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制作工艺：磨削
表面工艺：手工打磨
纹饰图案：天然木材纹理
摆挂形式：摆饰
风格：简约现代
造型：抽象
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制作方法：纯手工
产地：福建
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尺寸：12mm,15mm,18mm
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毕节市威宁县小叶紫檀佛珠手串批发开店进货-上【华林文玩商城】
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　　402、无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。
　　403、言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。
　　404、直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。
　　405、不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。
　　406、当下无心，便是本法。
　　407、如来藏本自空寂，并不停留一法。
　　408、忘机是佛道，分别是魔境。
　　409、无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。
　　410、一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
　　411、无名即是一切诸法得道之处。
　　412、心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。
　　413、无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。
　　414、欲求大道。先正其心。
　　415、妄念无生，乃名真心不动。
　　416、妄息心空，真知自现。
　　417、自性无非，无痴无乱，念念般若观照。
　　418、大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
　　419、不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。
　　420、妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。
　　421、常离法相自由自在纵横尽得。
　　422、因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。
　　423、道由心悟，岂在坐也。
　　424、修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。
　　425、说一切法，莫离自性。
　　426、说有无之过患，如是之人累劫不可见性。
　　427、但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。
　　428、法性本无生灭去来。
　　429、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。
　　430、心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。
　　431、此心本净，无可取舍。
　　432、自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。
　　433、离相为离念之方便，离念为离相之究竟。
　　434、能不起念，一切相不离自离。
　　435、取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。
　　436、性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。
　　437、此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。
　　438、诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。(来源：经典语录优语录网)
　　439、夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。
　　440、欲遣我执，一妙观空。
　　441、佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。
　　442、本无一切法，离即是法，知离者是佛。
　　443、不得一法，名为传心。
　　444、认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。
　　445、诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。
　　446、道元圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知。
　　447、若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。
　　448、欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。
　　449、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
　　450、智人调心不调身，愚人调身不调心。
　　451、一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。
　　452、佛法以心为本，以身口为末。
　　453、心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅盘。
　　454、佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
　　455、心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。
　　456、若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
　　457、非有之有为妙有，非空之空为真空。
　　458、空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
　　459、至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。
　　460、种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。
　　461、无得无证者，即是证佛法身;若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。
　　462、即色即空，名为等觉;二性空故，名为妙觉。
　　463、无觉无无觉，名为妙觉。
　　464、无法可说，是名说法。
　　465、般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说;即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
　　466、如来五眼：见色清净名为肉眼;见体清净名为天眼;与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼;见无所见名为法眼;无见无无见名为佛眼。
　　467、言语道断，心行处灭。
