邮箱用户名：
&&&当前位置:
漫话藏俗水、石文化
发布时间：
　　雪域高原流传着这样一个传说：很久以前，浩瀚的宇宙什么生物都没有，只是一片汪洋大海。很久以后，因天天刮大风，海面上起了一层薄薄的泡沫面。大风把空气中的尘埃吹到上面，日久月累，越积越厚，终于形成了大地，世界由此诞生。
　　这则大海变陆地创世界的传说，给我们传递了这样的信息：地球原本是混沌一片的汪洋大海，由于物质运动大海之中慢慢地隆起了陆地。从藏民族这种朴素的唯物史观中，我们分明又深切地感受到藏民族对万物之本、生命之源泉――水的无限眷恋的亲情。这种眷恋亲情之感雪域康巴人尤为强烈。这可以从康巴人水文化民俗事象之中看出。
　　万物有灵，自然崇拜的观念在藏族康巴人中根深蒂固。他们认为自然神灵无处不在，无所不能，其中“龙神” 是自然神中的一大神。传说中没有明确说“龙神” 究竟属于哪一种形象，只是说作为龙神类的动物有鱼、蛇、青蛙。蝌蚪等。龙神居江河湖海，主司人类的水灾和疾病，因此龙神又称水神。龙神在海底也与人类一样生儿育女，过着人间一样的生活。但龙神比人富，他们在海底有五百座龙王殿，所以他们又是一切财富之源，包括藏族人民最喜欢的珊瑚、珍珠、玛瑙、松耳石、九眼珠等。因此龙神又是财神。勤于供养，保持其居住地清洁，就可以保佑生活幸福安康，财运亨通，否则就会闹水灾，流行瘟疫。
　　看来，龙神既掌管与人类生活息息相关的水资源，又掌管人类赖以生存的物质财富；既关系到人类的生存健康，又关系到人类发财致富。其神力确实非同小可，难怪藏族人把它视为一大神，对它五体投地。
　　龙神也喜欢居住在灌本丛下的泉水或大石包下泉眼处；所以在这些地方我们可以看到藏民将羊毛、毛线缠在灌木丛上以示对龙神供养。而且长辈们常告诫孩子们，不可随意在江河湖海以及泉水、小溪等处倾倒垃圾脏物或小便，以免亵读龙神，遭致灾祸。这种信仰习俗实际上就是对生命之源――水资源的崇拜、保护观念的曲折反映。
　　这种观念在康巴人的生活习俗中处处有反映。清晨，老人们起来的第一件事就是向诸佛神灵供养水一即从新鲜饮用水中取出少许纯净水供神。向诸佛神灵供奉神香一进行烟祭，洒点圣洁的新水。
　　人们到寺院朝佛，总要虔诚地向应供喇嘛讨一口加持过的甘露圣水。活佛高僧为人举行长寿灌顶，除供奉新水外，还要用长寿甘露圣水为众生沐浴加持。
　　农牧区举行婚礼，村邻们每家要赠送一桶纯净清水，男方要在最末一只水桶上横放一柏枝。新娘下马后，送亲人在每只水桶上献上一条哈达，以示对村邻们的感谢祝福。新娘要拿起柏枝蘸桶里的圣水向天空连洒三次，以示祭三宝。完后在水桶上敬一条哈达，并和送亲者围着水桶转三圈。应供喇嘛手持圣水沐浴宝瓶，念沐浴经，向新娘洒圣水，为其洗礼。
　　藏族天文历书中记载，高原初秋之水有八大优点：一甘、二凉、三软、四清、五轻、六不臭、七饮不损喉、八喝不伤腹。总之，藏历七月底八月初“弃山里”出现，经此星光照射之水均成药水、圣水。所以这时节是藏区最好的沐浴季节，人们纷纷阖家而出，扶老携幼，或在溪水里嬉戏、游泳，或坐在岸边洗刷衣物，悠然自得，尽情享受大自然的恩泽，祈望洗去污秽，获得吉祥平安。
