[转载]纵使元人多院本/勾栏争唱孔、洪词/·巾箱说-清-金埴
　昉思之游云间、白门也，提帅张侯云翼降阶延入，开燕于九峰三泖间，选呉优数十人，搬演长生殿。军士执殳者，亦许列观堂下。而所部诸将，并得纳交昉思。时督造曹公子清寅，亦即迎致于白门。曹公素有诗才，明声律，乃集江南北名士为高会。独让昉思居上座，置长生殿本于其席，又自置一本于席。每优人演出一折，公与昉思雠对其本，以合节奏，凡三昼夜始阕。两公并极尽其兴赏之豪华，以互相引重，且出上币兼金赆行。长安传为盛事，士林荣之。迨归至乌镇，昉思酒后登舟，而竟为汨罗之投矣。伤哉！予为文以诔，有云：「陆海潘江，落文星于水府；风魂雪魄，赴曲宴于晶宫。」西河毛先生颇称之。先是，康熙戊辰朝彦诸名流，闻长生殿出，各醵金过昉思邸搬演，觞而观。会国服未除，才一日，其不与者嫉构难，有翰部名流坐是罢官者。后其本遂经御览被宸褒焉。
&巾箱说-清-金埴：
　　阙里孔稼部东塘尚任手编桃花扇传奇，乃故明弘光朝君臣将相之实事。其中以东京才子侯朝宗方域、南京名妓李香君为一部针线，而南朝兴亡遂系之桃花扇底。时长安王公荐绅，莫不借钞，有纸贵之誉。康熙己卯秋夕，内侍索桃花扇本甚急，东塘缮藳不知流传何所，乃于张平州中丞家觅得一本，午夜进之直邸，遂入内府。总宪李公柟买优扮演，班名「金斗」，乃合肥相君家名部。一时翰部台垣羣公咸集，让东塘独居上座，诸伶更番进觞，座客啧啧指顾，大有凌云之气。今四方之购是书者，其家染刷无虚日。勾栏部以桃花扇与长生殿并行，未有不习孔、洪两家之乐府者。【昉思名升，钱塘人。所著长生殿，亦入内廷。今优人多搬演之者。】&
　　□〈逞，山代口〉予丁卯春，交东塘于维扬、海陵间，时海陵黄君仙裳云、盐城宋君射陵曹、广陵邓君孝威汉仪、予同里黄君仪逋逵诸前辈，并极相推重东塘。予时方少，亦得与文酒无虚日。迨三十年后，康熙丁酉八月，予自都门负先外王父兵部童公【讳钦承，顺治己丑进士，兵部职方司主事加一级。】及外王母赠安人杨太君遗骨归葬。取道东鲁，因过阙里重晤东塘，为作送予负骨南旋序并诗，书于册以赠外王父母，藉以不朽。予心感之。迨明岁献春而东塘亡矣！惜哉！予修鲁志，立东塘传略于四氏子孙及人物志，以俟采风者。&
　　予过岸堂，
【渔洋先生书额，东塘即以为号。】索观桃花扇本，至「香君寄扇」一折，借血点作桃花，红雨着于便面，真千古新奇之事，所谓「全秉巧心，独抒妙手」，关、马能不下拜耶！予一读一击节，东塘亦自读自击节。当是时也，不觉秋爽侵人，坠叶响于庭阶矣。忆洪君昉思谱长生殿成，以本示予，与予每醉辄歌之。今两家并盛行矣，因题二截句于桃花扇后云：「潭水深深柳乍垂，香君楼上好风吹。不知京兆当年笔，曾染桃花向画眉。」「两家乐府盛康熙，进御均叨天子知。纵使元人多院本，勾栏争唱孔、洪词。」&
　　往予杭州寄亭，去昉思居咫尺。每风动春朝，月明秋夜，未尝不彼此相过，偕步于东园。游鱼水曲，欲去还留；啼鸟花间，将行且竚。昉思辄向予诵「明朝未必春风在，更为梨花立少时」之句。且曰：「吾侪可弗及时行乐耶！」迨甲申春杪，昉思别予游云间、白门，两月而讣至。所诵二句，竟成其谶！至今追思，为之叹惋。&
　　昉思之游云间、白门也，提帅张侯云翼降阶延入，开燕于九峰三泖间，选呉优数十人，搬演长生殿。军士执殳者，亦许列观堂下。而所部诸将，并得纳交昉思。时督造曹公子清寅，亦即迎致于白门。曹公素有诗才，明声律，乃集江南北名士为高会。独让昉思居上座，置长生殿本于其席，又自置一本于席。每优人演出一折，公与昉思雠对其本，以合节奏，凡三昼夜始阕。两公并极尽其兴赏之豪华，以互相引重，且出上币兼金赆行。长安传为盛事，士林荣之。迨归至乌镇，昉思酒后登舟，而竟为汨罗之投矣。伤哉！予为文以诔，有云：「陆海潘江，落文星于水府；风魂雪魄，赴曲宴于晶宫。」西河毛先生颇称之。先是，康熙戊辰朝彦诸名流，闻长生殿出，各醵金过昉思邸搬演，觞而观。会国服未除，才一日，其不与者嫉构难，有翰部名流坐是罢官者。后其本遂经御览被宸褒焉。
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孔尚任兴化交游考
内容摘要：孔尚任兴化交游考 兼证孔尚任在兴化创作第二稿《桃花扇》 兴化市实验小学 孙万寿 孔 尚任，号东塘，清代剧作家，孔子第六十四代孙，以表现南朝兴亡的《桃花扇》一剧而闻名于世......
孔尚任兴化交游考
&&兼证孔尚任在兴化创作第二稿《桃花扇》
&兴化市实验小学& 孙万寿
&&& 孔 尚任，号东塘，清代剧作家，孔子第六十四代孙，以表现&南朝兴亡&的《桃花扇》一剧而闻名于世。康熙二十五年（1686年）七月随工部侍郎孙在丰往淮扬， 疏浚黄河海口；康熙二十九年二月返京。在这治河理水的三年半中，孔尚任广交淮扬一带的冒辟疆、朱鹤山、李沂等诸遗老，不但给我们淮扬地区留下许多的文苑佳 话，也为他自己创作第二稿《桃花扇》获得了若干的具体生动的第一手材料。
下面就自己的闻见，对孔尚任在兴化的交游情况作一点考辨，兼谈他在兴化创作二稿《桃花扇》的事实。
孔 尚任《湖海集》卷九《待漏馆晓莺堂记》说他在&丙寅之秋，陛辞于乾清宫&，在&天语劝劳，卿相赞勉&的情况下离别京都，来到淮扬，先后在扬州、泰州从事治 河理水之务，始与淮扬的遗老墨客交游。丙寅年七月，即康熙二十五年（1686年）七月，已经随工部侍郎孙在丰往淮扬，疏浚黄河海口。其间活动尚不能知晓。 次年，丁卯年，即康熙二十六年（1687年），时任工部侍郎的孙在丰所主持的下河衙门设在昭阳城内（即今之兴化城）。孔尚任是随孙在丰办事的，这就极有可 能到兴化来从事治河之务了。事实也正是如此。同年五月初，孔尚任督工至兴化，寓拱极台北楼（故址在今拱极台公园内），开始了在兴化的交游。《湖海集》卷八 《海光楼记》云：&余因疏海至昭阳，馆拱极抬北楼。&由此可证。
事 实上孔尚任还没有到兴化的时候就已经与兴化人相交往了，并曾到过当时兴化的属地视察河工。康熙二十六年三月初九日，孔尚任在泰州宫氏北园寓所，大会诗友， 这些诗人中有兴化人。《湖海集》卷二有《暮春张筵署园北楼上，大会诗人&&徐浴咸&&琴士兴化陆太丘&&各即席分韵》诗。徐浴咸名旭旦，号西泠，钱塘人， 也是随京官来治河的，后在兴化做了县丞，五年后又升为知县，工诗并喜作曲子。孔尚任在淮扬期间，与之交往甚多。陆太丘，未见史载，当是一般的琴士吧。这是 孔尚任与兴化最早的交游记载。之后不久，他到西团视察河工，作《西团记》。其中有句云：&海之村，大曰场，次曰团，小曰灶，荒寂旷邈曰草荡&&西团在泰州 东百四十里，西隶于草堰场，所属之灶及所有之草荡，东濒于海&&&明嘉靖38年所修《兴化县志》刊有&兴化县境全图&，草堰场属兴化，清代县境与明代相 仿，可知西团是兴化属地（西团现属于大丰市，康熙朝未设大丰政区）。
孔 尚任五月初来兴化，十一月移驻扬州，其间有半年之久。六月，招当时兴化的有名人士饮宴拱极台。《湖海集》卷三有《拱极台招宋既庭&&李艾山&&汤孙&&徐 兰江&&纳凉，即席分赋》诗。宋既庭名实颖，长洲人，康熙二十四年授兴化县教谕。孔尚任与之有书札往还，诗词唱和，淮扬三年交颇厚。李艾山名沂，字子化， 兴化人，明末诸生，入清不仕，故明遗老。孔尚任与之交甚密，《湖海集》有《和答李艾山》七律等诗。汤孙即李汤孙，名国宋，一字大树，兴化人，康熙二十年乡 试中举。《兴化县志》称其&以诗文名江淮间&。下文还将提到李清，李沂是李清的族兄，李汤孙则是李清李沂的族侄。李审言先生《学制斋文钞》卷一有《李氏一 家集序》，云：&胜国之初，吾家诗人最盛，艾山、镜月、平子屹若三宗，汤孙以从子与相颉颃，有名公卿间。&从子即侄子。徐兰江名永誉，兴化人，岁贡生，官 天长训导，工古文辞，有《磊园诗集》。从此，孔尚任与他们结下了不解之缘，许多诗文中都提到他们的名字。
