[转载]《品读红楼人物》系列讲座之三
【题图：薛蘅芜讽和螃蟹诗】
任是无情也动人
——薛宝钗的淑女风范
（汉风先生日讲于彭城书院惊蛰茶会）
各位长辈、各位来宾、国学班的同学们：大家晚上好！欢迎大家于每个节气的晚上七点走进我们书院，参加二十四节气茶会。刚在下楼的时候，我听到有人感叹“啊，今天怎么来这么多美眉！” “美眉”这个词是近几年来流行起来的网络名词，专指年轻漂亮的女子。有人讲美眉养眼，我现在向下一看，也情不自禁地感叹“啊，今天男士们的眼光怎么这么亮！”除了美眉，近年来“野蛮女友”、“作女”这样的词也比较流行。“野蛮女友”的叫法来自于同名韩剧，主角是一位美丽动人，但个性粗暴的女大学生；“作女”的说法源于杭州作家张抗抗的同名小说，指的是不安于平凡生活，渴望激情与刺激的女性。
美眉、野蛮女友、作女等这些词语的流行可以说明，当下年轻人对女性的审美体现出外表美丽、个性张扬、不安于现状的个性追求。这是对中国传统文化女性审美观的彻底颠覆。千载以来，端庄贤慧、知书达礼、善良谦恭的女子是东方最优美的女子形象。这种女子也有一个象征词——淑女。何谓淑女？《诗经》中的那句话，概括得最好：“窈窕淑女，君子好逑”。 “窈窕”者，美好也，是婀娜柔美的那种；“淑”是心地善良，性格温柔；还有她必须可以让男人们产生强烈的“与之相伴，长相厮守”的愿望，也就是“君子好逑”， “逑”是匹配之意。如此看来“淑女”应该是美好而善良的女子。这种美好和善良具体体现在女子的“四德”，即女德、女容、女言、女工。女德就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是女容，即相貌，指出入要端庄稳重，不轻浮随便；再者是女言，指与人交谈要会随份从时，能理解别人所言，并知道自己该不该讲话以及如何讲出得体的话；女工包括琴棋书画、剪纸、刺绣这些基本技艺以及相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的持家之道。
如果从传统淑女的角度来衡量，那么《红楼梦》中的薛宝钗完全具备淑女风范。下面我们就从德、容、言、工四个方面来欣赏宝钗这一典型人物。
先说宝钗的德。夫有治国才，妻有停机德，是传统社会女性的最高人生理想。曹雪芹用“可叹停机德”来定性宝钗其德，寓意深刻。“停机德”究竟是一种什么样的德呢？典出《后汉书.列女传.乐羊子妻》：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子正在织布，知道乐羊子回家的缘故后，拿起剪刀就把织布机上的绢割断， 以此来比喻学业中断将前功尽弃，规劝乐羊子继续求学，谋取功名，不要半途而废。后人就用“停机德”来指代优秀女子所具备的顾大局识大体、能体谅他人难处、甘愿做丈夫贤内助的美好品德。宝钗品格端方、谨言慎行，举止闲雅，针黹精熟，集贤淑于一身。在她心中“女子无才便是德，贞静为主，女工居次，其余诗词不过是闺中游戏。”
一说到“女子无才便是德”，可能马上就有人起来批判这是“封建思想”。我劝这种人不要太敏感。我们看看林黛玉、王熙凤、史湘云、元春、迎春、惜春、探春等这些大观园里的女子那个没有才呢？哪个女子不比我们有才呢？薛宝钗更是才高八斗，学富五车。所以宝钗所讲的“女子无才”是指不张扬、不显摆自己的才华。她不仅以此为律，还常常用之规范别人，用心良苦。在海棠诗赛中，她的一句“珍重芳姿昼掩门”写尽了这位传统淑女的蓄雅和自重。
宝钗冰雪聪明善解人意，在与周围姊妹的相处中体现出一种长者般的风度。她善良真诚、细致体贴，她能在绮罗锦绣丛中，一片欢声笑语背后，看出湘云和岫烟的艰辛。
书中第三十二回写宝钗听袭人想请史湘云帮她做点儿女红，宝钗一想到湘云的家境，当即提出异议。
袭人说笑：“你瞧，我前儿粘的那双鞋，明儿叫他做去。”宝钗听见这话，便两边回头，看无人来往，便笑道：“你这么个明白人，怎么一时半刻的就不会体谅人情。我近来看着云丫头神情，再风里言风里语的听起来，那云丫头在家里竟一点儿作不得主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手。为什么这几次他来了，他和我说话儿，见没人在跟前，他就说家里累的很。我再问他两句家常过日子的话，他就连眼圈儿都红了，口里含含糊糊待说不说的。想其形景来，自然从小儿没爹娘的苦。我看着他，也不觉的伤起心来。”
