这篇文章要写多久？每一个天师都要讲？
　　我就想看第十八章
　　小白声嘶力竭的呐喊着:楼主快更新!!!^^
　　（十五）　　　　
看过《三国演义》的人都知道，在那个时期的四川，并存着两个地方割据政权。一个在西川，领头的叫刘璋，时领益州牧；另一个在东川，领头的叫张鲁，领汉宁太守。曹操对这两个人的评价都不高，他在和刘备煮酒论英雄时说，刘璋只不过是“守户之犬耳”，只想着看好自己那一亩三分地，不求上进。张鲁呢？连刘璋都不如！曹操和刘备甚至没有把他单独提出来点评，只是把张绣、张鲁、韩遂等辈放在一起， “此等碌碌小人，何足挂齿！”　　　　
虽然住得很近，但张鲁和刘璋却有着不共戴天之仇！史书上说是因为争地盘。但后人评论，就他们两位这本事，给那点地盘怕都嫌大。真正的原因很奇怪：杀母之仇！刘璋把张鲁的妈妈给杀了！　　
这在历史上是个很例外的事情，只听说过“杀父之仇”，怎么却突然来了个杀母之仇？俗话说，好男不和女斗。抓到敌人的父亲，不用客气，立刻一刀两断！但抓到母亲，一般的做法只是关起来，然后耐心地等着她自己上吊，或者绝食！而按惯例，那些深明大义的母亲们，一般都会知趣地给与配合。例如同一本《三国演义》中，曹操抓到徐庶的母亲，双方的合作就比较符合规范。　　
刘璋，历史上对他的评价是“暗弱”，是个心软懦弱的家伙。统治西川过于温柔，结果弄得大家有法不依，社会混乱。后来诸葛亮接手后，不得不反其道而行，施以严刑峻法，才把这股社会风气纠正过来！这样“心慈手软”的角色，怎么会忽然间面色狰狞，对别人的老母痛下杀手呢？　　　　
汉献帝中平元年七月，张修率五斗米道众，在巴郡起事，响应黄巾起义。他部下人手众多，组织严密，又有比黄巾更好的理论指导，一时间在蜀地一带无人可挡！当时的益州牧刘焉手足无措，急忙飞报朝廷，恳请速派精兵剿灭！——各位看官请注意，那时已经到了什么时候？汉献帝！这位倒霉的皇帝不被别人“剿灭”，都要烧香拜佛了！　　　　
其实朝廷早就知道有这么些人在蜀地乱折腾，私下里称五斗米教为“米贼”。——这个称呼很有创意，显得朝廷里不全都是笨蛋。如果这时曲阜孔家趁火打劫，也组织些儒生发兵起事，那就应该叫“肉贼”！因为孔家拜师时，照例是要收几束肉干的。——但现在朝廷有什么办法？只好拿出最后一件法宝：招安！　　　　
这个光荣的招安任务，在朝廷转了一圈，又落到了益州牧刘焉的身上。刘焉是皇族后裔，深得老刘家的真传。这刘姓一族，如刘邦、刘秀等，再加上后来的刘备，都是别的本事没有，一招起安个个手法熟练。于是，三下五除二，便搞定了张修等五斗米道众。奏明朝廷，封张修为别部司马，同时承认了五斗米教在蜀地的客观存在。 　　
当然，朝廷也没有忘记正主张衡，封他一个“黄门侍郎”。张衡哪里肯做？你想想，汉和帝当年封张道陵可是“太傅之职，进冀县侯”！就算儿子本事不如老子，但一代之隔，也不好贬值这么快吧？“黄门侍郎”什么东西？说得好听是个“侍郎”，说不好听就是一把门的看守！　　
张衡当然辞官不就，公平地说，以他的懦弱个性，就是真的给个“太傅之职，进冀县侯”，怕也是不敢去的！　　
朝廷无奈，只好封他的长子张鲁为“督义司马”，和张修一道，同在刘焉手下任武职。这是张鲁第一次踏上历史舞台，但并不是他家里唯一的一个。同时进出刘焉府上的，还有张家另外一位的重要人物——张鲁的母亲卢氏。　　　　
《后汉书》中记载：“沛人张鲁，母有姿色，兼挟鬼道，往来焉家，遂任鲁以为督义司马……”也就是说，张鲁的母亲，长得年轻貌美（凭张家的长生之术，想不年轻貌美都难！），并且还会些捉鬼画水的法术，所以经常往来于益州牧刘焉的家中。一来二去，两人有了点说不清楚的关系。而正是由于这层说不清楚的关系，张鲁才被任命为“督义司马”的！　　
这个卢氏，可谓是后来走家串户的“三姑六婆”们的鼻祖。正是由于卢氏后来的悲惨遭遇，以后的三姑六婆们，不得不穿着老土，手拎旱烟袋，两边太阳穴还要贴两块膏药，打扮得奇丑无比！　　
这样做的结果，连最低下的佣人，看到了她们也躲在树后狂呕不已，但未必她们连这点基本的审美观都没有么？当然不是。“如果打扮得漂漂亮亮的，被哪家的老爷看中了，恐怕就难逃孝子贤孙们的三尺青锋了！”——这是卢氏用鲜血换来的教训！　　　　
所以，当张鲁穿着一身新军装，在刘焉的军营里得意洋洋地走来走去的时候；当他的母亲，漂亮的卢氏穿着一身艳丽的纱衣，在刘焉的府上进进出出的时候。有一双眼睛，正躲在门背后咬牙切齿！此人正是刘焉的儿子刘璋，当时还是个面色苍白的文弱书生。　　　　
命运将注定了张鲁的兴起！汉献帝年间一个不为人注意的年份，中原大地照样狼烟一片，各路豪杰征战不已，惨烈战事层出不穷！相比之下，偏在蜀地的益州牧刘焉的所作所为，就豪不引人注目了。他只是简单地下了一个命令：别部司马张修，督义司马张鲁，领兵二万，去攻打汉中太守苏固。　　
这在当时的乱世，这样的小规模征讨不值一提。但对张鲁来说，却是个千载难逢的机会！　　
　　这篇文章要写多久？每一个天师都要讲？　　　　——————————————————　　老实说，我也不知道，正在进行时。但肯定不是每个天师都要写的，这样不要说各位看官了，我自己都要被烦死了。
　　艾，再记号~~~~~
　　汉代的三公分别是：丞相（后大司徒） 太尉（大司马） 御史大夫（大司空），那里来的太傅？楼主这个错误太低级了　　_____________________________________________　　　　这个似乎有争议，不过我也没有怎么去考证：　　　　“太师、太傅、太保，是为三公，盖参天子，坐而议政，无不总统，故不以一职为官名。”《汉书.百官公卿表上》
　　不错~~　　记号
　　惯例 顶一下 接着看
　　　　　　希望能看到最后一代天师的传奇故事 SAGA
　　行文之后风格渐渐内敛啦，呵呵　　　　记号
　　呵呵，慢慢等了。
　　Q版的道教故事。洗手焚香膜拜百度大神，终于搜到第十九了，偶要两头跑着看。
　　 期待下次更新.写得太好了~
　　　（十六）　　　　
道教的历史叙述，总是和朝廷正史有着不少落差，让后来的读者不知道信哪家的好。　　
关于天师道的第二代嗣师张衡，道教说，他是在汉灵帝光和二年白日飞升的；官方说，他是在汉灵帝光和二年死去的。这还没有什么，反正在那一年，张衡在人世间间消失就对了。至于他去了哪里，我们暂且不要去追究。　　
问题是，道教方面认为，嗣师张衡先生是和他的夫人卢氏，一同在四川的阳平山（今四川彭州市）飞升得道的。如果是这样，那么，《后汉书》里记载的，那位后来进进出出刘焉府上的张鲁的母亲，又是何人？　　
人耶？仙耶？如果是人，张鲁这一个儿子有几个母亲？如果是仙，后来被刘璋杀掉的又是何人？　　　　
张衡作为天师道的教长，多少有些窝囊！这一点从他给张鲁的飞升前赠言就可以看得出：　　
“汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲！”　　
——你看看，到自己都要升天了，口口声声提到的还是“汝祖”，“敬忠孝”！　　
而上文提到过的张道陵的临别赠言就要霸气得多： 　　
“吾遇太上亲传至道，总领三五都功，正一枢要。世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”　　
—一对比之下，父子两代人的个性简直不可同日而语！还好张道陵有先见之明，在飞升前，给儿子留下了不少吃剩下的丹药，免得他在凡间惹来诸般烦恼！　　　　
到了孙子那辈，拥有爷爷几分霸气的张鲁，就根本不去管他什么“敬忠孝”了！你老老实实地“敬忠孝”，别人会给你官做么？别人会封你一个“汉宁王”么？所以，张衡给儿子取名为“鲁”，看来还是有几分“知子莫若父”的先见之明！　　　　
却说张鲁和张修带着刘焉给的二万士兵（其中大多是五斗米道的信徒），浩浩荡荡地去攻打汉中太守苏固。张鲁在曹操眼里，只是个“碌碌小人”，但毕竟还是个“人”！至于苏固这样的，就差不多连“人”都算不上了。如果那天喝酒时刘备不小心提到他，曹操肯定会说：“苏固？那是什么东西？”　　
所以，张鲁和苏固一接战，就干脆利落地干掉了苏固，吞掉了他的地盘。　　
接下来，张鲁做了一件一件大家都想不到的事情：他杀掉了张修！　　　　
