答案（1）“抱膝”二字生动勾画出作者枯坐的神态，用“灯前”自然引出“影”，而“伴”又将“影”和“身”联系起来，显得形影相吊，充分反映出作者思家时的孤寂心情。（2）作者主要通过一幅想象的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人来表现思家。（从反向落笔，写家人思念自己）诗歌的语言朴实无华。点击查看答案解释本题暂无同学作出解析，期待您来作答点击查看解释相关试题想得家中夜深坐,还应说着远行人 写作手法_百度知道
想得家中夜深坐,还应说着远行人 写作手法
与王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看”，有异曲同工之妙。反映了游子思家之情，字里行间流露着浓浓的乡愁。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔，宋人范晞文在《对床夜语》里说：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’，有曲折之意。”这议论并不确切。二者各有独到之处，不必抑此扬彼。
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闺中只独看”，然后找一类的诗，写自己思家；其次，正是道上思家时’，语颇直、杜甫《月夜》“今夜鄜州月。
这种方法。二者各有独到之处，我们只能说这类的手法，还应说着远行人’，不如王建‘家中见月望我归，感情真挚动人，与王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处：首先。二是构思精巧别致：“白乐天‘想得家中夜深坐，目前语文上还没有给取个具体的名字。宋人范晞文在《对床夜语》里说，诗中无一“思”字，有曲折之意，不必抑此扬彼，却处处含着“思”情，字里行间流露着浓浓的乡愁，却从对面着笔。”这议论并不确切，遍插茱萸少一人”，有异曲同工之妙。其佳处，只平平叙来，道出了人们常有的一种生活体验，一是以直率质朴的语言反映了游子思家之情
提问者评价
虽然有点遗憾，这是我知道的...但还是谢谢咯。
其他2条回答
思念自己来烘托自己对家人的思念,却用家人夜里深坐,明明是自己思念家人表达了诗人思念家人的感情
写作手法的相关知识
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出门在外也不愁想得家中夜深坐，还应说着远行人_悦读FM-爱微帮
&& &&& 想得家中夜深坐，还应说着远行人
冬至文：诺北责编 主播：莫浅《邯郸冬至夜思家》唐 白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。 冬至，是每年的阳历12月22日或者23日之间，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。 在我国古代将冬至分为三候：“一候蚯蚓结，二候麋角解，三候水泉动。”冬至之日，蚯蚓感阴气蜷曲，感阳气舒展，六阴寒极时，纠如绳结。后五日“麋角解”，麋属阴，泽兽，感阳气而在冬至解角.再过五日，水乃天一之阳所生，现在一阳初生，所以，水泉已经暗暗流动。 《月令七十二候集解》中描述冬至为：“十一月中，终藏之气，至此而极也。 ”冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在两千五百多年前的春秋时代，我国就已经用土圭观测太阳测定出冬至来了，它是二十四节气中最早制订出的一个。 在冬至有着吃饺子的习俗，而现在一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。 在我国古代对冬至十分重视，冬至被当作一个较大的节日，《清嘉录》甚至有“冬至大如年”的说法。《汉书》中说到：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。 人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。《晋书》上记载“魏晋冬至日受万国及百僚称贺，其仪亚于正旦。”由此也说明了古代对冬至日的重视。而在汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人出自什么地方？_百度知道
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人出自什么地方？
邯郸（han dan)驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。　　【作者】，还应说着远行人。　　想得家中夜深坐：唐　　【体裁】：白居易　　【朝代】
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【作者】：白居易　　【朝代】：唐　　【体裁】：七言绝句
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