360问答 - 你问大家答
此内容已经不存在，回首页看看吧~阿弥陀佛圣诞_百度百科
阿弥陀佛圣诞
本词条缺少名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！
阿弥陀佛圣诞在农历十一月十七日。阿弥陀佛是的教主。略称弥陀。梵语amita，意译。另有梵名意译寿、无量光
阿弥陀佛圣诞阿弥陀佛介绍
阿弥陀佛圣诞阿弥陀佛由来
浊世之人，死后如没有积善功德，会随业报，流转于六道轮回之内，六道者即、人道、阿修罗、、畜生道与。轮轮转转，始终在中受苦，即使生于，享尽之后，仍然会再下于人间，又再流转，业力重时，又会再转入畜道，鬼道，最不幸的就是堕入地狱道主动经千劫，求出无期。但只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引世人，往生，再不受轮回之苦。
关于阿弥陀佛名号之由来，据译之阿弥陀经载，此佛光明、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其它诸佛所未见。又于、大阿弥陀经、等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称清净佛，所在之世界称为清净世界、。
阿弥陀佛成道之本缘，据卷上载，过去久远劫时，有一国王发心，舍出家，名为，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经之思虑而发之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有，光明彻照，端正无比。另据之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天之色，其身高六十万亿那由他恒河沙。眉间之白毫右旋宛转，之大小犹如五倍之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照，摄取念佛之众生。于，阿弥陀佛被视为光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求福乐, 则皈依无量寿佛。
于密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于中，称为受用智慧身阿弥陀，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，密号清净金刚，为。于中，称为寿，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。
阿弥陀佛圣诞阿弥陀佛略传
阿弥陀佛于未成佛前，在过去中，为妙喜国的国王，名为乔尸迦，他的父王名为月上，母亲是。在当时有一尊佛出世，称为世（定光佛以下的第五十三佛）。乔尸迦王听佛说法，心怀畅悦，心地开朗，遂发无上菩提心，弃舍了国王位，皈投而出家，赐号。
他的修行意志在救度一切众生之苦，而发广大愿力。他自因地起就喜好修持特殊之行，并希望达成最极无上的佛果。又对于沉沦苦海中的苦恼众生，尤欲赐与极上无比的大安乐与利益，才能满足他的心愿。于是他仔细思维，欲达成此目的，必须先建立一殊胜的世界，来摄度众生才可以，又遂复立定一种最简要的行门，能够使一切众生，易于修持而喜欢生到土。
尔时唯不知道何尊佛的佛土最为超绝？修持如何法门最为简易，方能达到大愿，克成伟业。于是重诣佛前，顶礼已毕，长跪合掌，以颂赞佛，赞已，禀白佛言：（我发无上正觉之心，唯愿世尊广为宣演十方诸佛如来壮严的净土，并诸修证的法门，我闻已当如说修行，成满所愿，令我速成正觉，拔诸众苦）。
时，感念其壮志及他的高明，即细为开示诸修行门，并广说二百一十万亿诸佛刹土的境界。尔时，仗佛之不思议神力，并其一念真诚感应的心愿，诸佛国土即时悉现于眼前。闻佛所说，更加欢喜踊跃，发起无上胜愿，遂于诸佛国土中，精细选择其胜而舍其劣，则唯有西方净土，最为，最为适意。又于过去因行中，细心检定，舍其难而选取其最易的行门，莫过于称名念佛一法最为方便。是时即再白佛说：[我已摄取壮严佛土，清净之行]。时佛告法藏：[汝今可说，悦诸大众]。白佛言：[唯垂察听如我所愿，遂于佛前广发四十八愿]，创设新的，广度九品含灵，愿愿壮严极乐，愿愿拔度众生。
尔时法藏深自思维，若非绝胜殊妙的净土，则希望往生者就少，或且是因生难为修持，虽则是的净土，如何的壮丽，亦不能广摄众生，求生我国。如是奈何能酬兹大愿呢？于是就以壮严，为一切众生的归宿处之果，提倡念佛法门为一切众生修行往生之因，如此绝世的大业，大愿大力，岂容易成就！所以即时发大道心，依本誓愿力，历劫修行，勇猛精进，忍力无倦，善行不退，或生为王，或为豪富，或为比丘，或为天人等，常以四事供养，恭敬，广修，多植德本，乃至修诸艰难的苦行，难行能行、难忍能忍的苦行都修持过由此可知法藏比丘的用心了。
曾于过去的久远世，在善持劫中，世界的名称为删提岚，当时的教主号称，同时的法藏比丘为，宝藏如来曾为授记说：[汝于来世当得作佛，号寿，世界名安乐，国土清净。]
须知欲达成此超世绝大的宏愿，已一劫二劫乃至百千万劫而修来，宝由无数劫中，长期的修积，方能成就此不可思议之功德，来壮严此绝胜的西方净土，现时说来已是圆满成就伟业，更在国中，殷勤，说法度生，已是十劫之久，我们为何不尽早发愿求生，而甘心长久的愿作醉生梦死之辈，流浪在生死苦海中呢？
阿弥陀佛圣诞阿弥陀佛圣诞
阿弥陀佛圣诞来历
永明禅师是宗门下法眼宗的第三代祖师，也是净土宗祖师。他著书很多，如《心赋心经》，是讲明心见性；《万善同归》是讲法法圆融的；《》一百卷，是弘阐拈花悟旨、融汇各宗理趣，摄归一心的。日本人分佛学为十二宗，中国人分佛学为十宗，《宗镜录》以心为宗，以悟为则，所说虽有深浅，皆穷源彻底，微微细细地表出此心，辟邪辅正，使后人不至误入歧途。他老平生说许多话，未曾说过宗下不好的，他既是从宗门悟入的，何以又弘净土呢？因为大悟的人，法法圆融，参禅是道，念佛是道，乃至如我们劳动掘地也是道。他为挽救末法根劣的人，故究净土，是净土宗的第六代祖，一生赞扬净土，人人尊重。圆寂后，在净慈寺建塔纪念。
《佛祖统纪》说：有僧来自临川曰：我病中入冥得放还，见殿有僧像，阎罗王自来顶拜，我问：此像何人？曰：杭州寿禅师也，据闻已于西方上品受生。其人，故于此礼矣。中国佛徒以十七日为弥陀圣诞，所据是何典章呢？《弥陀经》说，阿弥陀佛在西方过，谁人知他冬月十七日生呢？这原是永明禅师的生日，因为他是弥陀佛乘愿再来的，所以就以他的生日作为弥陀诞日。
这就是直到现在仍以农历冬十七日为阿弥陀佛圣诞的由来。
阿弥陀佛圣诞，但这个日子是怎么来的呢？下文给予了详细回答，当然，我们也通过这个公案，再一次了知了佛是人修成的真理，故此，学佛修行切勿迷信。
阿弥陀佛圣诞日的由来