从这一件事情看出，张鲁开始具有真正的政治素养了。因为同样的故事，在后世成功政治人物那里，上演过无数次！大的如朱元璋的大杀功臣，小的如瓦岗寨中，李密诛杀翟让。张修无疑是一个组织方面的奇才，但他犯了两个错误：一是不该为人之下，却又功高震主；二是既已为人之下功高震主，就应该先下手为强！　　　　
这时，刘焉已经逝去，那个面色苍白的懦弱青年刘璋，在父亲部下的拥戴下，继任益州牧。从那一天起，张鲁和刘璋两人之间的恩恩怨怨，就此在蜀中广阔的大地上开始了。　　　　
问题先是出在张鲁这边，原因很简单：他看不起刘璋！　　
按理说这没什么，当时看不起刘璋的人实在是太多了！随便在成都街上拦住一个老百姓，问他：“您觉得咱们的主公刘璋这人怎么样？”　　
被问到人一定会瘪瘪嘴，不屑地说：“刘璋么，不怎么样！比我卖的茄子还软！”　　
接着问：“您这样诽谤咱们主公，难道不怕被砍头么？”　　
那人更加无状，连脏话都出口了：“切！我怕他咬我个鸟？他敢吗？”　　　　
其实刘璋当然敢！砍掉一个卖茄子小贩的人头，对他来讲小事一桩。但他这个人太实在，老是放不下皇族的架子，动不动就说：“当年先高祖皇帝入关时，那是多么的仁厚啊！只有约法三章而已，真是个千古未见的仁君啊！我们后辈子孙不肖，想想先皇帝的风采，真是令人神往！”　　
底下的官员个个听得哭笑不得，您这是哪年的事呀！现在哪里还兴这一套？但刘璋正在陶醉的兴头上，下面的官员谁也不好意思去打扰他。　　　　
张鲁占有了苏固的地盘，腰杆粗了很多！本来就瞧不起刘璋，现在更加爱理不理！刘璋一道命令下来，心情好的时候敷衍一下，心情不好多时候，丢在一边理都不理！他想，你拿一个卖茄子的小贩都没有办法，现在俺拥兵数万，占地一方，你能把我怎么样？　　　　
但这次他就大错特错了！刘璋对别人可以原谅，就是不能原谅张鲁，他永远也不能忘记，当年躲在门背后，看到的张鲁的母亲和自己的父亲那不堪入目的一幕！　　　　
益州牧刘璋下令：部将张鲁，擅杀别部司马张修，不尊军令，令斩其母及弟，以戒来者！　　　　
消息一出，全蜀震动！那个卖茄子的小贩更是吓得魂不附体，连夜逃往他乡！　　
没想到刘璋此次这么硬朗！成都各部门的官员大摇其头，您杀谁不好，要杀张鲁的母亲和弟弟？他拥兵在外，您这不是硬给自己树一个仇敌吗？　　　　　　
　　　　（十七）　　　　
刘璋这次没有理会其他官员的劝谏，人都杀了，理会有什么用处？他暗地里有些后悔自己太心急了些：如果忍一忍，把张鲁骗回成都，来个斩草除根，那样就完美了！——从这一点来看，刘璋比他的先祖刘邦差的不是一个级别，也无怪这么多人对这他的西川垂涎三尺！　　
他杀了别人的妈妈弟弟，面子上有些抹不去，一不做，二不休，命令部将巴郡太守庞羲，率兵二万，攻打反贼张鲁。　　　　
张鲁把刘璋狠得咬牙切齿，仇恨产生力量，两军一交战，庞羲大败！刘璋辛辛苦苦积攒下来的两万精兵，跑回成都的只有寥寥数千，中间还夹杂着一个丢盔卸甲的将军庞羲。按理说，庞羲应该吓得魂不附体才对，输的这样彻底，当统帅的还不提头来见？但这庞羲表面上是一副惭愧得无以复加的样子，内心却一点都不怕！刘璋是怎么样的人，他心里清楚得很！　　
果然，刘璋不仅没有处罚庞羲，到最后还封他一个“巴西太守”，仍然放在前线抗击张鲁。
——人说：“主公，您这么可以让一个败军之将任如此要职？”　　　　
刘璋的回答是：“庞羲以前的失败，权当是交了一次学费嘛！人非圣贤，孰能无过？从好的方面来看，庞羲还是学到了不少经验教训嘛！”　　　　
庞羲伐张鲁一役的结果是：张鲁在东川之外，又进占了汉中，算是赚翻了！庞羲学到了不少经验教训，平调为巴西太守，不赔不赚；最倒霉的应该算刘璋了，他身为皇族，弄了半天，地盘反倒比张鲁还要少了，赔得一塌糊涂！　　
这一时期的张鲁，可谓志得意满！爷爷传下来的天师道，终于在他手中发扬光大，达到了历史的顶峰！　　　　
问题是，苹果熟了，就该掉下来了；人走到了顶峰，前面往往就是悬崖！　　　　
张鲁哪里意识到了这一点？他占据了东川、汉中，朝廷自己忙得不可开交，见一切已是既成事实了，奈何他不得，便勉强封他个“汉宁太守”。张鲁当然不满意，凭什么我只是个“汉宁太守”？我的地盘明明比刘璋还大嘛！那小子都是个“益州牧”！　　　　
要怪就怪那个“挟天子以令诸侯”的老贼曹阿瞒！所以，张鲁动不动就对左右说：“我欲自称汉宁王，督兵拒曹操，诸君以为何如？”　　
左右臣下都给他吓坏了！连忙给他讲解“高筑墙，缓称王”的道理，他怎么也听不进去，一天到晚就念叨着“汉宁王”、“汉宁王”……　　
所以说，每个人屁股所坐的位置，最好和他的大脑容量相吻合，否则就非常容易出问题！　　　　
公平地讲，张鲁之所以被后来的天师道教众尊为“系师”，他在宗教管理上还是很有一套的。张鲁不仅完善了张道陵、张修所创建和改进的天师道组织，还别具一格地加上了自己的创新。　　
他命令在他管辖的范围内，广建“义舍”，里面摆上“义米”、“义肉”。来往的人，量腹而食。不可以吃得扶着墙出去，更不可以“吃不了，兜着走”。否则，嘿嘿，小心张天师派鬼怪取你小命！　　　　
大家一听是鹤鸣山张天师的子孙设下了“机关”，个个悚然！哪里还敢贪小便宜？结果当时的东川一带，就如同中学课本里彭荆风的那篇《驿路梨花》一样，到处有不要钱的饭吃。吃完了怎么办？不要紧，咱张家的米有的是！　　
当时的张鲁的辖区，除了他以外，根本没有朝廷规定的地方官吏。一切的日常行政工作，皆由天师道的“祭酒”、“治头大祭酒”掌管。史书记载：那时的东川、汉中一带，“犯法者，原有三次再行之于刑。有小过者，命其修路百步，则罪除。不置官吏长使，皆以祭酒为治，雄居巴、汉三十年，民夷信向之。”　　　　
看起来这东川几乎就是后来的延安了！其实情况大不一样，张鲁在政治方面的功夫，简直就差得太远了！《三国演义》中的张鲁，完完全全就是一个“碌碌小人，何足挂齿！”的典型。　　
首先，他任用奸邪小人，有对姓杨的兄弟，哥哥叫杨柏，弟弟叫杨松。这兄弟二人，有松柏之名，而行禽兽之实！收受贿赂，私通敌寇，大进谗言。张鲁却视为心腹，言听计从。明明有个虎将马超来投靠，被这哥俩一撺掇，硬生生地逼反投靠了刘备。　　
其次，为人主者，应该“用人不疑，疑人不用”！马超部下的虎将庞德，多好的一员虎将？本来是想和马超一起走的，但生病留了下来。曹操来攻，张鲁急来抱佛脚，请庞德出马。庞德一开始便胜了一场，这本来是件好事，但被杨松在耳边这么一说，张鲁便疑心他“卖此一阵”！叫刀斧手推出去斩了！后来被人苦劝放了，却下了一道奇怪的命令：“你来日出战，不胜必斩！”　　　　
庞德一个人怎么胜曹操的大军？一狠心干脆投降了曹操！　　
庞德的投降，成为压垮张鲁的最后一根稻草！因为从此之后，张鲁再无可用之人，只好弃城而逃。他谁都不带，偏要带着杨松！　　
曹操大军紧跟着杀到，杨松给张鲁出的最后的计谋竟然是：“某守城，主公当亲与决一死战！”　　　　
后人说的话很有道理，“俺坚决相信你，就像昏君相信奸臣一样！”张鲁就是这样的人，杨松这样的计谋，他竟然也坚决相信了！结果领兵出阵，“未及交锋，后军已走。”　　
张鲁只好跟着跑，跑到城下一看，杨松紧闭大门！没有办法，只好下马投降了曹操！　　　　
曹操拿下汉中后马上做了两件事：一是原谅了张鲁；二是处斩了杨松，以收民心！　　
——你看看别人的政治水平　　　　
曹操这个人的名声不好，有一点就是因为喜欢杀掉那些已经归降的的“主公”！例如荆州刘琮，明明已经降了，给曹操省下了很大的功夫，却还是被许褚铁骑全家杀尽！　　
但张鲁他却没有杀，原因是张鲁在逃跑前，做了一件好事。手下劝张鲁，咱们撤退以前，应该把仓廪府库给烧了，免得便宜了曹贼！　　　　
张鲁却不同意，他说：“我向本欲归命国家，而意未得达；今不得已而出奔，仓廪府库，国家之有，不可废也！”　　
结果曹操来了一看，“见鲁封闭库藏，心甚怜之。”张鲁投降之后，念在他封仓库之心，优礼相待，还封他为镇南将军。　　　　
其实，从张鲁一向的表现看，哪里会是一个一心想归顺朝廷的人？真正的原因是，老张家三代人，辛辛苦苦，五斗又五斗，积攒下来的那点米，多么不容易啊！怎么舍得一把火烧掉？　　　　
人的命运就是这么奇妙，这区区的五斗大米，在幕启之时，帮助张家平步青云，建教立业；同样又是这五斗米，在幕落之时，又使张家的后人，免除了生死之劫！
　　我去过龙虎山，好漂亮的
　　中共进城后，不知张天师们到哪里去了?
