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上周公募调研81家公司 计算机和医药受关注
上周公募调研81家公司 计算机和医药受关注
10月份，市场明显回暖，也带动了基金调研的步伐。据中国基金报记 者统计，上周，基金公司共调研了81家上市公司，为近两个月的最高潮。被5家以上基金“组团调研”的上市公司有18家，除了关注计算机、软件信息技术服务业较多外，对医药、化学制品等关注度也很高，传统的银行地产板块也受到基金关注。
近期卫宁软件受到市场关注，上周基金“组团调研”了该公司。11月2日，中欧、天治、汇添富、中邮创业、国联安、华宝兴业、融通等基金公司调研了卫宁软件。从调研公告上看，对钥世圈盈利模式及其优势，布局四朵云的战略、三年规划情况等受到市场关注。
另外参与调研基金公司较多的公司是立思辰。11月5日，海富通、诺德、泰达宏利、上投摩根、银华、华商、华宝兴业、农银汇理、南方、方正富邦、交银施罗德、建信、国泰等基金公司调研了立思辰。从公告看，调研重点是国际学校方面公司的布局、未来的战略定位核心领域、长效激励布局等情况。
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display: 'inlay-fix'中医梦学与西方梦的研究区别：中医梦学的精髓是对梦疾病的辨证论治
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中医梦学与西方梦的研究差异(节选自陈子杰论文《内经》梦学及中医梦证的研究）& 梦是生活中常见的现象，很多人喜欢把它跟吉凶祸福联系起来。我是学医的，对占卜之术不感兴趣。我感兴趣的是梦对健康的预兆意义，这在中国 传统文化中早已有之，只不过往往被人们忽略。
　　在中国的传统文化中，梦被称做&五脏的附体&，能够反映脏器的虚实盛衰。《内经》对梦的健康预兆意义早有记载，翻译过来就是：如果肺气虚，就会梦见白色怪物，见人就杀；如果肾气虚，就会梦见船沉，人浮水中，心生恐惧；如果肝气虚，则会梦见草木阴森，人伏在树下不敢起来；如果心气虚，多会梦见被火烧灼；如果脾气虚，则会梦见吃不饱饭(《素问&方盛衰论》)。再如《灵枢&淫邪发梦》：如果阴气盛，就会梦见在大水中惊恐逃窜；如果阳气盛，则会梦见大火烧身；如果阴阳都盛，则会梦见刀光之灾。如果上面气血过盛，则梦见飞翔；下面盛则梦见坠落。如果饥饿，就会梦见食物；如果吃太饱，就会梦见扔东西&&可见，《内经》早已注意到了梦与疾病的定性、定位关系。
　　中医认为七情分属于五脏，怒为肝志，思为脾志，悲(忧)为肺志，恐(惊)为肾志。相应的，梦中的情绪也可以反映脏气的变化，梦怒为肝气盛，梦恐为肾气虚，梦哭为肺气虚，梦笑为心气盛，梦歌为脾气盛。
中医梦学在几千年来的发展中并非已达完善，有着其不足之处：
第一，中医梦学历代在梦的选择上就没有明确规定，什么样的梦最有临床意义？其实在临床上不是所有的梦都可以供临床参考的。
第二，对梦境的描述过于简单机械，以至于简单到只是辨有梦无梦了，而且中医梦学的梦境种类偏少而且不太符合实际，不能与时代的发展同步。
第三，对中医梦学的系统规范整理未予以足够的重视。中医梦学其实内容很广，可是系统研究整理中医梦学的专人专著却凤毛麟角，缺乏象弗洛伊德那样的释梦大师,也没有象《梦的解析》那样的专著。
西方梦学对中医梦学借鉴之处
西方梦学与中医梦学是在不同的思维框架、理论体系下发展起来的，但这并不意味着这两种学说格格不入，不能相互借鉴。西医梦学对中医梦学还是可以有着积极影响的，正如西医心理学与西医实验研究看起来研究梦的方向大相径庭，但是西方心理学家十分留心实验研究的进展，从中找出有利于精神分析理论的证据。由此可见，中医梦学也应该吸收西方梦学的相关内容，充实自己的理论，具体借鉴之处可有以下几点：
第一、在梦的选择上，中医梦学应借鉴西医心理学的选择方法，不能对所有的梦象都加以分析，以免牵强附会。如依据西医心理学家的经验，认为选择有意义的梦的才有解析价值。有意义的梦包括初始梦，重复梦，创伤梦。中医梦学在辨病梦梦象时也应该加以选择有意义的梦象，可以尝试借鉴西医心理学家的经验，着重选择初始梦，重复梦，创伤梦。中医梦学也可以借鉴西方实验研究的某些成果，对一些是由于外界刺激而引起的梦象并不需要进行辨治。
第二、在梦境内容上，由于梦境容易淡忘，所以很多患者对自己的梦象记不清楚，如果有需要我们可以借鉴西方实验研究，利用脑电图、眼动电流图、多导生理仪等监测睡眠动态，使患者适时醒来从而获得记得较清楚的梦象，从而为临床服务。
