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我的梦想不是梦
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我的梦想不是梦
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没有数据！
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{description}怎么给自己设定目标，女生16岁。我的梦想是唱歌，过上自己喜欢的生活，并不是说歌手。我现在打了一年多_百度知道
怎么给自己设定目标，女生16岁。我的梦想是唱歌，过上自己喜欢的生活，并不是说歌手。我现在打了一年多
给自设定目标<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0a5f岁我梦想唱歌自喜欢并说歌手我现打工我现万块钱我想2016声乐哪师我隔太远我怕钱够费边没经济源办已经盼觉脑混乱&
我觉纪应该先读书考高现歌手注重创作丰富知识见闻才能创作听歌曲且候能工作养自即使歌手至于饿死所要先读书
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出门在外也不愁为什么我的梦想就不能实现，也许根本不会实现的，因为让一棵树变成许愿树是不可能的。_百度知道
为什么我的梦想就不能实现，也许根本不会实现的，因为让一棵树变成许愿树是不可能的。
提问者采纳
梦想未必实现目标实现想想吧
提问者评价
原来是这样，感谢！
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种梦想实现 变超
突钱 种白梦肯定实现
梦想是实现不了，因为那是梦。把梦想变成理想试试！
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出门在外也不愁【小题】 没有钱但有充足的时间，有钱却没有时间，比赛与销售汽车，自己的事业与官方大使，等等。开头和结尾都说到“鱼和熊掌不能兼得”，首尾呼应，使文章结构紧密，同时强调理想与现实的差距，紧扣标题“梦想”。
【小题】（1）因为我把车当成玩具，很想拥有很多不同的汽车，了解每辆车的性能，在出售之前就使用了它们
（2）中国观众不了解篮球，不了解比赛。
【小题】可从几个角度分析：梦想里装的不是自己，而是其他球员；梦想里装的不是自己的事业，而是国家的荣誉；梦想里装的不是商业，而是体育精神；等等。任取一个角度分析姚明的形象
【小题】无
【小题】无
【小题】无
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字完成下题
一个老人的最后情感
&&& 出乎意料地收到墨痕老师一封信，信很短，正文仅一句话：5月16日是我的七十寿辰，盼你们三个能来老朽的寒舍小聚。
&&& 墨痕是我小学时代的启蒙老师，我没有理由不回去看望他老人家。何况又恰逢他的七十大寿呢。
&&& 墨痕老师信中提到“你们三个”指的是我：我、麻秆和锅肚。当年我们三个是墨痕老师最器重的学生，也是到目前为止从哪个小山村里走出来的最光宗耀祖的三个人尖尖。都上过大学，之后又都分配在县里工作。如今我是一个暂时不太出名而将来必定大名鼎鼎的作家，麻秆成了一个整天忙着向学生收取各种材料费或辅导费的高中教师，锅肚运气最好，当上了一个以吃喝玩乐为己任的局长。
&&& 我把墨痕老师来信的事通知了锅肚。锅肚在电话里像是自言自语又像是问我，老师为啥只给你写信呢？紧接着又莫明其妙地干笑了几声，提高了嗓门说：没问题，准时回去，给老师献一千块寿礼！
&&& 我又给麻秆拔了电话，并向他转述了锅肚对我说过的话。麻秆对回去看望教师没有异议，只是一而再再而三追问我：非得给老师送一千块寿礼吗？
&&& 我们三个乘上一辆崭新的“奥迪”，那是锅肚的专车。也许是由于这个缘故，锅肚在我们赶往老家的一路上，总是牛气哄哄地大谈特谈他这几年工作如何出色，县里的大头头们对他又如何赏识之类的话。麻秆则窝在一边不声不响，偶尔插两句嘴，也像放小屁似的，显得底气不足。
&&& 远远望见老家村落的时候，麻秆突然抖着手紧紧握住锅肚的胳膊，颤着声儿说：“锅，锅，锅肚局长，咱们非要给老师送、送、送一千块寿礼吗？”
