家人卦_百度百科
家人卦是，其代号是5:3[1]
。家人卦的是5卦离卦，是3卦巽卦，主卦和客卦的比是5:3。家人指家长。主卦是离卦，光明而依附，如家长操劳家务而依赖全家人员配合；客卦是巽卦，有力而顺从，如家庭成员顺从家长。左图中，红色表示的，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示。《易经》64卦中的第37卦。《家人卦》象征家庭：特别注重女人在家中的作用，如果她能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。换成白话就是《象辞》说：《家人卦》的卦象是离（火）下巽（风）上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能和半途而废。
家人卦说明
家人卦结构和卦爻辞
家人卦的结构和卦爻辞
在家人卦的结构图中，第六爻特别显眼，这是唯一的一条以天蓝色表示的爻。天蓝色表示不当位[1]
，也就是说这一条阳爻在这个位置上是不适当的，因为这条爻是客卦上爻，代表客方态度，客方态度强硬，对主方不利。反之，如果这条爻是阴爻，表示客方对主方态度随和，对主方有利，是位置适当，是当位。不过，不当位这仅仅是一个潜在的对主方不利因素，是否真正产生对主方不利的效果，还得看主方态度如何。代表主方态度[2]
的爻是主卦，也就是第三爻。第三爻是阳爻，以红色表示，这表示主方态度强硬，主方的强硬态度是潜在的对主方有利因素。主方强硬态度与客方强硬态度冲突，是矛盾而不是和谐。主方不接受客方的强硬态度，客方强硬态度并没有成为真正的对主方不利因素。对主方不利还是有利，决定于主方如何处理，如果主方处理好了，避免了这个不利因素，从结构图看，再没有对主方不利的潜在因素，形势将有利于主方。
主方应当如何处理与客方的矛盾呢[3]
？客卦上爻是对其中爻的补充，这两条爻都是阳爻，表示客方素质非常好，实力非常强大。另一方面，由于主卦中爻是阴爻，尽管其上爻是阳爻，这只能说明主方素质不是非常差，但是仍然差，实力不是非常弱，但是仍然弱。与客方非常强大的实力相比，主方的实力仍然很小，因此，主方不能与客方硬拼，只能以柔克刚，以诚恳的态度取得客方信任，软化客方态度，化解矛盾。如此主方才能从双方关系中获益。
家人卦的卦爻辞指出当前形势对主方有利，主方须要做的是像一家之长为双方关系创造宽松而和谐的环境，“闲有家”，“王假有家”。主方不宜要求客方太多，只要求客方作适当奉献，“在中馈”。不能太严厉，“悔厉”。主方可以从客方受益，“富家”。最关键的是取得客方信任，“有孚威如”。删去一些判断词，就可以看出，六条爻辞是一首完整的围绕主题“家人”的散文诗。下面是其译文。
有家可以休闲，就没有悔恨，
不指望有什么成就，能得到中等的馈赠就行；
家长悔恨过于严厉的态度，女人嘻嘻哈哈，很难对付。
努力使自家富裕，
（像是）王在家中休假，不用忧虑，
有了信任就像有了权威，最终吉利。
卦辞归纳出主方的策略是“利女贞”。下面逐条说明卦爻辞。
家人卦卦辞
〖原文〗利女贞。
〖译文〗利于像女人一样地坚持下去。
〖解说〗这是家人卦卦辞，概括说明当前主客关系形势。按家人卦的结构，六条爻有五个当位，只有第六爻不当位，三对爻中二对有应，只有一对上爻无应，形势对主方很有利。这种有利形势是在客强主弱的情况下出现的，有利只是一种可能性，而不是必然性，只有主方恰当地处理主客关系，这种可能性才能变成现实，所以，卦辞中没有“吉”，而只有“贞”，并且，必须是“女贞”才有利。“贞”（zhen）是坚持的意思，如坚贞不屈。卦辞强调“女贞”，这不是说只有妇女才能用这个卦，才能坚持，而是用“女”作形象，表示婉转、冷静、耐心、细致地处理主客关系。所以，卦辞说“利女贞”。
家人卦初九
〖原文〗闲有家，悔亡。
〖译文〗有家可以休闲，悔恨消失。
〖解说〗这是家人卦第一爻爻辞，代表主方行动，阳表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“闲”（xian）的意思是没有事情做，休闲。闲有家，在家中得到休闲，出去工作就会有更多精力，就没有悔恨，所以，爻辞说“闲有家，悔亡”。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。当位，表明主方积极主动是潜在的对主方有利因素，主方有可能积极主动地开拓和发展自己的利益；有应，表明客方以消极被动回应主方，与主方处于和谐状态，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。问题是如何才能保持这种和谐？这种和谐状态应当是宽松的，主方与客方都可以像在家中一样地休闲，爻辞说应当“闲有家”。如果能够这样，就不会有悔恨，“悔亡”。
