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地图上标M的是不是都是地铁，的地铁是不是都在地下的？站牌标志长什么样？RUE是什么交通工具？
地图上标M的是不是都是地铁，的地铁是不是都在地下的？站牌标志长什么样？RUE是什么交通工具？是巴士吗？
蓝色M&白底&是地铁的标志&Rue&是街道的意思
是地铁，标志是红底白字，METRO。
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/question/741936.html古代科举考试，考取状元需要经过哪些选拔考试，状元和举人的关系是什么？还有什么样的人才能被称为秀才，是所有的读书人？还是要经过考试？ - 翻阅历史 - 略晓 古代科举考试，考取状元需要经过哪些选拔考试，状元和举人的关系是什么？还有什么样的人才能被称为秀才，是所有的读书人？还是要经过考试？
来自百度百科@@
正式的科举考试分为三级：乡试，会试，殿试。
　　乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人，第一名称为解元，第二名至第十名称“亚元”。
　　会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。
殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。
另外，解元，会元，状元是连中三元，历史上也没几个人
唐朝的张又新、崔元翰；
宋朝的孙何、王曾、宋庠、杨置、王若叟、冯京；
金朝的孟宋献；
元朝的王宗哲；
明朝的黄观、商辂；
清朝的钱檠、陈继昌和戴衢亨。
古代科举制度体系比较复杂
自隋朝创立以来变化了很多次
下面说明一下基本的问题
首先所有读书人被称为童生
不论岁数大小
因此有很大年龄的人还是童生
童生首先要参加地方的考试就是院试
院试分为三部分
每三年考两次
第一部分是县试，二月考
县试通过者有资格参加府试，四月考
府试通过者有资格参加院试，八月考
府试通过者称为生员
秀才就有了一定的阶级特权
如见官不跪，不用服役、不交田赋等
秀才下一步就是参加乡试
乡试三年一次
在各省省城举行
秋季举行因而称为秋闱
考中者就是举人了
根据省的大小
录取人数在40至200人之间
九月发榜称为桂榜
第一名被称为解元
举人就可以候补官员了
举人下一步要参加的是会试
会试每三年举办一次
2月或3月举行因而称为春闱
会试将在京城进行
录取率为二十分之一左右
考中者称为贡士
四月发榜称为杏榜
第一名称为会元
所有贡士将会参加最后一步的殿试
由皇帝亲自考试
内容为策问
殿试没有落榜一说
只是重新排定名次
殿试被特殊选中者就是进士了
共分为三甲
发榜称之为金榜
上榜者为金榜题名
一甲三人进士及第
第一名状元
第二名榜眼
第三名探花
二甲多人进士出身
三甲多人同进士出身
乡试第一得解元
会试第一得会元
殿试第一得状元
称之为连中三元
疯狂的猫头鹰
对待困难最好的方法就是硬着头皮上！
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size: '1000,60',
display: 'inlay-fix'净空法师:见性的人跟平常人不一样的是什么？
摘自净空法师《2014净土大经科注》第119集&
日 讲于 澳大利亚
诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　
没有真正放下的就没有真正觉悟；彻底放下才叫觉悟
　　请看《大经科注》第三百四十七页，倒数第七行，当中看起：
　　【解】如《涅槃经》偈曰：“一切众生受异苦，悉是如来一人苦。”
　　这是解释经文“于诸众生，视若自己”，大师在这里引用《涅槃经》的偈子。什么人知道众生跟自己是一体？应该说，宇宙之间一切诸法总是一体。惠能大师明白的告诉我们，“何其自性，能生万法”，自性就是自己。“能生万法”，“万法”是从自性生出来的、变现出来的。
　　什么人知道？明心见性的菩萨统统知道，他们看到了。在这个境界里头具足如来的五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，真正见到宇宙万有的真相。在这个境界里头不再分了，像《华严》说的，《华严》讲最高的境界，“十方三世佛，共同一法身”。
