我家女宝，取名叫罗梓萱，可别人一听都说是男孩名字_有女宝同名_宝宝树
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我家女宝，取名叫罗梓萱，可别人一听都说是男孩名字
有女宝同名的吗？是否也被别人这么说过
我家男宝也是这个名字，但是字不一样(+﹏+)~
我朋友儿子叫刘梓轩。这个名字好多人取。
原来真的是男孩名字啊
回复 &chowsangsang&
17:26:35发表的
我家男宝也是这个名字，但是字不一样(+﹏+)~
原来真的是男孩名字啊
回复 &siLvA_&
17:29:45发表的
我朋友儿子叫刘梓轩。这个名字好多人取。
原来真的是男孩名字啊
回复 &chowsangsang&
17:26:35发表的
我家男宝也是这个名字，但是字不一样(+﹏+)~
我家男宝，宋梓瑜，都说是女宝！其实我怀孕六个月做b超告诉我是女宝，老公就早早的把名字起好了！谁知道翻盘的事情会发生在我着！老公喜欢女宝所以果断的让儿子叫了女孩名字
我觉得不是男孩子的名啊
我家的叫帅梓骞
我家取的女孩名叫曹梓萱，结果生的儿子
我家宝宝也叫梓萱
我有一个朋友男宝和一个同事女宝都叫这个名字
我家叫紫轩～也被认为是男孩名
本来取好名字王梓轩，后来觉得像男孩子，就改成了萱
我家女儿也这个名字，马梓萱
一听就是女孩名！谁这么没文化
我也取名这个，字一抹一样，我们姓李，可惜男孩没用上
我家女孩本来也准备叫刘梓萱。后来改了，刘一萱。简单，估计重名少
我家男宝，龙逸然，大家都说这是女孩的名字，但是我还是坚持用了这个
与宝妈同感
回复 &云泽妈1-07-16 18:45:53发表的
一听就是女孩名！谁这么没文化
我家女宝，取名叫罗梓萱，可别人一听都说是男...相关的更多内容:
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十八罗汉的名字家喻户晓，但是很少有人知道罗汉名称的来历、功德及其神奇事迹。
十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的，因此，先说十六罗汉。&
佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说：“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六罗汉的名字，是从何处来的呢？是唐、玄奘法师译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《法住记》）中最早记载的。&
“阿罗汉”有三义：&
其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼；&
其二曰“应供”，谓应受人天供养；&
其三曰“无生”，谓不在受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界
阿罗汉都有什么神通呢？
（一）天眼通：我们的肉眼只能看见粗大东西，微细的东西如果不假借显微镜或者放大镜的帮助，就无法看清楚。有天眼通的人，无论细如微尘的东西，都能一目了然。肉眼只能看清近处的东西，距离一遥远，视线就模糊，无法辨别物体。而天眼通的人，无论多远的东西，彷佛近在眼前那么清晰明白。平时我们的眼睛只能看到一定范围之内的景物，而天眼通可以超越任何的窒碍、阻隔，能透视墙壁、山岭，了解墙那一边、山那一头的情况。肉眼光线充足时固然能辨明事物，阴暗漆黑就无法发挥视觉效用。而天眼通无论多么黑暗的环境，如同白昼一般，毫无障碍。具有天眼通的人不仅能看见吾人生存的世界，并且能看见其它世界的活动情形，天眼通是视觉上的自在无碍力。