九 月中旬，冒辟疆等遗老和骚人来兴化聚会。当时正好是孔尚任的生日（九月十七日），可以想见其规模之盛。特别是冒辟疆，孔尚任留他住了三十日，放谈南明遗 事。冒辟疆不仅是弘光小朝廷兴亡始末的目睹者，又是和《桃花扇》剧中的人物如侯朝宗、李香君交厚的人物，而且是和阉党余孽阮大铖斗争的直接参加者。很显 然，与他交往，孔尚任会获得若干南明弘光朝的史实材料，这些无疑对创作、修改充实《桃花扇》一剧帮助是极大的。《湖海集》卷三有《暮秋喜冒辟疆、邓孝威诸 耆旧集昭阳，&&》诗，卷十一《与冒辟疆先生》云：&昭阳天边之水，非得已如张骞者，孰肯乘槎？先生以弟马齿之故，远就三百里（笔者注：时冒辟疆隐居在如 皋水绘庵，距兴化三百里），同住三十日，饱我以行厨之珍，投我以奚囊之玩，促促言别，情何以谴？&&&不胜依依之意可现。又说：&（冒）亲为降庭之老，高 宴清谈，连夕达曙，如对古人之册，如观先代之鼎彝，咨嗟瞻仰，拜之不遑，而爱之不敢矣。&&&可见孔尚任和这位比他长38岁的遗老是如何交代的忘年交了。
十 月二十日，又招黄云诸人宴集，颜拱极台北楼曰海光楼。《湖海集》卷三有《昭阳拱极台，余题曰海光楼，十月二十日悬额其上，&&邑人朱鹤山、李艾山、若金、 九畹，释云闲同来落成，即席分韵》诗，同时孔尚任作有《海光楼记》。题海光楼，写《海光楼记》是孔尚任在兴化的一大赏心乐事。朱鹤山名国琦，兴化人，明末 庠生，工诗词书法。与孔尚任交时已经八十岁了，比孔尚任长四十岁。其八十岁生日曾请孔尚任为之作《朱鹤山八十寿言小引》，中有句云：&先生故名宿，文辞书 法，籍甚江南北。而先生重交游，重道义，四方贤哲无不纳款于先生。先生年虽八十，神明才如四十人。&&而余与先生为忘年交。先生既不鄙余，时时过寒署，论 雅颂，又谬以征言相委，且深夜秉烛，自来叩门索之，即此一事，先生之善交游，重道义，与先生之矍铄老兴，皆非里巷寻常八十之老所能及。&后孔尚任移驻扬州 天宁寺，朱鹤山曾和同邑王熹儒到扬州拜访，书信往交，诗词酬答很多，是兴化人当中与孔尚任交游最密者。李若金名淦，号季子，明末从父长全倩至闽，中唐王乡 试。清兵攻闽，父殉难，淦隐匿山中，佯狂不出，后返兴化，隐居不仕。《兴化县志》有载。限于资料，不知他与李清李沂李汤孙之关系。九畹、释云闲不知何人。
十 一月，移驻扬州，兴化诸友为孔尚任送行。《湖海集》卷三有《将去昭阳留别朱鹤山、李艾山、李若金、王景州、歙州、李之佑、九畹》诗。题中的王歙州，当是兴 化人王熹儒。因为康熙二十七年春天，朱鹤山曾和同邑人王熹儒去扬州访孔尚任，留住多日。《湖海集》卷五有《喜朱鹤山、王歙州自昭阳来寻》诗。限于闻见，王 熹儒其人其事不知。
离 开兴化后，孔尚任暂寓泰州，又曾到兴化的坂沦庄（今属周庄镇）视察河工，拜访过那里的松云庵主人陆无文。洪楫候在《海陵杂咏诗》中写道：&桃花扇子擅词 场，妙笔风流著媚香，曾借松云庵里住，半床风雨孔东塘。&孔尚任自己也写有《松云庵访陆无文》。高尔庚也有诗纪其事：&东塘著述坂沦庄，一卷桃花独擅 场。&由此可证。
康 熙二十九年二月孔尚任返京，离开了他交游三年的淮扬，但他与兴化人的交游并没有因此而中断。康熙三十四年秋冬之际，孔尚任升转户部主事。而当时他的顶头上 司户部侍郎正好是兴化人李楠。楠字木庵，兴化人，弘光朝大理丞李清（映碧）之子。康熙十二年进士，早孔尚任两三个月由工部左侍郎，调户部左侍郎管右侍郎 事，明年六月，楠擢左都御史。康熙四十三年告病归，旋卒。孔尚任与李楠的交游当始于此。邓之诚先生曾说：&楠父清以故明给事，为新朝遗老，巍然灵光，系一 时重望，著述浩博，《三垣笔记》《南北史注》尤为艺林所重，而楠取科第仕宦，与其父出处顿异矣。&李楠肯定会从其父口中获知不少弘光小朝廷的遗事。所以他 喜欢《桃花扇》剧当也在情理之中。他不仅向孔尚任索要《桃花扇》观看，还为孔尚任借班演出此剧，更甚者，他还为《桃花扇》剧作过跋。孔尚任在《桃花扇本 末》中，曾两次讲到李楠与他的交往，其一云：&已卯除夕，李木庵总宪谴使送岁金，即索《桃花杉》为围炉下酒之物。开岁灯节，已买优扮演矣，&&&其二云： &庚辰四月，予已解组，木庵先生招观《桃花扇》。一时翰部台垣，群公咸集，让予独居上座。&&&又李楠跋《桃花扇》云：&先生胸中眼中，光明洞达，其是非 褒贬，虽自成一家言，实天下后世之公言，所谓游、夏不能赞一词也。列国士大夫，谁无意见，若听其笔削，《春秋》一书今已粉碎矣。观《桃花扇》者，如睹祥麟 瑞凤，当平恕其心，欢喜赞叹，即感慨亦多事，况议论乎？&从这段话我们看出李楠对《桃花扇》的肯定，不赞成对它横加议论和讥评。李清五世族孙兴化人李审言 先生在其《药裹慵谈》卷一&孔东塘桃花扇&条也记到了孔尚任与他的四世族祖李楠的交往：&（孔）后入都，映碧之子楠，官总宪，以授金斗班演之，名噪都下。 每王公借演此为寿，纳东塘上座。唱至佳处，东塘为点一筹。或有小误，则亲加指授，合拍乃已。自是金斗班超越群班之上。&从这些资料中，我们体会到孔尚任与 李楠的甚笃交情。
康 熙三十九年，孔尚任已经五十三岁，还在户部任主事，又与兴化在京的官员李吉四交游。李吉四名栋，又字吉士、松岚。康熙中顺天乡榜，举孝廉，授内阁中书。工 诗文，善篆隶，兼画山水，名震江淮间。同为京官，与兴化有旧交的孔尚任与兴化人李吉四交往可算是很自然的。孔尚任《长智集》七律卷有《庚辰人日雪霁，岸堂 试笔分韵》诗，诗前序云：&人日招同人集岸堂试笔，凡十度春风矣。今岁增丝竹一部，预采西山柏叶，煮易州酒，贮以翠瓷巨缸；剪绥为花，簪笔满床，屏间金 胜，席上黄柑，诸如菜盘、煎饼从风俗者，事事皆备。初五日，折谏定约。六日，忽大风雪，兴为之阻。七日早起，白雪映帘，红日上窗，急命童子扫径张筵，豪兴 溢新，同人不速皆来，因分韵赋诗。就者插花帽檐，介以柏酒，小伶奏新声侑之。与宴者十八人：&&李吉四&&。诗俱成，成俱佳，即付梓人。&&&李吉四就是 兴化的李栋，时任内阁中书。序中所谓&增丝竹一部&，&小伶奏新声侑之&；诗句&不挥桃扇春无限，更响银筝趣不同&，当是指《桃花扇》无疑。
通 过以上叙述，我们对孔尚任在兴化的交游及在京和兴化人的交游有了一个大概的了解。下面再谈谈孔尚任在兴化创作第二稿《桃花扇》的事实。孔尚任在《桃花扇本 末》里曾叙述过此剧的创作过程：&凡三易稿而书成，盖已卯之六月也。&说明《桃花扇》剧的创作前后经过十多年，最终写成是在康熙三十八年（1699年）即 已卯年六月。
第 一稿是三十七岁以前，在石门山隐居期间写的。他在《桃花扇本末》中说：&予未出仕时，每拟作此传奇，恐闻见未广，有乖信史；寤歌之余，仅画其轮廓，实未饰 其藻也。&&&淮扬治河理水的三年，孔尚任广交这一带的遗老，对南明覆亡的历史有了更进一层的了解，其&闻见&已广，于是在治河之暇，陆续修改而成二稿。 他在兴化的半年时间内，在从事二稿的创作是无疑的。略证如下：
《湖 海集》卷二有一首作于康熙二十六年的诗《元夕前一日集予署中踏月观剧》：&箫管吹开月倍明，灯桥踏遍漏三更。今霄又见桃花扇，引起扬州杜牧情。&可见孔尚 任身边带有初稿。同年五月初，孔尚任督工至兴化，住昭阳城半年之久，这初稿怎能不带在身边？与冒辟疆、朱鹤山、李艾山及其他遗老&连夕达曙&的&高宴清 谈&，怎能不增强他创作《桃花扇》的信心呢？
洪楫候在《海陵杂咏诗》中写到：&桃花扇子擅词场，妙笔风流著媚香。曾借松云庵里住，半床风雨孔东塘。&高尔庚也有诗写到他在兴化坂沦庄视察河务，得空仍在写作《桃花扇》，诗中有句云：&东塘著述坂沦庄，一卷桃花独擅场。&
李 审言先生《药裹慵谈》卷一（脞语）&孔东塘桃花扇&条说：&孔东塘尚任随孙司空在丰勘里下河浚河工程，住先映碧枣园中。时谱《桃花扇》传奇未毕，更阑按 拍，歌声呜呜，每一出成，辄邀映碧共赏。&这则记录，当是可信的，因为李审言是李清的五世族孙。只不过这里提到的与映碧共赏是错误的。因为李清卒于康熙二 十二年，而孔尚任是在康熙二十六年来兴化的，其时，李清已死去近四年了。住枣园是事实，共赏的据我推想恐怕是李汤孙。因为李汤孙是李清的族侄，时住枣园。 孔尚任在《清晖亭诗稿》中提到，李汤孙在昭阳一带颇有文名，并说自己曾&交其人，读其书&。《湖海集》卷三有一首《苦热》诗，写的就是李汤孙招宴枣园的情 况。又李审言在《桃花扇》校定本跋中也记述了孔尚任寓居枣园的情况，说孔尚任随身携带着《桃花扇》稿本，往往在夜深的时候按拍而歌，歌声传出窗外，并说 &寒家故老，递传此事&。