每每读红楼，读到这里都为宝钗的善良体贴感动不已。史湘云虽然是贾母的侄孙女，对她也很疼爱，但是却无法对她事无巨细，比如发月银一事，荣府各房的大丫头每月一两，而湘云只有几串钱。大观园的众姐妹都身在福中，有谁能够体会到湘云的难处呢？只有真诚善良、无微不至的宝钗有这份细心。宝钗数落袭人的粗心时，“便两边回头，看无人来往”，才笑着与她说话。而听完湘云模模糊糊的叙述后，早已明白了她的难处，“看着他，也不觉的伤起心来”。这些细节进一步说明宝钗对别人的体贴与关怀已经到了习惯成自然的地步。我们书院提倡做学问的最高境界就是“凡事为别人着想”。这一点薛宝钗做得最好，她要来书院读书，肯定是众弟子的楷模。
刚才说的是宝钗对湘云的暗帮，因为湘云并不知道。当湘云自己都没有意识到家境的艰难，而要摆谱争面子的时候，宝钗又是怎么做的呢？书中第三十七回写史湘云看到大家起诗社，一时兴起，也想做东道主。
湘云道：“明日先罚我个东道，就让我先邀一社可使得?”众人道：“这更妙了。”因又将昨日的与他评论了一回。至晚，宝钗将湘云邀往蘅芜苑安歇去。湘云灯下计议如何设东拟题。宝钗听他说了半日，皆不妥当，因向他说道：“既开社，便要作东。虽然是顽意儿，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣。你家里你又作不得主，一个月通共那几串钱，你还不够盘缠呢。这会子又干这没要紧的事，你婶子听见了，越发抱怨你了。况且你就都拿出来 ，做这个东道也是不够。难道为这个家去要不成?还是往这里要呢?”一席话提醒了湘云，倒踌蹰起来。宝钗道：“这个我已经有个主意。我们当铺里有个伙计，他家田上出的很好的肥螃蟹，前儿送了几斤来。现在这里的人，从老太太起连上园里的人，有多一半都是爱吃螃蟹的。前日姨娘还说要请老太太在园里赏桂花吃螃蟹，因为有事还没有请呢。你如今且把诗社别提起，只管普通一请。等他们散了，咱们有多少诗作不得的。我和我哥哥说，要几篓极肥极大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛好酒，再备上四五桌果碟。岂不又省事又大家热闹了。”湘云听了，心中自是感服，极赞他想的周到。
何止是想的周到？她先对湘云不顾实际的主张，直言不讳地进行了开导和批评。但是大话已经说了，进也不是退也不是，当湘云踌躇不决的时候，宝钗又马上为她出谋划策，排忧解难。宝钗把事情揽了过去，但是又安排得天衣无缝，并不让湘云觉得有任何地尴尬。在宝钗的精心筹划下，由湘云做东的菊花会与螃蟹宴非常成功，给史湘云赚足了面子。类似的事情还有很多，如林黛玉的药需要燕窝，但是又不便和贾母凤姐张口要,宝钗便从自己的月钱中拨出银两帮助她；邢岫烟的冬衣当掉了，处境窘迫，她命莺儿瞒住众人取了回来。如此等等，凡是众姐妹有困难的，宝钗都给予了及时的援助。不但如此，她非常小心不把这些事张扬，给当事人留足体面。这样的女子怎么不让人敬佩和爱恋？前些年，有些评论者运用了非白即黑的逻辑，主观认为薛宝钗是阴险狡诈之人，说她做这些全是为了拉拢，为了自己博得一个好名声。嗟夫，面对这样的评论，我真的无言了！
&&& 薛宝钗美德的另一面体现在她虚怀若谷，能宽以待人。就拿宝钗对待黛玉的态度来说吧。薛宝钗入住贾府较林黛玉晚，而且林黛玉还有身为贾母外孙女这一层关系，亲疏程度，勿庸赘言。但这薛宝钗入住贾府后，贾府上下逐渐发现宝钗平易近人、温和谦让，而黛玉则是性情乖戾，难以侍候，贾母甚至将她和宝玉同视为“小冤家”。 黛玉对宝钗一直存着戒心，后来发现宝钗有一个“芳龄永继”的金项圈，正好配宝玉“仙寿恒昌”的通灵宝玉，妒意就更大了，在和宝钗说话时，常常含沙射影，讽刺挖苦。我们在上一讲《探宝钗黛玉半含酸》中已经充分感觉到了。尽管黛玉一次次挖苦讥笑宝钗，可是宝钗却“浑然不觉”，从未心存芥蒂。最后来黛玉自己也说“你素日待人，固然是极好的，然我最是多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。……比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。”黛玉的这段内心告白使她尽释前嫌，由此也可以说明宝钗为人的宽厚与大度。
我们再来看宝钗的容貌气质。说到宝钗的容貌，我首先想到的是“呆雁”这个典故。第二十八回最后一部分通过宝玉的视觉、行动以及心理活动刻画了宝钗的容貌之美。