　　　中共进城后，不知张天师们到哪里去了?　　-------------------------------------------------　　进城前就去了台湾　　
　　　　（十八）　　　　
魏建安二十一年，天师道第三代传人，“系师”张鲁去世，葬于邺城东（今河北省邯郸市临漳县）。张家为他举行了盛大的葬礼，周围的人们看得清清楚楚，这位张天师，并没有像他的祖父、父亲一样，白日飞升。　　
但人们不得不承认，张鲁是个传奇性的人物，他把张道陵传下来的天师道逐步完善，并且发扬光大，最终在他的手中达到了顶峰！但由于个人能力的局限，天师道在达到顶峰后，又在他手中迅速地衰落。正所谓“成也萧何，败也萧何”。　　
张鲁在中国历史还创造了一个吉尼斯纪录，在汉人统治的地区，他建立了历史上唯一的一个政教合一的政权。虽然小是小，但就此一家，别无分店。孔子的后人向来瞧不起龙虎山张家，但这一点他们是望尘莫及的！　　　　
张鲁降曹后，曹操并没有丝毫为难他。倒也不是怕把他逼急了，使出祖传的法术来。曹操很清楚，当年张道陵在青城山大战时用的法术，如果张鲁只会三成， 他的几十万大军就不用回家了。　　　　
曹操看到这张鲁积攒了这么多米，并且没有烧掉，心里很是高兴。打仗这买卖，其实打的就是粮食，“当兵吃粮”嘛，没有粮食谁愿意替你卖命？——张鲁真是个实在人呐！曹操叹道，而且还是个节约粮食的标兵！　　
另一方面，曹操心里也有些犯嘀咕：这全国各地，信五斗米道的愚民很是不少，例如张道陵的弟子赵升就是从东吴来的。要杀张鲁非常容易，咔嚓一声人头落地，我就不信他会金钟罩、铁布衫！问题是，杀了他一个，手下这么多五斗米道的追随者怎么办？　　
曹操是见识过黄巾起义的，同样是“道家”，当时的皇帝没有操作好，结果就毁了大汉朝几百年的基业。曹操左思右想，办法只有两个，一是斩草除根，见到读《老子想尔注》的家伙就砍头！二是把张鲁好好地养着，龙无头不行，“系师”被我捏在手里，其他的众弟子们还不乖乖听命？　　　　
挟天子以令诸侯，这是曹操玩得最顺手的游戏！几番权衡之后，曹操宣布：拜张鲁为镇南将军，封阆中侯，邑万户；鲁五子皆为列侯！　　
郎中侯是个县侯，镇南将军属“四镇将军”之一，地位仅次于三公。要知道，曹操自己也不过是“三公”之一。大家再回忆一下，张鲁在归降之前，做的是什么官？——汉宁太守！按品轶来看，大概只有正五品。　　
这样的结果让张鲁的手下苦笑不已：打了败仗投了降，反倒大大地升官了！　　　　
但接下来发生的事情却让众人黯然伤神，曹操下令：拔汉中民数万户以实长安及三辅！于是，张鲁及其僚属，带著他们的宗教组织一同北迁。在古代，千里搬迁，是一件非常伤筋动骨的事情。但人在矮檐下，不得不低头！张鲁哪里还敢多说半句？　　
到了邺城，曹操还假惺惺地说，你看，幸亏俺有先见之明。这不，整个汉中都被大耳贼刘备给抢占去了，连老夫自己都折却门牙两粒！还好把诸位提前请了过来，否则，落在大耳贼手里呀，嘿嘿！　　　　
张鲁躬身谢道：“多谢丞相关照，才免得小人等遭受大耳贼的毒手。”　　
曹操谦虚地说：“哪里哪里，咱们两亲家，还这么客气干什么？您太见外了，太见外了……”　　　　
在此以前，曹操已经派人来提亲了，希望张鲁可以把他的女儿，许配给自己的儿子燕王曹宇。到了这个时候，张鲁还敢说什么？他知趣地给五斗米道发布了一条戒令，叫做《大道家令戒》，其中有这么几句话：　　
“既得吾国之光，赤子不伤。身重金累紫，得寿遐亡。七子五侯，为国之光，。将相掾属，侯封不少，银铜数千， 父死子系，兄亡弟荣，沐浴圣恩。……”　　
至此为止，天下五斗米道众，有的死心塌地埋头做良民；有的浪迹天涯，星散四方。组织分散，势头大减！张鲁无计可施，只有埋头读他的《黄帝九鼎太清丹经》，但心烦意乱，怎么也读不进去！不禁仰首长叹：早知道做人这么难，还不如去做神仙算了！　　　　
他现在才知道，父亲是一个多么明智的人啊！　　　　
曹操父子见天师道慢慢衰落，便逐渐放下心来，对亲家张鲁也变得爱理不理的。曹操还好一点，曹丕这个人就比较刻薄了。　　　　
那时经常有方士之类的上门来自我推销，说有仙术献给大王。曹丕是个聪明人，博览群书，对汉武帝时期的方士栾大等人的伎俩早就了然于胸。但闲空时，也喜欢叫他们进来表演一下，然后当场戳穿，以图个乐子！　　
曹植曾经记载说，当时“世有方士，吾王悉所招致，……”但招来之后，却“自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。”　　
你不信就算了，却还要羞辱别人！曹丕笑完之后，还满殿地东张西望，大惊小怪地叫道：“张亲家公在哪里呀？有没有看到刚才的精彩表演呀？给点点评好不好？——不要推辞嘛！谁不知道，您是这方面的专业人士嘛！”　　　　
张鲁死后不久，黄初三年，曹丕颁布敕令，禁止吏民祷祝老子！他在敕令中写道，　　
“老聃贤人，未宜先孔子，……汉桓帝不师圣法，正以嬖臣而事老子，欲以求福，良足笑也。”　　　　
这相当于击毁了天师道的最后一根顶梁大柱！鉴于曹丕阴鸷的性格，大家可以猜到他下一步会干什么！　　　　
幸亏在此之前，张鲁显示了他作为道门中人的唯一的一次先见之明。在临死的时候，他把他的儿子张盛招到床前，秘密地吩咐他，如果情况一有不对，马上辞官归隐龙虎山，不可有丝毫留恋，这样方可保住张家和五斗米道的一丝血脉！　　　　
张盛见风暴就在眼前，不久便上书乞归，携家人及道众回到了江西龙虎山。此时，距离当年张道陵举家离开龙虎山入蜀，时间大约有200年。这200年，对于张家来说是个充满传奇性的轮回。终点又回到起点，只是江山依旧，物事已非！　　
　　终于到了龙虎山，好好介绍一下风景吧？
　　好奇问一句,曹丕的时候,龙虎山在东吴手里把,他们是怎么举族迁移到龙虎山的?