&&& 锅肚凝眼瞅了麻秆一阵子，又歪头扫了我一眼，打着哈欠说：“得啦，我看这么办吧，我再多拿一千，两千块，算咱们三个共同给老师的礼钱，这样行了吧？”
&&& 麻秆乐得差一点拍了巴掌，连连点头：行啊行啊。停了一瞬，又柔情似水地说：谢谢局长啦。
&&&& 我沉默不语。说老实话，我有点瞧不起麻秆，也有点瞧不起锅肚。
&眼前是我们当年就读的沟坎小学。我让司机停了车，走了下来。麻秆和锅肚不知我要搞什么名堂，先是坐着不动，过一会儿，也走了出来，各自面朝野地撒了一泡小尿。
&从一个作家的角度出发，我深深地懂得收集素材的重要性。事实上，我几平每时每刻都在收集创作素材。这是我积极主张回来看望墨痕老师的内在原因，同样道理也驱使我兴冲冲地走进了母校残破的大门。
&&& 一切都跟童年的记忆相距甚远，这种反差使我心里不太好受，但同时也有了些许兴奋：学校的操场凸凹不平，零零落落地生了些杂草；挂着一截锈铁轨的歪脖树，不知何年何月枯死了，以一种别扭的姿势，静止在那里；看不见一个学生，更听不到朗朗的书声；苍灰的校舍像个久病的老人，随时有倒下去的可能；几只麻雀从教室已经没有了玻璃的窗户啾的一声弹出来，一直弹进蒙蒙的天际……所有这些都将在我以后创作的小说里再现。
&&& 满头白发而又非常瘦弱的墨痕老师，见到我们说的第一句话是：去学校看过了吗？
&&& 得到肯定的回答后，他又嗓间低沉地说了第二句话：校舍成了危房，学生已经停课两个多月了。
&&& 我没说什么，因为我不知道该说什么才好。麻秆和锅肚也没说什么，都沉默着。
&&& 墨痕老师目光缓慢地从我们三个的脸上扫过，轻轻叹了一口气。
&&& 墨痕老师招待我们的是大饼子小葱拌豆腐。我们都很吃惊，之后又都大口大口吃了起来，假装吃得很香。饭桌上的气氛很沉闷，也很压抑。
&& 　临别时，锅肚掏出了两千块，墨痕老师坚决不收。一直把我们送到门外，他再也没说一句话，只是连续不断地轻轻叹气。
&&& 两个多月后，我又收到墨痕老师的一封信，信中的话犹如利刀穿透了我的灵魂，让我脊背一阵阵发凉：
&& &你读到这封信的时候，我已经不在人世了，我早已病入膏盲……你们都是成年人了，我不能强迫一个成年人去关心他童年的摇篮……我只是为自己感到羞愧，我培养出了三个有出息的学生，却没有培养出一个好人啊……
文中对校园景象的描写非常细致，这样写的好处是
“有出息的人”和“好人”有什么区别？
“临别时，锅肚掏出了两千块钱”，墨痕老师为什么坚决不收？
墨痕老师问我们是否去过学校，他得到的回答是肯定的，而小说极具讽刺意味的是麻秆和锅肚到了学校是
&老人最后的感情是：
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字完成下题
《三国演义》上有一个故事，写庞德与关羽决战，身后抬着一具棺材，以示此行你死我活，就是我死了也没什么了不起，埋了就是。真一副堂堂男子汉大丈夫的气概。这种气概大约只有战争中才能表现出来，只有在书本上才能见到。但是当我在一个小山沟里遇到一位无名老者时，我却比读这段《三国演义》还要激动。
窗外是参天的杨柳。院子在沟里，山上全是树，所以我们盘腿坐在土炕上谈话就如坐在船上，四围全是绿色的波浪，风一吹，树梢卷过涛声，叶间闪着粼粼的波。
但是我知道这条山沟以外的大环境，这是中国的晋西北，是西伯利亚大风常来肆虐的地方，是干旱、霜冻、沙暴等一切与生命作对的怪物盘踞之地。过去，这里风吹沙起能一直埋到城头，县志载：“风大作时，能逆吹牛马使倒行，或擎之高二三丈而坠。”可是就在如此险恶的地方，我对面的这个手端一杆旱烟的瘦小老头，他竟创造了这块绿洲。
我还知道这个院子里的小环境。一排三间房，就剩下老者一人，还有他的棺材。那棺材就停在与他一墙之隔的东屋里。老人每天早晨起来抓把柴煮饭，带上干粮扛上锹进沟上山，晚上回来，吃过饭，抽袋烟睡觉。他是在六十五岁时组织了七位老汉开始治理这条沟的，现在已有五人离世，却已绿满沟坡。他现在已八十一岁，他知道终有一天早晨他会爬不起来，所以那边准备了棺材。他可敬的老伴，与他风雨同舟一生，也是在一天他栽树回来时，静静地躺在炕上过世了。他没有儿子，只有一个女儿在城里工作，三番五次地回来接他出去享清福，他不走。他觉得自己生命的价值就是种树，那边的棺材就是这价值结束时的归宿。他敲着旱烟锅不紧不慢地说着，村干部在旁边恭敬地补充着……十五年啊，绿化了八条沟，造了七条防风林带，三千七百亩林网。去年冬天一次就从林业收入中资助村民每户买了一台电视机，这是一个多么了不起的奇迹。但他还不满意，还有宏伟设想，还要栽树，直到他爬不动为止。