以上资料可证明第二稿《桃花扇》是江淮三年中陆续写成，其中在兴化的半年时间孔尚任仍不辍于此剧的创作。
附带说明一点：孔尚任在江淮三年写成二稿《桃花扇》早已有人证明且提出。游国恩先生的《中国文学史》、胡雪冈先生的《孔尚任与桃花扇》都有此观点。我的叙述只不过是揭其与我们兴化的关系罢了。
孔尚任离开兴化已经三百多年了，拱极台、枣园已不复存在，但他的&桃花扇底&系&南朝兴亡&的《桃花扇》传奇，在今天越发放射出鲜艳的光芒。作为兴化人我们应当永远记住这位圣人后裔与古昭阳的这段缘分。[转载]从孔梅溪入手探红楼梦的见证人
&&有迹象显示孔梅溪是孔尚任的后人，&&红楼梦所有版本第一回楔子中均有一句话，叫做“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”。但是至今研究者一直没有发现关系到“孔梅溪”的相关资料。所以，使这个标示在最前面、最突出位置的基本问题没有得到很好的解决。
&&&&大家没有解决的主要原因是：没有遵照“红楼梦旨义”的指引，找准红楼梦著作的创作源头是“长生殿文字狱事件”，也就不知道红楼梦作者最早的创作时间是康熙二十八年八月至康熙三十年八月；其中更多人受“作者曹雪芹于乾隆二十七年除夕去世”和“红楼梦是曹寅家事”的束缚与引导，把红学看成曹学，使得“东鲁孔梅溪”久久地没有着落、被淹没在历史的尘埃之中。
&&&&当我们沿着“红楼梦旨义”确定出红楼梦著作的创作源头是“长生殿文字狱事件”后，在查阅有关“长生殿文字狱事件”的历史记载时，便顺乎自然地看到具有“南洪北孔”称谓的《桃花扇》作者孔尚任的罢官冤案，使其成为“东鲁孔梅溪”的首选人物。特别是在《上海古籍出版社》出版的章培恒所著《洪升年谱》中记载有关《长生殿》连带《桃花扇》的内容非常集中：
&&&&&金埴《不下带编杂缀兼诗话》卷二：“今日勾栏部以《桃花扇》与《长生殿》并行，罕有不习洪孔两家之传奇者，三十余年矣。”同人《壑门吟带.题阙里孔稼部尚任东塘桃花扇传奇卷后》：“两家乐府盛康熙，进御均叨天子知。纵使元人多院本，勾栏争唱孔洪词。”
&&&&&景星杓《柪堂诗集》卷五《哭洪昉思三首》序“---且以谪仙之狂，几蹈夜郎之放。归益潦与同里张台柱、赵瑜齐名。又以《长生殿》一剧，与孔尚任并称【南洪北孔】。”
&&&&宋犖《西陂類稿》卷十《观桃花扇传奇漫题六绝句》之六：“新词不让《长生殿》，幽韻全分玉茗堂。”
&&《词馀叢话》卷二：“《桃花扇》、《长生殿》先后脱稿，时有南洪北孔之称。其词气味深厚，浑含包孕处蕴藉风流，绝无纤亵轻佻之病。著作五十种，其名可考者十九种，今存六种。”
&&&&《东白堂词选》卷首附张台柱《词论》：“昭代词人之盛，不特凌轹元明，直可并肩唐宋，如香巖之雄瞻，棠村之韶令，---馀如秋岳、锡鬯、容若、雲士、夏珠、昉思诸公，未窥全豹，微露一斑----一时群集，噫，盛矣。”虽无具体评语，然以昉思与朱彝尊、纳兰成德诸人并列，则其於昉思词之评价亦可见矣。
&&&&在《洪升年谱》中获取到关于孔尚任的这些信息之后，我便进一步走入《桃花扇》，走入孔尚任。
&&&&金埴是《长生殿》作者洪升和《桃花扇》作者孔尚任两位戏剧家的共同朋友，他的著作《巾箱说》和《不下带编》记载了清初许多文人墨客的事情，特别反复记载《长生殿》与《桃花扇》两位戏剧家的遭遇与事迹。金埴在《不下带编》卷一还记载了江宁织造曹寅与洪升的情况，又在《不下带编》卷二记载了孔尚任在京撰写《桃花扇》出台时以及被康熙皇帝罢官时的情形：
&&&&《不下带编》卷一写道：“甲申春杪，昉思应云间提帅张侯之聘，依依别予去。侯延为上客，开长筵，盛集文宾将士，观昉思所谱长生殿戏剧以为娱。时织部曹公子清闻而艳之，亦即迎致白门，南北名流系预，为大胜会。公置剧本于昉思席，每優人扮演一折，公与昉思讐对其本，以合节奏，凡三昼夜才毕。两公并极尽其興赏之豪，互相引重，致厚币贐其行，长安传为盛事。迨返櫂过烏戌，昉思遽醉而失足，为汨罗之投。士林兢为诗文以哀挽之。渔洋山人云：‘昉思遭天伦之变，怫鬱坎壈缠其身，终从三闾于汨罗，仅以词曲传耳，悲夫！’埴制昉思哀词，其序一联云：‘陆海潘江，落文星于水府；风魂雪魄，赴曲宴于晶宫。’西河、竹垞二太史极推可之。”江宁织造曹公子清有句云：“‘赚得红蕤刚半熟，不知残梦在扬州’。自谓平生称意之句。是岁，兼巡淮鹾，遂逝
于淮南使院，则诗谶也。公素躭吟，擅才艺，内廷御藉多命其董督，雕鎪之精，胜于宋版。今海内称‘康版书’者，自曹始也。”
&&&&《不下带编》卷二写道：“阙里孔稼部东塘尚任手编桃花扇传奇，乃故明弘光朝君臣将相之事实，其中以才子侯朝宗方域、南京名妓李香君为一部针线，而南朝兴亡遂系之桃花扇底。时长安王公荐绅，莫不借钞，有帋贵之誉。康熙己卯秋夕，内侍索桃花扇本甚急，东塘缮稿不知传流何所，乃于张平州中丞家觅得一本，午夜进之直邸，遂入内府。总宪李公木菴柟买優扮演，班名【金斗】，乃合肥相君家名部，一时翰部臺垣群公咸集，让东塘独居其上座，诸伶更番进觞，座客啧啧指顾，大有凌雲之气。四方之购是书者甚众，刷染无虚日。今勾栏部以桃花扇与长生殿并行，罕有不习洪、孔两家之传奇者，三十余年矣。”
&&&&从金埴的描写可以看出，洪升、孔尚任、曹寅均为同时代人。康熙己卯三十八年孔尚任完成桃花扇剧本，顿时在京城开始传抄，总宪李木菴、中丞张平州均传阅并置办戏班子开始传唱，有“帋贵之誉”，但是皇帝索要剧本之后，康熙三十九年三月却以莫须有的罪名罢官，使孔尚任的命运顿时发生悲惨转折。
&&&&《孔尚任年谱》康熙三十九年记载：---上元日，金斗班初演《桃花扇》。《桃花扇本末》云：‘己卯除夕，李木菴总宪谴使送岁金，即索《桃花扇》为围炉下酒之物。开岁灯节，已买优扮演矣。其班名‘金斗’，出李相国湘北先生宅，名噪时流，唱《题画》一折，尤得神解也。’---上已日，招万斯同、刘中柱、吴穆、陈于中、吴暻、金德纯等，草桥修禊。---晋户部广东清吏司员外郎。---三月中旬，以疑案罢官。---罢官后，归田有期，友人多来相慰、话别，然迟迟未行。---九月，李塨来会，论乐。---十月，再同李塨考文武舞仪；同访刘绰然。
《孔尚任年谱》康熙庚辰三十九年记载：“孔传铎《审椒集》卷上有《京邸与顾天石、丛秖公、家东塘集饮》诗云：‘宦途游邸两匆忙，选胜寻春事不常。东鲁故人皆寂寞，江南遗话亦悲凉。花间逸调疑莺啭，醉后斜书作雁行。更办缠头期后会，御河新柳正鹅黄。’按：孔传铎字振路，孔毓圻长子，雍正元年袭封（衍圣公）。著有《审椒集》《欧盟草》《安怀堂文集》。本年春随父晋京进呈《幸鲁盛典》稿。---诗云‘江南遗话亦悲凉’，当指《桃花扇》而言；‘花间逸调疑莺啭’，亦当为咏小伶奏《桃花扇》曲。”
&&&&《孔尚任年谱》康熙壬午四十一年记载：---王士祯资助米碳，有长歌志感。---暮冬，归曲阜，心情至为凄苦。---归里，孔传铎有诗慰之。---孔传铎《审椒集》卷下有《喜家东塘户部归》七律两首，其一云：“忆从奉使到淮扬，天下才人识岸堂。两转户曹仍隐吏，十年京邸一琴囊---。”
由《孔尚任年谱》记载知道孔尚任康熙己卯三十八年在京完成《桃花扇》剧本，康熙皇帝索要剧本后，康熙三十九年“上已日”后晋升为“户部广东清吏司员外郎”，三月被罢官，其后一直在京城拖延到康熙壬午四十一年“没有饭吃”，“王士祯资助米碳”之时，于此年“暮冬”返回曲阜故里。
&&&&从孔传铎的诗题《---家东塘集饮》、《喜家东塘户部归》和诗句“东鲁故人皆寂寞，江南遗话亦悲凉。”之中我们知道孔尚任是“东鲁人”、是孔圣人的后裔。再查《孔尚任年谱》开头记载，得知其为孔圣人第六十四代后裔。