　　好奇问一句,曹丕的时候,龙虎山在东吴手里把,他们是怎么举族迁移到龙虎山的?　　　　------------------------------------　　　　他搬家以前，是辞了官的。那时不兴护照，对于人口的迁入，各国都求之不得。
　　终于到了龙虎山，好好介绍一下风景吧？　　　　————————————————————————　　　　风景自己去找图片吧！我也没有去过，不好乱说。下次钱攒够了去以后，再慢慢地写。
　　不错~~　　记号
　　　　（十九）　　　　
古道西风瘦马！一个凄凉的下午，张道陵的第四代传人张盛，携带着数十家眷徒众，冷冷清清地回到了江西龙虎山。　　
此时的龙虎山，和200年前，张道陵离开时相比，风景依旧，人民已非！张盛窘迫地发现，他在龙虎山的生计，将不会比他的曾祖父高明多少。　　
张道陵离开时，是汉顺帝永和年间，当时东汉王朝虽然不敢和强盛的西汉比，但总体经济情况还算不错。表现在人口上，当时全国总人口大约是5000万左右。但就在张道陵离开的这一百多年间，各路豪杰中原大地来回厮杀。如果写成一本《三国演义》，那是相当的浪漫！但在《三国演义》中跑龙套的“群众演员”——当时的芸芸众生们，却丝毫也浪漫不起来！“马边悬男头，马后载妇女”，就是那个时候真实的生活写照。　　
到了张盛回山的那一年，全中国的人口，不过800多万！　　　　
所以这时龙虎山上，更加路断人稀！张盛好不容易才找到当年张道陵修炼时的洞府，刚一打开石门，一股霉气便扑面而来！当年放《黄帝九鼎太清丹经》的石桌旁，竟然倒毙着几个不知哪年躲进来的乞儿饿殍！　　　　
张盛暗自庆幸：要说这神仙的确是有先见之明！给的是个石洞，里面的家私都是死沉死沉的，除非你是《西游记》里占水帘洞的那位混世魔王，否则别想搬得动！要是当年神仙给的是个木建筑庙观呀！嘿嘿！　　
——从这一点我们可以看出，张盛很好地继承了他曾祖父的一个优点：乐观！　　　　
自从张鲁兵败之后，天师道组织四分五裂，道中弟子分散在大江南北，居无定所。少了这五斗米的收入，弟子们饿得眼冒金星，几乎想把手里的那本《老子想尔注》拿去换钱了！　　
《白毛女》里面的莫仁智说得好：穷生奸计，富长良心！一些弟子实在没有办法，便做出了不少作奸犯科之事。有技术含量的，就装神弄鬼，敲诈钱财，甚或奸骗妇女；没有技术含量的，就纠集几个师兄弟，专找那僻静之处，等行人走近，一闷棍一个！　　
有些老成的道众实在看不下去，便上前劝道，“算了吧，做人要厚道！您忘了当年祖师爷的教导么？犯了这样的错，要写“三官手书”，请上天原谅，否则就会死翘翘的……”　　　　
还没等你说完，别人就挖苦了回来，“省省吧您！怕是张鲁这小子，现在都没有写“三官手书”呢！”　　　　
张鲁的确没有写“三官手书”，他呆在镇南将军府中，整天提心吊胆，生怕哪天曹丕的铁卫军就闯进门来！哪有心思管这些闲事？　　　　
每隔一段时间，就有人来给他汇报教中弟子的种种不法，“您还是出面管管吧，再怎么说，您还是俺们天师道的正宗掌门人呀！”　　
张鲁面色平静，干巴巴地说：“好了！谢谢你，我知道该怎么做了。”等客人走后，他一回到内室，便仰天长叹：“祖师爷啊！我还能怎么做？”　　　　
所以，等到这天师道传到张盛的手中时，他再具有乐观的天性，这回都笑不出来了！名义上，天师道的道众遍布天下，全国各地，大江南北，到处都有。走到哪里，都可以看到这样的告示：“今有龙虎山天师道嫡传弟子张某，初到贵地，作法驱邪，施符治病！有需要者，请携五斗米来排队！”但实际上，张盛真正能够控制的弟子，只有和他一起上龙虎山的区区几十人！　　
还好张盛这个人什么事都喜欢往好处想，他想，“情况总的来说还是不错呀！当年做官多少还有些积蓄，连带祖传的家业，够这几十号人吃上好几年了，如果一齐上山的有几千人，那就惨了！另外——”　　
——想到这里，张盛有些怪不好意思！ “这《黄帝九鼎太清丹经》反正俺也暂时看不懂，这炼仙丹的工作，看来得先放一放。”　　　　
他内心深处的想法是：这样一来，俺就可以省下大笔的开销了！　　　　
尽管如此，张盛的头脑还是很清醒。他知道这样下去不是个长法：家产再多，也有吃光用光的一天。怎么办？看来还得想办法开源节流。　　　　
老张天师们的方法前面说过，治病！问题是，现在所有那些打着天师道旗号的混蛋们，都是到个地方就收米治病，害得全国的医生们怨声载道！更麻烦的是，米收了不多，人却给医死了不少！病人家属找上门来，他们还振振有辞：“那我就不知道了，反正俺这符呀，是龙虎山张家统一发行的。出了问题，请您找他们理论去！”　　
所以，从现在这种情况看，还能下山去治病吗？想到这里，张盛自己都摇头！　　
还有一个办法，那就是炼些丹药来卖。张盛想了想， 又一次否决了！原因很简单：第一，要有一定的资本和生产工艺；第二，要花很长的生产周期。很明显，卖丹药这行当，将注定是个亏本的买卖！　　　　
——什么“生意”周期短，既简单，又不要多少本钱呢？　　　　
张盛灵机一动，想出了一个绝佳的办法！　　
　　那卢氏到底是随张陵一道飞仙了呢还是给刘璋给杀害了?　　呵呵，分身法能修炼到天上一个，地上一个倒也希奇了．
　　有空把伊斯兰的真主底子掀掀，留点口德好么？爱护自己祖国的文化是每个人义不容辞的责任。千年前的事，你不得亲眼见，凭些许文献，不用如此刻薄
　　有空把伊斯兰的真主底子掀掀，留点口德好么？爱护自己祖国的文化是每个人义不容辞的责任。千年前的事，你不得亲眼见，凭些许文献，不用如此刻薄　　　　
　　————————————————————————　　　　1.要爱护祖国的文化，弄清楚什么是文化，什么是糟粕先！　　2.如果要爱护祖国的文化，就最好不要有那种“自己的孩子打不得的心态”。所谓的文化，总是在批评中发展。　　3.你认为是刻薄，我认为是调侃。这要看个人的心态如何了。　　4.千百年前的事，不靠文献靠什么？时空机器么？如果没有时空机，是不是就不可以写，或者只可以写好话？　　　　
　　我觉得LZ这样写很好看啊　　现今社会人心浮躁，有这样调侃性的文章，或许还能稍微看看，顺当也普及了下关于道教方面的知识。如果都是十分之严肃的论文形式，只怕看的人是寥寥无几啊
　　写得好看啊，明天再来看，鹤鸣山，好象真没怎么听过，回家问问
　　　　（二十）　　　　
张盛想到的办法是办学。　　　　
公平地说，张盛这个办法，以当时的情形来看，的确是上上之选。老师是现成的，就是他自己；教室也是现成的，有神仙提供的石洞。如果将来办学规模扩大，还可以在山下席地而坐嘛！教材分初级和高级，初级班主要是《老子想尔注》，高级班就是那本《黄帝九鼎太清丹经》了。——张盛寻思，等学生读到高级班，自己估计也应该把这本书看懂了。另外，如果有需要的话，还可以编写辅助教材若干。　　
办学最重要的是声誉。还好，这是张家的先辈，唯一剩下来的宝贵遗产了。不过，目前也正在迅速的流失当中！　　　　
想到这里，张盛不敢怠慢，连忙派人四处下山放出风声：龙虎山新一代张天师，将正式开班授徒。课程包括：　　
初级班：龙虎山养生益智气功；《道德经》入门；金丹的化学成分分析；初级房中术；基本符咒学……　　
高级班：仙丹烧炼术；高级房中术；符咒药理学；捉鬼降魔大法；神仙的基本修养论……　　　　
——学制三年，包学包会；收费低廉，随到随学。首先报名的前一百位学员可参加龙虎山年度幸运大抽奖，奖品包括桃木伏鬼剑一把，罗盘一个，天师亲笔签名符咒用纸20张。　　　　
消息一发布出去，张盛信心满满！他想起过去，张道陵先生在鹤鸣山时，授徒的盛况是多么的热烈啊！子孙不肖，令先祖当年的风采不再。但来个一两万人，应该还是问题不大吧？　　　　
想到这里，他又寻思：当年张道陵在鹤鸣山时，由于事前考虑不周，来拜师的人，远远超过预估，结果给当地的生态环境造成的极大破坏。张盛心想，咱们怎么说，也不能重蹈先人的覆辙呀？　　
于是下令，在山前空旷之地，清理出一大片广场来。以便大批弟子涌上山时，好有一个集合报到的地方。张盛指示，给小商小贩们在旁边预留一些位置，以便统一管理。——当然，市场管理费，多少还是要收一点点的。　　
他是一个很细心的人，还特意叫人在广场的前面，挖了一个浅浅的沙坑。到时候，万一收生数目满了，但又有那种精诚所至的学生，硬要跪在那里不起来。我们可以劝他们跪在沙坑里，以免碦坏了膝盖骨， 本来是美事一件，结果却闹得大家不愉快。　　
...... ......　　　　
半年后的一个阴雨的下午，张盛独自坐在广场前，望着连绵雨丝呆呆地出神。　　　　
广场修造得很平整，修建时，他和弟子们特意用龙虎山特有的红色砂岩，细细地打磨过。但现在，这里却到处长出了密密的青草，有些地方已经几乎齐膝深了。沙坑里的沙子，由于从来没有膝盖在里面搅和过，已经结成了硬硬的一块！　　　　
张盛怎么也想不通：龙虎山张家这块金字招牌，为什么居然这么少人理睬？半年过去了，上山来拜师的弟子，满打满算，顶多只有一千挂零，这还包括了中途溜号的！和当年张道陵、张鲁在蜀中广收门徒的盛况相比，简直是寒酸得惨不忍睹！　　
到底是什么地方出了问题？难道天下之大，只有蜀中一地的人民，才是“朴素纯厚，易于教化”，而其他各处，都是穷山恶水刁民么？　　　　
这个问题，不仅困扰着张盛的一生，也使后来继任的两位天师——第五代的张昭成和第六代的张椒大伤脑筋！尽管他们费尽心思，但上山拜师的弟子，数目始终没有超过一千多！　　　　
张盛故去后，继任的张昭成和张椒还认真地总结了前人的经验教训。他们一致认为，不好去责怪那些无知群众！根本的原因，怕还是要从自己身上找的。你自己都没有真本事，不能时不时地露两手，怎么指望别人死心塌地地上山交钱呢？　　　　
他们嘴上不说，心里却暗暗责怪张盛没有认真钻研《黄帝九鼎太清丹经》，一直到死，都没有显示出丝毫的神迹来！　　
于是他们决定改弦易辙，把教学工作放在次要地位，交给收下得力门徒去具体操办。自己的时间，主要花在清修和炼丹上。比张盛幸运的是，这个时候，他们已经有了一些成功人士的捐赠。日常开销上的压力，稍稍有所缓解。　　
结果，功夫不负有钱人！张天师一脉，中断了三代的神通法术，再一次在张昭成和张椒身上得到重现！　　　　
紫云缭绕，鹤鸣九天！当第五代张天师张昭成第一次当众展现神迹时，他的一家老小和忠心的徒众，个个心潮澎湃，眼中含满了泪水，！　　　　
这个激动人心的消息迅速地传了开去！全国各地，大江南北，到处都在谈论龙虎山上，最近出现的惊人奇迹。　　　　
——只是，前来上山拜师的新弟子，仍然是寥寥无几！　　　　　　
　　帖子不错，楼主加油啊
　　现在好像还有张天师吧？记得台湾有传人，搜了一下维基，没错。楼主看得到维基百科的条目么？列了谱系。如果需要贴上来辩证，说一声：）　　　　要我说，先写了现任张天师，然后再从头说起，效果更好。
　　现在的张天师有超自然力量吗？
　　一直在关注这个文章, 很有意思.　　楼主加油
　　道教现任第64代天师张源先，居台湾　　　　
　　谢谢ID张三1和其它热心的朋友！我可以看到WIKIPEDIA。　　　　如果各位朋友觉得写法上有改进之处，敬请发帖告知，谢谢！
　　张鲁以《道德经》为该教的主要经典，为便于向其徒宣讲《道德经》，乃为之作注，名《老子想尔注》。提出&道&&散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑&；认为&道精&&分之与万物，万物精共一本&；主张君臣民皆须&顺道意，知道真&，&行诫守道&。又认为，&生&是&道之别体&，道人&但归志于道，唯愿长生&。&道设生以赏善，设死以威恶&。只有&奉道诫&，将&积善成功&和&积精成神&二者结合起来，才能不死成仙。主张&治国之君务修道德，忠臣辅佐在行道&，指出如此一来，&道普德溢，太平至矣。吏民怀慕，则易治矣。　　　　《老子想尔注》?张鲁?张陵?