(二)天耳通：我们的肉耳只能听见近处的声音，远处的声音需要借着扩音器、麦克风等科学仪器的辅助，才能听得清楚。有天耳通的人无论路途多么遥远，彷佛在耳边交谈一样。目犍连尊者是佛弟子中神通第一的大阿罗汉，有一次他为了测度佛说法的音声，而在娑婆世界说法的佛陀法音仍然句句清晰地响于耳畔。
在语言方面，我们虽然懂得中文，但是并不一定懂得英文、日文等其它外国语言。有人语言天份很高，精通数国语言，但是毕竟有限度，天耳通的人任何国家的语言都障碍不了他，甚至飞禽走兽的鸣叫声，也能懂得其中的意思。
(三)他心通：他心通是对于别人起心动念都能了若指掌。我们常听到某人埋怨某人说：「你不了解我。」了解自己已经不是容易的事了，更何况去了解另一个人。具有他心通人，对方有什么善恶的念头、正邪的想法，好像放置一面透视镜一样，可以看得一清二楚。
(四)神足通：具有神足通的人，能够将一个变成无数，同时也能将无数变成一个，这就是变化自在。具有神足通的人，远处就是近处，近处就是远处，来去自如。入水、入火、入地易如折枝，要隐即隐，要显即显，山河石壁也阻挡不了，超越了空间的限制，这就是通行自在。神足通具有不可思议的力量，甚至可以用手把日月托住，对于外境能够纵心所欲，无所障碍，这就是随意自在，为身如意通。
(五)宿命通：我们有时对于昨天才发生的事，今日就忘得一干二净；博闻强记的人，或许记得数月前，乃至数年前的事，而宿命通不仅记得今生今世的事情，累劫累世的尘封往事，彷如昨日般明白；不仅知道自己的过往，众生过去的宿命是什么来路？某人去世了，将受何种业报？出生于何趣？也能够知晓。
(六)漏尽通：漏是烦恼的意思，漏尽通是断除烦恼，了生脱死，不再受生于迷界的神通，为究竟的神通。前面五种神通不一定修行者才具备，鬼、魔、仙等也能修得，但是不能免于烦恼的煎熬、轮回的痛苦，不是究竟的神通。只有第六种的漏尽通才能超拔于生死，为究竟的神通，而这种神通唯有圣者的阿罗汉和佛才能证得，凡夫和魔鬼是无法取证的。
释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，
嘱咐阿罗汉永住世间，分居各地弘扬佛法，利益众生。
　　宾头卢尊者
　　俗称長眉罗汉，十八罗汉之首。福德智慧无量，若有众生设斋供养，必去应供，
　　使布施的施主得大福田。（所以说供僧的功德福报很大哟）
　　迦诺迦伐蹉尊者
　　俗称喜庆罗汉，杰出的布教师，隨机说教，方便说法，让众生得欢喜。
　　迦诺迦伐厘情阇尊者
　　俗称托缽罗汉，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。
　　藉托缽福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
　　苏频托尊者
　　俗称托塔罗汉，是佛陀所收的最后一名弟子。
　　他手托佛塔，怀记佛陀的教法，并启化众生广植福德以成就佛道。
　　罗距罗尊者
　　俗称靜坐罗汉，于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众。
为梵语 Bhadra
的音译。意为「贤」，他是佛陀的一名侍者。传说他主管洗浴事，有些禅林浴室供其相。跋陀罗的母亲怀孕临盆时把他生在了跋陀罗树下，所以给他取名为跋陀罗，跋陀罗出家后称为罗汉。据称，他曾乘船去东印度群岛传播佛教，因此后世称他为“过江罗汉”