此刻忽见宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子?”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容：只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了。宝钗褪了串子来递与他也忘了接。宝钗见他怔了，自己倒不好意思的，丢下串子，回身才要走。只见林黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着手帕子笑呢。宝钗道：“你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里?”林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的，只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧，原来是个呆雁。”薛宝钗道：“呆雁在那里呢?我也瞧一瞧。”林黛玉道：“我才出来，他就`忒儿'一声飞了。”口里说着，将手里的帕子一甩，向宝玉脸上甩来。宝玉不防，正打在眼上，“嗳哟”了一声。
这一段文字也可以说是《红楼梦》的经典画面之一。贾宝玉被宝钗的美貌迷住了，宝钗也意识到了，感觉不好意思，丢下串子，回身才要走。不巧这情景也被黛玉看在眼里。宝钗当即意识到事情不妙，于是主动用话把黛玉岔开，黛玉哪里能被宝钗牵着鼻子走？于是顺着她的话还是把宝玉调侃了一通。凭宝玉的呆劲活该挨打。这段描写把宝玉、黛玉、宝钗的心理活动、举止神态、感情纠葛，刻画得惟妙惟肖，而“呆雁”的比喻又把薛宝钗的美貌与神韵表现得淋漓尽致。
其实，早在第八回薛宝钗第一次出场时，就是通过宝玉的眼睛来描摹宝钗之美。“掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线,，头上挽着漆黑油光的簪儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。”第二十七回，曹雪芹用“滴翠亭杨妃戏彩蝶”做题，就是用倾国倾城的杨贵妃来称赞宝钗的美。在《寿怡红群芳开夜宴》中，宝钗抽得牡丹花签，题为“艳冠群芳”，众人看了，都认为这是天经地义。我们从中可以想见宝钗的天生丽质与典雅风度。曹雪芹把宝钗的美表现为一种雍容娴雅之美，倘以儒家的审美标准看来，代表的是一种温柔敦厚的人格理想，“矜而不争，群而不党”，正与她的“安分随时”的性格相契合。
&& 接下来，咱们再看看薛宝钗的言谈举止。上一讲中，我提到《红楼梦》中，有不少“巧嘴”，无论是王熙凤、还是林黛玉，都不饶人。但是王熙凤的话里常常带毒，林黛玉的话里经常拌酸，只有宝钗的言谈始终洋溢着善意和温情。薛宝钗品格端方、稳重和平、谙熟事故，她非常懂得什么场合说什么话。她平时自守身份、罕言寡语、安分随时，自云守拙。凤姐说她：“立定了主意，不干己事不开口，一问摇头三不知。”果真如此吗？当然不是。她不说话时是不能说，或者不愿说，凭宝钗的聪明智慧怎能看不透荣府的机关？对于王熙凤这样的人一问摇头三不知正是她的高明之处。对于大观园的其他姐妹们，宝钗的话说得可不少。我们来欣赏一段“宝钗审黛”的精彩之处：
且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜苑中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了!审问我什么?”宝钗冷笑道：“好个千金小姐!好个不出闺门的女孩儿!满嘴说的是什么?你只实说便罢。” 黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么?你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道；“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么?我竟不知那里来的。”黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的。你教给我，再不说了。”宝钗笑道：“我也不知道，听你说的怪生的，所以请教你。”