　　《老子想尔注》?张鲁?张陵?　　————————————————　　传说是张陵，不过，学术界多认为是张鲁。这本书的用途其实就是和教学参考书差不多，因为以五斗米道道众当时的水平，看《老子》原本的确相当困难。　　
　　我看到的那个维基条目再一看，错字连篇，惨不忍睹，不知道怎么放出来的。内容也应该再充实一下。楼主能不能去帮忙改改。　　　　我个人（再强调一下是个人哈，每个人看问题角度不同）觉得楼主能不能先写一下这一代天师，哪怕不写全了，开个头也好或者弄个简本也好，尝个鲜，吊一下大家胃口，再闪回千年以前。否则还要等一两千年啊，555，等写完，读者里面说不定都有几个早得道了......
　　作者：尹梦飞　回复日期：　14:46:48　
　　　　　　　　　　1.要爱护祖国的文化，弄清楚什么是文化，什么是糟粕先！　　　　2.如果要爱护祖国的文化，就最好不要有那种“自己的孩子打不得的心态”。所谓的文化，总是在批评中发展。　　　　3.你认为是刻薄，我认为是调侃。这要看个人的心态如何了。　　　　4.千百年前的事，不靠文献靠什么？时空机器么？如果没有时空机，是不是就不可以写，或者只可以写好话？　　　　=============================================================================================　　什么是糟粕？宗教里本有些东西就是那样的，何有糟粕之说？其他宗教的头和教义是神，张天师和道教就是蒙骗是吧？对于宗教，究这个底没有任何意义。　　历代张天师得到了极大的尊重，一直世袭，比孔家差不了多少，难道尊崇他们的都傻？作为本土宗教，道教对中国的影响极深。你还原史实可以，请不要以这种态度随意侮辱！　　现在也有他的后人在世，你在这胡说八道，有一丝尊重别人的祖先吗？你觉得是调侃，怎么不去调侃穆斯林们的真主？怎么不去调侃你自己的祖先或长辈？你心态好，你觉得你妈被人调侃没什么，可你妈愿意吗？你要调侃别人，你得大乐子了，还要别人傻傻的随你一样好心态？有病啊你　　治史首先不得浮躁，一千多年里五花八门的史料或记载，正野史笔记传说，都被你用来作了油盐酱醋，随意把张天师和道教下了锅，啥玩艺　　
　　深为你的理解能力折服　　“其他宗教的头和教义是神”从头到尾，你是怎么得出这个结论的？难道我们看的不是同一种文字？　　读这个帖子恐怕除了你没谁能读出侮辱的意味，不信你自己做个调查　　凡间人凡间事，孔子也经常被人拿来下锅　　做人首先来不得浮躁，有病啊你？
　　〉什么是糟粕？宗教里本有些东西就是那样的，何有糟粕之说？　　　　楼上，楼主原话：“要爱护祖国的文化，弄清楚什么是文化，什么是糟粕先！”、“所谓的文化，总是在批评中发展”，据此，是在批评文化中的糟粕部分。宗教也是在发展的，并不是什么都是原有的；也是有糟粕，比如教廷中世纪的驱魔。当然是批评得的，要区别宗教和迷信。宗教也是知今是而昨非的。　　　　当然，楼主本意如果是在全盘否定道教，我帮你跟他拼了。：）　　　　ps：九浅一深是精华还是糟粕？：）
　　楼主，再提个建议。提到的历史事件，有纪年的话，不太麻烦的话最好附一个；有出处的话最好也简单提一句，我们小学水平的分不清史料和《道藏》的：）
　　楼上这位叫作rolling2，对你真是无话可说．(用＂位＂来称呼你是对这个字的污辱，应该换个＂只＂，＂个＂之类的字来形容更贴切）　　有欠教育．为你的家门悲哀．　　　　你写这个东西于人无损，相反让人看清楚你是一个什么样的下作之人．　　　　(赵本山呈痛心疾首状：＂悲哀，悲哀，真替你悲哀．．．．．．＂)
　　不知道多久
　　谢谢各位朋友。我想对于“徽洲人”网友，这里就不用回复了。我不喜欢和别人争论，更不喜欢和别人吵架。　　　　如果不喜欢的话，请去看其他好的帖子吧！　
　　　　（二十一）　　　　
茅山连金陵，江湖据下流。　　
三神乘白鹤，各治一山头。　　
——《三茅歌》　　　　
位于江苏省境内的茅山，其实是一座很不起眼的小山，满打满算，面积才不过32平方公里，比起龙虎山，那是差得远去了！但，山不在高，有仙则名。这茅山恰好就是盛产神仙的地方，山上有道教的第一福地、第八洞天、第三十二小洞天。这样一算下来，丝毫不输给张天师的龙虎山。　　
不仅如此，茅山还一下子就孕育了道教的两大门派：上清派和丹鼎派！这两派一路走来，都是人才辈出，声势浩大！直到现在，香港鬼片里的那些邪魔恶鬼们，还是只认茅山道的注册商标。张天师的传人拎着把桃木剑过去，鬼们理都不理！看来不仅是香港人，就连香港鬼，也都讲究名牌意识。　　　　
但这样一来，张天师们的处境就比较尴尬了。当张盛望着长满野草的广场发愣时，茅山那头，正是锣鼓喧天，彩旗招展，门庭若市的场面。难怪他的招生名额怎么也满不了！　　　　
江苏和江西相隔并不远，很明显的，张昭成和张椒早已意识到了问题所在。他们闭门不出，苦练内功。要说成效也是有的。张昭成练到后来，活了119岁，直追先祖张道陵！不单是“数量”，张昭成在“质量”上也取得了骄人的成绩：他会驯服虎豹！——不要急，这不是驯兽师的本事！他还会出神于数百里之外；最后，等到他去世，坟墓上还长出了无数株灵芝仙草，几乎引发了当地村民的哄抢事件！　　　　
张椒比起他老爸也毫不逊色！他在老爸基础上，还研发出了降鬼的神通。据说后来连龙宫里的龙王老爷，都来向他请教过修仙的学术问题！　　　　
但电影里面的国民党参谋长说得好，“不是我们无能，而是共军太狡猾。”张天师们这次遇到的竞争对手，实在是太过于强大了！　　　　
难道上清派、丹鼎派的高手们，一个个都是三头六臂，铜头铁额么？当然不是，其实大家都是谦谦君子，一个个看起来文质彬彬！每逢张道陵祖师诞辰，他们还要派得力弟子，送上花红酒礼，以表敬意。尤其是上清派的创始人，可以说比世界上所有的君子都温柔。——因为她是女流之辈，一个面目慈祥的老太太。　　　　
这位老太太的真名叫魏华存，世人都尊称她为“魏夫人”。她从小就喜欢读道家之书，如《老子》、《庄子》！我们知道，同样的天赋在张道陵身上也体现过。但魏夫人的另一个特点就连张道陵祖师，恐怕也是望尘莫及：别的小孩子哭着嚷着要糖果麻花的时候，她却一个人在旁边，静静地磕着胡麻散、茯苓丸之类的仙药！　　
她从小就性格孤僻，喜欢独处一室。后来被父母所逼，也结了婚，还生了两个孩子。后来，她成功地说服丈夫，让她独处一室，专心修炼。她的丈夫刘幼彦是个县级领导干部，想来也和现在的官儿们一样，工作忙，应酬多！所以就由她去了，心想我看你能折腾个什么名堂出来！　　　　
谁都不知道魏夫人具体的修炼方法，否则，她身边的人后来就不会那么追悔莫及了！　　
公元288年的一个半夜，中天月圆。魏夫人正在像往常一样独自静修，他的先生一个人无聊，躺在沙发上看韩剧。突然，仙乐缭绕，香气满堂。一众神仙，有太极真人、青童道君、景林真人、清虚真人等等，纷纷从天而降，密密麻麻地挤了一屋子！　　
魏夫人的老公刘先生惊得两眼发直！搞不懂是该倒茶好呢，还是去泡咖啡？　　　　
神仙们没有理他，你一个县官在俺们神仙眼里连粒芝麻也算不上！他们只是热情地和魏夫人寒暄，寒暄完了，照样一招手，后面的仙童喘着气抱了一大堆书出来！　　
——对！和张道陵一样要看书。我们知道读PHD要看很多书，过去当神仙也差不多！要不人们怎么说“万般皆下品，唯有读书高”？　　　　
不过，这次的神仙，看起来好像比太上老君还要和蔼一点。他们不像老君，除了书剑印，什么吃的都不给——想讨仙丹呀？没门！自己拿本书一边炼去！　　
魏夫人遇到的众神仙中，青童道君和清虚真人特别好心，他们慷慨地给了魏夫人两粒仙药。这下就简单了，魏夫人一服下仙药，立刻尸解升天！剩下她的丈夫站在院子里，满腔悲愤面朝苍天！心里怎么也想不通，怎么后羿嫦娥的悲剧，打了个颠倒，又在自己身上重演了！　　　　
魏夫人升天后，被上面封为紫虚元君，掌管南岳衡山，人称“南岳魏夫人”！后来，她还亲自下凡，传授大道给上清派的传人茅山杨羲。天下的老百姓们一听，什么？神仙亲自下凡来授的课？呼拉一下子，把个小小的茅山围得水泄不通！其中甚至有张天师门下的一些旧弟子，背上还习惯性地背着五斗米。　　