　　“法身”就是自性、就是本性。中国古时候老子说过，“天地与我同根，万物与我一体”，这是真的不是假的，这才是事实真相，诸法实相。
　　《涅槃经》上这一句话我们就能够理解了，众生受苦，是如来在受苦。如来是我们的自性，自性是佛，本来是佛、本来是如来。“如来”从性上说的，本来是。所以众生受苦，确确实实是如来在受。如来要离苦得乐，那就得帮助一切众生都要离苦得乐，这是如来的本愿、本怀。
　　【解】故普愿“拯济负荷，皆度彼岸。”
　　这是教化众生终极的目标，一定要把众生度尽，统统都能够离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐。离究竟苦是什么？真正脱离六道轮回。六道轮回是究竟苦，苦不堪言，这里头乱成一团。难得出现一个短暂的太平盛世，那是在这个阶段众生知道断恶修善、积累功德，所以才感得佛菩萨出世，讲经教学，帮助我们觉悟，真正觉悟了自然就放下了。换句话说，我们只是说觉悟，我明白了，我知道了，但是怎么样？没放下。
　　章嘉大师早年给我一个标准，没有真正放下的，就没有真正觉悟。哪有觉悟了他不肯放下？！没有这个道理。所以我们千万不要以为自己觉悟了。自己真正放下，彻底放下这才叫觉悟。没有放下说得天花乱坠，也没有离究竟苦，没有离开六道轮回。
宗教是人生主要的教育、是重要的教学、是尊崇的教化
　　佛用什么方法帮助这些苦难众生？佛用的是教学。你看看释迦牟尼佛一生，他老人家三十岁开悟，这为我们示现的。开悟之后，就一直教学，没有一天休息。我们在经典上，没有见到释迦牟尼佛放一天假；教学一辈子，七十九岁圆寂。
　　他教学是有次第的，在鹿野苑讲“阿含”十二年，佛教的小学——普世教育。这个教学可以帮助世间人化解冲突，帮助世间人社会安定、国家富足、天下太平。我们常讲太平盛世，是从教学得来的、教育多么重要！
　　这教育里头用中国文字来说，什么教育？宗教教育。
　　什么是宗教教育？宗教两个字诸位分开来看，什么叫“宗”？什么叫“教”？然后连起来，什么叫“宗教”？宗教是人生主要的教育，为什么？它教人回归自性。回归自性的教育是主要的、是重要的教学、是尊崇的教化。如果不是回归自性的教育，那是不究竟的，不究竟就是没有出离六道轮回。教学的对象——六道众生；教学的结果是行善得三善道，得这个果报，福报，人天福报；心行不善，那就是三恶道，感得的三恶道，地狱、恶鬼、畜生。六道里头的因果，是真的不是假的。
　　佛是彻底的觉悟，真正明了宇宙人生的真相。所以他教我们要脱离六道轮回，还要脱离十法界，帮助我们证得一真法界。一真法界是如来的实报庄严土，这是得究竟乐。离究竟苦，得究竟乐，法身菩萨所证得的。
　　所以佛陀的教育，超过世出世间一般教育。一般教育没有出六道，没有出十法界。在佛法里面，小乘没有出十法界，只出六道轮回；大乘出十法界了，证得究竟圆满。
　　我们看下面文“故普愿‘拯济负荷，皆度彼岸’”，就是“众生无边誓愿度”。每一个法身菩萨一定发这个大愿，为什么？原来自他是一体，度众生是真正度自己，我们不知道。菩萨在此地证得究竟圆满，从自性里面流出大慈大悲，大悲是“同体大悲”，大慈是“无缘大慈”。
　　“无缘”是什么？无条件的帮助众生得乐。要帮助他得究竟乐，得究竟乐怎么帮助？要帮助他往生有佛出世的世界，这对他真正的帮助，他能够见佛，他能够闻法，就能够度众生。
　　下面解释“拯济”：
　　【解】“拯”者，救助也。“济”者，渡也，成也，益也。故“拯济”即是救度之义。“负”者，担荷也。
　　这个“担”字你挑起来了，这是你的使命。
　　【解】《大法炬陀罗尼经》佛言：“菩萨担者，誓愿荷负一切众生出离世间。
　　这是菩萨的使命、菩萨的本分。菩萨干什么？就干这桩事情，帮助一切众生出离世间，这个世间是六道轮回。
　　【解】......譬如长者家内丰饶，多诸珍宝，唯有一子，以爱念故，财宝乐具悉给与之，无有疲倦。
　　佛在此地用个比喻说，“譬如长者”，大乘经里面我们常常看到“长者”，“长者”是在社会上有地位、有财富、有聪明智慧，也要有年岁，这个年纪是长寿，一般总得四十、五十以上。所以他们家是富贵人家，“多诸珍宝”，家里多财、富有，收藏珍宝很多。他有一个儿子，独生子，对这个儿子爱护。“以爱念故”家里这些财宝乐具，所有让他在物质享受、精神享受，这些资源全部都给他，给他这个儿子，“无忧疲倦”，欢喜！