黛玉道 ：“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了。”宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些`西厢'`琵琶'以及`元人百种'，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理,尚且不如不读书的好,何况你我。就连作诗写字等事,原不是你我分内之事, 究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理,辅国治民,这便好了。只是如今并不听见有这样的人, 读了书倒更坏了。这是书误了他,可惜他也把书糟踏了,所以竟不如耕种买卖,倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是,偏又认得了字, 既认得了字,不过拣那正经的看也罢了,最怕见了些杂书,移了性情,就不可救了。”一席话,说的黛玉垂头吃茶,心下暗伏,只有答应“是”的一字。
在曹雪芹时代，不要说戏曲不能登大雅之堂，就是杂剧、小说也被排斥在正统文学的外围。像林黛玉、薛宝钗这样的大家闺秀是绝对禁止涉猎戏曲、小说的。林黛玉在行酒令时顺口说出了《牡丹亭》《西厢记》里的句子，这可是有损风化的事。好在在场的姐妹只有博学多识的薛宝钗听了个明白。以薛宝钗的仁爱善良和体贴入微，她既不会大惊小怪，当场揭黛玉之短，给她难堪；也不会在背后散布谣言，损害黛玉的形象，而是如对待湘云的缺点一样，采取谈心交流的方法既让黛玉明白自己的过失，又保护她的自尊。为了保护黛玉的自尊，薛宝钗甚至在她面前自揭其短，主动说出自己年少时偷看戏文的“罪行”。宝钗的用心良苦终于使刺猬一样的黛玉“心下暗服”。宝钗这一段话里有两句振聋发聩。她说“男人们读书不明理,尚且不如不读书的好”；
“男人们读书明理,辅国治民,这便好了。只是如今并不听见有这样的人,
读了书倒更坏了。这是书误了他,可惜他也把书糟踏了,所以竟不如耕种买卖,倒没有什么大害处。”宝钗不温不火的几句话抽了多少假道学、伪君子、读书只为获取功名的所谓“读书人”的耳光！说出这样的话简直就是个巾帼英雄！
红楼梦第二十七回，薛宝钗扑蝶不想偷听到了小红所说的关于与贾芸纠缠不清的悄悄话，为了隐藏自己多余的到来，薛宝钗在小红等人发现自己时，心中暗惊，为了不让别人发现自己知道了此事。她急中生智，假说来找黛玉，十分巧妙的渡过了一场尴尬的面对。这一情节的描写完善了薛宝钗善于应付复杂局面的性格，但有些评论者却硬要说薛宝钗是多么虚伪，她将吃诹肆止媚锷砩希眯『斓热说亩嘁勺搅吮鹑耍约涸虼厦鞯匕谕蚜烁上怠１︻伪蝗寺淞丝谑档幕褂幸淮ρ月邸Ｍ醴蛉说难就方痤伪煌醴蛉朔⑾止匆τ瘢谑前阉创蛞欢伲⒋峭顺鋈ァ＝痤蚊尚咄毒跃　Ｍ醴蛉颂较ⅲ睦锢⒕危︻味酝醴蛉怂盗艘环参康幕啊Ｓ腥巳衔庥炙得餮Ρ︻蚊锸拥匚坏拖碌难诀撸⒂玫酵醴蛉说暮酶校云谒詈笾漳艹晌τ竦慕鹩窳荚怠Ｎ胰淳醯梦颐欠治稣舛位暗耐保紫然褂ψ⒁馑当︻问窃谑裁囱某『虾陀凶攀裁囱男睦怼＝痤我凰溃潞笸醴蛉说娜酚械愫蠡诩白栽穑庠谒幕爸械玫搅颂逑郑敲囱Ρ︻巫魑幻蟊睬沂羌指谋隹蜕矸荩耸弊匀坏姆从Ρ闶且θ八低醴蛉瞬灰舜耸律肆松碜樱⒔幸环参俊Ｏ朊靼琢苏庖徊悖Ρ︻蔚幕熬拖缘檬终Ａ恕Ｋ圆苎┣勖栊囱Ρ︻握舛位案静辉谟诒嵋炙裁矗翘逑直︻紊朴诶斫馑瞬⑽私庥堑钠分省Ｒ蝗徽婷赐氖虑榉⑸耍谕醴蛉烁暗幕崾茄Ρ︻味皇橇主煊衲兀苛主煊窬退憷戳耍蟾乓仓挥信阃醴蛉艘黄鹇淅岫眩换崴党霰︻嗡缘哪欠袄础
咱们最后来看看薛宝钗的才华。　宝钗天资聪慧、博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造就了她深厚的艺术修养和广博的知识，她对文学、艺术、历史、医学以及诸子百家、佛学经典，都有有广泛的涉猎。如元妃归省亲时她提醒宝玉把诗中“绿玉”改为“绿腊”，可见她对典故远比以“杂学旁收”著称的贾宝玉熟悉。由于时间的限制，我们只能从写诗、点戏、说禅、论画几个方面来管窥宝钗非同一般的才学。
我们讲黛玉的时候品赏了黛玉的诗歌观，宝钗的诗歌观同样令人刮目。她在诗歌创作中提出要“各出己见”、“不与人同”、“要命意新奇，别开生面。”其诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅、含蓄深厚的风格。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以与之抗衡。具体说到作诗，在大观园的女子中，宝黛双峰并峙，水平在伯仲之间。黛玉的佳作很多，宝钗的绝句也不少。仅以第三十八回宝钗所做的螃蟹诗为例。