家人卦六二
〖原文〗无攸遂，在中馈，贞吉。
〖译文〗没有什么成就，成就在于中等的赠送，坚持下去吉利。
〖解说〗这是家人卦第二爻爻辞，代表主方素质，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“遂”（sui）是成功，实现的意思，如，未遂。“馈”（kui）是赠送的意思，如馈赠。爻辞的意思是，不要追求什么成就，成就在于中等的赠送，坚持下去吉利。也就是说，不要采取大的行动，只作一般的事，耐心地等待机会，只要如此，就能够在主客双方关系中受益。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与五阳有应。当位，表明主方的不佳素质是潜在的对主方有利因素；有应，表明主客双方在素质方面和谐，客方的良好素质正好可以满足主方需要，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。有利因素也只是一种主方获益的可能性，而不是必然性，只有客方馈赠主方，主方才能真正得益，所以，不能一下指望太多，“无攸遂”。主方只指望客方能够馈赠主方一些，“在中馈”。坚持这么做对主方吉利，“贞吉”。
家人卦九三
〖原文〗家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
〖译文〗家长态度强硬，悔恨严厉的态度，吉利；女人嘻嘻哈哈，最终难办。
〖解说〗这是家人卦第三爻爻辞，代表主方态度，阳爻，表示主方态度强硬。“嗃”（he），嗃嗃，严厉的样子。“嘻”（xi），嬉笑的样子，如笑嘻嘻。家人是主方的形象比喻，妇子是客方的形象比喻。主方态度强硬，显出严厉的样子，如果认识到这种严厉态度是危险的，悔恨这种表现，则吉利，也就是说，“家人嗃嗃，悔厉，吉”。如果表现如此，客方会狡猾地躲开主方的攻击，“妇子嘻嘻”，而最终，主方很难办，“终吝”。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方的强硬态度是潜在的对主方有利因素，主方有可能以强硬态度管理好与客方关系，如“家人嗃嗃”；不有应，表明那种潜在因素没有成为真正的对主方有利因素，客方态度也强硬，与主方有矛盾，客方不接受“家人嗃嗃”的样子。如果主方悔恨这种严厉态度，就可能解决与客方的矛盾，对于主方“吉”。不过，客方态度强硬，处理好与客方的关系并不是容易的事，“妇子嘻嘻，终吝”。
家人卦六四
〖原文〗富家，大吉。
〖译文〗使自家富裕，很吉利。
〖解说〗这是家人卦第四爻爻辞，代表客方行动。阴爻表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。爻辞建议主方趁此客方消极被动机会，用客方资源使自己富裕，这对主方非常吉利，“富家，大吉。”
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与一阳有应。当位，表明客方消极被动是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动正好适应客方消极被动，主方可以从客方获取利益，使自己不佳素质得到弥补，“富家”。这对主方非常吉利，“富家，大吉”。
家人卦九五
〖原文〗王假有家，勿恤，吉。
〖译文〗王可以在家中休假，不用忧虑，吉利。
〖解说〗这是家人卦第五爻爻辞，代表客方素质。阳爻表示客方素质良好。“假”（jia），照规定或请求暂时离开工作或学习场所，如暑假、休假。“恤”（xu）是忧虑的意思。“假有家”和”闲有家”是一个意思。“王”指主方。王可以轻松地在自己的国土上休闲。然而，客方实力仍然强大于主方，爻辞告诉主方不要忧虑，尽管当前仍然是客强主弱，但是客方消极被动，主方可以从客方良好素质收益，最终结果吉利。这种对结果的判断是基于对形势的全面估计。所以，爻辞说“王假有家，勿恤，吉。”
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与二阴有应。当位，表明客方良好素质是潜在的对主方有利因素；有应，表明素质不佳的主方正好可以利用客方的良好素质，像是王在家中休息，“王假有家”，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。由于主客双方在行动上和谐，主方不必担忧失去这有利状态，“勿恤，吉”。
家人卦上九
〖原文〗有孚威如，终吉。
〖译文〗有了信任就像有了权威，最终吉利。