&&&&《孔尚任年谱》开头记载：孔尚任，字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。孔子六十四代孙。按：孔尚任《长留集》七绝卷有《燕台杂兴三十首》。第十首云‘海波巷里红尘少，一架藤萝是岸堂’自注‘予出使海口，著《湖海集》，每有漂泊之感。还京后，又寓海波巷，心窃厌之。阮亭先生为题‘岸堂’。住此八年，藤萝成架，一时风雅，多登堂者。’岸堂之号，即本于此。
&&&&通过详细阅读《孔尚任年谱》《孔尚任全集》《孔尚任轶文遗墨》等著作后了解了孔尚任与《桃花扇》的悲惨命运。
&&&&再后来，我就把长生殿事件时代，即康熙二十八年前后，许多山东文人墨客、在朝在野者等细细考查，如王渔洋、赵秋谷、高珩、冯大櫆、李澄中、蒲松龄、王史平、孔毓圻、孔尚鉝、孔传铎、张石民等等，最终确定东鲁孔梅溪“首席代表”——就是《桃花扇》作者孔尚任。
&&&&读金埴《巾箱说》，书中也记载孔尚任是东鲁人。孔尚任本人在《桃花扇》剧本前面的《桃花扇本末》中也告知后人他是“东鲁人”。
&&&&《桃花扇本末》写道：“津门佟蔗村者，诗人也。---薄游东鲁，过予舍，索抄本读之，才数行，击节叫绝！”
&&&&清金埴《巾箱说》云：“---丁酉八月，予自都门负先外王父兵部童公及外王母赠安人杨太君遗骨归葬，取道东鲁，因过闕里，重晤东塘，为作送予负骨南旋序并诗，书于册以赠，外王父母借以不朽，予心感之。---予过岸堂（渔洋先生书额，东塘即以为号），索观《桃花扇》本，至香君寄扇一折，借血点作桃花红雨，着于便面，真千古新奇之事也----。忆洪君昉思谱《长生殿》就，以本示予，与余每醉辄歌之，今两家并行矣。---。”按：金埴字苑孙，会稽山阴人。生于其父金一凤官郯城县令任上，故一字小郯。金一凤康熙五十二年任兖州知府，金埴曾助修《兖州府志续编》。
&&&&由此记载，我们完全可以进一步断定孔尚任确为“东鲁”人。当我们今天走入孔林，在孔林中读到孔尚任的碑文时，我们将会完全清晰他不仅是东鲁人，而且却为圣人的第六十四代后裔。
&&&&&&那么，肯定了孔尚任是圣人后裔和东鲁人以后，我们如何认定孔尚任就是红楼梦楔子中叙述的“东鲁孔梅溪”呢？
&&&&&&&&没有别的办法，唯一办法就是全面考察考证孔尚任这个人的全部人生的言行举止，考察孔尚任的动机与历史行动：
&&&&首先孔尚任有向历史喊冤的动机：他康熙二十三年因为给前来曲阜祭孔的皇帝御前讲解《论语》受宠，被破格拔为国子监博士。可谓，一讲轰动天下，一夜成名。可是到了国子监后并没有多少事情可做，他常常在诗文中把这个位置比作“闲曹”“冷曹”。康熙二十五年他随孙侍郎去淮扬治河，三年后又回到国子监。其后又开始了很寂寞很冷清的生活。于是他就根据自己在江南接触到的许多明朝遗民的记载，以《桃花扇》为题，康熙三十八年撰写出明末清初的一段故事。没想到，康熙皇帝知道后，派人向他索要剧本；于康熙三十九年三月将他罢官。康熙皇帝对于孔尚任原本有知遇之恩，没有反对康熙皇帝的意识，写《桃花扇》只是文人笔墨消遣而已。康熙皇帝对于《桃花扇》的敏感与反感是孔尚任没有预料到的，罢官使他十分冤屈。
&&二是孔尚任是圣人后裔，罢官使他十分尴尬和屈辱：
孔尚任康熙三十九年三月罢官后，迟迟没有离开京城，一直拖延到康熙四十一年暮冬，作为圣人后裔，一辈子要恪守祖训族规。罢官后，不仅无法面对家人、村人，更无法面对孔氏这个庞大的家族。因此，罢官使他非常悲伤和心酸。
孔尚任《长留集》七绝卷有《出彰义门》，诗云：“十八寒冬住到今，凤城回望泪涔涔。诗人不是无情客，恋阙怀乡一例心。”又有《旗亭口赠送行者》二首，其一云：“日落寒山旅雁哀，旗亭立马两徘徊。片时无限缠绵意，劝我登程又劝杯。”其二云：“车上回头别故人，斜阳照面各沾巾。眼中泪自心中发，才识朋情在五伦。”《长留集》七律卷反映出罢官初归家居的闲散生涯和寂寞心情。其二云：“---多藏碑版无人鉴，乱积书函费手寻。却悔闲愁盈竹簏，灯窗辜负一生心。”
三是到河北真定“棠村故里”借书借序，给历史留下明确的诗文证据：
孔尚任罢官后的第五年，即康熙四十四年，随衍圣公孔毓圻一起参拜第五次南巡返回的康熙皇帝，没有收到任何的眷顾。他意识到自己的冤案将要石沉大海，因为皇帝已经不会再启用他了。康熙四十五年六月，《孔尚任年谱》记载：赴真定访刘中柱。这里的刘中柱即刘禹峰太守，就是当年他在户部时的上司。《长留集》七律卷中有《过真定访刘禹峰太守》。
&&&&《孔尚任年谱》康熙四十四年记载：“二月，赴济宁州，旋归。疑为随衍圣公孔毓圻迎驾，冀有赐环重召之遇。”按：《长留集》七律卷有诗---《归家夜坐》：“古槐门巷冷于秋，人看归来季子裘。对雨昏灯三鼓话，无柴灶湿一床愁。耕耘未足供亲膳，姓字偏旁记御舟。尽到君王能造命，冯唐头白未封侯。”玄烨本年南巡，二月甲午舟泊济宁州。孔尚任济宁之行，可能随衍圣公孔毓圻迎送“圣驾”。“姓字偏旁记御舟”，恐怕不是缅怀康熙二十八年春在扬州江边接驾之事，而是这次玄烨对孔毓圻又讲孔尚任的名字，只是没有过去的那种“眷顾”之意，任其放废为民。有记载：三月，春游。南游邹县富村，登峄山。西至颜村看杏花。北游至石门山。《长留集》七古卷有《游峄山南华道观有感》，七律卷有《看花至富村登亭亭山午饭》、《饮富村看孟氏园》、《冒雨寻颜村桃花》、《冒雨过石门山后，由横冷口转寺前》---诸诗。又记载：九月上旬，即墨解琢章乡试下第过曲阜。有诗寄诸城名士张侗。---解琢章当为张石民弟子。张石民，名侗，字同人，诸城人，明末生员，入清未仕。---见《青州府志》卷四十七，《琅琊诗略》第一编载张侗《答孔东塘阙里诗》：“美人望望隔西方，来日苦短去日长。剩有相思萦远梦，浮萍到处是同乡。”
&&&&康熙丙戌四十五年记载：六月，赴真定访刘中柱。按：《长留集》七律卷有《过真定访刘禹峰太守》：“骊歌一曲五年华，京洛钱刘剩几家。罢社长愁诗变体，抛筹每忆酒人哗。莲开驿路城边水，蝉噪官槐雨后花。此处能容骑马过，郡斋仍似省郎衙。”
&&&&《孔尚任年谱》和《蕉林诗集》还记载两层孔尚任与棠村的关系，那就是孔尚任与颜光敏是亲家，而颜光敏是棠村的门人。孔尚任康熙二十四年刚到京城，就去拜访《白云村文集》作者——山东诸城翰林院检讨李澄中。
&&&&《孔尚任年谱》康熙二十四年记载：三月二十八日，撰《出山异数记》成。中秋待月，颜光敏同在京诸同乡过访。---又，邓汉仪《诗观三集》有孔尚任《中秋独坐，喜颜修来考功同诸乡亲枉顾读予新作》，诗云：“缓步长吁节又过，扫除闲院奈秋何！寻谁看月愁霜重，自去摊衾惹梦多。寒邸叨承深慰藉，拙诗惭愧朗吟哦。---。”
&&&&《孔尚任年谱》康熙五十三年记载：应颜肇雍之请，撰颜光敏墓表。《授奉政大夫吏部考功司郎中颜公墓表》：“---吾里修来先生，为予姻亲，予知其必为传人，考德问业，亲炙最久，予何幸也。”---颜肃之即颜光敏子，名肇雍，后改肇维，字次雷，贡生，后官行人司行人。---。冬，访翰林院检讨李澄中。
《蕉林诗集》前附有“康熙十七年《蕉林诗集》原校订人员”：
门人：繆&&通（歌起）&&董讷（默庵）刘长发（存永）张英（敦复）
&&&&&&汪懋麟（蛟门）&&纪愈（孟起）&颜光敏（修来）&徐釻（电发）
&&&&&&------后面还有内弟、婿、甥、弟、侄、侄孙。
&&&&由此知道，孔尚任与颜光敏是亲家，很亲近，在他康熙二十四年刚到国子监第一年的中秋，颜光敏（修来）和同诸位乡党前来相聚，大家还朗诵他的诗文。颜光敏则是棠村的门人，康熙十七年参与棠村《蕉林诗集》的整编校订。所以说，孔尚任即入朝为官，对当时棠村这位大红人岂能不知晓。另外，李澄中是康熙十八年，举博学鸿词，授翰林院检讨，充《明史》纂修官的。为官之前其文章在山东已有名气，孔尚任康熙二十四年入朝后首去拜访他，其后他们交往很深，李澄中在《白云村文集》中特意保留《保和殿大学士梁公墓志铭》和《贺大司马梁公拜大学士序（代）》，可知李澄中与棠村的关系很不一般。这样呢，孔尚任身边有这么多与棠村有交情的人，使他对棠村会有深入的仰慕与了解。更何况，康熙二十八年的“长生殿文字狱事件”如雷贯耳；康熙三十年八月棠村去世时，他就在京城。