　　藏历新年抢“头水”的习俗在康巴更普遍。据说，新年降临时分，第一个“抢” 到的“头水”（净水）为“金水”，次之为“银水”。饮用这种净水或洗漱，可祛病增福，所以每年年末夜一过，有的地方争抢“头水”，有的地方清晨鸡叫头遍就去背净水。尽管现在很多地方有自来水，但这习俗仍传承下来，人们仍乐此不疲。
　　这种种民俗现象的深层文化内函，表达的是康巴藏族十分重视水资源的质量，水质的好坏与人们身体健康息息相关，因此康巴藏族对饮用水十分讲究。每天早晨，总要取新鲜水饮用。对水的洁净卫生十分在意。以往，水源高的以涧槽引水人厨；水原低的由妇女背水；水源远的由男子赶毛驴驮水。取水有专用背水木桶；储水有特制石缸、水箱、铜锅等水柜；用水有专门的水瓢。
　　康巴人对水柜十分钟爱。每家建新房，水柜是头等大事。水柜一般有2―3缸。所谓缸，除用石缸，水箱外，多数用大铜锅，水柜下部分储水的缸，上部盛放各种茶壶和铜瓢。水柜用木板装修完后要请专门的画匠彩绘装饰，待这一切完成后，就要进行隆重的开光仪式。
　　清晨，主人要在水柜前摆上供桌，供奉圣灯，干鲜水果。同时让家中未出嫁的女儿赶在太阳没有升起前背回一桶洁净的新水，然后恭候喇嘛的到来。喇嘛来后念开光经，洒甘露圣水，在水柜上献上一条洁白的哈达，为水柜开光加持，祈祷主人全家幸福安康。主人再将水桶里洁净的新水倒人缸里。亲友们也携带哈达赶来祝贺。人们―一向水柜敬献哈达，口诵吉祥颂词祝福主人阖家长命百岁，吉祥幸福。主人盛情款待。至此，新房才算真正落成，水柜也算正式启用了。
　　水是万物之本，生命之源泉，水资源的好坏直接关系到人类生存质量。所以康巴人这种以极大的热情关爱水资源，保护水资源的朴素的文化生态学观念积淀，衍生成了如此种种丰富的水文化习俗。
　　康巴是块美丽富饶的地方。雪山之水，江河之流汇成奔腾不息的金沙江、雅砻江、大渡河，纵贯全境，滋养了莽莽林海、辽阔草原，肥沃良田，抚育了勤劳勇敢的康巴人。康巴人世世代代与大自然相依为命，和睦相处。大自然以它无比宽厚的仁慈之心和胸襟庇护着康巴人，给康巴人恩泽，福慧。康巴人视江河流水为他们生命的依托，视森林草原为他们亲密无间的朋友，视万顷良田为他们的福田资粮，视大自然为他们心中神圣的主宰。所以康巴的天才那么蓝，康巴的山才那么绿，康巴的水才那么清，深深吸一口，连空气都是那么香甜……所以康巴人才由衷地传唱着这样一首动听的歌谣：
　　家乡碧绿的河水，从北流向南，　　这水浇灌森林，仿佛竖箭笔直；　　若灌广袤田园，麦浪翻滚荡漾；　　牛羊饮它，体肥又健壮；　　鸟儿饮它，歌儿更动听；　　小鹿饮它，腾跃更健强；　　啊！　　故乡的河水，巍峨的雪山是你的源头　　流吧！　　流吧！
　　康巴这种生态文化环境无疑催生、强化了康巴人的水文化观念，演绎了如此丰富多采的水文化民俗事象。这恐怕是生活在昔日黄淮流域遭受水患之灾民难以想象感受的。
　　水资源日趋枯竭，生态环境日益恶化。这已是人类进入新世纪的一大挑战，面对严峻的挑战，我们应该继承和发扬藏民族水文化的优秀传统，唤起国民更加重视水资源保护，更加珍爱水资源，为世界生态环境文化学做出我们的贡献。