〖解说〗这是家人卦第六爻爻辞，代表客方态度。阳爻表示客方态度强硬。由于这是客方态度，主方不能改变它，只能妥善对待它。“孚”是诚信的意思。“有孚”可以解释成谨慎对待，取得客方信任。“有孚威如”，有了客方信任就增加了主方成功的可能性，好像主方的威力增强了，最终结局是吉利的，”终吉”。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位，表明客方强硬态度是潜在的对主方不利因素，客方有可能对主方很粗暴；不有应，表明主方态度也强硬，并不为客方强硬态度而屈服，那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素。不过，主方需要适当处理与客方的矛盾，必须遵循阴阳趋向和谐的规律处理客方关系，诚恳地对待客方，谋取客方信任。有了客方对主方的信任，主方就能以柔克刚，如同具有了威力，使形势朝对主方吉利的方向发展，“有孚威如，终吉”。
家人卦爻辞解释
【初九，闲有家，悔亡。】
【白话】，初九，治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然。如果这样做了，就不会有什么
《》曰：“闲有家”，志未变也。闲”是防范的意思。“初九”为这一卦的开始，，刚毅得正。象徵在家庭中能够防患于未然，就不会有后悔的后果发生。
“”说：在家庭中防患于未然，是指当家人还没有改变初衷之前，就要预先防范。
说明在家庭中应防患于未然，才能保持和谐。
【白话】《象辞》说：“治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。
【六二，无攸遂，在，贞吉。】
“馈”是供应食物，“中馈”是在家中负责烹饪供应食物的人，指妻子。“六二”阴爻阴位，过于柔顺，本来并不能主动遂行任何事物；但得正，又在内卦的中位，柔顺中正，是主妇应有的德性。因而，对家庭中，主持烹饪供应食物的主妇来说，则是正当而且吉利的。“”说：这是由于具备柔顺又谦逊的德性。
【白话】六二，不要自作主张，追求功名，能够料理好家中的饮食起居就行了，结果一定是吉祥的。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
【白话】《象辞》说：《家人卦》的第二（六二）这所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。九三，家人，，吉；妇子嘻嘻，终吝。　“嗃嗃”是冷酷的意思。“九三”在内卦的最上位，是一家之主的形象。但刚爻刚位，过于严厉，以致一家人都冷冰冰的。治家过于严厉，难免会有后悔的情形，但结果还是吉祥。相反的，如果治家不严厉，妻子儿女整天嘻嘻哈哈，最后就会带来羞辱。所以，治家宁可过于严厉，不可过于松懈。
“”说：一家人冷冰冰的，虽然过于严厉，但并未违失正道。妻子儿女笑嘻嘻的，家中就失去节制了。说明治家宁可严，不可宽。
【九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝】
【白话】九三，由于治家过分严厉，使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失，会带来麻烦，但是从长远看，最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家，听凭妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果却决不会好。
《》曰：“家人”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
【白话】《象辞》说：“由于过分严厉使得家中人怨言丛生，但最终却可以得到吉祥”，是因为这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。
【六四，富家，大吉。】
“六四”阴爻阴位得正，又是外卦“巽”谦逊顺从的开始；守正道，又能谦逊，顺从本分理家，当然会使家庭富足，所以大吉。“象传”说：这是因为是顺，又阴爻阴位在正位的缘故。
说明理家应顺从本分。
【白话】六四，能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意。
《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。
【白话】《象辞》说：六四之所以“能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意”，是由于它柔顺的本性决定的。
【九五，王假有家，勿恤，吉。】
“假”与格的音义相同，至的意思，‘’“祭统”中有“王假有庙”，就是当到达解释。“恤”是忧。
“九五”刚健、中正、在君位，又与柔顺中正的“六二”相应。象徵“九五”的来者，来到“六二”的女家，相亲相爱，无忧无虑，结果吉祥