　　【解】菩萨亦复如是，一切乐具尽皆与之。
菩萨明白了，一切众生跟他是同体，同体大悲心就是爱心，生出来了。生出来起什么作用？爱护一切众生，特别是苦难众生。菩萨有使命、有责任，一定要帮助这些众生离苦得乐，这叫行菩萨道。先帮助他离苦，然后再帮他得乐，得乐是终极的目标。
　　【解】乃至令入无余涅槃，是故名为荷负重担。”
　　“涅槃”是梵语，翻作“灭”，灭烦恼、灭生死，这就是“涅槃”；也翻作“圆寂”，“圆”是圆满，智慧圆满、德能圆满、相好圆满。特别是“涅槃”上加个“无余”，“无余”是究竟圆满的涅槃。阿罗汉、辟支佛所证得的涅槃是“有余”；等觉菩萨所证得的涅槃是“无余”。这叫荷负重担，这个担子很重，要帮助一切众生成佛。“无余涅槃”是圆成佛道。
见性的人跟平常人不一样的是什么？
　　见性的人什么样子？跟平常人没有两样，不一样的是什么？你有疑难的问题请教他，他都能帮助你讲清楚，讲明白，无论世出世间一切法，他统统明了。你不问，他什么都不知道；你问他，他什么都知道，这样的人就是开悟的人。他回答你的，是从自性里面的真实智慧所流露，跟一般人不一样。一般人你出问题，他想一想我怎么答复你，那是用阿赖耶里面的种子。阿赖耶的种子有局限性、有后遗症，换句话说，他并不是真正可靠。开悟的人那是真正可靠，他的智慧没有局限性、没有后遗症，决定没有错误。知识会有错误，智慧没有错误。
　　佛法，世尊、诸菩萨们教给我们、成就我们，是智慧不是知识，这个一定要懂！智慧是自己自性流露出来的，知识是从外面学来的；智慧包括知识，知识不能包括智慧。换句话说，有智慧的人他也有知识，他一看一听全懂；有知识的人他没有智慧。所以智慧圣明不可思议，这是赞叹修净土往生极乐世界的成就。成就什么？德能，智慧跟佛平等了，“齐”是平等，我们这个科会上说“德慧齐佛”，跟佛平等。“位齐果位”，这个果就是佛位，跟佛平等。
　　【解】乃从果向因之大菩萨，咸得如来之福德庄严。“智慧圣明不可思议”。明大士咸得如来之智慧庄严（《净影》与《甄解》、《合赞》诸家，皆同此说）。“圣”者，正也。又肇公曰：“智慧，体；圣明，用。无事不照谓之圣。菩萨权实灵照，不可以言思拟议其形容，故云不可思议。”
　　“圣”是正，正知正见，跟佛的见解思想完全相同，“无事不照谓之圣”。
　　“菩萨权实灵照，不可以言思拟议其形容，故云不可思议”。我们用无法想象这四个字来形容它，不可思议就是无法想象，它太神奇、太微妙了，不是我们六道凡夫所能体会得到的。我们为什么体会不到？我们有障碍。什么障碍？佛不起心、不动念，我们有起心动念。起心动念，心就不清净了；起心动念，心就不平等了，心性有光明灵照之德。
　　这个“德”失掉了，要怎样能恢复？要修定，要让清净心现前，清净心里头没有分别，没有执着，甚至于没有起心动念。真清净了、真平等了，它就起“照”的作用。“照见五蕴皆空”，这句话《心经》上说的，什么意思？“五蕴皆空”等于说“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。这是真的，不是假的，一切法不可得。
　　上面这是僧肇大师说的。
　“智慧”跟“知识”是两桩事情
　　【解】肇公之意为：智慧是本体，圣明是妙用。
　　这个“明”是明了，不是一般的明了，是正确的明了，丝毫都没有差错。我们世间人讲“明了”，我明白了，不能叫“圣”，为什么？明了里面还有不明了的东西夹杂在里头，跟菩萨不一样。为什么会有这么大的差别？
　　菩萨的智慧、菩萨的明了，是从自性里头流出来的，真心、本性。
　　我们的明了是从思考、记忆，阿赖耶落谢的种子，从这个里面起现行，这个明了不是真实的，这个明了是假的、是虚妄的；我们这个明了里面有很多错误在其中，自己不知道，落实到生活、落实到工作，问题出现了，这就说明我们是知识，不是智慧。知识里面找到差别，智慧里头找不到，智慧跟知识是两桩事情。