人家微微一笑，委婉地说：“不用啦！我们这里认为现金交易比较简单易行。”　　
张天师的旧门人大失所望，“什么？改要银子啦？我还以为神仙们都是要米的。早知道我在山下的小镇就卖成铜钱了，背来背去多累呀！”　　　　
消息传到张天师耳朵里，他心里一百个不是滋味：都是道门中人，相煎何必太急嘛！　　
但自己有什么办法？论法术，别人已经是正牌的神仙了，而且还经常下凡指导工作；论后台，别人那边一下凡就是一大群，自己这边的呢？一上天，就消失得无影无踪了！　　　　
但更令张天师生气的事情还在后头，因为上清派出了个非常著名人物，而这个人物，从他后来的恶劣行径来看，很明显的，对天师道极端地不友好！　　　　　　　　
（注：文中的魏夫人，历来正史言之不详。野史上一般认为，她飞升时，丈夫已经去世。这里为了增强文章的喜剧效果，姑且让他多活几年。　　
另外，来点化魏夫人的神仙中，据说还有张道陵先生！但这样写未免太令人伤感，我们还是把当作谣言吧！）
　　楼主，再提个建议。提到的历史事件，有纪年的话，不太麻烦的话最好附一个；有出处的话最好也简单提一句，我们小学水平的分不清史料和《道藏》的：）　　　　_______________________________________________　　　　谢谢ID张三1网友的建议！您所说的倒叙式写法，我可能会在以后采用，因为听您这么一说，我也觉得一路老实地写来，未免有些死板。　　　　至于列出历史纪年，有一些麻烦，原因有二：1.我是个懒虫。2.道教的记载，和正史出入巨大。而且，天师们动不动就活百多岁，要和正规纪年吻合，将有一个复杂的计算过程。　　　　我在写这篇东西的过程中，综合采用的正史（对道教多不友好）、道家文献、野史、小说（如三国）、后世学者的书籍、网上资料等，尽量做到言之有据。　　但因为定位是戏说，所以精确性不敢保证。资料来源由于过于复杂，所以在这里就不好一一列出了。　　　　非常感谢你的建议！　　
　　标记一下。
　　说起来，我也倒真的不认为道教符咒一套100%都是假的。我们为什么对自身的理智和知识如此自信？　　　　莲蓬鬼话里看到过网友经历，就是说符咒起作用的：） 我不信他们统统都是撒谎或受骗或心理作用。　　　　楼主能不能偶尔插播一下你个人的看法，比如道教法术这个大杂烩里面，有没有你个人觉得完全或者基本可信的东东？
　　写得不错。
　　人要有信仰。。但是不能迷信。。。
　　作者：尹梦飞　回复日期：　19:17:51　
　　　　谢谢各位朋友。我想对于“徽洲人”网友，这里就不用回复了。我不喜欢和别人争论，更不喜欢和别人吵架。　　　　　　　　如果不喜欢的话，请去看其他好的帖子吧！　　========================================================================================　　　　没有和你争论，吵架，而你却把这看作了争论和吵架，这种心态就是你调侃的心态？　　你如此行文嘲笑讥讽别人的信仰，别人的祖先，就只是“如果不喜欢的话，请去看其他好的帖子吧！”？要不给别人看，不让别人有想法，你干吗不发自己被窝里，而巴巴的贴来论坛！　奇怪之极了。还没有调侃你你就这种态度，嘿　　范德彪先生说，没意思！
　　目前这个贴子还是不错的，上面这位兄台，你不喜欢可以去看别的贴子．谢谢合作．
　　楼主要坚持，我每天都会来看你的贴子的．对张天师以及道家这方面的知识很感兴趣．期待你的下文．．
　　大家都来看一下吧，哪怕每天一次，把它顶起来。
　　魏华存（251～334）为晋代女道士，上清派所尊第一代太师。字贤安，道士称她紫虚元君南岳魏夫人。任城人。晋司徒魏舒之女。据《云笈七?·上清经述》《茅山志》卷十载：魏华存居修武县（夫为修武令）时，因“冥心斋静，累感真灵”，谓于西晋太康九年(288）三十七岁时，忽有众真下降，清虚真人王褒为其师，并授以《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书紫文八道》《紫度炎光》《石精玉马》《神真虎文》《高仙羽玄》等经三十一卷，并称“此书昔授之西城总真君，今以付子，且语以存思指归行事口诀”。于是《上清经》从此而行世。后又有景林真人别授《黄庭内景经》。考清虚真人王褒字子登，范阳襄平人，安国侯七世孙，学道华阴山。但王褒生于汉元帝建昭三年（前36），则下距魏华存之生为二百八十七年，故所述王、魏间经书授受事，当不足信。
　　考清虚真人王褒字子登，范阳襄平人，安国侯七世孙，学道华阴山。但王褒生于汉元帝建昭三年（前36），则下距魏华存之生为二百八十七年，故所述王、魏间经书授受事，当不足信。　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　一家之言 　　　　　　
　　非常谢楼上，补楼主所未发，请继续哈，只要不是大段的。这样大家可以虚实对照：）
　　继续啊～～～掉人胃口啊～
　　我就不明白，千年以降道教典籍无数，到底说些什么，现在任谁都看得云山雾罩的。kao，统统都是YY不成？
　　　　（二十二）　　　　
上清派的这个人物叫陶弘景。此人是个传奇性的天才，在南北朝历史中相当的有名。　　
大凡那种天才级别的人物，其状貌往往就和常人不一样。例如第一代祖师张道陵先生，史书上记载，他“身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，眼睛有三个角。垂手过膝，有浓密的胡子，龙行虎步，十分威武。”　　　　
这个样子，不要说是人，连鬼见了，怕也是要避让三分。但陶弘景也不遑多让，他“身高七尺七，眉清目秀，高额头，两只耳朵上各长了七十余根二寸长的毫毛，右膝盖上长有数十颗黑痣，呈北斗七星状排列。”　　　　
熟悉史书的人都很清楚，身上的黑痣这玩意儿，是千万忽视不得的东西！汉高祖刘邦的左边屁股上，就长有七十二颗黑痣，所以才当了皇帝。陶弘景先生虽然赫赫有名，但毕竟没有当上皇帝。据后人研究，那是因为黑痣长少了，而且长得还不是地方。至于我们这些凡夫俗子，脸上身上也多少长有几颗，例如鄙人脸上有一颗就不小。看了古书后，我本来还以为这是个吉兆。但街上算命的都摇头，说这颗痣长的位置不好！——这就是我没有中六合彩的原因！他们热心地说要帮我“取”了它——只须十块钱！我倒不是心疼那一点钱，而是真的怕疼！所以那颗痣到现在还好好地呆在我的脸上，而六合彩到现在也没有中过一回！　　　　
陶弘景这个人是个三教皆通的高手，而且和“系师”张鲁一样，非常热衷于政治。大家知道，东晋过了是南北朝，分宋、齐、梁、陈四朝，“梁”这个国号是谁给取的？正是陶弘景陶先生！他对梁武帝萧衍说：“以梁为国号，应天运，保长久！”萧衍先生大悦，欣然接受。　　
很可惜的是，众所周知，后来梁朝的命运，和陶弘景估计的有些不一样。不过，这不能怪陶先生算得不准，要怪就怪这梁武帝萧衍自己三心二意！你奉道就奉道吧，奉到一半，又跑去信什么西域之地传来的释佛之学。这样一来，不仅让天下的道众寒心，恐怕连天上的神仙也会感到生气吧！　　　　
梁武帝早年对陶弘景是信服得一塌糊涂！甚至要请他做宰相，拜他为师。陶弘景的聪明这时就显示出来了：宰相这个东西，是人都想去做。但要做之前，也要先了解一下时间地点吧？南北朝纷争之时，这宰相的位子，可是能够乱坐的么？就连梁武帝本人，后来也落得个饿死佛寺的下场！　　
陶弘景不好明拒，他巧妙地写了一首诗给皇上：　　　　
山中何所有？岭上多白云。　　
只可自怡悦，不可持寄君！　　　　
诗写得非常好，就是放在盛唐也毫不逊色，足见陶弘景的纵横才气。皇帝一看，对陶先生是更是敬佩得无以复加！他尊重陶弘景的高尚选择，但一遇到什么大事，还是飞马派人送信去给陶先生，征求他的宝贵意见。陶先生也很乐意身兼两职，一边做隐居道士，一边当顾问。当时的人们都称之为“山中宰相”。　　　　