【白话】九五，一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，使他们各自都按照自己的本分和职责去做，是会吉祥如意的。
《象》曰：“王假有家“，交相爱也。
【白话】《象辞》说：“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，是会吉祥如意的”，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。[4]
【上九，有孚，威如，终吉。】
“上九”刚爻，在这一卦的最上位，象徵一家之主的家长。“上九”又是这一卦的终了，所启示的，是治家的久远法则。治家不可缺少诚信，家长以诚信治家，必然就能感化家人，一心向善。何况，治家的对象，是自己的亲人，往往溺于亲情，过度慈爱，以致缺乏威严，礼仪不足，变成散漫。所以，家长必须诚信，而且威严，这样治家，才会吉祥。“”说：威严所以吉祥，是说自己应当反省，严于律己，以身作则，就能使家人尊敬，自然产生威严，而能服从。‘’“尽心下篇”中说：“自己做不到的，就不能要求妻子。”
说明治家的基本原则，在诚信与威严
【白话】，上九，治家的根本在于严格要求自己，如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
【白话】《象辞》说：之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。
家人卦卦意
第37卦风火家人（家人卦）诚威治业
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把恋，卦若逢之主可怪。
这个卦是（下离上巽）相叠。离为火；。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
事业：成功与否取决于家庭的情况。严格治家，防止“后院”起火出现意外事故，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，而后必有所成。
经商：以治家方式用于商业活动。对待公司职工应结合，以严为主。宜集中领导，主事一人，共同合作，日积月累。
求名：以勤苦努力和安贫乐道为主，更应有家庭的支持。家道兴盛的同时，个人的事业也就容易成功。
外出：在家千日好，外出一时难，准备充分后再行动。
婚恋：和睦的家庭，是一切的基础，而妻子又是家道的根本。择妻应慎重，和乐兴家。
决策：因好的家庭和妻子的支持而顺利成功，务必保持这种优势，否则，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人相互和睦、友好。[4]
家人卦家人卦新解
家人：利女贞。
初九：闲有家，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
九三：家人，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。
六四：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤，吉。
上九：有孚威如，终吉。
①家人：卦名。一家之人。此卦乃反映家庭关系的最古文献资料。
②利女贞：利于女守正。贞，正。
③闲有家：家中有防备，闲：防。亦有作“习”者。
④无攸遂，在：（女人）无所抱负，只在家中做饭。遂，目的、愿望。馈，做饮食以侍候人。中馈，内馈、家中馈。
⑤家人：家人经常受到嗃嗃严叱。嗃嗃（hè），严厉叱责声，喻治家严厉。
⑥妇子嘻嘻：妇人和孩子整天骄佚喜笑。喻家道不严。嘻嘻：骄佚喜笑之貌。
⑦富家，大吉：使家庭富裕是最大的吉利。
⑧王假有家，勿恤：王到其家，勿忧愁。假(gé)，至。帛《易》作“叚”。“假”、“叚”古通用。
⑨有孚威如：有诚信而又威严。威，威严。
家人：宜于女人守正。
初九：家中有备，悔事可消亡。
六二：无所抱负，在家中做饭，占问则吉。
九三：家人经常受到严厉斥责。（使人）悔而危厉，（最终）吉。妇女孩子嘻嘻笑笑，最终导致羞吝。
六四：使家庭富裕，大吉利。
九五：王到其家，勿忧愁。有吉。
上九：有诚信而又威严，最终得吉。[4]
家人卦新解
（离下巽上）家人①：利女贞。
初九：闲有家②,悔亡。
六二：无攸遂③,在中馈(4)。贞吉。
九三：家人嗃嗃（5）。悔，厉，吉。妇子嘻嘻（6），终吝。
六四，富家（7），大吉。
九五：王假有家（8），勿恤。吉。
上九：有孚威如③，终吉。
