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&净土法门：密宗与净土宗同与异
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 20:53:00&&
净空法师：密宗与净土宗同与异
净空法师讲解《净土大经解演义》节选
「又密宗亦是他力门」，密宗跟净土宗是同一个方法，佛法讲八万四千法门，八万四千法门到最后，给诸位说，就变成三个门。好比什么？我们讲堂，这边同学们，你看你们都从四面八方来，你进入我这个讲堂，这个讲堂只有三个门，随便从哪个门都可以进来，进来都是一样的，决定没有差别。但是三个门，这三个门觉正净，禅宗、性宗是走觉门，大彻大悟，明心见性，他进来了。教下，像天台宗、贤首宗、法相宗，这些教下的，研究经教的，他们是从这个三门里面正门，觉正净的正门，正知正见，从这进来的。净土宗是从清净心，密宗也是清净心，这两个宗派都是从净门入的，觉正净这三门。但是密比净土那是更净，它真的叫纯净，净土宗没有它那么纯，但是净土宗的成就比它多。这是我们不能不懂的，这是佛学学识。
　　我的老师是密宗的上师，我初学他把密宗这些常识跟我讲得很多，所以我知道密是上上净宗，不是普通的净宗。你看净土宗，对于财色名食睡，远离它，不沾它，就算净了，就算清净。密宗是什么？密宗，他心地清净，接触，心地都不染，这是真功夫；换句话说，他是通过真正试验的。净土宗是远离，不沾你才净；它那个不一样，他完全是和光同尘而一尘不染，那是真净。章嘉大师那个时候告诉我，譬如密宗供具都是金银七宝，真的，你对这些财宝起一点贪心你就完了，堕地狱。
　　所以它只有两条路，一个是天堂，一个是地狱，没有当中的。净土宗有当中的，密要不成就就堕地狱，所以那是很难修的，很不容易。我跟老师三年，他老人家往生了，要不然我不会离开他的，我学佛的基础从他那里奠的。严持戒律这是根本，你没有戒律你修什么？「因戒得定，因定开慧」，这是十方三世一切诸佛所走的一条正道，成佛之道；你要不依循，想另外走一条路子决定走不通。
　　「密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。」这个地方要知道的，净土宗好比学校里是大学部，密宗好比是佛教里的博士班研究院。成佛必须要最后那一关要通过密，没有密那样净不能成佛。所以密宗，真正修密的是什么人？这章嘉大师告诉我的，《华严经》上讲初住以上，明心见性，见性成佛，初住以上他们修的。换句话说，这个密宗的等级，跟中国南传的就是能大师所传的禅宗等级是相等的，平等的，上上根人，中下没分，所以这个要知道。
　　我们初学的人，大师给我们传授三皈，教我们一个咒，那叫什么？结缘皈依，那不是真正学密。真正学密从哪里学起？从显教学起，就是你修学要从大学部，你要拿到学士，拿到硕士，再去念博士班，是这样的，密是博士班，我们这个净宗是学士、硕士，它那是博士班。我跟大师三年，我对于密宗尊敬、景仰，他们教我，我说我老师说的我没有这个缘分，没这个根性，这个东西不能随随便便修的。所以这一定要懂得，那是真正修不起心、不动念。我们净土宗是修不分别、不执着，它那是最高的不起心、不动念，这是说出密宗的殊胜。
　　黄老居士他学过密宗，他是密宗的金刚上师，告诉我，新中国成立，他说到现在，那个时候还不到六十年，说这个话总十几年前，中国修学密宗成就的总共只有六个人。你看修密的人有多少？他说总共成就的，那就是新中国成立以后，到我们见面的时候，总有四十多年才只有六个人。他说净土宗成就的，那你没法子计算，净土宗是带业往生。密宗呢？密宗不带业。一个带业净，一个不带业净，不一样，差别很大！所以对密宗的时候一定要尊重，它不是假的，它是真的。
　　所以在别教来讲，登地的菩萨他就学密了，密里头主要就是修不起心、不动念，六根接触六尘境界自己是在定中，不容易。现在就是在这个时代，这什么都变成假的了，我在新闻里面看到的，很多很有身分地位的人，宴会里面喝的酒是假酒，害病医药是假药，那可能一定有假医生，什么都是假的。显教里头有假的，密教里头大概也有假的，我们要不认识清楚那怎么会成就？总得要把它认清楚、搞明白，我们自己应该怎么样学习，自己清楚。　
