农历十月初一“送寒衣，祭亡灵”，你了解吗？十月初一为什么要烧纸？？_佛教知识-爱微帮
&& &&& 农历十月初一“送寒衣，祭亡灵”，你了解吗…
学习佛法！点击上面蓝色字关注 寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”，民众称为鬼头日，是汉族传统的祭祀节日，相传起源于周代。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。寒衣节与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。 寒衣节简介十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。汉族民间自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为“烧衣节”。后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。汉族民间传说蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。”他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？慧娘唱了很多遍说：“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。”蔡莫装作糊涂：“我并没有送钱给你啊？”慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱。”这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。 在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念 寒衣节由来传说因先秦的迎冬礼仪脱胎而成。据《礼记·月令》记，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们&送寒衣&当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。不过这种观点只能停留在推论上，因为有关汉族民间于十月初一&烧献&&冥衣靴鞋席帽衣段&的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。朱元璋“授衣”传说农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”（《礼记·月令》），天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。孟姜女千里送寒衣相传，秦时江南松江府孟、姜两家，种葫芦而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后来，杞良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里。孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨。千百年来，这段忠贞爱情故事广为流传。孟姜女哭倒长城八百里后，与秦始皇面对面地抗争，为夫报仇、替己出气，最后怀抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫。就在跳海的刹那，海上波涛澎湃，缓缓拱起两方礁石。据说海上姜女坟，海潮再大也不曾没顶。由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”。“十月初一烧寒衣”，早已成为北方凭吊已故亲人的风俗。 寒衣节的习俗准备供品一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。进行拜祭到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮金银包袱番下跪磕头；然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王！”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。禁忌事项凡属送给死者冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。汉族民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。（图文来源网络 义工整理）敬请关注公众微信号：fojiaozhishi清水居士微信号：fozi979点击下方阅读更多精彩文章↓↓↓
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34“十一儿”鬼穿寒衣（农历十月初一）_抚宁吧_百度贴吧