　　藏族，生活在离太阳最近的世界第三极的一个伟大而古老的民族。她的生存空间雪山环抱，峻岭透迤，巨石满岗，自她诞生繁衍生息在这满目山石的雪域世界里，石头便与她结下了不解之缘，石头便陪伴她走过了悠远的历史隧道，从远古走向今天。
　　从藏西南到藏东北不断发现的旧石器时代遗址采集到的大量打制石器到科学发掘的拉萨曲贡新石器时代遗址，昌都卡若新石器时代遗址，丹巴中路新石器时代遗址出土的打制石器，磨制石器、细石器乃至石砌建筑遗迹向我们透露的有关石文化信息或许仅能证明石是远古人类共同的文化特征之一的话，那么从甘青地区经川西到滇西北呈弯月形分布石棺葬墓以及吐蕃时期石棺墓的大量发现难道不足以证明生活在万里雪域的藏人对大自然恩赐给他们的石头怀有多么深重的感情吗？或许这一切还不足以说明什么，那么当我们把目前从尘封浩渺的历史空间拉回现实时，就会惊喜的发现，石头在我们藏人的生活中有多么重要。石头与我们藏人息息相关，密不可分，在藏人生活的各个层面都留下了石头的影子……
　　在藏区，石头是绝好的建筑材料。用石头砌房建屋、铺地板、做台阶、盖屋顶，做女墙檐、甚至用来烧制石灰粉刷房屋等。石砌碉楼坚固耐用，冬暖夏凉，难怪世居大山里的藏人爱就地取材建造出一幢幢精美的碉楼。你瞧，匠人们仅用一根细麻线将石墙砌得高耸平整笔直，足以显示他们高超的砌工技艺。这种藏东比比皆是的碉楼其源头肯定是新石器时代遗址出上的石砌建筑。在碉楼屋顶四角安立白石，在门楣上栋一团牛粪镶几块小白石子……学者们说这是白石崇拜的遗风。
　　当你漫步藏区村寨，走进一户户藏家碉搂，稍稍留意，你就会发现，石制的工具、生活用具、乃至游戏玩具还真不少。你瞧，磨制糟粑的石盆、石手磨；春辣椒蒜泥等用的石杵臼；喂猪、牛马的石盘、石槽；藏粮食的石柜；盛水的石缸；炖肉的石锅、石钵、石罐；盛茶酒的石壶、石瓶；石火塘、石三锅桩；劳动用的石锤、石撅等；纺线的石纺轮、磨刀、石称砣；小女孩媳戏玩的抓石子；淘气的小男孩用小石片打水漂，用石子打弹弓、玩“投石”；青年男子把大石块当举重器，抱起举过头顶，在角力场上显示自己；中老年男人用石骰子赌蹲，用石子玩“多眼棋”、“九门王”棋、“二门王”棋等各种棋类。当你进人寺院时又会发现大殿供奉菩萨的石供盘、石供灯、石刻造像。大殿搂上悬挂着石磐。
　　在农牧区，石头是驱野兽、防身自卫的武器，也是放牧的好帮手，当牛羊走散、牧童就用“乌多”（抛石器）将顺手捡来的石块准确地抛掷出去击中牛角羊尾将牛羊聚拢赶回家。
　　当你旅途中遇溪沟时，石桥为你提供方便，途中打野烧茶时，找来三块石头一支，三锅桩灶就做成了。然后用燧石取火。朝圣大道上，便会碰到石经幢，一座座、一处处长而又高的石经墙；岩石上你会看到镌刻的摩崖石像和六字真言明咒；翻越山口时，你也会情不自禁地拣一块小石放在“拉者”堆上，乞求山神保佑自己旅途平安……
　　在艺术领域，石黄、朱砂、胭脂、石绿等矿物颜料是藏族绘画中的重要颜料。从矿石中提炼金、铜制作各种神佛造像、法器、供器、生活器皿和绘画装饰材料，是藏族永远的传统工艺。精美的玛瑙、绿松石、翡翠、猫睛石。红宝石、蓝宝石等各种名贵玉石、宝石则是藏人十分喜爱的装饰品。香石、石燕、石花、石炭等药用矿石是藏药的重要成份，在治疗疾病时，藏医也喜用石头作治疗器械。如称之为“石熨”，就是将滑石等柔软矿石做成石杵，在灯火上烧热烫熨患处的一种方法。