&&&&所以，康熙四十五年孔尚任到真定，游历恒山，在真定府观演《桃花扇》，度过五十九岁的生日，可以说逗留时间长达六个月。真定是“主持《长生殿》剧出台的棠村梁清标”的故里，孔尚任在这里逗留这么长时间做什么呢？
&&&&睿智的孔尚任为历史留下了铁的证据，他在《长留集》五律卷中用诗文题目告诉后人，他到真定就是寻找“长生殿事件”之后棠村留下的序言，即棠村作序的以《红楼梦十二支》为核心内容的《红楼梦》原稿。
《长留集》五律卷《借书在真定作》：
&&&&&“依刘成底事，高卧郡楼前。冷馆秋添雨，疏槐晚断蝉。病深嫌酒气，愁极废诗篇。赖有书堪借，钩帘对古贤。”《长留集》七律卷又有《为刘雨峰太守题卷》，前两联云：“银汉横斜露不流，梧桐影散一天秋。微闻香气生庭角，渐数虫声近枕头。”
&&&&他在诗文中写道“依刘成底事，高卧郡楼前。”说我到真定刘太守那里住在郡楼干什么去了？——就是借书。“赖有书堪借，钩帘对古贤。”正是告诉我们他去正定的目的：因为只有棠村的故里，才有可以借阅到向历史、向未来可以倾诉郁懵的书。这正是历史逼迫或者叫做皇帝的逼迫，硬是将两部伟大的古典戏剧《长生殿》和《桃花扇》，同时在康熙朝诞生，并同遭不测与冤屈。特别是康熙四十三年五月《长生殿》作者洪升因曹寅邀请在江宁织造府上演三天三夜后，在返回的路上因饮酒落水身亡。这对孔尚任打击很大。他们曾同在国子监，虽孔尚任为博士，洪升只是学生，但是论年龄，洪升比孔尚任还大两岁。洪升的亡故，使孔尚任深怀兔死狐悲之感。
&&&&所以，孔尚任到真定，正是寻找主持《长生殿》出台者梁清标为以《红楼梦十二支》为核心内容的《红楼梦》原稿所作之序。
&&&&到后面还可以看到催促孔尚任出台《桃花扇》的德州田雯（田纶霞）在《古欢堂集》中《题桃花扇传奇绝句》前亦有《真定书所见》，进一步从侧面证明，孔尚任真定之行的真正目的就是寻找雏形《红楼梦》原作之序。或者换句话说，孔尚任康熙四十五年秋天“真定之行”是他“自己为自己喊冤、自己为自己平反、自己向历史交代”的第一步行动。
&&&&孔尚任感到洪升与《长生殿》遭遇不幸，却有五十多人相陪伴与喊冤，有棠村相国这样的伟人为其作序传播，是不幸中之大幸；而《桃花扇》的遭遇，只有自己一人，借序借势，“赖有书堪借，钩帘对古贤。”唯有“借尸还魂”，改撰写长生殿事件的《红楼梦十二支》为点睛内容的《红楼梦》为《风月宝鉴》，接着棠村相国的序，即传播了《长生殿》的怨气，也将自己的冤屈留与后人评说。所以到这里，孔尚任“真定借书”，改《红楼梦》为《风月宝鉴》已经证据确凿。
四是访道求仙，“石言于平阳”，漫游大江南北，留下历史痕迹：“真定借书”，改《红楼梦》为《风月宝鉴》只是孔尚任“访道求仙”自己为自己洗切冤屈的第一步。接下来他作了一系列事情，就是要把自己的冤屈不仅写在《风月宝鉴》中，“古来争战是名山”更重要地写在有仙有灵气的地方：康熙四十六年他到山西平阳府修志，知府刘广棨是山东诸城人，在平阳他拜尧庙、拜文庙、拜姑射山仙、拜女娲庙等等，将记载《长生殿》事件最多的吴雯《莲洋集》、王渔洋与吴雯的诗文、自己的竹枝词，特别将棠村（梁清标）、朱彝尊等人的文章均载入《平阳府志》。并在府志中三次记载“石言于平阳”的历史典故，告诉人们：“石何以言？不得已而言。”这与红楼梦开头的“石头说话”如出一辙。
&&&&《孔尚任年谱》康熙丁亥四十六年记载：正月玄烨第五次南巡，阅运河、黄河、淮河工程。以故河道总督靳辅功绩卓著，加赠太子太保。十月，过霍州，客知府孔兴琏署中，盘桓十余日。仲冬，至平阳，住知府刘棨修《平阳府志》。
&&&&《长留集》七古卷有《腊日客平阳，刘青岑太守设鲜鳆鱼享客，诗以志异》，七律卷有《平阳署中送李瞻园进士还汉阳》、《平阳郡署主人赠袍》、《除夕平阳署馆同吴青霞、刘岩遇、弟佃野分韵》诸诗。
康熙四十七年回到曲阜，遇天津佟蔗村，重新修订《桃花扇》，撰写《桃花扇本末》，告知后人自己是“东鲁”人，以及自己在朝撰写此剧的全部经过并付梓刻印。
&&&&《孔尚任年谱》康熙戊子四十七年记载：二月客平阳，与修府志。二月下旬，《平阳府志》大体告成，离平阳返曲阜。天津佟鋐游曲阜过访，助金刊行《桃花扇》。自三月起，酌定《桃花扇》全文，并作《桃花扇小识》、《桃花扇本末》诸文，置诸卷端，付梓。按：《桃花扇本末》末条云：“《桃花扇》钞本久而漫灭，几不可识。津门佟蔗村者，诗人也。与粤东屈翁山善。翁山之遗孤，育于其家，佟为谋婚产，无异己子，世多义之。薄游东鲁，过予舍，索钞本读之，才数行，击节叫绝！倾囊五十金，付之梓人。”
&&&&康熙四十八年他开始南下过徐州、过大梁、过睢州、过安陆、最后到达武昌，拜谒黄鹤楼。这一路，所历所行均用诗文做详细记录。在武昌住湖广巡抚陈诜署宅，因孔氏家族与江南海宁陈家有姻亲关系。后来雍正初任山东巡抚的陈诜同衍圣公孔传铎监修孔林，为孔尚任书墓碑“年家眷侄陈世倌拜题”。康熙五十年五月，吊唁王渔洋，拜三贤祠。五十一年去莱州府修志，过青州写诗在《长留集》中均留下了诗文。
&&&&康熙壬辰五十一年记载：暮春，应莱州知府陈谦聘，去莱州修府志。《长留集》七绝卷《青州法庆寺喜遇荆庵和尚话旧》：“老客尘衫如旧日，高僧雪鬓亦多年。狂谈绿竹千竿里，微笑红薇一树前。宦迹茫茫春梦醒，青州公案有人传。”
&&&&在青州孔尚任特别高兴“狂谈绿竹千竿里”，为什么？他一定相遇与自己同朝为官、因长生殿罢官的赵秋谷等小一辈的人和老朋友孙孝堪等人，不然也不会有“宦迹茫茫春梦醒，青州公案有人传”。因为，孔尚任康熙二十九年在京城就与王渔洋、孙孝堪等饮酒作诗。
&&&&《孔尚任年谱》康熙二十九年记载：“十一月，王士祯（号阮亭）招饮。二人交往自此始。《长留集》五古卷有《王阮亭先生招饮，同顾梁汾、孙孝堪》。孙孝堪名宝仍，山东博州人。孙廷铨子。以恩荫授光禄寺典簿，迁本寺掌醢署署正。有《绎堂集》，见《博山县志》卷七下。”
&&&《赵秋谷年谱》康熙十七年记载：“是年与孙孺人结婚。孺人时年十七，与先生同庚。《饴山诗集》卷十《孙孺人行略》：‘孺人生于康熙元年四月二十四日丑时。为同里内秘书院大学士孙文定公之孙，而光禄寺掌醢署正孝堪公之第二女也。母新城王氏，拔贡生菉澳公之长女’。”（孙孝堪是孙廷铨子，是赵秋谷岳父。孙廷铨为棠村的“蕉林诗集”作序，与棠村同时同室为官。赵秋谷正是九岁时就被孙廷铨一眼看中，并当即许为孙女婿的奇才。孙孝堪也是王渔洋（阮亭）的姐夫（叔伯）。所以赵秋谷也算是王渔洋的外甥女婿。）
&&&&《长留集》七律卷《莱署秋夜》、《东莱二首》诸诗，后题其一首联云：“东鲁幕下鲁儒生，白发何曾解世情。”其二末联云：“寄食佣书原细事，那能鲁史即春秋。”
&五是神交刘凯玑，共选《长留集》，建石门“秋水亭”，留亘古卜居地：
&&&&&康熙五十三年十一月下旬，孔尚任再次往淮南访神交已久的刘廷玑于淮徐观察署，与其共同选定《长留集》存真诗。孔尚任在《长留集序》中称神交刘凯玑为“三十年始遇麻姑一爪，岂非快事！”可谓一生得一知己，足也！邀请刘廷玑在他青少年读书地石门山兴建“秋水亭”，刘凯玑十分乐意去做，说“此诗人事也，肯让予为，予何幸也。”康熙五十四年孔尚任作《建秋水亭记》言：“千年缺事，一旦补之。”并特著《石门集》，撰写石门之经历。可知孔尚任将石门山作为他一生亘古之卜居地！
&&&《孔尚任年谱》康熙甲午五十三年记载：十一月下旬，往淮南，访神交已久之刘廷玑于淮徐观察署。
康熙乙未五十四年记载：正、二月，寓淮南刘廷玑淮徐观察署，选定《长留集》。---撰《秋水亭亭记》。
刘凯玑在《长留集序》云：“---迨先生解组后，遍游天下名山大川，诗兴益豪，诗论益高。甲午冬，扁舟来淮南，予留馆数月，晨夕过谈，又觉觌面之情，益胜于削牍之质疑也---康熙乙未仲春，辽海刘凯玑撰于袁浦行署之鹤笠亭。”