&　　迦理迦尊者
　　俗称拂尘罗汉，以清淨慈悲心，用拂尘袪除众生的烦恼。
　　伐阇罗弗多罗尊者
　　俗称劝善罗汉，曾为多闻第一的阿难说法，鼓励他要行解并重，在佛道上精进修行。
　　戍博迦尊者
　　俗称开心罗汉，袒露其心，启示众生若能常保持心地的清淨，
　　不造恶业，努力行善，自身便是佛，自心即是佛心。
　　半托迦尊者
　　俗称探手罗汉，因打坐后常举起双手伸懒腰而得此名。
　　罗怙罗尊者
　　俗称沉思罗汉，幼年出家，是佛教僧团中最初的沙弥，修忍辱行，以密行居首。
　　那伽犀那尊者
　　俗称挖耳罗汉，以论耳根清淨闻名，故称为挖耳罗汉。
　　因揭陀尊者
　　俗称布袋罗汉，断除一切烦恼，不受毀誉得失心及外境的影响，
　　凡人间是非善恶之事皆包容於心，如同布袋容纳而欢喜自在。
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　　伐那婆斯尊者
　　俗称芭蕉罗汉，出家后常在芭蕉树下修行，世间的喧嚷烦恼不能侵挠他的心。
　　　　　
　　阿氏多尊者
　　俗称骑鹿罗汉，曾乘鹿入皇宮劝喻国王学佛修行。
　　注荼半托迦尊者
　　俗称看门罗汉，又名周利槃陀。未出家时，愚笨善忘；
　　以扫地上的尘垢，悟出要实践佛法来清除心中的贪瞋痴。
　　降龙罗汉
　　即摩訶迦叶，佛陀十大弟子之一。
　　佛陀於灵鹫山拈花微笑，不说一语，
　　唯有摩訶迦叶明白佛法应以心去体会，非语言文字所能表达。
　　　　　　
　　伏虎罗汉
　　即弥勒尊者，修慈心观，降伏心中如猛虎般的贪欲、瞋恨；知足常乐，笑口常开。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。罗氏最早在中国那里诞生中国第一位姓罗叫什么名字 - 爱问知识人
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罗氏最早在中国那里诞生
那里诞生
中国第一位姓罗叫什么名字
也，从网从维。”这里暗含着“罗”最初是一种生存方式。“罗”字是个会意字，它的繁体写法是“罗”。意思是“以丝罟鸟也，从网从维”（许慎《说文解字》）。很像拿着网罟捕鸟的样子，网中除了鸟（佳）之外，还增添了糸（丝），表示捕鸟的网是用丝等纤维物织成的。
“罗”字的本义就是捕鸟的网。《尔雅·释器》在解释网的种类和名称时说：“鸟罟，谓之罗。”《十三经注疏》中对此作注：“谓罗络之。”疏：“鸟飞，张网以罗之。”《韩非子·难三》说：“以天下为之罗，则雀不失矣。”我们常用的成语“天罗地网”，便出自这里。后来，“罗”字又被引申为“搜罗”或“招致”的意思。又因“罗”是丝织的，所以又用来指轻软的丝织品，如古诗中的“遍身罗绮者，不是养蚕人”。
《尸子》一书称： “庖牺氏之世，天下多兽，故教以猎。”《易·系辞》中称庖牺氏“作结绳而为网罟，以 佃 以渔”。晋葛洪《抱朴子·对俗》认为，庖牺氏“师蜘蛛而结网”。汉桓宽《盐铁论·通有篇》说，这个时代的人“设机陷，求犀象；张网罗，求翡翠”。而张澍集粹补注的《世本·作篇》则明确地说：“句芒作罗。”许慎...
“罗”字的原始含义是“以丝罟也，从网从维。”这里暗含着“罗”最初是一种生存方式。“罗”字是个会意字，它的繁体写法是“罗”。意思是“以丝罟鸟也，从网从维”（许慎《说文解字》）。很像拿着网罟捕鸟的样子，网中除了鸟（佳）之外，还增添了糸（丝），表示捕鸟的网是用丝等纤维物织成的。