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“十一儿”鬼穿寒衣（农历十月初一）收藏
“万里长城砖砌墙，处处关口处处伤，凭你钢打铁铸汉，大毛山下哭断肠……”这是传唱在抚宁县董家口大毛山一带的一首民谣。细说起来，这首歌谣里还包含着：“十一儿烧纸衣”这个古老的民俗呢。相传，大毛山下原本有一个小村子，村中有一位姓陈的老人，老伴儿死得早，自己好不容易一把屎一把尿把两个儿子----陈大、陈小拉扯成人。谁知道偏偏赶上秦始皇修长城抓民工，两个儿子给抓走了一对儿。为这事，陈老爹哭啊哭，直苦干了眼泪。可哭又有什么用呢？想到自己已经六十多岁的人了，只盼着能在临死前见上儿子一面。就这样陈老爹整天等啊，盼啊，逢人便问，见人就打听……结果，每每听到消息都让老爹又喜又忧-----喜的是，长城就要修到大毛山了，很快就能跟儿子见面了。忧的是，听说许多民工劳累、冻饿惨死在长城上，被当做地基埋在城座石下，连尸骨都见不到。转眼五年过去了。长城终于弯弯曲曲地通到了大毛山。这一年，冬天来的特别早，天也格外冷。沿线的监工早已经穿上了厚实的棉衣，但起早贪黑修城的民工们绝大多数都只穿着单衣单卦----天冷、活累、吃不饱，死人的情况天天有，一批批青壮年永远留在了长城下。
十一儿这一天，天黑沉沉的，大雪漫天飞舞，恶风吹打着树枝，就像鬼哭狼嚎一样。一大早，在通往大毛山西两个山头的岔路上，跌跌撞撞走来一个老头，只见他须发全白了，而且都擀毡打了卷儿，头上戴了一顶耍了圈的破毡帽，身上穿这一件到处露棉花的破袄----那棉花都黑里透着亮-----而怀里却抱着一件新棉袄。老人在岔路口停了下来，往这边看看，又往那边瞧瞧，似乎不知道该走哪一边为好。风更疾，雪更大，天更沉了。老人还是没有主意走哪条路。他顺着东路走几里，便又摇摇头赶忙跑回去，可在西路还没走上多远，就又跑回来了。一直到中午，老汉还只是在原地转悠，雪地上留下了两溜杂乱的、深深的脚印。负责大毛山长城工程的监工见了这个情形好生奇怪，便让手下人把老头叫到自己跟前问：“老头，你在那里干什么呢？怎么老是来回打转呀？你迷路了吗？”老人摇摇头，叹了口气说：“我就是山下村里的，两个儿子全修长城来了，一个在东山，一个在西山。天儿冷了打算给他们做件棉衣，可家里穷啊，卖掉所有家当，才做了这么一件棉袄，我是为难啊----把棉衣给东山的大儿子送去吧，西山的老二就要挨冻；可是要把棉衣给西山的老二送去，东山的大儿子又过不了冬。所以我一时间拿不定主意，不知道该先给哪个儿子送去呀！原来，这个老汉正是陈老爹。三天前，他得到消息说两个儿子已经到大毛山了，一个在东山修，一个在西山干，把个陈老爹欢喜得不得了。眼见天气越来越冷，老爹打算给两个儿子做一件棉衣送去，也好父子见面。可是家里太穷，东挪西凑就做成了这么一件，所以才出现了刚才雪地里那一幕。那个监工听了老爹的话后哈哈大笑：“我来给你出一个主意，保管解决问题。把你棉袄从中间撕开，一个儿子一半就行了！哈----哈-----哈！”陈老爹听了这话，差点没把鼻子给气歪了，扭头就走。待他哆哆嗦嗦地来到岔路口，一时还是拿不定主意该去哪边。眼看着天已经黑了，风雪也停了，天上还冒出了几颗星星。正好陈老爹犹豫不定的时候，从东边山路上下来一群收工的民工，只听他们边走边念叨-----“陈大死得好惨啊！咳，生生给冻死了！”“可不是咋的，昨天他还说抽空偷着回去看看他爹呢！这下，爷儿俩只能阴间见了……”陈老爹一惊，怕是自己听错了，忙躬身施礼问：“各位说的陈大可是山下村里的？”“是啊，听说他还有个弟弟也在修长城，家里只剩下一个六十多岁的老爹，真可怜啊！”说话间，民工们叹息着渐渐走远了。陈老爹一屁股坐在雪地里，差点儿没昏过去，过了好一会儿，才缓过劲儿来。他想，咳，既然大儿子已经死了，就把棉袄给老二穿吧。想到这里，他忙抱着衣服顺着西边的山路跑了上去。可是还没等他爬到山顶，就遇到一个挑担下山的伙夫模样的人，忙问道：“请问您可认识我的儿子陈小吗？”“你是问山下村里的那个吗？-----今天下午听说哥哥冻死了，结果伤心失神被城座石给压死了……”陈老爹听了这话如同五雷轰顶一般，立时瘫倒在地，左一声大儿，右一声小儿，哭的死去活来。他那早已枯干的眼窝里流出的不是泪水，而是一滴滴血，血滴在雪地上分外醒目，就连那悲切的哭声似乎都溢满了血泪，直哭的星星都难过地躲到云彩后面去了。哭罢多时，陈老爹低头看了看手中的棉袄，心想：两个儿子都死了，留着它还有啥用？在想到儿子在阴间还要受冻，老爹就决定干脆把棉袄烧了，可是还没等他烧完，忽然刮起了一阵阴风，阴风过后那件棉衣就踪迹不见了，老爹面前的雪地上留下四个膝盖跪过的坑。从此以后，大毛山董家口的人们便说十一儿是鬼穿寒衣的日子。从此每年一到这一天晚上，当地人都要以纸代布糊袄烧掉，据说那是送给惨死在长城上的穷苦民工的。
讲诉：张义纯采录：2004年9月于抚宁县台营中学摘抄：日
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不靠谱啊，虽然是传说故事而已。秦始皇修的长城貌似和现在的长城不在一个地方，抚宁一带有没有修过秦长城都不好说，抚宁这边最早是南北朝（北齐）时期的，后来主要是明长城，徐达和戚继光修的。
传说故事我爱听!