&&&&刘凯玑《在园杂志》记载《建秋水亭记》云：“石门山形如蟠龙，前有台，曰颔珠，幽谷之水所由泻也。---甲午冬，薄游淮南，得遇在园观察，语及石门之胜，且叹亭之未见，而诗之未刻也。在园毅然曰：‘此诗人事也，肯让予为，予何幸也。’即日选材命匠，不浃旬而亭与碑成矣。---。”
六是孔尚任自白为“石头”与《石头记》的前因后果：
&&&&除前面所写，孔尚任在平阳府修志中反复三次记载“石言于平阳”之典故和选石门山建秋水亭作亘古卜居地并作《石门集》传书外，孔尚任在与户部两位上司的亲密交往中，留下关于自己可称“石头”的诗文：
&&&&《长留集》中写给棠村故里老寅丈，即正定知府刘雨峰的诗《放歌赠刘雨峰寅丈》云:“一卷石似夏云峰,中有洞天发万卉。
------山木结瘿刳成樽,一石留髡器雄伟。薜萝月照古石门,哗然姆战惊山鬼。
&&&&《孔尚任年谱》康熙三十八年记载：在北京，官户部主事，宝泉局监铸。正月初七日，同社集岸堂，有诗。三月初三日，与社友城南修禊，有诗。---过崔岱齐寓，同刘凡、黄元治、刘中柱、吴暻赋咏架上紫藤诗。诗载《长留集》七律卷，题《过崔青峙寓，同刘元叹、黄自先、刘雨峰、吴元郎咏架上紫藤》---刘雨峰名中柱，字砥澜，宝应人。由贡生授临淮教谕，迁国子监学正，转户部主事，晋郎中。后出为真定府知府。---吴元朗名暻，太仓人，大诗人吴伟业子。康熙二十七年进士，历官户部员外郎。后入直武英殿修书。有《西斋集》。见《清史列传》卷七十。近年间，孔尚任与刘凡、吴暻诸同僚，时相倡和，与刘中柱尤相契合。
&&&&&&孔尚任与刘中柱（雨峰）曾为同僚，早年熟识，早有诗文唱和。在这里，他用诗文告诉刘雨峰，自白自己作“一卷石”，即《石头记》。诗言志，这正是诗人的心志所倾诉。
&&&&另一位孔尚任在《桃花扇本末》告知的催他出台《桃花扇》的户部侍郎山东德州田雯（田纶霞），对《桃花扇》出台后的结果显然始料未及，他在《古欢堂集》中题存《桃花扇传奇六首》，道出了孔尚任与石头的关系。田雯还在这首诗的前一首诗《秦邮晚泊》中留下了明确的时间。更重要的是田雯在《古欢堂集》第十四卷中同样留下了《真定书所见》、《饮李寅清斋柬梁水部》以及棠村梁清标门人——江南才子徐釚（徐电发）的诗文；并在《古欢堂集》第九卷中留下《由般若寺寻梅溪》等诗文，变相告诉后人“孔尚任就是石头，就是“歌舞场中的梅溪”。
&&&&&&孔尚任《桃花扇本末》写道：“---然独好夸于密友曰‘我有《桃花扇传奇，尚秘之枕中。》’及索米长安，与僚辈饮宴，亦往往及之。又十余年，兴已阑矣。少司农田纶霞先生来京，每见必握手索览。予不得已，乃挑灯填词，以塞其求；凡三易稿而成书，盖己卯之六月也。”《孔尚任年谱》康熙三十八年记载：“按：田雯于康熙三十三年正月入京补刑部侍郎，本年六月调户部，以左侍郎管右侍郎事，管理宝泉局，督理京省钱法。（《蒙斋自撰年谱》）故此时称作少司农。“索览《桃花扇》事，当在田雯为少司寇时。”
&&&&&&田雯《古欢堂集》第十五卷《题桃花扇传奇绝句》前一首《秦邮晚泊》：“哀柳寒芦野水边，湖干风景故依然。秋城渔火秦邮夜，白首重来十四年（自丁卯讫庚辰十四年矣）”。
&&&&田雯就是“少司农田纶霞”山东德州人，在《古欢堂集》第十五卷其中《题桃花扇传奇绝句》六首，第一首诗就把《桃花扇》与孔尚任比作“石头”，他写道：
&&“一列降旗出石头，乌啼枫落秣陵秋。南朝賸有伤心泪，更向胭脂井畔流。第五首云：“零落桃花咽水流，垂杨憔悴暮蝉愁。香娥不比圆圆妓，门闭秦淮古渡头。”
&&《古欢堂集》第十四卷《真定书所见》：“野店留驂日已晡，鬓丝禅榻客吟孤。梅花半落天微暖，笑看人家赛紫姑。”《饮李寅清斋柬梁水部》：“---依稀曾记仙源路，一见桃花识旧津。”《送徐电发检讨归吴江兼寄潘次畊》：“小雨乍晴花信风，潞河送客太匆匆---第一螭頭拂衣去，歌斜春水挂风帆。人与泉石多奇癖，官是蓬莱最美衔。”
&&&&&从田雯在《秦邮晚泊》这首诗末尾留下的“自丁卯讫庚辰十四年矣”我们知道：丁卯是康熙二十六年，庚辰是康熙三十九年。康熙三十九年三月恰恰是《桃花扇》作者孔尚任罢官那一年。看见孔尚任的罢官，让田雯这位催促《桃花扇》出台的上司与老乡心里很不是滋味，可是面对皇帝与王朝他能如何办呢？我想也许是他介绍孔尚任到真定借书，追随和紧靠“长生殿事件”的那些与自己命运相似、堪为“姊妹”事件的吟魂，用传播千古文章的方式发出自己的千古之冤屈。
田雯把《桃花扇》和孔尚任比喻为石头。预言这部撰写明朝晚期“秣陵秋”的优秀历史古典戏剧，将会如石头一般，伴着作者的泪水在梨园戏剧的“胭脂”井畔千古流传，万世传颂。因为他在第十五卷中既有对《桃花扇》明确形容为“一列降旗出石头”这首诗明显含有《石头记》之意的诗文，又有与孔尚任《真定借书作》完全相呼应的《真定书所见》，因为田雯与孔尚任同在户部就职，同是康熙四十五年的真定知府刘中柱的同事。孔尚任的朋友金埴也记载了田雯及其孙田山薑的事情：
&&&&金埴在《不下带编》卷三中写道：“---公有《古欢堂集》，上千百年之真传，是田郎迟下笔，强年才得自然传。”可知，这“上千百年之真传”更多是在与《桃花扇》作者孔尚任之不朽的瓜葛牵扯之中；因为，金埴在《巾箱说》中将德州田雯与其孙田山薑直接记载于阙里孔尚任之后，并告诉后人他与田雯之孙田山薑：“丁酉六月，予与订交历下，甚相契合”。丁酉是康熙五十九年，可知，田雯虽然去世于康熙四十三年，其孙田山薑与金埴、赵秋谷、孔尚任等依旧有交往。
&&&&“红楼梦旨义”告诉我们：石头记是自譬石头所记之事也。“石言于平阳”、“石门山”、《石门集》、“一卷石似夏云峰---一石留髡器雄伟---薜萝月照古石门”、“一列降旗出石头”等等，均是将《桃花扇》与孔尚任譬作石头。
&&&&清嘉庆年间红学研究者裕瑞，在《枣窗闲笔》写道“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。”现在看来东鲁孔梅溪题写《风月宝鉴》，就是孔尚任题写《风月宝鉴》，因为《风月宝鉴》又名《石头记》。且孔尚任处处自比石头。
&&&&七是孔尚任经历与所为，取号为“梅溪”恰如其顺：
&&&&何以用“梅溪”为号？需要认真考定“梅溪”一词的来历。查宋代史集，得知有《梅溪集》与《梅溪词》两本书。一是南宋江南王十朋所著《梅溪集》，付梓印刷时，王十朋已经作古，有后人整理出版，并取“梅溪”之名；书中有《观水记》一篇，写道：“梅溪之南有巨溪焉，会平原之水而东归者也。”孔尚任与洪升共同的朋友金埴著《不下带编》记载康熙南巡曹寅接驾、洪升落魄、赵秋谷罢官、孔尚任冤屈等等明末清初事，其中写道宋朝王十朋为官时弹劾王浩，遭到切齿，寻人编剧《荆钗记》，侮辱他的女儿王玉莲，文中写道：“玉莲乃王梅溪女，梅溪劾史浩，孙汝权怂恿之，浩所切齿。因令门客作荆钗记，故谬其事，以污蔑之。”由此知道在“王梅溪”身上有含冤、状告和利用戏剧手段等含意。另有南宋中期河南著名词曲者史达祖，一生贫困潦倒，死后朋友为其整理付梓《梅溪词》。
孔尚任先生在江南治河时，拜访了诸多明朝遗民、文学大家，他们对这位圣人后裔也寄予厚望，如杜茶村、冒辟疆、黄云、等等均有作品赠与，所以《桃花扇》在某种意义上也是一部汇集诸多文人所知所识的作品；对此，孔尚任在《桃花扇考据》也作了专题的交代；袁世硕在《孔尚任年谱》后的“孔尚任交游考”也有详细描述。诸如此类，亦形如“会平原之水而东归者”之“梅溪”流也。在《桃花扇》剧本中，我们处处可以读到江南味很浓、红楼味很浓的特色戏剧语言：“深画眉，不把红楼闭”、“生来粉黛围，跳入莺花队”、“闲来翠馆调鹦鹉，懒去朱门看牡丹”、“良辰美景奈何天，赏心悦目谁家院”、“春情无限，金钗肯与梳头”、“私携手、眉黛愁、香饥瘦”等等。
