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3月9日，北京，全国政协十二届二次会议文艺界别委员小组讨论会。全国政协委员黄宏称“‘韩剧热’值得中国文艺界反思”。姚远 摄 图片来源：CFP视觉中国　　
发布时间： 15:27:20 【编辑：张龙云】
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[] [] 总机：86-10-韩剧在中国热播的文化分析与反思
19:29:05&&来源：互联网改编&&编辑:沧海一粟
《来自星星的你》2013年底，韩剧《来自星星的你》在中国首次播出，随即迅速流行，其势头之强劲超过之前任何一部韩剧，平均收视率高达5.4%。该剧的名字“来自星星的你”、男主角“都教授”、女主角“千颂伊”及相关主题意象一时间充斥着各大媒体，国人对该剧的热情之高绝对超乎想象。当然，在这个大众传媒时代，“韩流”肆虐中国已见多不怪，只是其原因绝非只是因为人们喜欢韩剧中的帅哥美女，而应有其深层次原因。《来自星星的你》第一集，千颂伊曾跟都教授没话找话地说：“您认为亚洲为什么成为一体呢？我觉得是因为韩流的关系，是文化让我们成为一体。”这几句看似不经意的话却一语道破了韩剧的文化野心，而这正是值得我们深思的地方。一中韩自1992年建交，至今已二十多年，历史并不算长，但“韩流”却一阵又一阵地掀起。尤其是自21世纪以来，几乎每年都有韩剧流行，“韩流”也成了常态，并带动韩国音乐、餐饮、化妆及韩语在中国的流行。韩剧也成为中国受众了解韩国文化的镜像视窗。”以电视剧为例，从1993年内地首次播出的韩剧《嫉妒》开始，韩剧进入中国已经二十一年。近十多年来韩剧的收视率一直居高不下，从《蓝色生死恋》到《我叫金三顺》、《大长今》，到《花样男子》，再到当下如日中天的《来自星星的你》，“韩流”绵绵不断。而从量上来说，统计数字更是惊人：根据央视索福瑞《中国电视剧市场报告》的相关数据，仅2004年一年，我国就播出了107部韩剧，而当年总共播出电视剧649部，占到了总数的16.5%。而《人鱼小姐》、《看了又看》、《明成皇后》的热播，成就了CCTV-8的“海外剧场”，在晚间时段收视率高举第一。如今，《来自星星的你》又将这股狂欢的韩流推向新的高潮。据粗略统计，PPS、乐视网、爱奇艺、迅雷四家视频网站的播放量加起来早已超过10亿，而该剧的百度指数突破了300万，刷新了韩剧的历史记录。日情人节，有粉丝竟然花钱买下《新京报》一整版高调向“都教授”的扮演者示爱，由此足见该剧在中国热到了何种程度。然而，显然很少有人认为该剧就是韩流的最高潮——自引进韩剧二十多年来，几乎每隔一两年就会有部热播韩剧刷新之前的收视记录。只是如此“热”下去显然不只是娱乐的问题了。可是，当下“韩流文化的狂欢”似乎并为引起国人太大的反思。国人的心理主要还是从流行文化的视角，把这些韩剧当作转瞬即逝的娱乐看待，“作为大众文化的肥皂剧，它需要制造的效果并非形成一个生活中的中心，而是为生活增加一些趣味、点缀、花絮。”[1]的确，分析这些热播韩剧的内容，我们不难发现，情感类的泡沫剧占主导地位，它们以女性为主要受众，满足了女性在情感方面的幻象，表面上看起来反映的是“生活的真实”，而实际上只是为了满足受众的某种“虚假的需求”。在这过程中，韩剧除了带来一些纯粹的快乐并很快就“流”过去外，再无实质性的影响。有些人则总能从积极的角度看待问题，美国当代乐观的大众文化理论家约翰·菲斯克的观点常被引用。