　　总之，石头在藏区随处可见，取之不尽，用之不竭。藏人对石头有深刻而独到的理解认识，因而将他们的聪明才智凝聚在石头上，为我们留下如此丰富而别具一格的石文化。（题花：魏富绪）
　　广告服务　　|
中国西藏信息中心 版权所有
Copyright& China Tibet Information Center
　Tel:010-
京ICP证 041074为迎接国庆60周年 西藏举办魏富绪书法篆刻艺术展_新华网
您的位置：
为迎接国庆60周年 西藏举办魏富绪书法篆刻艺术展
日 14:51:46
　来源：新华网综合
】　【】　【】　【】&
魏富绪书法篆刻艺术展9月12日在西藏博物馆开幕。（图片来源：中国西藏新闻中心）
&&&&据《西藏商报》报道，庆祝新中国成立60周年魏富绪书法篆刻艺术展9月12日上午在西藏博物馆开幕。这是西藏文学艺术界庆祝新中国成立60周年的一项重要活动。
&&&&西藏自治区党委宣传部副部长王明星、自治区劳动和社会保障厅厅长姚瑞峰、西藏文联党组书记索朗石达以及师生代表、社会各界干部群众、艺术家参加了开幕式。
&&&&据了解，魏富绪是长期坚持在西藏工作和艺术创作并取得突出艺术成就的书法篆刻艺术工作者。魏富绪多次参加自治区举办的艺术作品展览，用自己的艺术作品生动地讴歌了社会主义新西藏取得的辉煌成就，讴歌了勤劳智慧勇敢和富于创造精神的西藏各族人民，很好地配合了自治区各项重大庆祝宣传活动。（缪雪晶 王琪儿）
&&&&据《西藏商报》报道，该报与全国其他31家报网主流媒体联手举办的“大国印记：中国60大地标”评选活动第一阶段结束，选出了青藏铁路、布达拉宫广场等西藏十大候选地标。
&&&&据《西藏商报》报道，8月18日，该报社联手全国31家报网主流媒体举办的“大国印记：中国60大地标”活动启动，由读者参与的“新中国 西藏自治区地标评选”活动也同时启动。
【】　【】　【】　【】
（责任编辑:迎国庆魏富绪书法篆刻艺术展在拉萨博物馆开幕
迎国庆魏富绪书法篆刻艺术展在拉萨博物馆开幕
发布时间：
15:46:00　　来源：中国西藏信息中心　　作者：冯丽明
[打印本稿][关闭窗口]
迎国庆魏富绪书法篆刻艺术展　摄影：王舒
魏富绪书法篆刻艺术展剪彩仪式　摄影：王舒
魏富绪携领导参观书法展　摄影：王舒
　　在新中国60年华诞来临之际，“迎国庆魏富绪书法篆刻艺术展”于9月12日上午在拉萨博物馆隆重开幕。
　　魏富绪是陕西富平县人，在藏工作四十余年，现为中国书协会员，西藏书法家协会副主席。
　　这次在拉萨举行的魏富绪个人书法篆刻艺术展，不仅是魏富绪本人艺术生涯中的一件大事，也从一个侧面反映了西藏文联乃至全区书法篆刻艺术创作的成就。本次展出的80余幅作品，是他作为中华赤子献给祖国60华诞的礼物。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}