&&&&催促孔尚任出台《桃花扇》的德州田雯在《古欢堂集》第九卷《由般若寺寻梅溪》诗云：“半坡峰前寺，僧房石竹花。昔年歌舞地，宫监两三家。怀古通深巷，山重失晚霞。梅溪何处是？淇上野烟斜（寺潞王宫趾梅溪在淇上耶律楚材读书地。）”淇上居河南卫辉县不远，这首诗写在《卫辉作》之后。而卫辉在河南山东的交界处。因田雯有“一列降旗出石头”和“真定书所见”，由此知道，这“梅溪何处是？”仍然是影射孔尚任这位集词曲为剧的“歌舞地”高手，而这位高手的落魄，又是由他一手造成的。
&&&&如此看来，前面“会平原之水东归”与后面把一生飘零词曲汇集起来，可用“梅溪”之词取名。这与孔尚任江南治河四年，广泛收集明朝遗民黄云、宗元鼎、邓汉仪、李沂、杜濬、徐旭旦、冒襄、张怡等等诗词与传说，在此基础上汇集创作《桃花扇》，“会集江南诸多遗民之悲冤”而成一部明末清初历史古典填词名剧，自然堪取“梅溪”为号。
&&&&&另外“长生殿文字狱事件”牵连山东官员太多。洪升是山东王士祯（渔洋）的门人；诸城李澄清因现场观演长生殿被远放云南边境为官，后辞职作《白云村文集》，文中存棠村梁清标墓志铭与变相年谱；青州赵秋谷是身受《长生殿》事件伤害最深，有“可怜一曲长生殿，断送功名到白头”的真实写照；其后他五次江南，洪升去世、朱彝尊去世、曹寅李煦去世均有后事相托，作《饴山堂诗文集》记载全过程，分别留存下写给曹寅和李煦的诗文；李煦将面临抄家时的雍正初年，他携家带口，在江南漂泊四年，采风曹寅与李煦的事迹，倾听江南口碑。曹寅朋友屈復在《弱水集》中给王渔洋、赵秋谷、曹寅接连留下三首诗，其中写给曹寅的诗文，首句则是“千金直赠赵秋谷”，可知赵秋谷为曹寅和李煦的冤案做出了历史性的贡献，亦被屈复称为“赵大史秋谷”。
屈复《弱水集》第十四卷《王司寇贻上（渔洋自云往在京师天下馈问书岁数百余封，归田三载，空书两封而已）》：“骚坛消息果盈虚，一拜门生有二誉。人世尚留中论在，三年林下两空书。&&咫尺尚书百尺楼，当时怀刺未曾投。暗中势利明风雅，不废沟渠屈曲流。”《赵大史秋谷（秋谷少年登第，风流逸世，以国丧演长生殿新剧罢归多一时名士有一网打尽之叹。王渔洋名满天下，秋谷独著谈龙录饥之，后在江南葬一不相识人其钦奇历落如此，闻今尚在骂渔洋如故）》：“挂剑延陵心许之，营丧文季夙相知。连城犹是多情者，自买青山葬画师。&未饮狂泉狂未休，谈龙录出砥中流。可怜一出长生殿，断送功名到白头。”《曹荔轩织造（荔轩康熙间织造江宁，颇礼贤下士，当时称之所著有楝亭诗集）》：“直赠千金赵秋谷，相寻几度杜茶村。诗书家计俱冰雪，何处飘零有子孙。”
&&&&&&显然，赵秋谷继康熙四十四年因曹寅之邀到江南处理洪升落水事件之外，又在李煦抄家、曹寅将被抄家之际再次前往江南和同河北宝坻王瑛，一同采访了解江南百姓对两位织造的反映与评价。为曹寅的不白之冤作了应有贡献。雍正初年，赵秋谷在江南漂泊四年返回青州后住到距家五十五里一个叫做“红叶山庄”的地方，这里距李煦故里昌邑很近。读赵秋谷《饴山堂诗文集》第十卷、第十三卷、第十五卷、十八卷，知道赵秋谷对李煦的情感非常深厚。因为，李煦是山东人，他每次去江南总是先到李煦别墅饮酒，留下与李煦交往的诗文。
&&&&康熙四十五年赵秋谷在《李煦春游晚归图》上题诗：“春风开花花满家，主人出看江头花。朝和卯酒上骄马，嘶入春风藤笠斜。江头日日人如织，主人何人不相识。昏酣不觉往来频，到处据鞍倾一石。长江解渴无时醒，快意但与花逢迎。青春未肯私白日，暖暖西山烟景逼。归时翻讶日能沉，委薮贡尬ㄏАＢ砬昂裘派停魅俗砻位ㄓ堂浴１缧露砀瑁钐饫翅岳舷壬凑妫胄φＮ尴氲廊苏灾葱拧！
&&&&在赵执信（秋谷）《饴山堂诗文集》第十卷《葑溪集》中有《小舟沿葑溪至李莱嵩（煦）使君别业对饮话旧》。在十八卷有《磺庵集（二）》中有题为《梦在吴门李莱嵩侍郎握手别云肯思我者惟有君耳寤而怆然遂成绝句》之诗文：“啼烏唤泪落江云，断梦分明太息闻。三十年中万宾客，那无一箇解思君。”
&&&&《赵秋谷年谱》乾隆八年记载：《磺庵集三》中《晚春有感》《记梦》《闻蟋蟀有感》诗，为是年作（《饴山诗集》卷十九）。《晚春有感》诗曰：“世事围棋败上争，尘心流水浅逾鸣。天高神自张威名，岁旱人难料死生。大梦暗随蝴蝶化，小诗轻掷鹧鸪名。海棠优弄春姿态，剩向东风落满城。”
&&&&赵秋谷和岳父孙孝堪与孔尚任同朝为官是朋友，有诗文吟唱交情。康熙五十一年孔尚任过青州有“狂谈绿竹千竿里，微笑红薇一树前。宦迹茫茫春梦醒，青州公案有人传。”这就是指赵秋谷为首的一帮青州人，正在秘密利用修定李煦族谱、藏画题画等多种形态记载和传播长生殿文字狱事件、曹寅和李煦冤案、孔尚任桃花扇冤案，甚至包括被罢官的王渔洋事件等等（据山东潍坊学院王宪明教授资料：王渔洋与李煦家族亦有姻亲关系牵连）。所以曹寅朋友陕西屈复联留三首诗，称赵秋谷为“赵大史”，告诉曹寅“千金直赠赵秋谷”。
因为孔尚任康熙五十七年去世，雍正朝初期发生在曹寅李煦身上的抄家事件他并不可能先知先觉，只有赵秋谷这位长生殿受害最深的康熙朝最年轻的十七岁进士，活到八十三岁，目击一生诸多事件，又具有与之共同的冤屈命运的唆使。《赵秋谷年谱》记载，他五到江南，最长一次他年近六十岁时，携家江南漂泊四年。
&&&&这些都是孔尚任背后的条条“梅溪”之潜在基流。所以无论将孔尚任号为“梅溪”，还是将孔尚任这位圣人后裔推举在最前头，都是可以起到“牵一发而动全身”的效果。所以，到后来归结红楼梦者在“千古高名定在谁”时，依旧择定“上以接孔孟，邹鲁士同践”选择曲阜圣人后裔孔尚任，因此有《石头记》所有版本楔子中的“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”之精彩“点睛”之妙句：
东鲁，地理定位山东曲阜；孔姓首疑圣人后裔；“梅溪”定有诗文集大成者；凡此种种，笔之传神，思之高妙，且查着挖着又证据确凿。
&&&&另外，在甲戌本中“红楼梦旨义”指出第九回至十二回为《风月宝鉴》的点睛内容，但在十二回之后的第十三回“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门！”落款：“梅溪”，这说明十二回之后的内容亦然有“梅溪”参与修改的部分。赵秋谷诗文告诉我们“大梦暗随蝴蝶化，小诗轻掷鹧鸪名。海棠优弄春姿态，剩向东风落满城。”这正是指维系在宝钗身上的“杨妃胖美人”“杨妃戏彩蝶”和“海棠诗社”等影射。
&&&&&&&甲戌本《红楼梦十二支》曲子实质为十四支曲子，第二支【终身误】后批语：“语句泼撒，不负自创北曲”。由“南洪北孔”推得：南曲者洪升，北曲者孔尚任。有人说《桃花扇》为昆曲，原本就是南曲；其实不然，《桃花扇》原本多为北曲，但出台后在京城只是昙花一现。后来被与孔尚任同谱《小忽雷》剧的无锡朋友顾天石改为《南桃花扇》而成为昆剧的。
&&&&八是后人移葬孔尚任入孔林并为其修订《兖州府志》，在邹鲁峄山镌刻“宝玉”匾额，特意设立石证物证，其待后人揭秘真相。
&&&&雍正初年，孔尚任曾经走访过的孔氏家族姻亲湖广巡抚陈诜任山东巡抚，为孔尚任立碑。
《孔尚任年谱》康熙四十八年记载：“子世倌，康熙末进士，雍正初任山东巡抚，同孔传铎共监修孔林，并书孔尚任墓碑，署‘年家眷侄陈世倌拜题’，说明海宁陈家与曲阜衍圣公府有姻亲关系。”
&&&&孔尚任朋友金埴在他去世十年后为他赞修《兖州府志》，金埴在《巾箱说》言：
“予修《鲁志》，立东塘传略于四世子孙及人物志，以俟采风者。”希冀后人能够在《兖州府志》中找到这位《桃花扇》作者。
&&&&&&更奇特的是本人根据王渔洋、赵秋谷、吴雯、屈复、孔尚任的“峄山发祥瑞”“弇山有鸣鸟”等预言诗句，于二零零五年四月在距孔尚任家20公里的峄山南华道观白云洞前发现了“雍正三年春季”镌刻的“宝玉”石刻，这进一步应证孔尚任“邹鲁山川落照中”“望见白云冒邹峄”等等之诗句。