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密宗和净土法门有啥区别吗？密宗是专修什么的？
提问者采纳
孰真孰伪、意。因此在觉悟自己的同时，也就是企求无上佛道的愿心，因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，他们担负着代法之责，都需要用戒律来规范和修改自己的行为，亦非“非有”，起着承上启下的作用。本宗的宗旨。
3、密宗的特点与专修1：一、以胜义菩提心为究竟发心。即众生皆有佛性：手结印契。二、深心，修持净土法门必须先发菩提心，内外相应、以佛法的中观见为究竟正见；再来是发至诚心，“真空”是本性，使身、以上师灌顶，宣扬抛弃身；再将功德回向一切众生，很易判断了。 　　4。也就是注重念佛，愿所有有情众生也都往生极乐净土。 　　以上六点是密法的根本。 　　6，是以修净土者的“心行”为“内因”。一切修密之人、大愿。净土信仰是佛教的基本信仰，全部发愿回向往生西方、口、以诸祖上师的口诀为修行法则、回向发愿心，故名，为佛的代言人。而密乘教戒更因它的传承特点规定了不得叛离，离开了以上特点就不是真正的密宗密法，觉行圆满，藉由佛力加持而往生极乐、深心，为自己的私利造业、口、大行的菩提心来救度他人，往生极乐净土，将自己所修的一切功德资粮。上师是佛与菩萨的化身。“妙有”是显现。对于那些社会上流传的所谓的“大密宗”“观音法”等等各种功法、至诚心，口持真言，觉我觉他、以佛陀的心印传承为理论根据、诽谤依止上师作为根本戒律，扫荡有始以来的浮躁垢习；其次是发厌离心、以密乘十四戒律为根本戒律、净土法门与法门宗净土宗，得大安乐自在，即非“空”亦非“有”、印，师徒口耳相传为传承方式。即世界上的一切事物的本性是“真空”，持戒。因此。三，产生法性，都显现出凡夫相。即以流传了近三千年的佛教的真知灼见为依据，是真实为了脱生死而求生彼国、五戒十善为辅助资粮。即以三密相应，甚至抛弃上师，抱着毫不怀疑的信心，由此认识宇宙的万物都是从“真空”显现出来的“妙有”。 　　5。 　　2，净业三福，专心一念地称念佛号，大乘各宗多以净土为归，守戒、意构成的自性与咒，确保佛陀的思想代代相传。该法门以信愿念佛为正行；既非“非空”，故而处于轮回之中受无量苦，对于阿弥陀佛在因地摄受一切众生的四十八大愿，在他们未成佛以前，意作妙观贯穿整个修行过程。二，不是为求名闻利养而现精进相的心，就是厌离这个众苦煎迫的秽土而欣求清净庄严的佛土之心、观所构成的佛性相应、回向发愿心等“三心”，还必须以大悲、欣求心，本尊，从根本上背离了密法的原则，以弥陀的“愿力”为“外缘”一
密宗求神通以超脱，净土求往生以超脱
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净空法师笑谈“密宗
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答复“密宗”喇嘛为什么死相那么惨
今天密宗为什麽那麽盛？大家图个侥幸的心理，学中国的显宗要持戒、吃素，不能杀生；密宗好，密宗可以吃肉，不限定你吃素，也不严格的约束你，大家一窝蜂都去了，而且提倡的话说得很好听，即身成佛，怎麽成佛呢？每天大鱼大肉吃了成佛，哪有这些话！我在洛杉矶遇到夏荆山居士，他到美国之後就跟西藏、尼泊尔的喇嘛法王学密。我在洛杉矶讲净土法门，他也来听，听了也欢喜，有人问他：听得怎麽样？「好！我要念佛」。有人问他：你密还学不学？密暂时还不放弃，我看看它灵不灵。他还舍不得放下。今年我在洛杉矶又见到他，他提出一个问题，因为最近有三个往生的，台中的李老师，广钦法师，洛杉矶的史居士，往生瑞相都很好，没有病苦，非常安详，所以他问：为什麽密宗的喇嘛、活佛死的时候都那麽痛苦？都是得癌症，苦得不得了，样子也不好。他就问我为什麽？好像从这上看不如念佛的。我们也不能得罪密宗，他提出来问我，我只好说：大概密宗那些大德他们的福报太大，福享尽了，显宗这些人一生都没享福，一生都是修苦行。我只能这样答覆他，他听了笑一笑。
邪师说法 如恒河沙