不过，陶弘景的本职工作还是做道士。他痛感当时道教宗派林立，神仙体系乱得一塌糊涂。老百姓本来想要来拜，但一看这么多神仙，便迟疑地不知从何下手。而这一点道教的竞争对手佛教就做得非常好：一进庙，就看到一个笑和尚，四大金刚。和尚们告诉你，这一边是来欢迎的，另一边是镇服那些邪魔外道的。再往里面走，各种等级的罗汉、菩萨、佛祖一一出现。你是来祈求远离病魔的，就去拜南无药师佛；要求子的，有送子观音；如果什么都要求一求或什么都不求的，那就去拜拜大雄宝殿里的三位世尊……　　
不要小看这一点！南北朝时的佛道相争，这一个问题要不是陶弘景及时弥补，道教早就连老本都输没了！　　　　
陶弘景意识到了这一点后，便开始精心编制道教的神仙谱系：《真灵位业图》。该项工作看起来简单，却耗时耗力。因为这是个关系到千秋万代的工作。况且，神仙只有七百多位，世上的道士却有千千万万！大家都有各自喜欢的神仙，万一你陶弘景排错了地方，保不定就会有人飞剑取他项上人头！　　
所以他隐居茅山不出，足足花了四十多年的时间，才把那本《真灵位业图》公诸于世！　　　　
消息传出，天下大哗！这陶弘景的名气大得不像话，而且又有官方的强烈支持！据说，连印书的钱，都是皇上掏的私房银子。大家有谁不敢不重视？一时之间，洛阳纸贵，天下道士俗家，几乎人手一本！庙里的和尚一开始紧张万分，赶紧去买了一本来看。看了以后，“切！”的一声，便放心地丢在了旁边。——还是不如咱们佛家的完善呀！　　　　
茅山上下，一片欢声雷动！因为这陶弘景在编书之时有些不老实，多少暗藏私心！他排的神仙分为七等（从“七”这个数字来看，就是有的盗版佛教的味道！），一等不用说都是些顶级厉害的角色：元始天尊，玉晨元皇大道，太极金阙帝君，太上老君，九宫尚书，定录真君中茅君，丰都北阴大帝。——其他的神仙大家都没有意见，问题是这“定录真君中茅君”是谁？大家一翻书，好嘛！原来是“三茅真君”中的老二茅固！　　　　
没办法大家就忍吧！再看第二等级，里面有两个熟悉的名字：魏华存、许翙，前者为茅山宗开山祖师，后者是第四代传人。也就是说，他们比太上老君等人，只低这么一点点！　　
看到这里灵宝派的道士们就不答应了！因为他们的祖师爷葛玄等灵宝旧宿，居然只能屈居第三等级！他们一片喧嚣，吵着嚷着要去找陶弘景这厮算账！但陶弘景一点也不在乎，他心里非常清楚，这灵宝派又不是蜀山剑派，他们讲究的是积德升仙！派中个个都是陆敬修一样的老实人，根本找不到李逍遥之类会飞剑的高手！　　　　
如果说灵宝派的道士看了《真灵位业图》是愤怒的话，那么龙虎山上的张天师和他的弟子们，看了以后就几乎是仇恨了！　　　　
道教的正牌创始人，正一天师道的开山祖师张道陵先生，竟然只被排到第四等级！　　
　　好文章！楼主野史历史涉猎得广啊，写得相当幽默：）！　　　　　　强烈喜欢......
　　作者：ID张三1　回复日期：　03:45:00　
　　　　我就不明白，千年以降道教典籍无数，到底说些什么，现在任谁都看得云山雾罩的。kao，统统都是YY不成？　　　　............................................................　　　　道教奉&道,经,师&三宝．首要持戒,以此立德,清净身心，方可入道．经是死的，写经时的环境变了，不容易懂了：人是活的，明师可以说是活的经书，有道家思想的一代代的传承，可以为学者解惑答疑，随机说法，启迪智慧．师也有说不明白词不达意的时候，这时智慧开启，就可以去翻阅经书，从古代先贤那里获得启发．师，经书都是指路的路标．　　要说修行根本，不是什么画符念咒，打坐炼丹，御剑飞行，而是张蘅的那几句话“汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲！”．
　　天天来支持
　　晕~~~~~~~，又得记号，lz写快点哦，等阿等啊~~~~~~~
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　　有点意思
　　　　好文！做个记号
　　　　谢谢各位朋友的支持和意见！ 这里有些事请要说明一下：　　　　在下这篇拙文，原载于海外中文论坛西西河，国内的网友基本上是看不到的。后来东逛西逛来到天涯，看到这里原来这么多人写类似的文章，所以就决定发在这边试一试。　　　　原先在西西河已经连载了20集，然后才开始在天涯贴。由于天涯是旧帖，所以三两下就赶上了。现在两边扯平，以后新的内容写出，将两边同时发帖。我不知道这样做是否合这里的规矩，如果天涯不希望这样做，请告知本人。　　　　我算了一下，今后的内容大致会两天更新一次。　　　　这样的更新速度，恐怕有些网友会不满意。为什么这么慢呢？第一个原因是写东西毕竟只是业余的爱好，我还是要挣钱吃饭滴！而且老实说，工作本身就相当的忙了！第二个原因是为了保证质量，写了这么多东西后我发现，写快的代价，往往就是要牺牲质量。我现在的打算是，写完之后，放上一天，修订之后，再放上网。　　　　虽然是篇业余的东西，但我还是希望能够写得好看，否则不如不写！“好看”，是我写东西所追求的一个终结目标。所以，在这里我请关心此文的朋友们多体谅！我所能做到的，是尽量拉长每篇的篇幅，让大家一次可以看多一点。　　　　如果大家觉得我写得越来差，请发帖告知。我会尽量改进，或者知趣地中途停止！　　　　最后打个小广告，有耐心的看官，不妨到本人的博客一看：http://dreamflyer.　　那里有在下的不少旧文，相信其中有些篇章，不会让大家失望。　　　　再次谢谢各位看帖的朋友！　　　　梦飞　　　　
　　看到这里灵宝派……祖师爷葛玄等灵宝旧宿……他们讲究的是积德升仙！派中个个都是陆敬修一样的老实人　　　　＝＝＝虽然是写张天师，但牵涉到的道教人物也介绍一下吧！　　上文中的派别和人名，最好敷衍开一些。
　　继续期待伟大的楼主
　　还部分页？还有没有天理了！！！
　　很不错哦
　　期待下文
　　三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。《梁书·陶弘景传》载：“句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞，名金坛华阳之天，周围一白五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，故谓之茅山。”他们大约是汉景帝时候(前156—前140年)的人。　　　　起初在魏晋民间传说中，只有茅盈得道成仙，晋葛洪《神仙传》说：茅盈是幽卅人，在齐地学道二十年，回乡后极有法术，能治病救灾，起死目生，善于变化，外物莫能伤害。乘羽盖升入仙界后，“远近为之立庙奉祀之”。南北朝时，民间则传说三兄弟俱成神仙。真 得道後，三茅真君来句容句曲山(今江苏省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山後名茅山 。
　　茅盈在汉宣帝地节(前69-前65)四年受黄金九锡之命，为&东岳上卿司命真君&，茅固和茅衷分别被封为&定禄君&和&保命君&。宋时，宋太宗、宋真宗封他们为&真应真君&、&妙应真君&、和&神应真君&。统称&九天司命三茅应化真君&，后世称之为&三茅真君&。
　　〉东汉永平二年（公元59年），年仅26岁的原重庆市江洲县县委书记张陵，正式向朝廷提出辞职申请。　　　　县令是县长，不是县委书记。先民质朴，当年书生统统被儒党洗了脑，觉悟都很高，当官后也不需要再受监督了。这些小地方注意点比较好。
　　等更新.
　　期待更新......　　lz文笔不错
　　作者：ID张三1　回复日期：　5:03:53　
　　　　〉东汉永平二年（公元59年），年仅26岁的原重庆市江洲县县委书记张陵，正式向朝廷提出辞职申请。　　　　　　　　县令是县长，不是县委书记。先民质朴，当年书生统统被儒党洗了脑，觉悟都很高，当官后也不需要再受监督了。这些小地方注意点比较好。　　----------------　　不对呀,县委书记才是一把手,不光是监督哟.　　说起来把县令翻译成县委书记最为恰当,主管一切工作嘛.主簿才相当于现在的县长.