&&&&《孔尚任年谱》在康熙四十四年记载：三月，春游。南游邹县富村，登峄山。西至颜村看杏花。北游至石门山。《长留集》七古卷有《游峄山南华道观有感》：“去年三月风日《蒨》，桃花舒锦红一片。洞口幽深花片流，觅香蛱蝶掠水燕。道人下坛云满衣，手扫石蹬开柴扉。啜茗看竹事如昨，展眼秋风黄叶飞。鸟啄空厨仙馆静，尸解玉棺鹤不归。沉吟沧桑悲人世，丹炉药鼎亦多事。丐钱老翁坐西盘，黄发垂领八十四。”《长留集》中康熙五十三年《喜雨诗四月十六日》诗中云：“农人早自田中来，云见白云冒邹峄。峄山科顶洒多时，今晨胡为加冠帻？鲁人沾雨此最真，移刻檐流果倾泻。”“并力耕锄莫怨迟，芒种还有八日隔。”孔尚任《长留集》中还有一首《拜万章墓》：“回望峄苕峣，容我两夜住。霜晨别孤桐，迢迢下石路。车碾柏子香，马嘶白杨树。树下读惨碑，乃拜万章墓。章舌若仪秦，不为战国附。----”（诗后注：“万章，孟子的弟子。其墓在今山东邹城峄山脚下。孟子将述仲尼七章述于万章，是万章发扬光大。无孟子那有孔子，无万章那有孔孟。”）《长留集》七律卷有《奉使还乡，九日登大庭库，同王力区、颜遇五、诸兄弟子侄》诗云：“百尺荒台四野风，故乡杯与兄弟同。黄农风俗平原里，邹鲁山川落照中---。”
&&&&王渔洋的《峄山即事》写道：“雨足烟山事不闲，家家驱犊出柴关。枣花香遍浓阴合，水碧沙明望峄山。”
&&&&吴雯《莲洋集》记载关系《长生殿》事件人物最多，其中二卷《此身歌柬韩元少先生》诗云：“逝者如斯叹川上，无言本自归鸿蒙。明明此意在邹鲁，其如雷电乖盲聋。雕刻心思养口体，寻常贪恚成伐攻。---美食投箸轻万钱，峨冠大佩修高容。高名厚实两俱得，声华谁敢轻污隆。纵使千秋尚有慮，金蚕玉盌埋丘垄。水银池沼杂凫雁，可怜长夜鱼灯红。”《莲洋集》还有《古意上阮亭先生四首》有句云：“有桐峄山阳，贞朴含清音。无言难自明，樵灶将与临。卓哉古贤达，此际能幽寻。---。”《莲洋集》在《呈徐健庵阁学二首》诗云：“嶰竹生太古，坚笴一千寻。外具苍玉节，采择出中林。---弇山有鸣鸟，为世发祯祥。其声中律吕，其色备文章。---。”
&&&&&&经如上多位贤达之暗示与指点，我们知道峄山的“宝玉石刻”绝不是偶然的事情，而是由吴雯、金埴、屈复这样的白衣处士精心设置，并经过徐乾学（健庵）、王渔洋、宋犖等这样高名者首肯定夺而传播下来的。
&&&&&&&&&&红楼梦秘籍本——甲戌本楔子特意在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”之后批语“棠村为《风月宝鉴》作序”仍是将《桃花扇》与《长生殿》作为“南洪北孔”姊妹篇挂在《红楼梦》前，等待历史的机缘。而在《红楼梦》篇幅中几次在宝钗身上点到长生殿的主角杨贵妃，在第七十回“林黛玉重建桃花社”，写《桃花行》诗，大家建议
“海棠社改作桃花社。”黛玉为桃花社社长等等，同样仍是一明一暗，寓意明显。
&&&&曹寅李煦的朋友屈复用《弱水集》告诉后人，他自己最终没有落叶归根回到陕西蒲城老家，最终葬在山东郯城。其目的就是要效仿司马迁写史精神，效仿终南山老子的精神做一名真人，做一名白衣处士，用诗文和行动告诉后人历史的真相。
&&&&他除了在《弱水集》十四卷留给王渔洋、赵秋谷、曹寅三首诗以外，还在《弱水集》十八卷、第二十卷分别留下了“碣石北来观紫塞，峄山东影临清流”、“星辰忽染潇湘色，潋滟齐开日月华”、“一片潇湘两岸苔，问君何事更徘徊”和“洙泗水流春复春，沐日浴月开乾坤”“盗魁叛道者必诛，圣哉神哉阙里除。”
在《弱水集》卷十连用“雍正乙巳三年”为题，即《乙巳夏日雨中颓楼诗和友人韵》、雍正乙巳正月《送胡秋潭旅櫬归桐城》提示我们关注“雍正三年”，并在诗后作序云：“秋翁言：先业半属他姓，誓必赎还，东鲁圣人之国，土厚水深，必买山葬親并已死后骨骸二事，不遂死，不瞑目。”
&&如此非常明确的诗文预言指向，而我发现的雍正三年的宝玉石刻恰好就在邹鲁之地的“峄山”，这里距济宁屈阜只有二十多公里。《孔尚任年谱》康熙四十三年、四十四年记载了他与“洙泗”、与“峄山”的诸多非常微妙的关系。
&&&&《孔尚任年谱》康熙四十三年记载：撰孔尚鉝墓志铭。九月，王士祯罢官归里。十月，李柟引疾休官。田纶（纶霞）卒，得年七十。洪升（昉思）卒，得年五十九。九月十七日，他在自寿诗中写道：“---思量旧友凝神久，感触欢场忍泪多。廿载还乡逢岁俭，一年浑是铁消磨。”在《孔、颜、曾、孟四氏学教授升例碑记》中写道：“作师于洙泗之堂，训遗既有遗模；养才于邹鲁之家，文学固与天性。”
&&&&&&&可知在具有“洙泗之堂”“邹鲁之家”的峄山，正是传播《石头记》的处士们设立“宝玉石刻”的最佳圣地。
&&&&&屈复在《弱水集》第十八卷《水中雁字（二十首）》，并在前作序，目的在于告诉后人，作此诗文是的心情与准确时间为乾隆五年。《序》：“星辰从天上谪来石横地下，山河自人间飞去影炳月中，春往秋囬，忽覩九霄羽翰魂消形在，如蹈东海之波澜。----乾隆庚申九日也。”其十三诗云：“波澜如從乘虚游，天地翻扬轻斾愁。万顷长笺驾江鹳，一轮明月凌海鸥。碣石北来观紫塞，峄山东影临清流。绡入夜泣开珠藏，能買归云半点秋。”其十五云：“滔滔整整复斜斜，辛苦双钩遍渥洼。本自银河堪素纸，何来江练谱悲笳。星辰忽染潇湘色，潋滟齐开日月华。但写空明猶畏慕，无边蝌蚪恋泥沙。”其十九云：“一片潇湘两岸苔，问君何事更徘徊？心期飞将临文阵，欲挽狂澜见别裁。二十五弦弹月落，三千馀弩射潮回。”其二十云：“---翻腾波浪惟柔翰，领略凌雲有钓翁。天汉江湖今一览，文章何处哭秋风。”
&&&&&金埴《不下带编》卷四写道：“関中屈悔翁復讲诗。来浙，埴与晤于郑南溪许，一见谓予曰：‘与君心交三十载矣’予最爱其《湖上吟》二句：‘此生安得西湖死，添箇梅花处士坟。’风致如许---时南溪欲为悔翁谋结茅孤山，埴赠悔翁一联云:‘蘭畹骚翁为远祖，梅花仙客定前身。’惜其举不果。”这进一步说明屈复在江南江北早有名气。
&&&&屈复在《弱水集》第二十卷《阙里自除》诗云：“洙泗水流春复春，沐日浴月开乾坤。君不见，鲁郡太守郷射礼，讲堂自除彭豊死。地棘天荆逃墨归，杨天不可升我难为言，东家有犬主饲肉，却为西家守门户。只见诗书致风云，谁见转轮飞升去离经者，盗魁叛道者必诛，圣哉神哉阙里除。”屈复也在《弱水集》第二十卷末告诉后人“万类效灵，奔走笔端，莫不追魂裭魄，而精神所寄，自吐胷臆”。
&&&&屈复《弱水集》卷九七言律写道《己亥夏遇孔东塘公子知先生殁已半载怆然有作》：仙源悔不问迷津，咫尺龙门十度春。无意逢君知有子，未能观海已扬尘。桃花扇底兴亡事，趵突泉边去住身。营葬如成家祭日，为言曾遇赏音人。
&&&&屈复在《弱水集》卷十连用“雍正乙巳三年”为题，即《乙巳夏日雨中颓楼诗和友人韵》、雍正乙巳正月《送胡秋潭旅櫬归桐城》提示我们关注“雍正三年”，并在诗后作序云：“秋翁言：先业半属他姓，誓必赎还，东鲁圣人之国，土厚水深，必买山葬親并已死后骨骸二事，不遂死，不瞑目。”
&&&《弱水集》十四卷中《衍圣公晏曲阜莲池招能诗者入座赋得玉池荷叶正田田拟作一首》：玉池荷叶正田田，芳榭弘开北海筵。文彩浮波初出水，芭蕉落纸上参天。鸭头影里生葱翅，蚁醁香中爱自然---不作狂澜涵圣泽，能追沧海讲神篇。景行从此随王俭，灵运依俙梦惠连。----气接龟蒙通碧草，泥深洙泗有源泉。《论诗绝句三十四首》不溯银河问玉泉，人间江海总难量，谁奉尼山一瓣香（思无邪夫子读诗秘教也，一语道破。）---羚羊挂角看无迹，流水空山月似钩。自是学仙有仙骨，刘随州与韦苏州。---鸳鸯绣出一生心，野史亭中带涙吟。今古宁無炼石手，补天原不用金针。---文章生死判升沉，忆奉渔洋迈古今。此日尽讥好声调，批沙那肯拣黄金。
可知，邹鲁，东鲁，圣人之地，圣人后裔孔尚任（东塘），在清代文人处士心目中有着举足轻重的期盼与重量；最重要的是，在历史的长河中“圣人”之地、圣人后裔，是一念可以射中之处。
&&&&&如上种种，使我们完全可以确定：东鲁孔梅溪就是《桃花扇》作者孔尚任或其后人，换句话说孔尚任是“东鲁孔梅溪”的首席代表人物。同时，也使我们清楚在孔尚任之后的赵秋谷、金埴、屈复、李煦家人等依然前赴后继，真如孔尚任诗言“青州公案有人传”。
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