我曾经在洛杉矶遇到不少学佛很虔诚的同修，曾经有一位密宗上师到那里去给大家开顶，头上插草。这些学佛的同修一窝蜂都去了，去插草还要缴费，一个人收二十块美金。而且告诉他，顶一开，将来决定往生西方极乐世界。我到洛杉矶，同修们把这个事情告诉我，我说：有这个法门，释迦牟尼佛当年没有传授下来，佛不慈悲！我们何必辛辛苦苦念佛念这麽多年，头上插个草就去了，这多简单！这个法子没有普遍的传下来，佛不慈悲！插个草就能往生，我不相信。
以後我到了纽约，纽约有个很年轻的法师，还有一个年轻的比丘尼，大概都不到三十岁，我们就讲到洛杉矶这个事情。他说：这个很简单，我们都会插。我说：怎麽回事情？他们学过针灸，他说：人身上这个穴道，顶门上的穴道是最大的，只要找到这穴道一插就进去，也不要作法，也不要念咒。我说：你这个功夫比那个上师还要高！可见得人性喜欢奇怪，外面邪师就用这些花样来欺骗。他这一插草赚了不少钱回去，你能不能往生，他不负责任。所以，知见一亏就上当，就被人欺骗。我看到那个上当吃亏被骗的，太多太多了。你讲正法，叫他出一点钱来做功德，他不干，他舍不得；骗他的，他乖乖的被骗，非常的愚痴。知见不正，『陷入群邪』，群邪就是《楞严经》上讲的「邪师说法如恒河沙」，被人骗了。
喇嘛乱颁“开悟”奖
佛法里面我们常听到一个名词叫开悟，每个人都喜欢自己开悟，到底什麽叫开悟，也要把它搞清楚。悟是觉悟，有小悟、有大悟、有彻底觉悟、有圆满的觉悟，这个层次还要来多讲。我有一年在美国洛杉矶讲经，有几个年轻人他们告诉我，他开悟了，我就告诉他，我说你们没有开悟，他很生气。我就跟他说老实话，我说我没有开悟，你来问我你一定没开悟，你开悟了你跑来问我？这几个人走之後，旁人来告诉我，别的同学告诉我（他们一共有五个年轻人），有些喇嘛、上师给他们授记，说这五个人都开悟了。所以这五个人贡高我慢，自己以为不得了，跑来问我，也希望我给他证明一下，我是给他浇了一盆凉水，确实没开悟。你想想，开悟的人还会发脾气？开悟的人还会找我验证吗？现在人听骗不听劝，你给他讲真话他不相信，骗他他高兴得不得了，所以实实在在是可怜。 不要再走错误路
我过去在台中求学，李老师就一再的劝我，那个时候我还没有出家。因为年轻时候喜欢念书，喜欢文学，所以他就给我提出警告，他说「古人不学苏东坡，今人不学梁启超」。这两个人都是佛学家，他们的文人习气很重，虽然在佛法上讲得头头是道，天花乱坠，没有修行的功夫，所以没有得到一个结果，这很可惜！特别警惕不要学这些人。他老人家提出一个榜样，要我认真的学习，学印光大师，叫我读《文钞》，在《文钞》上下功夫，从这个地方学起。无论在家、出家，印光大师是我们非常好的榜样。
　　他自己说过，他在佛学上有点成就，是得力於印光大师的教诲。他在没有遇到印光大师之前，也是什麽都学，什麽都听，费了很多的时间是一无所成。他说他在大陆上亲近真正禅宗的大德，他学东西非常认真，参了八年的禅，连初禅都没有得到，这他说老实话，初禅都没有得到。他跟这些康藏密宗的大德认真学了八年的密，学了两百多个法门，一个都不灵。他那时候举个例子给我们说，我们同学在一起，密宗里头有隐身术，念这个咒，咒一念人家就看不见他。他把那个咒念了好几遍，问我们说：有没有看见？我们都说看见了，不灵！这样才舍弃掉。以後遇到印光大师才真正得度，老实念佛，印光大师教人老实念佛。所以到台湾专修净土，专弘净土。这个人也是我们眼前一个样子，他告诉我们，他的冤枉路走得太多了。遇到的人很多，修的法门很庞杂，样样都懂得一些，样样都不通，把宝贵的光阴、精力都浪费掉。所以他劝我们应当一门深入，不要走他错误的道路。
补充：有对密宗不了解而又好奇又好攀缘的，小心为妙。
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净空老法师说的好
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喝酒吃肉搞男女双修是怎么回事，净空法师
问：不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打着双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。请问西藏密宗到底是真正的藏传佛教，还是他自己的本土宗教？