　　468、尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。
　　469、天地在乎，万化由心。
　　470、圣人妄念忽起，即同凡夫;一念回机还同本得，凡夫即圣。
　　471、深深拔，有些子。平生事，只如此。
　　472、深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。
　　473、青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。
　　474、溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
　　475、心本无生因境有，前境若无心亦无。
　　476、十世古今，始终不离于当念;无边刹境，自他不隔于毫端。
　　477、物自有去来，见性无来去也。
　　478、念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。
　　479、正念者，唯念菩提;菩提无所念，一切处无心。
　　480、只个无念，是名真念。
　　481、但知一切处无心，即是无念也;得无念时，自然解脱。
　　482、不行一切行，即名佛行。
　　483、见无所见，即名正见。
　　484、顿者，顿除妄念;悟者，悟无所得。
　　485、罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。
　　486、于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成;于内觉观，如一念倾，即证菩提。
　　487、妄念不生为禅，坐见本性为定。
　　488、本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。
　　489、若无禅定，念想喧动，坏其菩提。
　　490、心住无住处;心不住一切处;心不住善恶有无内外中间，不住空不住不空，不住定不住不定;如是名无住心也。
　　491、不住六尘生心。
　　492、一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。
　　493、盖心虽无法，而法从心生。故十法界之性，不离乎惟一真心。
　　494、念是业识，而性体中并无是事。
　　495、虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。
　　496、念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。
　　497、心地无非自性戒，心地无念自性定，心地无我自性慧。
　　498、二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。
　　499、布施何物?布施却二性。所谓善恶性，有无性，爱憎性，空不空性，定不定性，净不净性，一切悉皆施却。
　　500、所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。
　　501、真正佛法的人生观，他是真能见着万法皆空，便立于这个空上。他又真能见着万法不空，便立于这个不空上。因为他立于这个空上，他便熄灭贪嗔痴三毒，灭除人、我、众生、寿者四相。因为他立于这个不可空上，他便上求佛法，下化众生。
　　502、树干粗时，不怕没果实。
　　503、海之所以能大，在于其处低，而能汇众流。
　　504、解在行处，行在解处。
　　505、知念之本身，当下即空，便不致执虚为实。
　　506、须知观照虽亦是念，乃顺体起用之念，便可顺此用以入体。
　　507、佛法处处不离观照，必时时刻刻去思惟方可。
　　508、自初下手至成佛为止，皆是不住于相。
　　509、吾人事事依照佛说去行，心中却一无其事，方是不住法相;心中虽无其事，依旧精进去行，方是不住非法相。
　　510、须知对待之见未忘，尚未能出世间。
　　511、出世法必须离开分别心，在一上作观。
　　512、转凡夫观念，至一境界，即是证性。
　　513、证性须要无念。念者分别心也。有分别心，即落于对待;落于对待，即时时刻刻去分别，而为意识所笼罩，必观至无念方可。
　　514、佛说能观无念者，即为向佛性。
　　515、修行须依经中所明之理，返照自性。
　　516、佛所说法，须于心行处灭言语道断时契入。
　　517、佛说成佛，终不自以为有少法可得。
　　518、欲见本性，必应离名绝相，破其我见。
　　519、我见不除，便生分别心，而起念即着相矣。
　　520、知谨言慎行，便不错因果而无挂碍。
　　521、水能性淡为吾友，竹节虚心是我师。
　　522、道不远人，人自远之。
　　523、人情世态纷纭往复，安危苦乐随遇而安。
　　524、以不着相故，虽事来即应，而天君泰然不为所动;以相非断灭故，虽心不着相，而条理秩然毫无废事。
　　525、我佛原为度世而来，故所说法，无不世出世间一切摄尽，惟须融会贯通如是真实之义，则事事皆可奉持，时时皆是修行，在在皆得受用，而处处皆是佛法矣。
　　526、无住心似何物?不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。
　　527、身心以自性为见。自性本来清净，湛然空寂，与空寂体中，能生此见，心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净，以清净故，能生此见。如明鉴中虽无像能见一切像，明鉴无心故。
　　528、于毕竟空中炽然建立。
　　529、不可见，了了见;无有知者，无不知者。
　　530、体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。
　　531、于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。
　　532、觉悟生死如梦，一切求心自息。
　　533、法身自在无方，触目无非正觉。
　　534、法性本无青黄，众生谩造文章。
　　535、对境心常不起，举足皆是道场。
　　536、佛与众生不二，众生自作分张。
　　537、法性本来空寂，不为生死所绊。
　　538、烦恼即是菩提。
　　539、至道本乎一心，心法本乎无住。
　　540、迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。
　　541、无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。
　　542、透水月华，虚而可见;无心镜像，照而常空。
　　543、虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地;若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。
　　544、但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。
　　545、然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。
　　546、语默不失玄微，动静岂离法界。
　　547、悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。
　　548、般若非心外新生，智性乃本来具足。
　　549、迷则人随于法，法法万差，而人不同;悟则法随于人，人人一致，而融万境。
　　550、心心作佛，无一心而非佛心;处处认真，无一尘而非佛国。
　　551、言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。
　　552、观心得悟，一切俱了。
　　553、境无自性，由见而有，不见即无。见无自性，由心有动，不动即无。动无自性，独由不觉，觉则不动。
　　554、若能观心，知心无起，即得随顺入真如门。
　　555、摄心一处，便是功德业林，散虑片刻，即名烦恼罗刹。
　　556、佛心岂有他，正觉觉众生。