桂霭桐阴坐举殇,长安涎口盼重阳。
　眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄。
酒未敌腥还用菊,性防积冷定须姜。
　　于今落釜成何益,月浦空余禾黍香。
诗中一句“眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄”其立意之高，寓意之深，令人唏嘘！接下来的“酒未敌腥还用菊,性防积冷定须姜”又告诉我们怎样吃螃蟹，而末一句“于今落釜成何益,月浦空余禾黍香”更是笔锋倒转，明显有着道家的哲学意味！
第四十二回写到贾母给宝钗过生日，叫大家点戏，宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉不以为然，宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙！” 宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹……《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了。只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：
　　漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行? 一任俺芒鞋破钵随缘化!
宝玉听了，喜的拍膝摇头，称赏不已，又赞宝钗无书不知。
这段文字表现出薛宝钗戏曲造诣之高，趣味之雅。她对戏文的信手年来，又可见他眼界之广。
接下来由看戏引发了黛玉和湘云的一点纠纷，宝玉想从中说和，不想却两头不讨好，心里委屈，写了个偈，于是生发了一段禅锋。这段文字可以看出宝钗对于禅的彻悟。书中说：
三人果然都往宝玉屋里来。一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是 宝，至坚者是玉。尔有何贵?尔有何坚?”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚 ，还参禅呢。”黛玉又道：“你那偈末云，`无可云证，是立足境'，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后，因念云：无立足境，是方干净。”宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：“美则美矣，了则未了。”因自念一偈曰：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃?五祖便将衣钵传他。今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成?”黛玉笑道：“彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了，连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出“语录”来。此皆素不见他们能者。自己想了一想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕，便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了。”说着，四人仍复如旧。
