完。然后再赶到家中，休整吃饭后去上班。这样的生活要持续8个月。对于哈拜的康美芝来说，她一年只需要在她家橘子树收获的时候去几次就够了，橘子给她们家每年带来2万铢的收入，这相当于岩化家橡胶林收入的五分之一。对康美芝来说，更多的收入则来自她每天在村寨之间的小买卖和在她叔叔的小餐馆里打工。挣更多的钱是目前最主要的事情与西双版纳曼乍村世代相传的傣族不同的是，哈拜村寨里的傣族是近100年来为寻求更好的土地和躲避战乱先从西双版纳迁到老挝，又从老挝迁徙而来的，所以至今他们中的一些人仍在橄榄坝有着亲戚。然而虽时光斗移，国情、制度不同，彼此又相距数百公里，但在市场经济、世界消费文化大潮的冲击下，这两个同发源于西双版纳、都坐落在湄公河岸边的傣族村寨，如今却处于极为相似的境况：为了拥有从电视里看到的世界一体化的那种富裕、便利的生活方式，他们都把挣更多的钱当做最主要的事情！对岩化一家来说，他们想供两个正在读高中的孩子去读大学，这样以后他们就可以到政府部门里工作，他们还想像其他的村民一样买一辆汽车。“我们这里的人和外面一样，现在开始想买车了，所以你会看到每个人时刻都在忙着做自己的事情。”岩化说。自从公司进入到傣族园的管理之后，5个寨子的326户人家，每户的收入每年至少增加了1000元，这是岩化的估计，公司的估算要比这高出数倍。每天下午，当大批的游客随旅行团涌入到傣族园里，观看这里每天都会有的傣族歌舞和泼水表演时，他们给公司带来了丰厚的门票收入，公司会从门票的收入里拿出一部分给职工和演员们发工资。同时，岩化和他的妻子还会期待游客们住在他们的家里，但只有散客会住下，而随团的大量游客当天都返回到州府景洪城里。对泰国哈拜的村民来说，他们发现现在赚钱要比以前容易了，但需要用的钱数却更大了。现在全村400户人家已有近100户有了汽车，这只是近4年来才出现的情况；同时建新式的傣式房屋也在几年前开始流行了起来。和岩化对自己子女的期望一样，康美芝的丈夫希望他们最小的女儿能够到师范读书，然后做老师，或者到政府部门里做事。但如果子女实在没有在外面做成事情，那就回到家里做农活也罢，这与岩化的想法惊人地一致。因为在他们看来，在湄公河边生存是件很容易的事情。“没有钱了，到地里转一转，总会能找到吃的菜回来！”两个村的村民都曾这样说过。康美芝21岁的女儿在曼谷打工已有3年了，今年她给家里买了一台29英寸的松下牌彩电。父母很为之高兴，因为这表明女儿在曼谷过得不错，同时这也是家里最大的一台彩电。对于今天哈拜村的年轻人来说，去曼谷打工是他们工作的首选。他们认为只有读书好、有能力的人才不会再回到村寨来，而80％的外出打工人还是要回来的。到大城市里打工这样的观念在曼乍村寨一样地流行，那里的年轻人是到省城昆明打工，许多人没过多久就又回到了曼乍。康美芝24岁的大儿子麻挠朴，曾出家过5年，现在是在哈拜村打零工。当有中国的货船来到这里时，他会去做搬运工，一天下来可以挣200到500铢不等。近年来，中国的物品在哈拜村突然多了起来，它们要比泰国的同类物品便宜许多。显然这种来自中国的经济竞争已经影响到了哈拜村人的生活了。比如虽然有外地人来哈拜买她们制作的手工布衣，但中国人用机器编织的同样布衣看起来会更好、也更便宜，这使得一些当地人的生活变得艰难起来。事实上，由于近年来公路和水运的发展，市场经济的力量从未像今天这样在湄公河流域上具有如此大的影响力。