　　557、好恶是非，一时都放，则心无住处。心无住处，则无有心，即无有心，亦无无心，有无总无，身心具尽。身心尽故，泯齐万境。万境无相，合本一冥。冥然默照，照无不寂。以寂为体，体无不虚，虚寂无穷，通同法界。法界缘起，无不自然，来无所从，去无所至。
　　558、由心净故得身净，非身净故得心净。
　　559、不起罪业，不起福业，不起无动业，是名供养佛。
　　560、菩提心转胜坚固，成无上道，有所闻法，即自开解，不由他悟。
　　561、莫把庭花类此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何处，三界茫茫愁煞人。
　　562、积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。
　　563、净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。
　　564、不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
　　565、红尘堆里学山居，寂灭身心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦工夫。
　　566、凡安心之法，一切不安，名真安心，顿止诸缘,妄想永息。
　　567、言以诠理，入理则言息。
　　568、是非生灭，一由自心，若能无心，于法即无碍、无缚、无解，自体无缚名为解脱。
　　569、内视不己见，返听不我闻，乃知一切诸法灭，非智缘灭。
　　570、如风无形，动则即知，心亦无形，缘物即知，摄心无缘，即名为定。
　　571、心体即定即圣，即真即正。非业非忄与(烦恼)，非邪非恶，即断三障，即成三学。
　　572、一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，名为无相行。
　　573、无相行者，即是安乐行。
　　574、重昏巨散，翳动定明，不可随，不可畏，随之将人向恶，畏之妨修正法。
　　575、当以观观昏，即昏而朗以止止散，即散而寂。
　　576、大道不在言也，非言无以显道，佛法不在学也，非学无以明法。
　　577、尊莫尊乎道，美莫美乎德。
　　578、不遇盘根错节，无以别利器，纵有能人，不历执事，何以陶錬德器，博综智能。
　　579、一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无罗嗦。
　　580、自性本来清静，烦恼菩提，生死涅盘皆是假名，原不与我自性相干，事事物物，皆是梦幻泡影。
　　581、不应随一切幻事的生、住、异、灭，而起欣厌取舍。
　　582、通身放下，如同死人，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭。
　　583、一放下，一切放下，永永放下，名万缘放下。
　　584、内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
　　585、境来便扫，扫即放过，善恶之心，随心转变。
　　586、一念不生，虚灵寂照。
　　587、清净本然，了无一物，名曰悟。
　　588、凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。
　　589、清净心中，本无一物，更无一念，凡起心动念，即乖法体。
　　590、下手时，须至苦至毒，方始不虚付授也。
　　591、心不厌细，功不厌繁，事不厌周，法不厌备。
　　592、说得一丈不如行得一尺。
　　593、凡圣情尽，体露真常。
　　594、以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。
　　595、事理即融，断灭亦空，佛自现前，如日之中。
　　596、大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步。
　　597、佛以大圆觉，充满河沙界，我以颠倒想，出没生死中，云何以一念，得往生净土，我造无始业，本从一念生，既从一念生，还从一念灭，生灭灭尽处，则我与佛同。
　　598、摩诃般若，非取非舍，若人不会，风寒雪下。
　　599、楞伽经云：「佛语心为宗，无门为法门。」
　　600、百丈禅师：「夫读经看教，皆须宛转归自己，但是一切言教，只明如今鉴觉自性。的！很靠谱的一个文玩批发商城！希望对你有帮助！文玩解读：毕节市威宁县小叶紫檀佛珠手串批发开店进货-上【华林文玩商城】401、但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
　　402、无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。
　　403、言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。
　　404、直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。
　　405、不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。
　　406、当下无心，便是本法。
　　407、如来藏本自空寂，并不停留一法。
　　408、忘机是佛道，分别是魔境。
　　409、无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。
　　410、一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
　　411、无名即是一切诸法得道之处。
　　412、心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。
　　413、无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。
　　414、欲求大道。先正其心。
　　415、妄念无生，乃名真心不动。
　　416、妄息心空，真知自现。
　　417、自性无非，无痴无乱，念念般若观照。
　　418、大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
　　419、不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。
　　420、妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。
　　421、常离法相自由自在纵横尽得。
　　422、因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。
　　423、道由心悟，岂在坐也。
　　424、修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。
　　425、说一切法，莫离自性。
　　426、说有无之过患，如是之人累劫不可见性。
　　427、但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。
　　428、法性本无生灭去来。
　　429、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。
　　430、心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。
　　431、此心本净，无可取舍。
　　432、自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。
　　433、离相为离念之方便，离念为离相之究竟。
　　434、能不起念，一切相不离自离。
　　435、取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。
　　436、性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。
　　437、此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。