七楼有故事　　　-手捻菩提似念经，目中无物两耳空，辛苦不为成佛道，只为菩提早日红。
哦，有根据，(｡･ω･｡)
看到大新寨的自然状态下的长城，感觉很雄伟，经历过岁月的沧桑，还依然耸立，那些为修长城的先人们更值得缅怀！狼烟四起，江山北望，龙起卷，马藏嘶，剑气如霜！
李老，记得您的一篇文章提到秦皇岛境内是有秦长城的，而非北齐长城。请问您说的具体位置是在哪里？抚宁境内吗？
纪念亡魂，
孟姜女寻夫的故事是真实的 李亚忠 孟姜女寻夫的故事究竟是真是假？又是发生在哪里的？中国东部的秦长城又到底是修筑在哪里的？笔者经二十年大规模实地考察和史籍研究，已经找到中国东部的秦长城并不是像近些年一些学者所都说的那样并不在今山海关一线，而是正在今山海关一线上的。而孟姜女寻夫的故事也正是发生在今山海关。这是有众多记载和京津唐秦即山海关一线的秦长城作为其根据的。明蒋一葵《长安客话》：“镇边城东南十八盘西五里许有岭焉，曰长城。其巅瓦砾纵横，微有雉堞，剥落沆莽，是为秦皇之址”，也就是燕、秦古长城遗址。《西关志》和《日下旧闻考》等也都有相同记载。笔者也找到其从赤城县后城镇朝阳观经官厅水库狼山至北京昌平区大村南山长城岭一线。其又经居庸关也即八达岭。元翰林学士王恽《中堂事记》：“居庸关：世传秦始皇北筑长城时居庸徒于此，故名”。清乾隆二十二年《宣化府志》：“燕与秦之长城俱在上谷（今河北怀来）之南……其自居庸（即八达岭）至辽东，当因燕城之旧而整饬之”。清光绪六年《延庆州志》：“古长城即燕塞，燕昭王用秦开谋，置上谷（今怀来东南）塞。自上谷以北至辽西（今秦皇岛一带），秦始皇因其旧址而大筑之，今永宁一带遗址犹存”。笔者在八达岭水关北山、延庆县永宁镇东南、慕田峪莲花池村北、古北口外三道沟门、火斗山、古城川、北京市司马台、遥桥峪、遵化清东陵村北、片石峪“旧关岭”、青龙“小西藏”北马道“老长城”、冷口、抚宁石门寨黑峪沟“长城寺”、鸭水河“铁雀关”、山海关望峪山庄、老边沿、绥中三山、兴城云台寺、台安县老边村等地也都找到了其遗址。而对经今山海关一线的秦长城，史志上的记载也是极多的。唐代《正义》在《史记·蒙恬传》中就标注着：“始皇长城东至辽水西，南至海之上”。笔者也找到其东到绥中金牛洞，南在山海关东欢喜岭南“老龙沟”又称“老城沟”入海。这是秦始皇于始皇三十二年（公元前215年）东巡到今山海关一带时，沿今山海关老边沿一线燕长城向东北金牛洞和山海关海边所先增修的两段“始皇长城”。而“始皇长城”修筑在今山海关和辽宁绥中县，也说明了后来的秦长城也是在这一线上的。《史记·秦始皇纪》记载始皇三十五年（公元前212年），侯生和卢生因求不来仙药说秦始皇贪于权势，不得休息，“未可为求仙药”而逃跑了。“始皇闻亡乃大怒……使御史悉案问诸生……犯禁者四百六十余人皆坑之咸阳……始皇长子扶苏谏曰：‘天下初定，远方黔首未集。诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之’。始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡”。中国东部经今山海关一线的秦长城也正是修筑在始皇三十五年扶苏被赶出咸阳去给蒙恬当监军以后。这也是有众多记载的。明弘治十四年《永平府志》：“长城：在府治北沿边一带，即秦太子扶苏、将军蒙恬所筑”。“扶苏泉：在府城北，味甚甘美，秦太子扶苏北筑长城尝驻此”。清光绪五年《永平府志》：“蒙恬井：一名扶苏泉，在府城上水关迤西”。“太子岭：在迁安县西北百里，秦扶苏所登山，因以名”。《辽史·地理志》：“滦州负山带河，为朔汉形胜之地。有扶苏泉，甚甘美，秦太子扶苏北筑长城常驻此”。