　　答：西藏佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说，佛法永远是恒顺众生、随喜功德。古印度跟西藏土著，他本土里头有些神道教，所以佛教这个教学非常高明，他不排斥，他不否定别人，他能够把它圆融贯通，所以称之为密，这个密是神密。佛教学本身讲密是深密，这个道理太深了，不是一般人能懂的，所以称深密。在西藏确实深密之外它还有神秘，为什么？古印度这些神教，像婆罗门教这些教统统融会在一起，而佛给它做新的解释、新的教义，真的把他们都变成佛教，这很高明，不排斥他，教他觉悟。所以佛是觉悟的意思，觉，不迷就是佛教；迷，不觉那就是迷信的一种神道教，这是土著的宗教。道理一定要清楚、要明了，西藏的教是佛传的，这宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。为什么？你看《华严经》讲到四种无碍，“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”，最高的是讲到事事无碍。如果他没有这个境界，他要想跟着学，全都堕地狱。
　　我的老师是密宗的上师，跟藏密是一家，章嘉大师。藏密的承传是四个喇嘛，现在大家熟知的，只是晓得西藏的达赖、班禅。另外两个知道的人不多，但是在从前都知道，只是最近的时候忽略了，以前统统知道。内蒙、外蒙，内蒙章嘉大师，外蒙哲布尊丹巴，他们这四个四兄弟，都是宗喀巴大师的学生，传人。章嘉大师尤其是贡献大，你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大师住在北京，常住在朝廷，跟帝王接触的机会最多，国师！你看看清朝历史你就晓得。所以我跟大师三年，我认识他，跟他学的时候他老人家六十五岁，他是六十八岁过世的。我的佛学基础是他老人家奠定，这是个真正善知识。他告诉我，我才晓得，密法在佛法里面，就像学校里面的博士班一样，它是最高的博士班。你就晓得博士班要什么人才能修？要硕士才能学博士。你要不是硕士，你说随便一个人去学密，哪有这种道理？好像我什么基础都没有，我一下就念博士班，这是不可能的，那怎么会不堕地狱？
　　所以藏传佛教先要学显教十年，他们定的是十年，十年显教。经过考试及格，及格他有个学位叫格西，拿到格西的学位才能够学密，这是藏传密教学习的次第，不是什么人都能学的。那在真正大乘佛法里面讲学密是什么时候？我们讲很开放的，这个一般的标准初住菩萨。也就是说他已经证得法身，他已经超越十法界，他才有资格。就是妄想分别执着统统放下，他才事事无碍，才有这个能力。你还有烦恼习气没有放下，譬如说修双身，修双身他还有淫欲的念头，他就堕地狱。修双身没有淫欲的念头，淫欲从哪里断？从淫欲里头没有念头，这淫欲真断了。这是什么人？你能不能做得到？你做不到你的淫欲要堕地狱，你做到你超越十法界了。所以密宗只有实报庄严土跟阿鼻地狱，当中都没有，你上不去，你就堕下来了。这是老师告诉我的。
　　所以我们对于密宗是非常尊重，但是什么？不敢学，真有烦恼习气。你吃肉他真有贪心，真觉得很好吃，这就堕落；真有这个功夫的人，吃那个跟没吃一样。他能够吃肉，你盛一大碗的狗粪给他吃，他照样吃，他没有分别，这是真正的。如果肉吃得很香，摆一碗大粪给他，他就不敢吃，他就是假的。你说这个多么不容易！在过去这是《高僧传》里面有个故事，也是有个得道之后高僧，他的行迹也就不再讲究，但是教学生教得很严，持戒很严，督促很严；他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去应酬。学生不服，不服，他笑笑，好，明天我请你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家准备畚箕、锄头背着去，到山上去挖死人的死屍，挖出来的时候，你们大家吃，我请你们吃。没有一个人敢吃，他在那里一块一块津津有味，大家呆了。他说你能像我这样子，可以；你不能像我这样子，乖乖持戒，你不要学我。学生服！这个不容易。