橡胶林改变了自然生态环境夕阳下湄公河岸边的哈拜，空气中有一种透明的金黄色和弥漫着一股燃烧木柴的气味，那是当地人做饭时散发出的味道。我乘坐一艘小独木舟飞驶在有着茂密原始丛林的湄公河上，呜呜刺耳的马达声回荡在这片广阔的水域上。远处淡淡的炊烟从老挝一村寨的上空袅袅升起；泰国这边的哈拜村，则隐现在面北的丛林山坡上，一座金壁辉煌的佛寺凸显其中。当我们的独木舟行驶在老挝一侧时，见一年轻妇人在一独木舟上半裸露着上身洗澡，体态匀称、肤色白净，一群白鸟缓缓地从她身边的河面上飞过，她身旁两个光着身子的小女孩在向我们喊着什么。我们的独木舟又驶向河心，这时一道亮丽的太阳反射光带映在湄公河上，直穿行在浓绿色的乡村平原上，宛如一首恬静、悠扬的田园诗歌。同在湄公河边的西双版纳的傣族园则是另一幅景象。河的两岸已被农田占据，再远处是整齐的橡胶林。岩化认为是大面积的橡胶林改变了这里原有的湿润气候。“现在整个山头都是橡胶树，树种太单一了！”他无不感叹道。自从60年前福建华侨钱仿周从泰国将这个树种带到西双版纳后，橡胶树渐渐成了这里主要的物种。随着橡胶在国际上的价格飞涨，西双版纳的原始森林也在飞速地减少。在中国经过近30年的经济开放后，如今所有村寨的周边几乎都已成为了橡胶林地。“总有一天西双版纳会大难临头。有一年，挺恐怖的，连续5个月没有下雨！”岩化对橡胶林的担忧也来自他的本能。“我们这里的森林很久都没有鸟的叫声了。虽然这种森林远处看起来是一片茂密的绿色，但里面却是一棵棵空空的树干！”这与他童年印象中的森林是如此的不同。如今每当版纳春节期间橡胶树落叶时，这里成片的山头就如北方冬季一样的苍凉。但是橡胶林所带来的经济收益是岩化一家所拒绝不了的，实际上橡胶早已是版纳傣族最主要的经济来源。岩化一家去年的收入，橡胶占了60％，为2.5万元，对于那些没有在傣族园里任职的村民家来说，橡胶收入比例要达到80％以上。相比之下，哈拜村寨上的农作物要丰富许多。苞谷、水稻、烟叶、茶叶、果树等是这里主要的作物，而且离村寨不远处，就可以见到原始森林。然而这一切在哈拜，也许即将成为过去。为了能有更多的收入，如今哈拜村民们也开始学版纳的中国人种植橡胶，而且面积很大。康美芝一家4年前开始种橡胶，现在有500株橡胶树，是岩化家的两倍。“已经这样粗了。”她自豪地用手比作一只小碗口的大小，她全家人都期待3年后这些树开始生产橡胶。她的丈夫甚至希望中国人能来教授他们的橡胶技术。一旦哈拜村民像15年前的版纳村民们意识到橡胶林所带来的巨大经济效益时，不需多久，这里的植被将会被彻底地改变，就像今天的西双版纳一样。但在西双版纳，这里的傣族文化与生态环境发生着同样巨大的变化，这是西双版纳在经济发展和外来文化的影响下同时出现的现象。然而在泰国的哈拜，那里虽然也遭遇到市场经济和外来文化的影响，但傣族的核心文化至今仍能与它们和谐相融。这一点正是今天的曼乍村与哈拜村最大的不同。傣族文化在两个村寨发生了不同的变化岩诺是版纳傣族园受教育最多的人，他曾在景洪版纳日报做过编辑，现退休安居在相对宁静的傣族园里。他认为目前的市场经济是对版纳的传统傣族文化最大的冲击。如今在版纳，50岁以下的人大多不懂傣文了。岩化的父亲只懂傣文，岩化傣汉文都看得懂，但他的两个读高中的孩子却只会汉文。“文字上的失传就意味着传统文化的消亡。”岩诺无不忧心地说道。