明嘉靖十四年《山海关志》：“旧长城：在城东北，延袤西北去，相传为秦将蒙恬所筑”。明万历二十二年山海关兵部分司主事张栋《贞女祠记》：“土人传迤北大边即为长城旧迹，所谓起陕西临洮以至辽东者”。民国十八年《临榆县志》：“铁雀关：在鸭水河庄西山上，南达角山石台，北连长城寺，为长城最古旧基”。可见，中国东部的秦长城确实是始皇三十五年（公元前212年）扶苏给蒙恬当监军后经今山海关一线修向辽东的。而对于孟姜女，山海关一带的记载也更是比比皆是！如清光绪五年《永平府志》收录的莆中黄世康《秦孟姜碑》就记载着说：“稽诸秦世，曰有孟姜焉。孟姜许姓，关中（函谷关以西）范植妇也。昔者……暨翦于楚，以国为氏。晋楚之际，代有名家。溱洧之间，邑多著姓（即在晋楚之际和溱水洧川之间，人们多以‘孟姜’作为名或姓，并且还经常出现叫‘孟姜’的美女。因而春秋时期的《诗经》里即已有了‘彼美孟姜，徳音不忘’和‘云谁知思，美孟姜矣’的诗句。而秦代的孟姜姓许，叫许孟姜。其丈夫名叫范植）……秦始皇包六合为一家，筑长城为外屏。起自陇西，极于辽左（即到辽河东岸，地理上以东为左）。督众百万，遵海而东（即沿今京津唐秦也即山海关老边沿一线海边修筑到辽河东岸今营口市北侧的三岔河北岸，而不过浑河和太子河）……姜既割良人于燕尔……于是度三从之义，衡千载之权。出秦岭而西，循漆川而北。逢人稽首，掩泪陈情。按剑破颜，问风远觅……朔风憭栗，闻塞马之长嘶。白骨参差，见阴霾之特起。君子逝乎，怨不自胜！介夫有言，痛将安及。爰乃噬指枯髅，越三日夜。睫无停潸，喉不辍咽！尔时扶苏太子，蒙恬将军，拥武帐于卢龙，趣具装于涿鹿。倐闻其事，咸伤厥心。就而询之，以观其怨。姜乃言曰：‘义于君臣，诚有使事之分；礼云：夫妇宁无哀伤之情。夫今不生诸秦前，妾何弗死于夫后’！语毕，遂呜咽而绝！有如杞妇远追袭莒之魂（就好像春秋时齐国杞梁妻追随袭击莒国战死的丈夫的魂灵，即与春秋时杞梁妻并非一人），无负范郎同游析木（幽州在星野上属析木）之野。于是太子等纷然破泪，遮以元盖。表范为左军将军，姜为贞烈夫人。给鼓吹一部，赐以合葬。是日也，飞沙凝石遂变望夫之形，圆岛涌波忽示佳城之势。石则离关（今山海关东欢喜岭始皇长城关）东八里岛出海涯可一里焉。有德动天，惟迹駴众。遂议创庙于石（即在今山海关东望夫石为孟姜女建庙），登榇于岛（即将姜女和其丈夫范植棺椁安葬在姜女坟碣石下的礁石上，这就是此碣石又称‘姜女坟’这一奇特名称的由来）。时乃虎贲执绋，鲛人送榜。笳吹繁凄，薤歌摧怆！慷慨燕赵之士，表里山谷之人，莫不白马驰香，缟衣祭酒。浮邶环水，左夹碣石之宫（即岸边有战国燕昭王碣石宫，西汉元帝大海侵时被淹毁。现在一些专家都只说其是秦汉行宫也是错误的）。双梓盘枝，远对蓬莱之殿”。明嘉靖十四年《山海关志》也记载山海关东南海中姜女坟说：“相传孟姜女哭夫而死，葬于此”。民国十八年《临榆县志》也记载山海关东孟姜女庙也即贞女祠：“此祠创始在宋以前。文天祥有楹联云：‘秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞’。以后祠虽荒废联尚流传，至明万历间主事张栋重建”。《北辕录》也记载宋代雍丘县孟庄：“有范郎庙，庙塑孟姜女像。偶坐配享者，蒙恬将军也”。也表达了人们对扶苏、蒙恬看望和同情姜女，并将其作为筑城戍边将士们“军嫂”的杰出代表而以“左军将军”和“贞烈夫人”礼仪为其建庙并隆重厚葬的尊崇与怀念。清史梦兰《止园笔谈》也说：“杞梁妻无名，孟姜乃秦时范氏之妻哭于长城者，传讹合为一人一事耳……山东长清有杞梁妻祠”。明张栋《贞女祠记》也称：“杞梁事载《檀弓》，春秋时人，其为误无疑，皆不足论……而姜则实有其事”。