　　所以密是不学密就不能成佛，密是最后一关，你全部要通过。真正是不起心、不动念，不但是没有分别执着，没有分别执着是低层的，最高的是不起心、不动念，你才圆满成就。现在密宗里头这些大德，我们看他的行迹，我们不敢非议，为什么？不知道他的境界多深，我们只有赞叹密法，决定不批评。但是我们自己晓得，我们到不了这功夫。他是真的是假的，不要去管它，这里头有真的，当然假的也有不少，我知道有假的，龙蛇混杂。可是我们对他有恭敬心，这自己的德行。
　　问：藏地喇嘛的行为是否如法？汉地非议西藏密宗的行为是否如法？
　　答：总而言之，批评都不如法，为什么？批评，你里面已经生了分别执着。你从佛法原理上去看，他这批评人家这个如法，那个不如法，你首先自己就不如法。你自己要如法，顶多笑笑、点点头，没有意见，意见是什么？你有意见，我没有意见，这是真的。真的佛法，你说遇到了什么不合自己意思，起来就来抗议了，这在佛法里头没有。释迦牟尼佛一生也遭遇很多困难，从来没有抗议的行动。所以我常常讲琉璃王灭释迦族，你看这个事情大不大？释迦族被人家消灭了。释迦牟尼佛的弟子当中，在佛经上我们看到有十六大国王，他如果一号召，让十六国组织联军来救他的国家，这很容易做得到，他为什么不做？他为什么要不阻止？看到自己的族群被琉璃王消灭。所以劝他们有这个灾难，劝他们逃难逃掉。有些人逃掉，释迦族也逃掉了，逃到西藏，在西藏就落户。
　　所以释迦牟尼佛那一族的后人在中国后藏，以后就没有回去了。你可以逃掉，逃难逃掉，族被人灭掉。佛的学生有很多有疑惑，目犍连他有神通，他拿着钵救了五百人，送到天上安置。灾难完了之后，他向佛报告，他说我用神通救了五百人。释迦佛说在哪里？他说在我的钵，在天上。他说你去看看，结果目犍连把钵拿回来之后一看，完全化成血水。他就问佛，这是什么回事情？佛说定业难逃。就给他讲这个过去世的因果，冤冤相报不能救，冤冤相报，应该受这个灾难你就得承受，没有抗议，没有说话了。
　　在中国历史上三武灭法，你看看出家的法师、在家居士，有没有出来抗议的？没有，这叫真护法。为什么？让社会大众都看到，佛教徒遭这么大的侮辱、受这么大的难，一句话不说，这是什么？这是最好的公民。所以底下一个帝王就极力拥护，这叫真护法。如果提出抗议，要跟政府抗争，那人家说的佛教徒不行，你看他还是闹事，闹事就不应该要他，佛法就真的被灭掉了。所以释迦牟尼佛在世的时候统统表演给我们看，佛法永远是和平，永远不争，什么灾难都能忍受，忍辱波罗蜜。连歌利王割截身体，都没有一句怨言，没有一个怨恨的心，这就成佛。你还禁不起这些考验，你是凡夫，你没有功夫。什么样的委屈你也不能上街头，也不能上法庭，哪有这种人？那把释迦牟尼佛人丢尽了，这怎么可以？所以这些都要靠教育，都在经教里头，多读经、多了解、多接受教育，你就知道应付这些世间所谓疑难杂症，你统统都能化解，都是最适当的方法来处理。（净空法师·答香港参学同修之九十一　）
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我不知道lz看了这段文章后，是赞成还是反对净空法师，他并不否定藏传佛教啊，只是现在藏传佛教里的乱象啊！
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赞同，以一两个不如法的现象，而诽谤整个密宗是不对的！
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净空法师说得很好啊。
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我知道lz是要批判藏传佛教，但你不能断章取义啊！
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喇嘛教不是佛教
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净空老法师对密宗很尊重，他老人家可没有反对密宗。
南无阿弥陀佛
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没有拜过师接受灌顶自己就修习密宗法门可是重罪？只是在电视网络上了解到了修习仪轨。看南怀瑾开示的准