为了孩子未来的前程，现在这里的人多不愿意再送孩子们去寺院里接受傣文的教育，而会和中国其他地方的孩子一样去接受统一的全民制式的教育课程，于是傣文在这里的下一代人中就出现了断裂。但在岩诺看来，比文字更大的问题是这里的宗教。宗教，历来支撑着这里传统的傣族文化，在北京的人类学者方李黎看来，宗教是一个能让传统文化摆脱掉市场经济主宰的惟一力量，但正在当今的版纳急剧地衰落。“我们傣族文化的传承就是要靠小乘佛教，但现在这里的宗教文化好像是装饰给别人看的一样。这是傣族文化最大的危机！”随着经济快速地发展，这里人的欲望也在急剧地膨胀。“寺院本是学习傣文知识和学做人的地方，但现在不但人格水准没有提高，反而更糟！这是版纳现在整个的现象！”都比庄是傣族园曼春满寺院里的一位佛爷，这里20岁以上的出家人多会被称为佛爷，是寺院地位较高的人。在他一个人的房间里，摆放着高档的饮水机、CD音响、家具。当有游客路过门口时，他会不情愿地将正在播放的流行音乐换成佛教音乐。他晚上11点睡觉，这要比这里的大多数村民晚。其实这里的寺院已经很世俗化了，和尚们和百姓一样地一日三餐，外出化缘对于他们只是偶尔形式上的事情。都比庄一个月的工资是200元，但更多的收入来自做佛事。对都比庄来说，出家做和尚是一件实惠的选择。但即便这样，在今天的傣族园里，越来越多的年轻人已经不再出家了。岩化和他的儿子都没有出家过。但在哈拜，那里的文字语言和小乘佛教都保持着较为完整的传统。在哈拜的清晨，对于52岁的出家人都比叫有一个每天例行的活动。这时他会扔掉手中的烟头，在清爽宜人的晨色中，抱着饭钵走出寺院，跟着6个人的队伍去村寨里化缘。现在，泰国哈拜村寨仍保持着许多传统的寺院习俗。这里的出家人每天早晨7时30分准时出去化缘，小和尚敲着钟锣，推着一辆放菜钵的车走在前面，几个成年和尚捧着饭钵跟在后面。村民们在钟锣声时，纷纷出来，将饭菜呈献上来，同时跪拜在路边，等候佛爷们为他们念经祷告。和尚化缘每天行走的路线不同，一个星期才会轮换每户一次。康美芝一家一年用于佛事的费用是2000铢，与岩化家供奉佛事的费用接近。当傍晚喧嚣的游客们离去后，版纳的曼乍村寨会突然像死寂一般地沉静下来，稀疏的灯光在漆黑的夜晚里显得格外的暗淡。这时一些青年男女们会骑着摩托车到2公里外的镇上，那里有他们喜欢的网吧、歌厅，其他人则多是在各自家里看电视。然而，当夜晚来到泰国的哈拜村寨却是另一幅景象。在哈拜村的最后一个傍晚，我坐在村民刀大妈家中二层的阳台上，欣赏着红色的落日。靛蓝色的天空中，一颗凸显的星星炫耀在红色天边的上方。我前方的庭园长有热带特有的椰子树和芭蕉树，它们的下方是傣式特有的深色屋顶。空气中仍旧弥漫着燃烧木柴的淡淡气味，并不时传来孩子、汽车和狗叫的声音。村寨里的灯光开始陆续出现，这里户与户之间的房子挨得很近。可以想象，夜幕天天、月月、年年都是在这样的气味和喧闹中来到这里，这就是在这片湄公河流域上的风景和生活在其上的居民。与他们的先辈所不同的是，现在他们和远在中国曼乍的村民们一样正在经历着一场传统与现代空前激烈却看似静悄悄的碰撞。在哈拜这里，人文精神和物质进步是和谐同步的；然而在曼乍，那里的物质发展与传统的人文似乎已经脱节。
责任编辑 /
图片编辑 /
凡中国国家地理网刊登内容，未经授权许可，任何媒体和个人不得转载、链接、转贴或以其它方式使用。
已经本网书面授权的，在使用时必须注明来源。违反上述声明的，本网将追究其相关法律责任。
加载更多评论
读者服务站}