我们就在这样的环境中谈话，像是站在生死边界上的谈天，但又是这样随便。主人像数家里的锅碗那样数着东沟西坡的树，又拍拍那堵墙开个玩笑，吸口烟……我还从没有经历过这样的采访。
在屋里说完话，老人陪我们到沟里去看树。杨树、柳树，如臂如股，劲挺在山洼山腰。看不见它们的根，山洪涌下的泥埋住了树的下半截，树却勇敢地顶住了它的凶猛。这山已失去了原来的坡形，而依着一层层的树形成一层层的梯，老人说：“这树根下的淤泥也有两米厚，都是好土啊。”是的，保住了这些黄土，我们才有这绿树。有了这绿树，我们才守住了这片土。
看完树，我们在村口道别，老人拄着拐，慢慢迈进他那个绿风荡荡的小院。我不知怎么一下又想到那具棺材，不觉鼻子一酸，也许老人进去就再出不来。作为政治家的周恩来在病床上还批阅文件；作为科学家的华罗庚在讲台上与世人告别。作为一个山野老农，他就这样来实现自己的价值。一个人如果将自己的生命注入一种事业，那么生与死便不再有什么界线。他活着已经将自己的生命转化为另一样东西；他死了，这东西还永恒地存在。他是真正与山川共存，日月同辉了。达尔文和爱因斯坦都说过，生死于他们无所谓了，因为他们所要发现的都已发现。老人是这样的坦然，因为他的生命已转化为一座青山。青山是不会老的。
老人姓高，名富。
（1987年12月）
本文开头引述《三国演义》庞德的故事，作者为什么要这样写？
本文题目是“青山不老”，如果换成“记植树英雄高富”好不好？为什么？
文章最后引用周恩来、华罗庚的事迹和达尔文、爱因斯坦的名言，有将老人与这些伟人相比的意思，你认为这样写合适吗？请结合文章加以分析。
科目：高中语文
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生命的化妆
我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。
对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。
因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”
对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然’，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突现出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，是化妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……”
没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。
化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”
多么有智慧的人呀！可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫！”我感叹地说。
“不对的，”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆师改变体质，让一个人改变生活方式。睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”
化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的不也是化妆吗？三流的文章是文字的化妆；二流的文章是精神的化妆；一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗？”
我为这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。