“罗”字的本义就是捕鸟的网。《尔雅·释器》在解释网的种类和名称时说：“鸟罟，谓之罗。”《十三经注疏》中对此作注：“谓罗络之。”疏：“鸟飞，张网以罗之。”《韩非子·难三》说：“以天下为之罗，则雀不失矣。”我们常用的成语“天罗地网”，便出自这里。后来，“罗”字又被引申为“搜罗”或“招致”的意思。又因“罗”是丝织的，所以又用来指轻软的丝织品，如古诗中的“遍身罗绮者，不是养蚕人”。
《尸子》一书称： “庖牺氏之世，天下多兽，故教以猎。”《易·系辞》中称庖牺氏“作结绳而为网罟，以 佃 以渔”。晋葛洪《抱朴子·对俗》认为，庖牺氏“师蜘蛛而结网”。汉桓宽《盐铁论·通有篇》说，这个时代的人“设机陷，求犀象；张网罗，求翡翠”。而张澍集粹补注的《世本·作篇》则明确地说：“句芒作罗。”许慎《说文解字》也说：“古者芒氏初作罗。”《吕览·异用》则 称是“蛛蝥作网”。
罗姓来源主要有三：
一、是出自坛姓 以国为姓，为颛项帝之孙祝融氏之后裔。
1、句芒发明了捕鸟的“罗”
在古代神话里，伏羲又叫太嗥，是东方木德之帝，木神句芒是他的辅佐，手里拿着圆规，共同管理着春天。句芒，鸟的身子，脸面像人一样五官齐全却又方方正正的，穿着白色素服。据说，这句芒是少嗥金天氏的儿子，名叫“重”，“佐木德之帝，死为木官之神”。因为重是“立木之官”，《礼记》注疏说：“木初生之时，句屈而有芒角，故云句芒”。句芒辅佐伏羲，管理着12000余里的东方土地，还从伏羲发明渔网中得到启发，亲自发明了捕鸟的“罗”。
2、远祖祝融
古代文献中记载的“祝融”有两个：一在前，为炎帝神农氏的后裔，被尊为赤帝，与伏羲氏、神农氏同为“三皇”（《史记》），或与赫胥氏、尊卢氏同为“三王”（《六韬·大明篇》）。《山海经·海内经》中说：“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。《礼记·月令》也说：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融”。
另一个“祝融”在后，是颛顼之孙，老童之子黎和吴回。黎和吴回为火正之官，“祝融”则是火正这种职务的名称。
“祝融氏，号也；祝融，职也，本非人名。黎为祝融，回为祝融，皆职。” (《路史·前纪八》注)现代史学家杨宽在《古史辨·黄帝之制器故事》中认为，古者野蛮之族，恒有守火之司，“祝融”盖即火正之名，其后因以为氏。史学家罗元鲲主修的新化《罗氏通谱·源流考一》也是这样说的：“我姓（日方）(起始)自祝融。按祝融有二，皆司火神。一为火帝……一为火官……《急就篇》谓罗为颛顼后，是则老童之子祝融官，非古帝祝融也。”
在河南罗山一带，活动着一个以织网捕鸟为生的罗部落。这个罗部落，便是罗姓的最初先民。这个罗部落，相传是夏商时代芈部落穴熊的一个分支，与荆楚同祖。大概在穴熊活动于有熊氏之墟（河南省新郑县）和熊山（河南省郾城县东35里）的时候，罗部落便活动于熊山之南280里的罗山。
顾祖禹《读史方舆纪要》载：“罗山，在（罗山）县南十里，峰峦环抱，隋因以名县，亦谓之龙山，又名小罗山。县南百里又有大罗山。”罗山县的命名，并非小罗山的“峰峦环抱”，而是因罗部落最早活动于这一带地方而得名。大罗山亦同样因此而得名。
《左传，昭公五年》载：“楚子以驷至于罗油”。又说：“吴败楚于鹊岸，楚子济于罗油”，次于莱山。俞正燮在《癸已存稿》中认为罗山就是古罗油，为古罗人活动之地。罗部落活动的范围，有可能到达今湖北罗田县。罗田与罗山相距不远，中隔大别山脉，也正是鸟类密集的地方，也成了罗人围猎鸟兽的理想之地，罗田也因此得名。
到了商代中叶，殷高宗武丁等历代君王，大肆征伐属于夏朝残余势力范围的荆楚，罗是荆楚的分支，自然也遭到同样的打击，便随着荆楚部族躲避而西迁。当荆楚迁到今陕西渭水流域的荆山、楚水时，罗人也迁到楚的北面（今甘肃省正宁县附近）的罗山、罗水一带。