韩剧的受众女性居多，而关于女性受众，菲斯克曾说过：“女性从肥皂剧中发现的快乐来源于对其阐释的开放性——肥皂剧允许观众进入叙事中，允许观众以积极地、创造性地运用文本惯例、社会规则和知识来调侃社会习俗、规则和界限。这种创造性的解读产生了一种牢牢扎根于女性的亚文化经验的快乐，能规避和抵制支配性意识形态。”[2]如此看来，韩剧非但不会产生什么坏的影响，反而还能为女性观众营造一方乐土。但问题显然并非如此简单。韩流的产生有很多原因，精心挑选的帅哥美女是吸引观众的原因之一。《来自星星的你》中男主角“都教授”更是把韩剧惯常运用的完美男性形象发挥到了极致，极大地满足了女性受众的白日梦。严谨的情节结构、精心设计的恰到好处的幽默搞笑以及制播技术上的创新等等都是韩剧吸引观众的因素。《来自星星的你》首播时采取了“制播一体”的方式，即边拍边播，有效地回馈受众的感受，例如在前期，有观众对“都教授”的衣领提出异议，剧组就适时加以改正。但以上都是技术性的因素，最主要的还是韩剧能够有效地把握其受众的群体心理需求，运用丰富的文化因素，把观众心底潜在的诉求打造成一个个精美的故事。而这就是千颂伊所说的“是文化让我们成为一体”的真意所在。韩流盛行中的文化输出及其对中国青少年的影响应引起人们更多的思考。二在当今传媒时代，大众文化传播的绝不仅仅只是单纯的娱乐。韩流盛行的一个直接结果就是韩国文化商品的畅销。例如，《来自星星的你》中，由于“千颂伊”随口的一句话“初雪的夜怎么能没有炸鸡和啤酒？”于是炸鸡和啤酒在市场上立刻火爆热卖，韩国农林畜产食品部日公布的统计数据显示，3月韩国啤酒对华出口额翻了三倍，总金额达到了103.6万美元，而千颂伊在《来自星星的你》中穿的衣服以及使用的化妆品都成为争相模仿的对象，许多商家也都以“千颂伊同款”为广告进行宣传。在某一集中“千颂伊”穿了韩国某一品牌的风衣，该品牌第一批生产的2500件衣服很快就一抢而空。事实上，如果对韩剧进行解码，我们就会发现其中有很多贩卖商品的成功案例。据统计，韩国文化产业出口每增加100美元，就能使韩国商品出口增加412美元。反过来，商品、特别是文化商品的大量输出其本身所蕴含的文化因素必然也会得到广泛的传播。文化作为商品里的一个表征符号，和商品一样被定制、生产、销售。然而，这些文化符号往往由于附着于商品之上而常被受众忽略。但这种隐蔽的方式显然更容易润物细无声地影响受众，其效果之好往往出人意料。商品的价格是可以统计的，而随着商品贩卖过来的文化的影响则是不可估量的。电视等大众媒介可以在“不经意”间影响并构建“社会现实”，而更可怕的是，这个构建出来的“社会”又会作为当然的“现实”影响并构建受众的心理，模塑受众的社会经验乃至社会结构，这些因素反之进一步推动着“社会”朝着电视等文化媒介所期待的“现实”发展。如此循环往复，其后果自然不难预料。法兰克福学派的代表人物霍克海默和阿道尔诺在他们合著的《启蒙的辩证法》中，曾一针见血地指出了“文化工业”时代，“文化”的巨大“归类”力量：“今天，自从人们把精神创造总结成文化，并使其中性化以后，审美的野蛮特性就使那些能够对精神创造造成威胁的因素荡然无存了。当人们谈论文化的时候，恰恰是在于文化作对。文化已经变成了一种很普遍的说法，已经被带进了行政领域，具有了图式化、索引和分类的涵义。很明显，这也是一种工业化，结果，依据这种文化观念，文化已经变成了归类活动。”[3]“归类”的结果必然是整个社会的归化。