　　县令七品的话，主簿八品么？如果那样的话你说得对。：）
　　各级党委书记都是自共“军”中党代表而来，以确保党指挥枪。没有县级钦差的吧：）
　　记号先！
　　作者：ID张三1　回复日期：　14:56:28　
　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　你一边呆着，不用这么舍命搏出位。　　明明一个戏说的，你真糊涂假糊涂？　　 被赶出煮酒又恬不知耻回来胡搅蛮缠，做人怎么能无耻到你这种地步？
　　回复ID张三1网友：　　　　谢谢你的提醒！我在写的时候，只是想到了一个县谁真正作主的问题。据我所知，到现在为止，还是书记。　　
　　　　（二十三）　　　　
当陶弘景发布那本道教重要著作《真灵位业图》时，龙虎山上的张天师可能已经传到了第七代张回。　　
——等一等！为什么这里要说“可能”呢？　　　　
这里就要岔开多讲几句了。看张天师的族谱，是个实在令人伤脑筋的事情！张天师一家从张道陵开始，一路传下来，至今为止，共传了63代，历时将近两千年。后人要研究张家的家谱，多根据两本书：一本是由第四十二代天师张正常和第五十代天师张国祥撰写的《汉天师世家》，从第一代写到第五十代；另外一本叫《补天师世家》，由第六十二代天师张元旭撰写，从第五十代补写至第六十一代。接下来的第六十二代就跑到台湾去了，由于时间短，估计没有再续写。　　
应该承认，张家在历史文献工作方面，比另一个传世千年的家族——曲阜孔家差很多！孔家有良好的史学背景，像第一代的孔丘先生，就修订过著名的《春秋》，据说由于写得太好，还吓坏了一大批人！ 使“乱臣贼子惧”。——其实就我个人看来，乱臣贼子一个都没吓着，反倒吓坏了不少好人！这就像修了个很矮的围墙一样，防得了君子，防不了小人。——但正因为有这样良好的传统，所以后世子孙也不敢怠慢，一本家谱修得整整齐齐，丝毫不见错失！　　
相比之下，龙虎山张家的就很令人遗憾 。先是，从第二代到第四十二代，居然就没有人想到要好好做一做这项工作！等到张正常猛然想起来，已经有点为时已晚了。为什么这样说呢？因为从第四代开始，就有众多的天师们“生卒年不详”！不仅如此，书中只是草率地记载一下各天师的简略事迹，连他们生在那个朝代，往往都没有提及。后世的研究者们，只好一边埋怨，一边扳着手指头细细计算。　　　　
言归正传！这位张回先生，生卒年不详。（^_^）！但据说他刚学会讲话，就问了大人一个千古未解的超级大难题：“道”是什么呀？　　　　
老子说过：道可道，非常道。“道”这东西，如果能被人清楚地讲出来，恐怕就不是人间至道了。所以张回小朋友这个问题一出口，整个龙虎山上下一片哑然，连他父亲老张天师也答不上来。不过，老张天师虽然答不上来，心里却异常兴奋：不愧是咱们张家的后代呀！如此年龄，就开始打听这种宇宙级的问题。　　
——后世有些心怀嫉妒的小人却不以为然！这有什么？你们张家一天到晚把“道”字挂在嘴上，小孩子听多了当然要问嘛！如果他出生在一个医生世家，第一个问题说不定就是：“爹地，什么是“病”呀？“　　
这张回先生长大之后，据说炼成了辟谷导引之道，能日行百里，其它的本事好像就没听说了。但至少飞剑之术是肯定不会的，否则陶弘景也不敢如此放肆。　　　　
当张回先生看到陶弘景排的神仙榜时，心中格外郁闷！但他有什么办法？日行百里去找他算账么？没有用的！别人说不定还要当面讥笑：老兄啊！听说梁山泊的神信太保戴宗，绑上四个甲马，一日便能行八百里呢！你只能日行百里，我看还不如去买匹马省事些！　　　　
《天下无贼》里的黎叔说过：“二十一世纪什么 最值钱？人才！”这句话是说到点子上了，它放在哪个世纪都一样管用，尤其是在那种混乱纷争的年代。　　
三国两晋南北时朝，在历史上是有名的动荡不定！这种动荡，不仅只是体现在政局上，在思想领域、宗教领域，照样也是弄得不可开交。先是，道教的领头羊天师道随着张鲁的失败而分崩离析，道教内部各种宗派纷纷崛起，互相之间竞争不已。接着，当道教的各个宗派的纷争还没有完的时候，另一个更大的威胁从西方的地平线上升起：西来的梵唱——佛教，开始大举进入中原腹地！在这样的环境下，各门各派人才辈出，真是你方唱罢我登场，闹腾得好不热闹！　　　　
张回等龙虎山上的各代天师们，看着山下的风云变幻，只觉得眼前是一片眼花缭乱！　　　　
——他们看到了道教上清派的崛起。除了魏夫人外，这派还有杨羲、许翙、陶弘景等人才。尤其是陶弘景，这个人中之龙，几乎算是张道陵级别的超级人才。他综合了儒、道、释三教思想，创立了佛道双修、三教合一的新道教理论。不仅使上清派一跃成为道教的领军之派，而且在整个道教历史上都起着承前启后的作用。　　　　
——他们还看到了异军突起的灵宝派！此派主张的是“积德升仙”，这段时间也出了两个杰出的人物：葛巢甫和陆修静。特别是这位陆修静先生，被后人称为是道教思想的集大成者。他创立了中国道教历史上影响深远的道教典籍分类法——“三洞四辅十二类”，使想要修道的后人，从此可以有章可循，不用再麻烦神仙下凡来一本一本地来散发。　　
除此之外，陆修静还结合旧有道教仪式、佛教仪式、儒家仪式，创出了“九斋十二法”的道教斋醮体系，形成了一套完整等斋礼系统。这样一来，道教弟子们，在拜原始天尊、太上老君时，多少也有了章法可循！不再像张道陵先生当年一样，见到老君这样的尊神，也只是中庭拱手肃立，显得很没有礼貌！　　　　
——最后，张天师们惊讶地发现，他们祖传的炼丹之术，居然也面临被人完全取代的危险！这危险来自魏晋之际的两位姓葛的祖孙，爷爷叫葛玄，孙子叫葛洪，他们创造了一个著名的道教宗派——丹鼎派。爷爷倒还没有什么，但孙子的名气就太大了，几乎比陆修静、陶弘景还要响亮许多！　　　　
这位葛洪先生是个全才型的人物，在当道士以前，他还从过军，战功显赫，被朝廷封为“伏波将军”。请注意，他的“伏波将军”可是一刀一枪博出来的，不像张鲁那个令人脸红的“镇南将军”。　　
当完了将军，他又跑去当文官，大大小小的官很当了不少。据说颇有政声，最后连著名的宰相王导也对他另眼相看，辟他为丞相掾兼咨议参军。但他道心不灭，主动要求降职为勾漏县的县令。皇帝说：“哪里可以这样嘛！大材小用嘛！朝廷需要你这样的人才嘛！”　　
但葛洪坚持要去，后来别人再三追问，他才不好意思地说，听说那个勾漏那个地方盛产丹砂，可以便于炼丹！这样一来，连皇上也不好多说什么了。因为炼丹在当时是一个非常高尚的事业，你要是没有练过丹，或者没有服食过“五石散”之类的丹药，简直就不好意思走到街上去亮相！　　
葛洪的在炼丹上面的成就很高，据说炼来炼去，还不小心发明了火药！——当然这在英国人打进来之前，只是小事一桩！他对炼丹最大的贡献在于，他把烧火炼“外丹”的技术，和导引吐纳修炼炼内丹的方法结合在一起，形成里内外兼修的新炼丹理论。大家不要小看这一点，后来很多人吃学道士们炼外丹来吃，结果吃死了无数！幸好有葛洪的“内丹”理论救急，才没有把道教的金字招牌给砸了。　　　　
葛洪的另外一个更厉害的贡献，是他写了一本叫《抱朴子》的书。此书分内外两篇，内篇讲神仙丹药，外篇讲经世济人。这还没有什么，关键是他提出了“仙可学致”，金丹可合的经典思想。在书中，葛洪响亮地喊出了道教的最强音：　　　　
我命在我不在天，还丹成金亿万年！　　　　
此言一出，无论贵贱，四野惊动！丹鼎派名声大振！从此以后，道教思想便豁然开朗，提升到一个新的领域。长生不老的旗帜，在中国大地上飘扬了千百年！　　　　
——但，此时龙虎山上的张天师们在干什么呢？细心的人们可以发现，自从张鲁去世之后，众多的张天师们，没有一个在两晋南北朝的光辉历史中，擦亮过自己的名字！　　
　　关于茅山道的一点补充： 　　　　茅山道尊为开山祖师的其实还不是三茅真君，据说是远在周朝的一个叫茅濛的高人。三茅真君是他不懂那一辈的孙子，他们的爸爸叫茅“盈”。　　这位茅濛先生写了一首诗预见了茅盈的贡献：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈。”　　　　这首诗我们可以从积极和消极两方面的意义来看：　　积极意义：五言律诗的源头原来可以上推到周朝！　　消极意义：后世有些道士真算得上造假的老祖宗！
　　一直要写到第62代?那要等到什么时候阿.　　　　
　　很有意思　　踩一脚
　　快一点就好了。
　　关于葛玄一点补充:　　　　葛玄（164～244）为三国吴人，葛洪从祖。字孝先。人称太极葛仙翁。本琅琊人，后迁丹阳句容。高祖庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，祖矩仕汉为黄门侍郎，父德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法。　　故葛玄出身宦族名门。自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左。性喜老、庄之说，不愿仕进。后入天台赤城山修炼，遇左元放得受《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。　　后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，精心研诵“上清”、“灵宝”诸部真经；曾嘱其弟子郑思远，在他死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。据说，吴嘉禾二年（233），葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。　　还称《灵宝经箓》传自葛玄，故后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。《三国志·吴书》记载：孙权好道术，葛玄尝与之游，得权器重，特于方山立洞玄观。《舆地志》也有赤乌二年（239）建立方山观的记载。北宋崇宁三年（1104）封“冲应真人”；南宋淳皊六　　年（1246）封“冲应孚佑真君”。
　　葛洪、魏夫人和天师道。　　　　有人说，魏夫人曾经是天师道的一个“祭酒”。也有人认为，葛洪属于南天师道。
　　这“有人认为”怎讲。都说道统，但似乎道本身倒是没有统的，所以也就无所谓旁门左道。
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