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同流合污的成语故事
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看破红尘成语
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形容看破红尘的成语
关于看破红尘的成语
共收录描写看破红尘的成语57条
安于贫穷，恪守信仰。
出处：宋?苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
对目前的情况习惯了，不愿改变。
出处：刘少奇《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”
隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
出处：宋?陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元?无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：《史记?滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：见“避世金马”。
指逃避浊世，超脱凡俗。
出处：汉?王充《论衡?定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
出处：晋?葛洪《神仙传?麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元?无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
大海变陆地，扬起灰尘。比喻世事变化很大。
出处：晋?葛洪《神仙传?麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
出处：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”
指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。
出处：清?钮L《觚剩?树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”
遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
指逃避世俗而心无烦忧。
出处：《易?乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：唐?王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：南朝?梁?江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
出处：清?朱尊《玉带生歌》：“海桑陵谷又经三百秋，以手摩腥绻省！
犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
出处：唐?韦应物《汉武帝杂歌》之一：“海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。”
和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
出处：宋?范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
出处：元?王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
指出家为僧尼。同“剪发披缁”。
削发，身着僧尼服装。指出家为僧尼。亦作“剪发被褐”。
旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉?班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
超脱世俗，回避君上。
出处：《韩非子?八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
陵：山陵；谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁。
出处：清?赵翼《瓯北诗话?吴梅村诗一》：“又自托于前朝遗老，借陵谷沧桑之感，以掩其一身两姓之惭，其人已无足观。”
相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。
出处：宋?苏轼《念奴娇?赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。”
比喻人间世事变化很大。
大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。同“桑田沧海”。
桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
出处：晋?葛洪《神仙传?麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
时代变迁，世事也不一样。同“时易世变”。
出处：唐?白居易《唐淮南节度使李公家庙碑铭序》：“朝当晏驾，时移世变，遂出掾高要，佐浔阳。”
时代变迁，世事也不一样。
时代变迁，世事也不一样。
出处：晋?鲁褒《钱神论》：“当今之急，何用清谈？时易世变，古今异俗。”
犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
出处：《史记?屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”
坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
信守本分，安于故常。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学， 再如不守分安常，你可仔细！”
瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
出处：清?吴趼人《痛史》第十六回：“军情瞬息万变，莫说我们到南边还要好几天，就是此时，文丞相也不知在那里不在了？”
四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
出处：《左传?僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。
出处：明?周楫《西湖二集?党^黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”
钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
出处：清?无名氏《杜诗言志》卷一：“故读者于此等处最要分别，不然则视少陵为随地蓦缘，沿门托钵者流矣。”
随波逐流，附和世俗。
出处：宋?司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。”
随波逐流，附和世俗。
出处：《宋史?文苑传六?米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰，故从仕数困。”
不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
出处：《荀子?非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”
指与世人无所争竞。
出处：《北史?薛辩传》：“湖少有节操，笃志于学，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人。”
指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
出处：《法苑珠林》卷一０七：“在家出家，平等而受。”
濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
出处：《周易?系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
出处：先秦?李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
指削发出家为僧尼。
出处：清?景星杓《山斋客谭?孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。”
一子出家，七祖N天
借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
一子悟道，九族生天
犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。
出处：元?马致远《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是个做官的，天生下这等道貌，是个神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要错过了。”
三十年河东，三十年河西
三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。
出处：清?吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“大先生，‘三十年河东，三十年河西’！就像三十年前，你二位府上何等优势，我是亲眼看见的。”
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