　　438、诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。(来源：经典语录优语录网)
　　439、夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。
　　440、欲遣我执，一妙观空。
　　441、佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。
　　442、本无一切法，离即是法，知离者是佛。
　　443、不得一法，名为传心。
　　444、认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。
　　445、诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。
　　446、道元圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知。
　　447、若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。
　　448、欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。
　　449、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
　　450、智人调心不调身，愚人调身不调心。
　　451、一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。
　　452、佛法以心为本，以身口为末。
　　453、心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅盘。
　　454、佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
　　455、心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。
　　456、若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
　　457、非有之有为妙有，非空之空为真空。
　　458、空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
　　459、至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。
　　460、种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。
　　461、无得无证者，即是证佛法身;若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。
　　462、即色即空，名为等觉;二性空故，名为妙觉。
　　463、无觉无无觉，名为妙觉。
　　464、无法可说，是名说法。
　　465、般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说;即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
　　466、如来五眼：见色清净名为肉眼;见体清净名为天眼;与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼;见无所见名为法眼;无见无无见名为佛眼。
　　467、言语道断，心行处灭。
　　468、尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。
　　469、天地在乎，万化由心。
　　470、圣人妄念忽起，即同凡夫;一念回机还同本得，凡夫即圣。
　　471、深深拔，有些子。平生事，只如此。
　　472、深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。
　　473、青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。
　　474、溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
　　475、心本无生因境有，前境若无心亦无。
　　476、十世古今，始终不离于当念;无边刹境，自他不隔于毫端。
　　477、物自有去来，见性无来去也。
　　478、念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。
　　479、正念者，唯念菩提;菩提无所念，一切处无心。
　　480、只个无念，是名真念。
　　481、但知一切处无心，即是无念也;得无念时，自然解脱。
　　482、不行一切行，即名佛行。
　　483、见无所见，即名正见。
　　484、顿者，顿除妄念;悟者，悟无所得。
　　485、罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。
　　486、于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成;于内觉观，如一念倾，即证菩提。
　　487、妄念不生为禅，坐见本性为定。
　　488、本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。
　　489、若无禅定，念想喧动，坏其菩提。
　　490、心住无住处;心不住一切处;心不住善恶有无内外中间，不住空不住不空，不住定不住不定;如是名无住心也。
　　491、不住六尘生心。
　　492、一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。
　　493、盖心虽无法，而法从心生。故十法界之性，不离乎惟一真心。
　　494、念是业识，而性体中并无是事。
　　495、虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。
　　496、念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。
　　497、心地无非自性戒，心地无念自性定，心地无我自性慧。
　　498、二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。
　　499、布施何物?布施却二性。所谓善恶性，有无性，爱憎性，空不空性，定不定性，净不净性，一切悉皆施却。
　　500、所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。
　　501、真正佛法的人生观，他是真能见着万法皆空，便立于这个空上。他又真能见着万法不空，便立于这个不空上。因为他立于这个空上，他便熄灭贪嗔痴三毒，灭除人、我、众生、寿者四相。因为他立于这个不可空上，他便上求佛法，下化众生。
　　502、树干粗时，不怕没果实。
　　503、海之所以能大，在于其处低，而能汇众流。
　　504、解在行处，行在解处。
　　505、知念之本身，当下即空，便不致执虚为实。
　　506、须知观照虽亦是念，乃顺体起用之念，便可顺此用以入体。
　　507、佛法处处不离观照，必时时刻刻去思惟方可。
　　508、自初下手至成佛为止，皆是不住于相。
　　509、吾人事事依照佛说去行，心中却一无其事，方是不住法相;心中虽无其事，依旧精进去行，方是不住非法相。
　　510、须知对待之见未忘，尚未能出世间。
　　511、出世法必须离开分别心，在一上作观。
　　512、转凡夫观念，至一境界，即是证性。
　　513、证性须要无念。念者分别心也。有分别心，即落于对待;落于对待，即时时刻刻去分别，而为意识所笼罩，必观至无念方可。
　　514、佛说能观无念者，即为向佛性。
　　515、修行须依经中所明之理，返照自性。
　　516、佛所说法，须于心行处灭言语道断时契入。
　　517、佛说成佛，终不自以为有少法可得。
　　518、欲见本性，必应离名绝相，破其我见。