第三、在一些梦疾上，西方医学的预防措施可以为中医梦学所用。如象睡行症（梦游）、夜惊（梦惊）、遗尿症（梦尿）、梦魇、梦呓这些梦疾西医都归为睡眠中的发作障碍，虽然西医对这些病的治疗方法单调且效果不确定，但是其对这些病的诱因及预防研究的远比中医梦学清楚，所以中医梦学在辨治这些梦疾的时候应借鉴西医的预防措施，以增加中医梦证的内容并提高疗效。
最后，中医梦学与西方梦学都在探索对病梦的治疗。二者都是对病梦的治疗方法进行了探索，虽然思路和方法不同，但目的都是为了治愈因梦而带来的人体不适。
中医梦学较西方梦学的特色之处
从古至今，对梦的迷信和对梦的探索构成了宗教神学、哲学、心理学和生物医学共同关注的话题，这在中西方之间大概是比较一致的。中医梦学的精髓是中医对梦疾病的，从仲景总结汉以前医疗经验，以《内经》理论为指导，将具体应用&梦遗&&梦交&之后，经魏晋南北朝以及隋代各医家的实践和总结，唐代已开始将中药广泛运用于各种梦症的治疗。孙思邈结合自己数十年的医疗经验，发明了数十个治疗梦症的方剂，对梦交、梦遗、梦魇、多梦、梦伏水中、梦歌乐、梦山丘平泽、惊梦喜笑，梦男梦女等都一一提出了治疗方药。宋代出版的《太平圣惠方》、《圣济总录》、《太平惠民和剂局方》等大型方书都载有不少治疗梦症的方剂。在治疗梦寐疾患的药物与方剂方面，明代&李时珍集前人对药物研究之大成，继承了《神农本草经》、《备急千金要方》等书的研究成果，丰富和发展了治疗梦寐疾患的药物。《普济方》集前人对方剂研究之大成，对治疗梦寐疾患的方剂进行了大量整理，仅治疗梦魇的方剂就载有30余首。除了收集整理前人的经验外，明清时期的医家还创立了不少新的治疗梦寐疾患的方剂，如《普济方》的斩梦丹，《医宗金鉴》的加味归脾汤，《医林改错》的血府逐瘀汤，《石室秘录》的益心止遗丸、心肾同补丹等。同时还通过对前人创制的方剂研究，阐明了某些方剂治疗梦寐疾患的作用，从而丰富了梦寐疾患的手段。在辨治梦寐疾患方面，明清时期的许多医家为我们留下了不少具体的案例。在《名医类案》、《续名医类案》、《古今医案按》、《临证指南医案》、《柳宝诒医案》、《先醒斋医学广笔记》、《医宗必读》等书中都有这方面的医案，为我们今天辨治梦证提供了例证。对大量的梦寐疾患辨治案例进行记载整理。而相比较之下，西方梦学对梦的研究，梦疾病的治疗就简单的多，当弗洛伊德以《梦的解析》一书著称于世时，中国古哲学家有关梦的精神学说却已比他早出好几个世纪，这种史实有时的确使人感到惊奇不已。西方对梦的研究大致分为两个方向：
一是医学实验方向，希望通过实验，借助现代高科技手段，试图揭示梦的本质，但是进展不大。二是医学心理学方向，从弗洛伊德的《梦的解析》开始，西方心理学开始从分析梦成因的基础上，研究梦学。梦的分析是精神分析治疗的重要途径。对神经症治疗而言,梦的分析有助于理解症状的象征意义,有助于探索病因。对心理咨询的普通来访者或普通人而言,梦也是心理生活的重要组成部分,梦的分析有助于他们认识烦恼的实质所在,从而客观地看待自我,更有效地实现自我。但西方梦学的研究和内容庞大、方法齐备的中医梦学比较起来，中医梦学在关于梦疾病的诊断治疗上有着极大的优势。此外，中医中医梦学和西方梦学虽然是在不同思维体系下发展起来，但是由于所研究的都是梦，所以其在一些认识上还是有一定的共同点，而且西方梦学对中医梦学尤其是在中医梦证方面有很多地方值得借鉴.
中医梦学在对梦的认识上与西方梦学的共同点
中医梦学与西方梦学都是建立在对梦进行科学认识的基础上，目的都是破除对梦的迷信，以达到保障人民身体健康。总体来说，中医梦学与西方梦学的共同点有以下几点：
首先，中医梦学与西方梦学对梦的基本认识相同。二者都认为睡眠是做梦的前提条件，梦是睡眠中的一种不安稳状态，是清醒状态精神活动的延续。如《墨经》上说:&梦,卧而以为然也。&其次，中医梦学与西方梦学在梦的成因上也有共识。二者都是认为来自体内外的刺激、疲劳与疾病等等都可能导致人睡眠不安稳而产生梦境，即梦的来源有两方面因素一是生理病理因素；一是心理因素。如在《内经》的&淫邪发梦&，以及张景岳所提的&梦造于心&、
再次，中医梦学与西方梦学都承认梦的客观实在性，认为无论多么复杂离奇的梦都是人脑对客观现实的反映。如宋&张载明确提出&梦所以缘旧于习心&。
第四、在梦证治疗上，中医梦学可以借鉴西方心理学的解梦方法。中医梦学虽然有自己的心理治疗方法如祝由禳梦法之类，但是由于历代医家都较为重视方药治疗，所以进展不大，西医心理学的解梦的确是值得中医梦学借鉴。中医梦学借助西医心理学的解梦再配合方药，疗效一定会提高。
中医梦学的产生与发展是和中国古代文学、哲学的发展密不可分。中医梦学吸收了历代哲学家、文学家研究梦的成果，从而发展成一个学说体系。中医梦学的精髓是中医梦证的论治，在今天这个多学科交融的时代，如果中医梦证能吸收借鉴西医梦学的成果，融会贯通，一定会有一个新的发展。
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