告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地表，有了这样深刻的体悟：这个世界一切的表象都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表象最好的方法，不是在表象上下功夫，一定要从内在改革。
可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。
分析“化妆再有学问，也只是在皮相上用功”这句话在文中的作用。
“化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然”，为什么是这样？
“精神的化妆”与“生命的化妆”有什么联系和区别？请谈谈你的见解。（
科目：高中语文
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阅读下面的文字完成下题
《三国演义》上有一个故事，写庞德与关羽决战，身后抬着一具棺材，以示此行你死我活，就是我死了也没什么了不起，埋了就是。真一副堂堂男子汉大丈夫的气概。这种气概大约只有战争中才能表现出来，只有在书本上才能见到。但是当我在一个小山沟里遇到一位无名老者时，我却比读这段《三国演义》还要激动。
窗外是参天的杨柳。院子在沟里，山上全是树，所以我们盘腿坐在土炕上谈话就如坐在船上，四围全是绿色的波浪，风一吹，树梢卷过涛声，叶间闪着粼粼的波。
但是我知道这条山沟以外的大环境，这是中国的晋西北，是西伯利亚大风常来肆虐的地方，是干旱、霜冻、沙暴等一切与生命作对的怪物盘踞之地。过去，这里风吹沙起能一直埋到城头，县志载：“风大作时，能逆吹牛马使倒行，或擎之高二三丈而坠。”可是就在如此险恶的地方，我对面的这个手端一杆旱烟的瘦小老头，他竟创造了这块绿洲。
我还知道这个院子里的小环境。一排三间房，就剩下老者一人，还有他的棺材。那棺材就停在与他一墙之隔的东屋里。老人每天早晨起来抓把柴煮饭，带上干粮扛上锹进沟上山，晚上回来，吃过饭，抽袋烟睡觉。他是在六十五岁时组织了七位老汉开始治理这条沟的，现在已有五人离世，却已绿满沟坡。他现在已八十一岁，他知道终有一天早晨他会爬不起来，所以那边准备了棺材。他可敬的老伴，与他风雨同舟一生，也是在一天他栽树回来时，静静地躺在炕上过世了。他没有儿子，只有一个女儿在城里工作，三番五次地回来接他出去享清福，他不走。他觉得自己生命的价值就是种树，那边的棺材就是这价值结束时的归宿。他敲着旱烟锅不紧不慢地说着，村干部在旁边恭敬地补充着……十五年啊，绿化了八条沟，造了七条防风林带，三千七百亩林网。去年冬天一次就从林业收入中资助村民每户买了一台电视机，这是一个多么了不起的奇迹。但他还不满意，还有宏伟设想，还要栽树，直到他爬不动为止。
我们就在这样的环境中谈话，像是站在生死边界上的谈天，但又是这样随便。主人像数家里的锅碗那样数着东沟西坡的树，又拍拍那堵墙开个玩笑，吸口烟……我还从没有经历过这样的采访。
在屋里说完话，老人陪我们到沟里去看树。杨树、柳树，如臂如股，劲挺在山洼山腰。看不见它们的根，山洪涌下的泥埋住了树的下半截，树却勇敢地顶住了它的凶猛。这山已失去了原来的坡形，而依着一层层的树形成一层层的梯，老人说：“这树根下的淤泥也有两米厚，都是好土啊。”是的，保住了这些黄土，我们才有这绿树。有了这绿树，我们才守住了这片土。
看完树，我们在村口道别，老人拄着拐，慢慢迈进他那个绿风荡荡的小院。我不知怎么一下又想到那具棺材，不觉鼻子一酸，也许老人进去就再出不来。作为政治家的周恩来在病床上还批阅文件；作为科学家的华罗庚在讲台上与世人告别。作为一个山野老农，他就这样来实现自己的价值。一个人如果将自己的生命注入一种事业，那么生与死便不再有什么界线。他活着已经将自己的生命转化为另一样东西；他死了，这东西还永恒地存在。他是真正与山川共存，日月同辉了。达尔文和爱因斯坦都说过，生死于他们无所谓了，因为他们所要发现的都已发现。老人是这样的坦然，因为他的生命已转化为一座青山。青山是不会老的。
老人姓高，名富。
（1987年12月）
本文开头引述《三国演义》庞德的故事，作者为什么要这样写？
本文题目是“青山不老”，如果换成“记植树英雄高富”好不好？为什么？
文章最后引用周恩来、华罗庚的事迹和达尔文、爱因斯坦的名言，有将老人与这些伟人相比的意思，你认为这样写合适吗？请结合文章加以分析。}