　　519、我见不除，便生分别心，而起念即着相矣。
　　520、知谨言慎行，便不错因果而无挂碍。
　　521、水能性淡为吾友，竹节虚心是我师。
　　522、道不远人，人自远之。
　　523、人情世态纷纭往复，安危苦乐随遇而安。
　　524、以不着相故，虽事来即应，而天君泰然不为所动;以相非断灭故，虽心不着相，而条理秩然毫无废事。
　　525、我佛原为度世而来，故所说法，无不世出世间一切摄尽，惟须融会贯通如是真实之义，则事事皆可奉持，时时皆是修行，在在皆得受用，而处处皆是佛法矣。
　　526、无住心似何物?不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。
　　527、身心以自性为见。自性本来清净，湛然空寂，与空寂体中，能生此见，心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净，以清净故，能生此见。如明鉴中虽无像能见一切像，明鉴无心故。
　　528、于毕竟空中炽然建立。
　　529、不可见，了了见;无有知者，无不知者。
　　530、体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。
　　531、于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。
　　532、觉悟生死如梦，一切求心自息。
　　533、法身自在无方，触目无非正觉。
　　534、法性本无青黄，众生谩造文章。
　　535、对境心常不起，举足皆是道场。
　　536、佛与众生不二，众生自作分张。
　　537、法性本来空寂，不为生死所绊。
　　538、烦恼即是菩提。
　　539、至道本乎一心，心法本乎无住。
　　540、迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。
　　541、无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。
　　542、透水月华，虚而可见;无心镜像，照而常空。
　　543、虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地;若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。
　　544、但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。
　　545、然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。
　　546、语默不失玄微，动静岂离法界。
　　547、悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。
　　548、般若非心外新生，智性乃本来具足。
　　549、迷则人随于法，法法万差，而人不同;悟则法随于人，人人一致，而融万境。
　　550、心心作佛，无一心而非佛心;处处认真，无一尘而非佛国。
　　551、言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。
　　552、观心得悟，一切俱了。
　　553、境无自性，由见而有，不见即无。见无自性，由心有动，不动即无。动无自性，独由不觉，觉则不动。
　　554、若能观心，知心无起，即得随顺入真如门。
　　555、摄心一处，便是功德业林，散虑片刻，即名烦恼罗刹。
　　556、佛心岂有他，正觉觉众生。
　　557、好恶是非，一时都放，则心无住处。心无住处，则无有心，即无有心，亦无无心，有无总无，身心具尽。身心尽故，泯齐万境。万境无相，合本一冥。冥然默照，照无不寂。以寂为体，体无不虚，虚寂无穷，通同法界。法界缘起，无不自然，来无所从，去无所至。
　　558、由心净故得身净，非身净故得心净。
　　559、不起罪业，不起福业，不起无动业，是名供养佛。
　　560、菩提心转胜坚固，成无上道，有所闻法，即自开解，不由他悟。
　　561、莫把庭花类此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何处，三界茫茫愁煞人。
　　562、积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。
　　563、净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。
　　564、不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
　　565、红尘堆里学山居，寂灭身心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦工夫。
　　566、凡安心之法，一切不安，名真安心，顿止诸缘,妄想永息。
　　567、言以诠理，入理则言息。
　　568、是非生灭，一由自心，若能无心，于法即无碍、无缚、无解，自体无缚名为解脱。
　　569、内视不己见，返听不我闻，乃知一切诸法灭，非智缘灭。
　　570、如风无形，动则即知，心亦无形，缘物即知，摄心无缘，即名为定。
　　571、心体即定即圣，即真即正。非业非忄与(烦恼)，非邪非恶，即断三障，即成三学。
　　572、一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，名为无相行。
　　573、无相行者，即是安乐行。
　　574、重昏巨散，翳动定明，不可随，不可畏，随之将人向恶，畏之妨修正法。
　　575、当以观观昏，即昏而朗以止止散，即散而寂。
　　576、大道不在言也，非言无以显道，佛法不在学也，非学无以明法。
　　577、尊莫尊乎道，美莫美乎德。
　　578、不遇盘根错节，无以别利器，纵有能人，不历执事，何以陶錬德器，博综智能。
　　579、一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无罗嗦。
　　580、自性本来清静，烦恼菩提，生死涅盘皆是假名，原不与我自性相干，事事物物，皆是梦幻泡影。
　　581、不应随一切幻事的生、住、异、灭，而起欣厌取舍。
　　582、通身放下，如同死人，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭。
　　583、一放下，一切放下，永永放下，名万缘放下。
　　584、内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
　　585、境来便扫，扫即放过，善恶之心，随心转变。
　　586、一念不生，虚灵寂照。
　　587、清净本然，了无一物，名曰悟。
　　588、凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。
　　589、清净心中，本无一物，更无一念，凡起心动念，即乖法体。
　　590、下手时，须至苦至毒，方始不虚付授也。
　　591、心不厌细，功不厌繁，事不厌周，法不厌备。
　　592、说得一丈不如行得一尺。
　　593、凡圣情尽，体露真常。
　　594、以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。
　　595、事理即融，断灭亦空，佛自现前，如日之中。
　　596、大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步。
　　597、佛以大圆觉，充满河沙界，我以颠倒想，出没生死中，云何以一念，得往生净土，我造无始业，本从一念生，既从一念生，还从一念灭，生灭灭尽处，则我与佛同。
　　598、摩诃般若，非取非舍，若人不会，风寒雪下。
　　599、楞伽经云：「佛语心为宗，无门为法门。」
　　600、百丈禅师：「夫读经看教，皆须宛转归自己，但是一切言教，只明如今鉴觉自性。毕节市威宁县小叶紫檀佛珠手串批发开店进货-上【华林文玩商城】
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