转自《念佛尊贵》
永明延寿大师生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。有一天，吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别，上座的位子谁都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下，大家想既然永明大师是皇帝的老师，当然请永明大师坐上首席位子，但是永明大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。
在这么推推拉拉，就来了一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚，大家都不认识，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。打完千僧斋，大家都散去了，吴越王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊！”吴越王认为如果有圣人来应供，他的福报就大了。
永明大师说：“有啊！”
他说：“什么人啊？”
“是定光古佛今天来应供。”
“哪一个？”
“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”
吴越王听了之后心里就很欢喜，赶紧派人去追。派去的人就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从那一条路走了？”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后，吴越王派的人就顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。
长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”——阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。
这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边：“定光古佛是找到了，却圆寂了。”
想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师，原来永明大师是阿弥陀佛再来的！赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，阿弥陀佛还在。
吴越王听到定光佛圆寂的消息，当然很失望，但知道永明大师是阿弥陀佛再来，这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师，快步往外走，走到门口，刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来，几乎跟吴越王撞在一起。
吴越王问他：“什么事情这么慌慌张张？”
“永明大师圆寂了！”
这是阿弥陀佛示现作永明延寿大师的一段公案，后来世人便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。
阿弥陀佛圣诞仪规
仪规共分六部分：第一步戒定真香；第二步称圣号；第三步；第四步阿弥陀佛赞偈；第五步拜愿；第六步三皈依。具体步骤如下：
（一）戒定真香赞：戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障。南无盖菩萨摩诃萨（三称）
（二）称佛菩萨圣号：南无莲池海会佛菩萨（三称）
（三）：佛说阿弥陀经（三藏法师译）
：一时，佛在只树给孤独园，与大比丘僧俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、、憍梵波提、、、摩诃劫宾那、、阿逸楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及等，诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方过，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗！彼土何故名为？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
又舍利弗！国土，七重栏楯、七重罗网、，皆是四宝围绕，是故彼国，名为极乐。又舍利弗！国土，有、，充满其中。池底纯以布地，四边阶道，金、银、瑠璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、瑠璃、玻璃、、、玛瑙而严饰之。池中，大如车轮，青色青光、黄色、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。
舍利弗！国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗！彼佛国土，常作。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。
舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。
复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、、鹦鹉、舍利、、。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅，五根、五力、七菩提分、分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、、念僧。
舍利弗！汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。
舍利弗！其佛国土，尚无之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。
舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、、念僧之心。
舍利弗！其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗！於汝意云何？彼佛何故，号阿弥陀？
舍利弗！彼佛光明，照十，无所障碍，是故号为阿弥陀。
又舍利弗！彼佛寿命，及其人民，无边阿僧只劫，故名阿弥陀。
舍利弗！阿弥陀佛成佛以来，於今十劫。
又舍利弗！彼佛有无边声闻弟子，皆阿罗汉，算数之所能知；诸菩萨众，亦复如是。
舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处，其数甚多，算数，所能知之，但可以无边阿僧只说。
舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是，诸上善人，俱会一处。
舍利弗！不可以福德因缘，得生彼国。
舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗！我见是利，故说此言；若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等诸佛，各於其国，出，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，所护念经。」
舍利弗！南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、精进佛，如是等诸佛，各於其国，出，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，所护念经。」
舍利弗！西方世界，有寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等诸佛，各於其国，出，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，所护念经。」
舍利弗！北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等诸佛，各於其国，出，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，所护念经。」
舍利弗！下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、佛、持法佛，如是等诸佛，各於其国，出，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，所护念经。」
舍利弗！上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！於汝意云何？何故名为所护念经？
舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为之所护念，皆得不退转於。
是故舍利弗！汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗！若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转於；於彼国土，若已生、若今生、若当生。
是故舍利弗！诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於国土，五浊恶世--、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得。为诸众生，说是。」
舍利弗！当知我於五浊恶世，行此难事，得，为一切世间，说此难信之法，是为甚难！』
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即) 南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻伽伽那。枳多迦利。。（三遍）
（四）弥陀赞偈：
弥陀佛，大愿王，慈悲喜舍难量，眉间长放，度众生，极乐邦，池中莲九品，成行，如来圣号若宣扬，接引往西方，如来圣号若宣扬，接引往西方。
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，
南无大慈大悲阿弥陀佛
（绕念） ………………………（绕佛约数百声然后各归原位）
（五）拜愿：
南无阿弥陀佛（十二拜）
南无观世音菩萨（三拜）
南无清净大海众菩萨（三拜）
（六）三皈依：自皈依佛，当愿众生，大道，发无上心 ；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海，自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。。
南无阿弥陀佛
企业信用信息神武雪仗狂欢夜攻略_神武圣诞节活动玩法解析
作者：佚名
字体：[ ] 来源：互联网 时间：12-24 14:22:34
今天小编为大家带来了神武雪仗狂欢夜攻略_神武圣诞节活动玩法解析，感兴趣的朋友们可以跟着小编去下文了解一下哦。
神武圣诞节活动，雪仗狂欢夜，是一项考验玩家配合的活动。该活动，需要玩家齐心协力，互相帮助，方能得到高分。
神武雪仗狂欢夜活动时间：
号到12月27号每天的19点到21点(以游戏中介绍为准);玩家5人组队，通过圣诞节活动使者进入，坐标为(233,178);
神武雪仗狂欢夜活动时间
神武雪仗狂欢夜活动道具：
玩家队伍队长和NPC对话，进入比赛场地地图，玩家队伍找到雪人或者是圣诞树，变身成子女形象;
神武雪仗狂欢夜活动地图
然后，会得到雪球道具，作用为：
小雪球：使被击中目标失去气血上限20%的HP;一场有99个;
大雪球：使被击中目标失去气血上限40%的HP;一场只有1个;
双发雪球：对2个目标造成伤害，使被击中目标失去气血上限20%的HP;一场只有2个;
复活雪球：使己方队友复活，恢复气血上限40%的HP;一场只有1个;
治疗雪球：使己方队友恢复气血上限20%的HP;一场只有3个;
雪球盾：使自己免疫当回合所有雪球的攻击;一场只有1个;
关于打雪仗，玩家要知道的，如下：
玩家只能使用雪球，无法使用法术、特技、普通攻击;
一场对仗，只能有1个宠物出战，宠物可以使用雪球;
打雪仗过程，无法进行防御，进行保护，可以平分目标所受到的伤害;
玩家在场景中，会获得雪战的BUFF;
神武雪仗狂欢夜活动过程：
当乙方和对方，开启打雪仗后，建议先杀宝宝，因为宝宝死了是不能再次召唤的，同时，宝宝血量很低时，会逃跑，这是必然;
然后，集中火力，进行第一个宝宝的攻击，由队长进行指挥，双发雪球，优先攻击第一个被指定的宝宝，然后，玩家使用大雪球，宝宝使用小雪球，清理全部的宝宝，然后，对对方玩家进行攻击，进而取得胜利;
神武雪仗狂欢夜活动分析：
对于该活动，首先，考验的是玩家的默契配合，其次，是队长的指挥能力，最后，还是需要一定的战略性的，怎样合理的实用各种雪球，在战斗中，随机而变，是最终获胜的关键。
如果大家想了解更多游戏活动与游戏攻略，请持续关注本站，本站小编将在第一时间为大家带来最好看、最好玩、最新鲜的游戏资讯。更多精彩内容，尽在jb51游戏频道！
大家感兴趣的内容
12345678910
最近更新的内容}