①家人是本卦的标题。家人的意思就是家庭。全卦专门讲家庭中的事，标 题与内容有关。 ②闲：防范。有：于。③遂：用作“坠”，意思是失 误。（4）中馈：家庭中的饮食之事。⑤嗃嗃（he）：用作“嗷嗷”意思是 众口愁叹。 （6）嘻嘻：笑声。（7）富：用作“福”，意思是幸福。（8） 假：用作“格”，意思是到达。有：于。家：这里指祭把祖先的家庙。（9） 罕：俘虏。威如：发怒的样子。
家人卦：有利于妇女的占问。
初九：提防家里出事，没有悔恨。
六二：妇女在家中料理家务，没有失职。占得吉兆。
九三：贫困之家哀号愁叹，嗷嗷待哺，有悔有险，但终归吉 利。富贵之家嘻笑作乐，骄奢淫逸，结果要倒霉。
六四：幸福的家庭大吉大利。
九五：君王的家庙中祭祝祖先，不必忧虑。吉利。
上九：抓到的俘虏不肯屈服，发怒反抗，结果还是吉利。
这一卦专讲家庭之事，看来作者并未忽略家庭这个“社会细 胞”。事实上，家庭结构，血缘关系，正是构成中国传统宗法社会 的根本所在，想必作者深知这一点，才辟出专卦来谈论。
引人注目的是说这是对妇女有利的，即把妇女的地位和作用 定位在家庭之中。她们不是一家之长，仅仅是专门负责料理家务 （大概也包括生儿育女吧），无缘参与社会事务。这就是中国传统 对妇女角色的定位。由此形成的结果是：家庭之中没有妇女是不 行的，家中的大小事情要由妇女来操持；但是妇女在家中是被领 导者，无权作出决定。一个好女人的标准是服从丈夫，孝敬公婆， 养育子女，安分守己地做家务。
按这样的标准，“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各 的不幸。”托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》开篇所讲的这句话，肯定 适用于中国古代的家庭情况。在今天看来，那时的幸福家庭一定 沉闷得令人窒息，压抑得令人难以容忍——至少对妇女们来说是 如此，因为无论她们怎样聪明能干，都只是奴隶般的角色。
家人卦白话解析
家人①：利女贞。
【白话】筮得家人卦，利于女子贞问。
【注释】①家人：卦名，家中之人。家人卦下卦，为中女，上卦，为长女，故曰“利女贞”。
【讲解】家人卦上下二体的两个中爻都得正。六二阴柔之爻居阴柔中正之位，九五阳刚之爻居阳刚中正之位。象征古代家庭的分工，男子正位主于外，女子正位主于内。《彖传》说：“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有焉，父母之谓也。父父、子子、、弟弟、、妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”家人卦是《大学》“三纲领”（明德、亲民、）“八条目”（、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）的思想的滥觞。
初九：门①有家，悔亡。
【白话】筮得家人卦，占得初九爻，听说有家，悔恨消失。
【注释】①门：闻，听说。
【讲解】门有家，作“闲有家”。闲，训为防。闲有家：防于家。初九阳刚之爻居于家人卦的开始，告诫人们治家首先必须从严入手，严明家规，以。所以《象传》说：“闲有家，态未变也。”王弼说：“凡教在初，而法在始。家渎而后严之，志变而后治之，则悔矣。处家人之初，为家人之始，故宜必以闲有家，然后悔亡也。”
六二：无攸遂①，在中贵②，贞吉。
【白话】筮得家人卦，占得六二爻，没有什么过失，行为不偏不失，才算高贵，贞问美好。
【注释】①遂：亡，失。②中：不偏不倚。在中：适中，符合标准。贵：高贵，可贵，有价值。
【讲解】这条爻辞提出了一个重要的价值概念：“在中贵。”“在中贵”就是行为符合中的原则才算可贵。六二阴柔之爻居于内卦的中位，履得阴柔之位，以阴柔之爻应九五阳刚之爻，所以贞吉。
九三：家人■■①，悔、厉、吉，妇子里里②，终。
【白话】筮得家人卦，占得九三爻，家人极为欢乐，有悔恨，有危险，有美善，但妇子寻欢作乐，终归有困难。
【注释】①■■：即乐乐，极为欢乐的样子。②里里：读为“嘻嘻”，骄佚嘻笑的意思。
【讲解】九三阳刚之爻处阳刚之位，刚强严厉的象征。处于下体的终点，为一家的家长。行为与其，还不如恭顺，家庭与其涣散，还不如严厉管教。家庭的祸福是与家教的严格与否分不开的。
六四：富家①，大吉。
【白话】筮得家人卦，占得六四爻，富有的家庭，大吉大利。
【注释】①富家：富有的家庭。
【讲解】六四阴柔体巽，履得阴柔之位，明于家教，近于至尊，能富其家，因而大吉。
九五：王叚①有家，勿血②，往吉。
【白话】筮得家人卦，占得六四爻，君王到达富有的家庭，不用忧愁，前往美好。
【注释】①叚：假借的“假”，到达。②勿血：勿忧。血，假借为“恤”。恤，忧也。