《左传·桓公十二年》杜预注：“罗，熊姓国。”疏：“《正义》曰：‘罗，熊姓’，《世本》文也。”《世说新语·方正》注引《罗府君别传》说：“（罗）盖楚熊姓之后，启土罗国，遂氏族焉。”其它还可作为佐证的，有“盖楚君皆以熊为号，疑熊姓，楚所分也”（张树注《世本》）。“罗，熊姓罗君也”（《路史·国名纪丙》）。“罗，熊析也”。“濮、罗、归、越、责、滇、麇、麋、半蛮，皆半分也”（《后纪八》）。
关于坛姓，《说文解字》说：“祝融之后，姓也。”《通志·氏族略》说：“[云阝]氏，亦作坛，亦作郧，又去邑作云。赢姓，子爵，祝融之后，封于罗，号子。”
熊是荆楚的图腾。穴熊生鬻熊，罗姓子孙由此分支而出。楚君之名每带一“熊”字，“王名带着熊字，据《史记·楚世家》，从最早的鬻熊起直至很后的熊悍，差不多每个王名开首都有一个‘熊’字，……‘熊’也就是‘王’，……北方认‘熊’为兽之长”（岑仲勉《楚为东方民族辩》）。所以，自季连之裔孙穴熊以下的子孙，继承王位的，名前几乎都加一个“熊”字，楚穆王以后才摒除此习。
穴熊生鬻熊，罗姓子孙便从此分支而出。
到了商代中叶，殷高宗武丁等历代君王，大肆征伐属于夏朝的残余势力——荆楚，罗部落是荆楚的分支，自然难逃厄运。又因罗部落人少势薄，是完全没有力量来抵挡这种外力的胁迫的，只好痛苦地随着荆楚部族避而西迁，以维系这个家族的命脉。
当荆楚迁到今陕西渭水流域的荆山、楚水时，罗人也迁到楚的北面一一今甘肃正宁县附近的罗山、罗水一带。《读史方舆纪要》卷57记载：“（正宁）县东二十里有罗山。《寰宇记》：罗川水出罗山下，隋以此名县。”《清一统志》卷230记载：“罗山，在正宁牧野之战，罗人奇勋，因功封爵，县东二十里。”又载：“罗水，在正宁县南，西南流人宁州界。”罗山是从子午岭西来的一支山脉，正位于陕、甘界上。由于罗人迁居于此，这里的山水多以罗为名。
子午岭之北有直罗川，在陕西富县南边，东流人葫芦河。罗川之上还有叫罗川务的地名。后来，隋朝便因罗川之名，建置罗川县。罗山、罗水正靠近周部落的祖先庆节居住的?地北邻，他们都属于夏族的体系，为抵抗殷人而联合在一起。
另据《山海经·大荒西经》记载的“十巫”中有“巫罗”。这“巫罗”应当是罗人的首领，亦是具有权威意味的巫师，与“巫彭”（地在古彭阳县，今甘肃庆阳县南彭水一带）等“十巫”都经过“灵山”上天下地。
到了周武王灭商时，罗才被封为子爵，正式成为周的属国之一——罗子国。以后，罗子国又因周王朝压迫，随楚国迁往湖北房县和宜城。春秋初期，罗子国被楚武王所灭，其遗民被迁往枝江和湖南汨罗。罗子国灭亡后，“子孙以国为氏”（邵思《姓解》），这便是罗姓的起始。牧野之战，罗人奇勋，因为封爵汨罗江畔罗子国屹立。
罗子国是商周时期的一个古国。由一个善捕鸟雀的罗部落，而成为一个小小的国家，从它的兴起到灭亡不短的过程中，只是充当附属国的角色。以后，虽在对楚一战中，获得了一次胜利，又因由骄而淫，弄得国政日衰，走上了一条亡国之路。灭国之后，子孙流散，罗姓子孙一直恪守着忠厚敦实的家风。
约公元前690年，罗子国被楚武王所灭，其子孙便以国为姓，改为罗姓。
为了避免在北进时遭到罗子国遗民的干扰，并满足修筑楚都丹阳城大批劳力的需要，楚武王又把罗子国的遗民从宜城裹胁到丹阳附近的枝江（今湖北省枝江县），将罗变成自己的附庸，置于自己的直接控制之下。后来，楚文王迁都于郢，因罗在枝江，逼近郢都，卧榻之侧，岂容他入酣睡，于是又将罗的遗民迁到湖南汩罗一带。今汩罗县西北8公里的屈原农场蚕桑场，至今尚留有继续的罗国古城城垣和护城河遗迹。