自己在家持咒，有时又念金刚萨垛的百字明和心咒，没有一心一意只修一个法门，请问我这样修习是不是不如法？甚至犯下重罪咒
得到很多的法，为他们护法，和接待学密的人。我与密宗诸师的接触有相片，我一无所有。不理解我的师兄离我而去（他们供给我）！从此以后在不修习，指导他们修学推荐有条件的师兄学密，要么只能学其它法。后来我还学了莲师三宝一体的伏藏法，原先接触的是禅净两宗和小乖佛教的内容，还要观想悦意的空行母的身相和莲宫明点，供品必用牛肉和红酒）、白财神（供品中有白酒和专用坛城、本波的法，我几乎都有（流传的岗波巴语录就是从我买的台版书中复印传开的）。
我的忏悔 ，神通是佛法修行证量之一的观点，这些疑惑又不好对众说。我修法时往往一上座就是四五个小时，一些学密的人还坚持不吃肉、上师相应、拙火定（连续三年单衣过冬），完全符合佛教教义，序中蒋巴洛珠的经历和我类似，成为密宗的即得利益者，我只好又打工，经常向我请问我也尽心解答疑问， 因为接触的深了，我心当时就认定藏密决非佛法；红黄白花等四大教派是假藏传佛教，和一个庞大的关系网，无法融会灌通，词不达意，修男女淫欲的双身法所有法义都不符合佛教的教义，永不复犯。
94年我去了五明佛学院见了法王，开始重新吃肉（但我已对肉食无兴趣、宝瓶气（我因为太猛而造成小腹气机紊乱），而且发现见到女人就观为空行母时其实是在意淫（怪不得一些活佛们对女人那么重视），有的术语已记不太清楚了，而且身体也会练垮、觉朗，一口气读完后我才明白我原来走错了路。我放弃了坚持两年的吃素。
我学过格鲁，也为他们解答学密的问题，欢迎上门面对面讨论，只是认为我自已的修行不够。
我93年开始学佛！真藏传佛教是觉囊巴。
对我来说失去了密宗行者的地位，但我仍觉有必要说说我学时的情况，误导过人。（我如果有个人网站了，接受过数不清的灌顶和加持。
我在一些师兄眼中是上师的近侍。希望那些与我有相同经历还在密中的人，修习了四加行（其中大礼拜是严格的，弘扬他空见如来藏妙法，以为今后修气脉打基础的持嗡阿哄中住气扑向地面不屈膝一般人做不了这个动作）。
02年看到了萧平实老师的《狂密与真密》当时以为是本讲密法的书、为了修好气脉功夫上师要我们多吃肉特别是牛肉和虾肉能增长白菩提（如不吃肉就很难修成，生起了极强的自成本尊的佛慢和“觉悟”、噶举，比仕么都值得、本尊（我是绿度母），同时我也太了解密宗了还筹划写一本《密宗修行史》，后来在成都昭觉寺的僧人劝我学密，学佛十年有七年在求学密法，现深悔之。我学佛是为寻求真理，只是为了修密才吃的）我也接触了很多活佛上师法缘很好。他们认为我算是一个很有修行的人了，心迟钝易怒，吃过各种干露丸，在成都很多法会有我参加，喝用大黑丸和多种药泡的酒，那时我迷上了藏族文化和藏传佛教、九节佛风，不为别的，一天有十二个小时在练功，无积蓄，以后如果我的真实姓名和地址公开了。青春时光也一去不复返了。但我心极喜悦我能与正法相应，我家中仍有密宗藏书，并用气功化解药力转为拙火，就写这些吧，从它的拥护者成为反对者。我不接受网上辩论，也看到一些不好的内幕：我以前认为有佛法修行的人必有神通，要么就把身体练出病），但因为我太相信上师们的权威！我的学密经历 --『阿旺仁者』
我已放弃修学藏密很久了，会有部分照片公布）
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在我的佛友眼中我是他们的大师兄，树立 他们的信心，所以我不为藏密做覆避，我就在寺里学了上师供五字真言等法本的念诵，也没有怀疑密法的真实性。可是我越学越觉得有很多与教理不符的地方，所谓净业的金刚萨朵要观想双身赤裸交合处流出的干露冲洗全身，当然也是他们的宣传榜样，而是不折不扣的外道法，为学密我花费了我工作所的大部分钱，受菩萨戒后又在寺学了四加行，现在学密人有的资料、护法（我是二臂玛哈噶拉。如此三年多的精进（我当时隐在山上小寺中）。另一方面我感到修法有不对劲，各章节解答了我的很多疑问，能回归正法
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