【讲解】九五阳刚之爻处中正之位，最为尊贵，象征君王能治其家。王弼说：“履正而应，处尊体巽，王至斯道以有其家者也。居于尊位，而明于家道，则下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，六亲和睦，交相爱乐，而家道正。正家而天下定矣。故王假有家则勿恤而吉。”
尚九：有复委如①，终吉。
【白话】筮得家人卦，占得尚九爻，确实有诚意，终归吉善美好。
【注释】①有复：有诚意。委如：实实在在的样子。
【讲解】此条爻辞作“有孚，威如，终吉”。《象传》说：“威如之吉，反身之谓也。”传统解释为：家道原则有两条：一条是诚信；一条是威信。有诚信则可以团结家人，有威信则可以组织家人。诚与威相济，刚与柔相合，是建设好家庭的重要原则。[4]
家人卦《彖》曰
家人，女正位乎内，男正位乎外。
男女正，天地之大义也。
家人有严君焉，父母之谓也。
父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。
正家，而天下定矣。
【】《彖传》说：家庭成员之间，女主人居正之位在内，男主人居正之位在外，这样男女主人在家庭内外各有其正当的地位，这是天地之间人们必须遵循的道理。家庭中应该有严厉正道的长辈，这就是父母啊。父亲有其责，孩子有其责，兄长有其责，兄弟有其责，男人有丈夫的职责，女人有妻子的妇道，各尽其职，各尽所能，那么家风自然就端正了。家道端正，天下也就安定了。
薛德钧．易经与孙子兵法．济南：济南出版社，2007：7，29，45
薛德钧．今日之变:《易》解《孙子兵法》．济南：济南出版社，2011：5-10，16-18
Dejun Xue．The Power of Yi: Ancient Wisdom for a Better Life：Discovery Publisher Limited，2012：70-81
张延年．《周易本义》：古籍出版社，1985：216-218周易外传_百度百科
《周易外传》七卷是清（）撰。王夫之，字而农，号葁斋，湖南衡阳人。为清初最著名思想家。
周易外传内容简介
九四之跃，时劝之也；九五之飞，时叶之也；上
九之亢，时穷之也。若其德之，则均也。夫乾尽于四月而姤起焉，造化者岂以阳之健行而怙其终哉？时之穷，穷则灾矣。然而先天而勿违，则有以消其穷；后天而奉时者，则有以善其灾。故曰“择祸莫若轻”。知择祸者，悔而不失其正之谓也。
朱、均之不肖，尧、舜之穷也；桀、纣之丧师，禹、汤之穷也。尧、舜不待其穷，而先传之贤以消其穷，灾不得而犯焉。禹、汤之持其穷也，建亲贤，崇忠质。不能使天下无汤、武，而非汤、武则夏、商不亡，终不丧于、盗贼之手。景毫之命，宗周之步，犹禹、汤晋诸廷而授之矣。
三代以下，忌穷而悔，所以处“亢”者失其正也。而莫灾于秦、宋之季。秦祚短于再传，宋宝沦于非类。彼盖詹詹然日丧亡之为忧，而罢诸侯，削兵柄，自弱其辅，以延夷狄盗贼而使乘吾之短垣。逮其末也，欲悔而不得，则抑可为大哀也已！呜呼！龙德成矣，而不能不亢，亢而不能不灾。君子于乾之终，知姤之始，亦勿俾赢豕之躏躅交于中国哉！
周易外传章节目录
《周易外传》目录：
周易外传卷
周易外传卷二
周易外传卷三
周易外传卷四
周易外传卷五
系辞上传第一章
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系辞上传第三章
系辞上传第四章
系辞上传第五章
系辞上传第六章
系辞上传第七章
系辞上传第八章
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系辞上传第十二章
周易外传卷六
系辞下传第一章
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系辞下传第五章
系辞下传第六章
系辞下传第七章
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系辞下传第十章
系辞下传第十一章
系辞下传第十二章
周易外传卷七
周易外传作者简介
（），明末清初人，大师，思想家，史学家。字而农，中岁称一瓠道人，更名壶，仍用旧名。因居于湘西，故称船山先生，由于生逢乱世，一生多有坎坷，在易学方面更有自己独到的见解和体会。其在《周易内传发例跋》中称：乙末（清顺治十二年，1655年），于晋宁山寺始为《外传》”。知是书始撰于顺治十二年，即从广西返归湖南之后，当时只有三十八岁。为有关《周易》的第一部著作，也是发挥其哲学思想的主要著作之一。如在《系辞上传》中提出：“天下惟器而已矣”，在《大有》中提出：“据器而道存，离器而道毁”，在《无妄》卦中提出：“推故而别致其新”等命题，是研究王氏哲学思想的重要著作。这部书的主要贡献是对关系作了唯物主义的解释，批判了“道学”太极说和道器说，把朴素辨证法推向一新高度。有《》本，一九六二年中华书局校点排印本。}