因此，今山海关孟姜女故事不仅有经今京津唐秦也即山海关老边沿一线通往辽东的扶苏、蒙恬所修筑的秦长城作为其产生的坚实客观基础，还有《秦孟姜碑》、《山海关志》、《临榆县志》、《贞女祠记》等多种典籍的明确记载，因而并非讹传，而是确有其事其人！而杞梁妻哭城、秦皇逼嫁等情节才只是唐、明以来一些文人墨客往孟姜女故事上的移植、附会和讹传，应该予以坚决纠正和澄清！但是，自20世纪初的顾颉刚先生等一直到现在的一些专家学者们，由于对今山海关一线的燕、秦长城、始皇长城和有关孟姜女的记载都知之甚少、甚至是一无所知，于是便只根据唐代以来的贯休和尚《杞梁妻》诗“秦王无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑城筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜”和唐末宋初《敦煌曲子词》“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣”等将春秋时期的杞梁妻和秦代的孟姜女给像“关公战秦琼”一样胡乱联系在一起的毫无根据的文学作品的荒谬说法，而就轻易地作出了说今山海关孟姜女故事是从春秋时期齐国杞梁妻哭城的故事演化“讹传”而来的错误“结论”，这都叫什么证据呀？这无疑是极其轻率的错误做法，应该坚决予以纠正和澄清！而在唐代以前，从来就没有将春秋时期的杞梁妻和秦代的孟姜女给混为一谈的荒谬做法！而在2006年，又将春秋时齐国杞梁妻哭城故事的发生地今山东淄博收为国家“非物质文化遗产名录”中“孟姜女传说”的“非物质文化遗产地”。2008年，又将秦皇岛市也即山海关区的孟姜女传说收为第二批“非物质文化遗产名录”中第一批的“扩展项目”。也就是说，说秦皇岛市也即山海关区的孟姜女故事是从山东淄博春秋时齐国杞梁妻哭城故事演化“讹传”而来的。这无疑也是极端错误的荒谬做法，也应该予以坚决地纠正和澄清！以还山海关才是孟姜女故事的真正发生地和非物质文化遗产地、山东春秋时杞梁妻和秦代的孟姜女毫无关系这一史实以历史本来面目，还这位居我国四大民间故事传说之一的孟姜女故事以历史本来面目。而在2007年，山海关被命名为国家的“孟姜女文化之乡”和“孟姜女文化研究中心”，这才是正确的，也才真正是名副其实的。这也正是今山海关孟姜女庙在全国诸多曾经存在过的孟姜女庙中能独嗣正统到如今，而且越来越受到人们的尊崇爱戴，并能独具永恒魅力的真正所在。因此，秦长城正是在今山海关一线上的，而孟姜女也确有其事其人。这才是秦长城的真正所在和孟姜女故事的本来面目！ （现为中国长城学会会员，河北省燕赵文化研究会会员、戚继光专业委员会理事，秦皇岛市昌黎韩愈研究会常务副会长，山海关区文物局长城保护员，河北省文物保护模范人物，秦皇岛市敬业奉献道德模范）
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或十月初一给故去先人送棉衣的一些注意事项
十月初一给故去先人送棉衣的一些注意事项
各位群友大家晚上好，这几天出去给人主持葬礼，回来又要给预约好的香客算卦，所以有好几天没有上来写文章了，请大家见谅。明天就是一年一度的农历十月初一，称为“鬼节”、“寒衣节”等。因为十月初一代表冬季已经正式开始了，仙门里有很多还没有脱去皮毛身的仙家要冬眠修炼，十月初一这天，仙门弟子都会给仙堂上一些特殊的贡品，比如白酒，米酒，金丝挂（译为炸粉条）等热量贡品供养老仙家，同时阳间的活人很惦念阴间故去的先人怕他们冬季寒冷，所以每年的十月初一，也都给故去先人送棉衣，送纸钱，以示悼念。下面我就说说我知道的一些送棉衣要注意的事项，仅供参考，大家合理取舍。