二、他族改姓
1、代北复姓改罗姓
公元439年，北方鲜卑族拓跋部落灭北凉建立北魏政权，北魏孝文帝太和二十年(496年)，采取汉化政策，下诏改鲜卑姓为汉姓，其中叱罗氏改姓罗，在《魏书·官氏志》、《广韵》、《元和姓纂》、《姓解》、《通志·氏族略》等姓氏史籍中均有相同的记载，“叱罗氏后改为罗氏”。
《文苑英华·周长孙瑕夫人罗氏墓志》云：“夫人讳某，恒州代郡太平县人。祖某，父协，周大将军，南阳郡公。”《周书·叱罗协传》说叱罗协建德三年(574年)赐爵南阳郡公，可见此长孙夫人罗氏，就是叱罗协之女，代郡罗氏就是复姓叱罗氏所改。
2、西域斛瑟罗后裔姓罗氏
《通志·氏族略》《古今姓氏书辩证》里都有唐代时“斛瑟罗氏，改为罗氏”的记载，《唐书·突厥传》称：斛瑟罗为西突厥可汗，圣历二年（699年）时因被突骑施首领乌质勒所追，率部人六七万内迁，后死于长安。斛瑟罗的后裔则逐渐汉化为罗氏，这就是西域罗氏的由来。
三、少数民族中的罗姓
苗族罗氏：雍正《云南通志》载：“苗子有九种，黔省最多，正滇则宣威，镇雄亦有，多是花苗……多田、罗、陈、蔡四姓”；乾隆《贵州通志·苗蛮》说：“西苗，在平越(明洪武十五年(1382年)升平越防御千户所置，治所在今贵州福泉)及清平，所属有谢、马、何、罗、卢、雷等姓”，李宗防《黔记》卷三也有相同的记载：刘锡藩《岭表纪蛮》据滇、黔省志所载，称西南各地苗族的姓氏以“杨、韦、陈、罗、田”等16姓为最多；刘人熙《湖南各县调查笔记》在记泸溪县的苗瑶族情况时说：“士人蟠林菁者，为吴、龙、廖、石、麻五大强族，外有彭、罗二姓亦强”；石启贵《湘西苗族实地调查报告》记载，苗族姓氏中以包括罗姓在内的21个大姓人数最多。可见，原本是汉族的罗姓人在历史上融入了苗族，成为苗族大姓。
布依族罗氏：布依族罗氏为古罗子国后裔，罗子国被楚文王迁到湖南省汨罗，在那里定居了一段时间之后，其中一支越过罗霄山脉到江西。后来，这支罗人又从江西辗转迁徙到广西，唐代西原蛮首领有姓罗者，西原地区在今广西左、右江流域。
彝族罗氏：彝族中也有罗姓，据《贵州府志》记载：贵州水西彝族“安氏，其先曰济火，本姓罗氏”。据今贵州彝族当地人说，其先为烈显族源的苏纳、义陇家支，后世子孙由于分迁五个不同的地区，而有了五个姓氏，其中有一支迁到大方城东瓜林而姓罗。又有彝族俄母氏汉姓为罗。
土家族罗氏：楚灭罗国时，有一部分罗姓人不愿臣服楚国，便和卢、庸遗民一起向西越过神农架，进入川东，定居阆中，成为“板楣蛮七姓”之一。板楣蛮为古代巴人的一支，因曾使用“虎皮衣楣”的武器而得名。常璩《华阳国志·巴志》载：汉高祖“复除民罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓不供租赋”。《后汉书·南蛮西夷列传》记载了板楣蛮为汉高祖刘邦立国立有汗马功劳，而被免去租赋之事。
瑶族罗氏：居住在广西西部一带的背篓瑶认为密洛陀是他们的始祖女神。在他们中流传着这样的创世歌：“密洛陀让他们走，密洛陀叫他们结婚。兰和罗成双，韦和蒙结对。……”这就是背篓瑶兰、罗、韦、蒙四大姓的起源。据说罗姓的始祖叫罗得元。在蒙姓中还有大蒙、小蒙的区别，据说大蒙的始祖生了七个儿子，分别姓蒙、兰、韦、罗、潘、袁、卢七姓，就是说罗姓又有了一个来源。又瑶族勒楼氏，汉姓为罗。宋代有郴州黑风峒瑶首领罗世传，于嘉定元年 (1208年)二月在桂阳黑风峒起兵反抗官府，不久投降，宋授以承节郎。后再次起义，率领义军经常于宋国的边境一带活动，杀死了宋军的飞虎统制边宁。江西、湖南等地的官府闻讯皆惊恐不安。不久，再次被朝廷招安。嘉定四年二月，与兄罗世禄再次起事，九月为部下所杀。现在瑶族罗姓主要分布在广西的巴马、东兰、田东、都安、南丹县大瑶寨等地区。