　　所以学佛，无论大乘、小乘都要讲求开悟。要开悟就不能不讲求“戒、定、慧”。“戒”是得定的方法，持戒能得定。定是什么？就是《无量寿经》经题上所说的“清净、平等”，“清净心”是二乘的定，阿罗汉跟辟支佛；平等是大乘菩萨的定，比二乘高得多了。小乘得的清净不平等，还有小波小浪，障碍你明心见性，诸法实相就在面前，因为你有障碍，所以你见不到。证得圆教初住的果位，他破一品无明，证一分法身，他见到一分真相，所以他不迷了，他能起妙用。妙用，对自己是断烦恼；对别人，能帮助众生成就“戒、定、慧”，所以是妙用。
　　【解】一切事皆能照了通达，名之为圣。
你看用“照”，不是用思维、不是用想象。六道凡夫遇到事，“等我想一想”，这“想一想”就是用第六识，用阿赖耶。得想一想，菩萨要不要想？菩萨不要想，菩萨照见了。“照”这个字里面没有阿赖耶、没有八识、没有五十一个心所，它跟这个完全脱离了，我们现在人叫做“直觉”。直觉就是“照了”的意思，照了就通达了，事实真相完全明白了，这是圣人，大乘圣人，不是小乘。
　　【解】菩萨之权智与实智，所生之灵明照用，众生凡情绝不能解，故曰不可思。
　　众生为什么不能解？是众生有凡情。
　　凡情是什么？是阿赖耶、末那、意识。凡夫把这个当作是自己的真心，看错了，看错了，还不能回头，还自以为是，这个问题就严重了。
　　所以佛法的修学，难！在末法，我们想成就，真的只有一门，净土法门，“信愿持名，求生净土”，真正往生到极乐世界，这问题都解决了。不经过这个路子，用其他法门，八万四千法门，无量法门，佛在经教里告诉我们，从理上讲没问题，“法门平等，无有高下”，但是从事上讲问题可就大了。为什么？事上讲众生的根基不相同，秉性不相同。这些东西从哪里来的？无量劫熏习成就的，中国人讲本性、习性，这是习性。习性是从习惯当中养成的；本性里头没有。习性你积得再多，跟本性不相干；习性带着有染污，本性没有；本性如如不动，习性是生灭法，前念灭，后念生，所以它很麻烦。
　　一定要真正智慧现前，我们用什么方法希望很快智慧能现前？很快智慧能现前靠什么？佛陀的教育最适用，它可以帮助我们.
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老师解析:维卡币怎么样？维卡币是什么模式真的赚钱吗？
　　维卡币真的可以做吗？维卡币是陷阱还是机遇？维卡币六个不能拒绝之理由！维卡币是原比特币处、莱特币公司技术顾问的鲁娅教授发明的一个创新型加密数字币种，它除了具有比特币的全部特征外，眼下投资还具有以下好处　　微信：fei　　第一、维卡币先试运行然后才正式启动，显然公司对启动全球市场是非常慎重的，这在内业是很少见的。而正式的启动现已于日在香港会议上如期进行，并由创始人鲁娅教授现场开挖并挖出第一枚维卡币，故现在做，你是真正在趋势面前进入第一波的人！（这样的机会或许我们千年都需要等一回）　　第二、维卡币的拆分机制是鲁娅教授一个再创新，故会员不仅可通过挖维卡币获得长线收益，而且还能在短期内通过拆分，使自己的投资翻倍，很快回本！　　第三、全球70多个国家和地区同时在启动，这个币是不会短命的，短期内会只涨不跌的 。其中的一条理由是：全球这么多国家在运行，东方不亮西方也亮！　　第四、哈尔滨中国区数字经济维卡币研讨会的召开，维卡币集团公司、维卡币香港分公司以及中国最具营销实力云和联盟等多个互联网金融顶级人物的现场介绍，现身说法，使得与会者们大有“英雄略见所同”之感悟 ，故多数人认为：眼下的国内市场即将会爆发！　　第五、维卡币与众不同的还有就是：对投资者来说，它带给我们的收益又是动静可赚，长短结合，四驾马车，这种出自高人的完美模式，无论你是静态来做，还是立足动态，只要是现在加入的人，个个都能成为大赢家！　　第六、今年3月至5月间，维卡币接下来会好戏连连，惊喜不断。　　其一、令人期待的第二次拆分将在本月揭晓，我们手中的代币统统翻倍；　　其二、全球第一届维卡币大会将于5月份在迪拜隆重召开。　　其三、维维卡币也将于5月上线正式进入全球交易平台，这表明：一方面维卡币的开挖已成功进入预先设定的交易轨道，另一方面更预示着维卡币从0.5欧元向5欧元、10欧元开始迈进……　　所以，综上所述，现在的维卡币是机会，但更是机遇 &。因为，机会你可以等来，而机遇的确是可遇不可求的 &。或许你的一生已经经历了无数次的机会，但机遇则是无数次机会当中难得的一次！了解永远比不去了解多一次机会，详情加微信：fei真诚与您交流探讨!
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