参禅斗机锋是禅宗史上的寻常事。曹雪芹在上面这一段文字中，让三位主人公同时出场，互相驳难，表现出一个更比一个高的悟性。特别是薛宝钗，对禅宗历史如此熟悉，对南宗始祖惠能接受五祖弘忍衣钵的故事如数家珍，显示出她渊博的佛学知识。而她的一句点评“只是方才这句机锋，尚未完全了结”更是向黛玉下的战书，对斗禅成竹在胸。只可惜黛玉没有接招，一句“彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇”把话头绕了过去，让我们无缘听到宝钗自己的参禅心得了。在这里我想接着宝钗的话再啰嗦两句。宝钗说完惠能对神秀之偈的评价（美则美矣，了则未了。），接着说“今儿这偈语，亦同此意了。”话中的意思是贾宝玉与林黛玉的偈都还没有到“了”的程度。“了”是什么?——是不着一物，了无挂碍！长空不碍白云飞说的是这个境界，满船空载月明归说的也是这个境界！寻常人参禅就像宝玉、黛玉一样还在“有与没有”上下功夫，而真正禅悟了的人哪里还有“有与没有”的挂碍？就如惠能所讲的“了” 了。曹雪芹是参透了的，《好了歌》就是代表。明年有机会，我会讲红楼中的佛学专题。
欣赏完了宝钗的悟性，我们再来看她的画论。第四十二回写到刘姥姥进大观园，激发贾母的雅兴，即命惜春画大观园的行乐图。惜春犯难，大家干着急又都帮不上忙，只有博学、内行的宝姐姐告诉她该准备些什么，由此还引发了宝钗关于画的精辟议论。
宝钗道：“我有一句公道话, 你们听听.藕丫头虽会画,不过是几笔写意。如今画这园子,非离了肚子里头有几幅丘壑的才能成画。这园子却是象画儿一般,山石树木,楼阁房屋,远近疏密,也不多, 也不少,恰恰的是这样。你就照样儿往纸上一画,是必不能讨好的.这要看纸的地步远近, 该多该少,分主分宾,该添的要添,该减的要减,该藏的要藏,该露的要露。这一起了稿子,再端详斟酌,方成一幅图样。第二件,这些楼台房舍,是必要用界划的。一点不留神, 栏杆也歪了,柱子也塌了,门窗也倒竖过来,阶矶也离了缝,甚至于桌子挤到墙里去,花盆放在帘子上来,岂不倒成了一张笑`话'儿了。第三,要插人物,也要有疏密, 有高低。衣折裙带,手指足步,最是要紧,一笔不细,不是肿了手就是跏了腿,染脸撕发倒是小事。依我看来竟难的很。如今一年的假也太多,一月的假也太少,竟给他半年的假,再派了宝兄弟帮着他。并不是为宝兄弟知道教着他画,那就更误了事,为的是有不知道的,或难安插的,宝兄弟好拿出去问问那会画的相公,就容易了。”
宝钗的这段话从构思布局到主次搭配，从层次进深到人物要点，全面地论述了工笔画的绘画要领与误区。她说“藕丫头虽会画，不过是几笔写意。如今画这园子，非离了肚子里头有几幅丘壑的才能成画。”一语道破绘画的天机。古人云“功夫在画外”说得就是这个道理。一般人学画，认为功夫到家就能画出好画，其实真正的好画仅仅具备绘画的功底是不行的，还要绘画人具备很高的学识、涵养、人格、境界，就如宝钗所言的“非离了肚子里头有几幅丘壑的才能成画。”我们今天欣赏宋元的山水画，扑面就有一种旷远幽冥的感觉，而今天的画匠描摹古人的山水，无论描摹到什么水平，画面就是没有“气”，没有荡涤心怀的感受，原因就在这里。有了这种境界才能画出好画。接下来，宝钗又对绘画的技巧做了事无巨细的说明，令人见识大开。
　　宝玉听了, 先喜的说：“这话极是。詹子亮的工细楼台就极好,程日兴的美人是绝技, 如今就问他们去。”宝钗道：“我说你是无事忙,说了一声你就问去。等着商议定了再去。如今且拿什么画?”宝玉道：“家里有雪浪纸,又大又托墨。”宝钗冷笑道：“我说你不中用! 那雪浪纸写字画写意画儿,或是会山水的画南宗山水,托墨,禁得皴染。拿了画这个, 又不托色,又难烘,画也不好,纸也可惜。我教你一个法子。原先盖这园子,就有一张细致图样,虽是匠人描的,那地步方向是不错的。你和太太要了出来,也比着那纸大小,和凤丫头要一块重绢,交给外面相公们,叫他照着这图样删补着立了稿子,添了人物就是了。就是配这些青绿颜色并泥金泥银,也得他们配去。你们也得另拢上风炉子, 预备化胶,出胶,洗笔。还得一张粉油大案,铺上毡子。你们那些碟子也不全,笔也不全 ,都得从新再置一分儿才好。”
最后，我们再来看看宝钗理财治家的本领。宝钗通晓庶务也是高人一等。与凤姐的干练泼辣、手腕加淫威相比，宝钗理家则是威而不露，从时而发。她深谙“幸于始者怠其终，缮其辞者嗜其利”的道理，在第五十六回中提出了使大家都满意的改革方案，“小惠全大体”，顺乎时势，合乎人心，众人心服口服，连大能人王熙凤也暗自佩服。先看一段原文：
宝钗笑道：“依我说，里头也不用归帐，这个多了那个少了，倒多了事。不如问他们谁领这一分的，他就揽一宗事去。不过是园里的人的动用。我替你们算出来了，有限的几宗事：不过是头油、胭粉、香、纸、每一位姑娘几个丫头，都是有定例的。再者，各处笤帚、撮簸、掸子并大小禽鸟、鹿、兔吃的粮食。不过这几样，都是他们包了去，不用帐房去领钱。你算算，就省下多少来?”