1.每年一到十月初一我都会给我的仙堂供养白酒，米酒，红酒，黄酒，啤酒等五种颜色的贡酒供养仙师，同时还会供养含有火字的贡品比如火龙果等。同时最重要的是金丝挂，就是油炸粉条，炸的越开花越能做主越好，是鬼仙碑王最喜欢的一到贡菜，因为十月初一一到，冬季开始，堂子里有很多有缘的还没有正式得到的灵性仙还没有脱去皮毛身，所以供养一些热量大的贡品，以示保暖。其实这只是弟子的一片心意，有灵性的仙家都会有自己的道行来对待这些事情，就是弟子的心意！
2.给故去先人送棉衣，如果能到阴宅坟地去送是最好的了，寒衣等可以是纸张裱糊的，也可以是真实的棉衣，我更注重后者，因为现在纸张裱糊的棉衣有很多都做的不全，因为我过阴的时候看过很多鬼收到阳间的衣服都是布完整的，都是阳间没有制作好，或者是没有焚烧尽造成的。所以大家给故去先人送棉衣的时候一定要选择做工好一些的，焚烧尽以后在走。在阴宅坟地去送，只要注意防火就行，然后告诉先人请他们收好棉衣就行。
3.如果不能亲自到坟地阴宅去送，那么最佳的理想的地方就是当地的土地庙和城隍庙等地。打个比方说，土地庙和城隍庙就像咱们人间的邮局一样，天南海北的只要是中国境内的都可以邮递。城隍庙和土地庙也是一样的，祭拜人写好送钱表文，送寒衣表文，和答谢庙主表文以后，就可以在城隍庙制定的焚化炉焚烧就行。在人间邮递东西需要花邮费，在城隍庙，土地庙办事也是一样的，一定要写好答谢庙主表文，以示感谢。同时也是要注意一点，因为庙里的祭拜人很多，大家书写表文一定要正确，尤其是故去的先人的生辰死祭和阴宅地址一定要书写的详细，不要有错别字，以免出现误差，使先人收不到。同时也是要强调一点，一定要焚烧尽以后在离开。我经常去庙里给人办事，经常看到有很多焚烧不尽的替身呀，元宝呀等等，大家已经来送了，就给它做好，焚烧尽在走，不然到了虚空法界也不好用。
4.如果既不能取阴宅也不能取土地庙城隍庙，那么可以在当晚的11点之前，就是10初2的子时以前去大桥旁的十字路口或者是一般的十字路口去送钱送棉衣也是一样的。因为没到特定的节日，比如过年，7月15，10月初一等鬼节时，阴间都会派出一些阴兵和鬼差到阳间来收取这些祭奠物品，经常出入的地方就是十字路口了。在十字路口焚烧，我的堂口都是这样指点香客信众，都是要先画一个圆圈，然后焚烧拜品，人不可以在圈里，圆圈不能画死要留有余口，余口的方向最好不要冲着活人自己的房门，要冲着故去先人阴宅坟地的坟门为最佳。在十字路口焚烧除了要书写上述的三个表文以外，还要在圈外面烧一些纸钱，因为过路的孤魂野鬼较多，给他们也送一点，省得他们来抢。
5.同时无论是在坟地阴宅，还是土地庙城隍庙，还是在十字路口，大家焚烧祭拜的时候不要说一些不尊敬的话语或者是开玩笑说什么没有鬼怪，这些都是骗人的把戏等玩笑话语，这点是很忌讳的，不信仰没有关系，但是最好不要妄加评价！
以上就是我知道的几点注意事项，大家合理取舍。再次，希望天下所有的故去灵体，希望他们都能够蒙地藏王菩萨加持，阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界！同时也祝愿所有孝行的人灾消难满，百福长生，心情舒畅，六时吉祥！
最后还是要深深的给所有的群友道歉一声，作为群主真的是很失职，不能天天来说话，请大家见谅！过一段时间我的年假休息完毕，开始上班就更不能经常在线说话了，希望你们都不要见怪！谢谢你们！只要有时间我一定和大家探讨学习的！今晚就说到这里，祝福你们在群里度过一个开心的夜晚！
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