蒙古族罗氏：蒙古族在发展过程中，与汉族有着密切的关系，彼此互相吸收和互相渗透，在姓名中彼此也有影响。蒙古人的姓是多音节的，受汉族的影响，逐步演变成单音节的姓，即以一个音节字为姓。有一部分罗姓蒙古人就是汉化的结果。另外，明朝政府对蒙古族实行同化政策，提倡蒙古人改用汉姓，并对蒙古人赐以姓名。如有克罗俄领占者赐姓罗，名秉忠。
满族罗氏：清满洲人中的罗姓，世居沈阳、吉林乌拉等地，《清朝通志·氏族略》载：“（罗）定桂，正黄旗包衣管领下人，世居沈阳地方，任大理寺卿。”“罗世泰，镶黄旗包衣管领下人，世居沈阳地方，任郎中。”“（罗）锡国，正黄旗人，世居吉林乌拉地方，天聪时来归，任护军校，其曾孙吉禄系举人。”又满洲八旗姓爱新觉罗、萨各达氏、罗佳氏、鄂穆绰氏等后均有改姓罗者。今满族仍有此姓。
土族罗氏：土族中的罗姓是罗古尔氏汉化过来的，在土族语言中，罗姓人叫罗古尔·孔（意为种油菜籽的人们），罗古尔出产油菜籽，罗古尔人以擅长种油菜而闻名于远近，故土族语言译成汉语，取罗古尔氏第一个字罗为自己的姓。
京族罗氏：京族原称“越族”，自称“安南”，其祖先是在400多年前从越南所涂山、春花、宜安、瑞溪等地陆续迁到今广西壮族自治区南部防城各族自治县的山心、漓尾、巫头、潭吉诸岛上的。据调查京族共有包括罗姓在内的31个姓氏，罗姓京族居住在漓尾。
拉祜族罗氏：拉祜族人名中到清嘉庆年间开始出现姓氏，但当时只有李、石、张三姓。后采，由于拉祜族与汉族和临近民族的交往日渐频繁，他们的姓也增加了，目前拉祜族中有包括罗姓在内的多个姓氏。
哈尼族罗氏：明朝初期，云南临安知府赐给滇南土官李、赵、陈、钱等汉姓，是哈尼族使用汉姓的开始，后来在与汉族交往过程中，一些哈尼族人也开始使用汉姓了。现在哈尼族中使用的汉姓有包括罗姓在内的多种姓氏。
白族罗氏：明清时云南兰州 (故治在今云南兰坪县)土知州、土舍均为罗氏，系白族。今白族有罗姓。
黎族罗氏：《明史》载：永乐四年 (1406年)“琼州属县生黎峒首罗显、许志广、陈宗等三十三人来朝”，说明在明朝时黎族中便有了罗姓。现在罗姓黎族人主要居住在海南省的乐东县。
其他少数民族罗氏：在仡佬族、侗族、东乡族、回族、壮族、朝鲜族、羌族、布朗族、俄罗斯族、仫佬族、佤族等民族及台湾土著人中均有罗姓。
回答者： 贺显华老师 | 十四 ------ [转载]
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在华人的数以千计的姓氏当中，最古老的是“姬”姓。姬姓的族人
可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。
　　可是，全世界的华人都...
罗姓的起源 （转载，望高人指正）
一、姓氏源流
　　 罗（Luó）姓源出有四：
　　 1、据《说文通训定声》、《名贤氏族言行类稿》、《通志·氏族略》等有关...
根据2007年4月份新华社消息，公安部治安管理局最新统计分析显示，王姓是我国第一大姓，有9288.1万人,占全国人口总数的7.25％，其次是李姓，有9207.4...
按照现在最新的统计是［点］姓！
全中国只有一个！原因是这个男孩子出生时是几代单传，姥姥奶奶两家
的四个姓氏都希望让孩子用，结果分歧很大，最后在上户口的工...
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