宝钗主张“谁领这一分的，他就揽一宗事”。这就是今天的责权利挂钩的承包责任制。宝钗讲话从来不随口乱说，她早已做了充分的准备，“我替你们算出来了，有限的几宗事”。连帐都算好了啊！好一个宝钗！接下去还有：
平儿笑道：“这几宗虽小，一年通共算了，也省的下四百两银子。”宝钗笑道：“却又来，一年四百，二年八百两，取租的房子也能看得了几间，薄地也可添几亩。虽然还有敷余的，但他们既辛苦闹一年，也要叫他们剩些，粘补粘补自家。虽是兴利节用为纲，然亦不可太啬。纵再省上二三百银子，失了大体统也不象。所以如此一行，外头帐房里一年少出四五百银子，也不觉得很艰啬了，他们里头却也得些小补。这些没营生的妈妈们也宽裕了，园子里花木，也可以每年滋长蕃盛，你们也得了可使之物。这庶几不失大体。若一味要省时，那里不搜寻出几个钱来。凡有些余利的，一概入了官中，那时里外怨声载道，岂不失了你们这样人家的大体?如今这园里几十个老妈妈们，若只给了这个，那剩的也必抱怨不公。我才说的，他们只供给这个几样，也未免太宽裕了。一年竟除了这个之外，他每人不论有余无余，只叫他拿出若干贯钱来，大家凑齐，单散与园中这些妈妈们。他们虽不料理这些，却日夜也是在园中照看当差之人，关门闭户，起早睡晚，大雨大雪，姑娘们出入，抬轿子，撑船，拉冰床。一应粗糙活计，都是他们的差使。一年在园里辛苦到头，这园内既有出息，也是分内该沾带些的。还有一句至小的话，越发说破了：你们只管了自己宽裕，不分与他们些，他们虽不敢明怨，心里却都不服，只用假公济私的多摘你们几个果子，多掐几枝花儿，你们有冤还没处诉。他们也沾带了些利息，你们有照顾不到，他们就替你照顾了。”　　这一段出自宝钗之口的滔滔不绝的长篇大论，充分展示了宝钗“随分从时”的管理智慧。她对探春“兴利除宿弊”的改革方案，了如指掌，所以才考虑得如此周全。她的建议使这一方案“公私兼顾”，具有了可操作性。无怪乎众婆子听了这个议论，“各各欢喜异常”。以精明能干著称的王熙凤评论薛宝钗是“不干己事不开口”，却没有料到宝钗一开口对持家理财比她还要有远见。可以想见，如果有一天荣国府由这位“宝二奶奶”取代“琏二奶奶”来管家掌权，用“施小惠全大体”的方法，肯定会比王熙凤“脸酸心硬”的手段，更和谐，更高效！遗憾的是，曹雪芹没有给我们欣赏薛宝钗施展才能的机会，荣国府就大厦倾覆了……
俺卷沉思，薛宝钗时常出现在眼前：一个传统淑女的典型，她谨守妇德，几乎放弃个人的思想感情和要求，体现着封建时代贵族女子正统的风范。她克己复礼，才德兼备；冰雪聪明，善解人意；贞淑娴静，品格端方；弘毅宽厚，清平和允；沉着冷静，遇事清醒；行为豁达，宽以待人；尊重别人，而自重自爱。薛宝钗又如一名政治家，知情达理，宽容随和，识时务，顾大体。她的美是一种雍容娴雅之美。她具备了封建社会女子最完备的美德。
我们书院在这个日趋物化的时代，开办淑女学堂，提倡淑女风范，并不是要复古倒退，不合时宜，束缚人的个性，而是使女性通过修身养性，更具有个性、魅力和品位。尽管不同的时代有不同的标准，但总起来看，无论哪个时代的淑女都必须具备美善的品质，这个总要求是没有改变的。我们希望越来越多的现代女性走进彭城书院，温习经典，承传礼仪，重操雅乐，习练女红，以期涵养人格，磨炼气质，修身齐家，正道明德，做新时代背景下的新新女性。
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