早在上世纪八十年代，英国文化理论家丹尼斯·麦奎尔曾提出著名的“媒体效果理论”，按照这种理论，“媒体不仅直接影响个人，而且还影响文化、知识的贮存、社会的规范和价值观念。媒体提供了一系列的形象、观念和评价以让受众成员们从中选择自己的行为方向。”[4]而电视则扮演了最为重要的角色：“电视为许多人提供了一个一致并且几乎囊括一切的符号环境，从而构成了指导各种实际生活情境的行为和信息之规范。这一符号并不是现实世界的一个窗口或一种写照，而是另一个世界本身。”[5]如今已是大众传媒时代，网络等新媒体的飞速发展，大众文化对社会的影响绝非麦奎尔时代所可比拟。事实上，生活在现代社会里的人，已经在毫不自知的情况下，将自己的大部分生活交给媒介。一项关于媒介使用的调查表明，一天中人们大约有30%的清醒时间在专注使用媒介，另外39%的时间做其他事情的时候同时在使用媒介，只有不到21%的时间在专心工作。可见，随着媒介文化铺天盖地的发展，麦奎尔所说的“另一个世界本身”完全有可能取代所谓的“现实世界”。就此而言，韩剧也绝不仅仅只是供人娱乐的对象。事实上，纵观中韩文化交流史，我们可以发现一个可供参照的现象——正是在中国长期文化输出的影响下，韩国文化才有“另一个世界本身”变成了“这一个具体的世界”。历史上，以中国为中心，构成了一个兼容并蓄的“大中华文化圈”，它包括朝鲜、韩国、越南、琉球群岛、日本等。“大中华圈”的文化辐射对朝鲜半岛有着深刻的影响，这儿仅举对其国名的影响为例：西晋陈寿在《三国志•魏书》中，将韩人居住的三韩称之为“韩国”，并延续下来；后来“新罗”的国号，则取自汉文“德业日兴”、“网罗四方”之意；更不用说“朝鲜”之名来自洪武皇帝朱元璋的“钦定”；而韩国改名前的首都“汉城”更是突出地显示了中国对朝鲜半岛文化的决定性影响。相信谁也不会否认，韩国文化在某种程度上正是“汉流”长期影响的结果，至少是深深地打上了汉文化的烙印。然而，我们不能像阿Q那样沉湎于祖上的富有，否则就难逃阿Q式的颠覆。如今是韩流劲吹，十几年以来，在嬉笑之间，对国人、特别是青少年产生了明显的影响，这已然是不可改变的事实。那么，长此以往，我们的文化会被“韩化”吗？这的确是个问题，应该得到足够的重视！(本文发表于《中国广播电视学刊》2015年第1期&&&未经作者允许不得转载)[1]潘知常林玮：《大众传媒与大众文化》，上海人民出版社，2002年版，第181页。[2][美]：约翰·菲克斯，《解读大众文化》，杨全强译，南京大学出版社，2001年版，第125-126页。[3][德]马克斯·霍克海默西奥多·阿道尔诺：《启蒙辩证法·哲学断片》，渠敬东曹卫东译，上海人民出版社，2006年版，第118页。[4][英]丹尼斯·麦奎尔、[瑞典]斯文·温德尔，《大众传播模式论》，祝建华、武伟译，上海译文出版社，1987年版，第87页。[5]同上，第88-89页。　　
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&& && && “韩剧热”现象给中国带来的文化反思
“韩剧热”现象给中国带来的文化反思
内容简介：
韩剧究竟有多热
韩剧的风靡并不是猛然出现或悄然开始的，自20世纪90年代后期，韩国大众文化开始升温，一路风行东亚，跨世纪而至今不减其热力，流速与流量也相当壮观，人们称其为&韩流&。而韩剧不仅是创造这股流势的支柱，更是将韩
韩剧究竟有多热
韩剧的风靡并不是猛然出现或悄然开始的，自20世纪90年代后期，韩国大众文化开始升温，一路风行东亚，跨世纪而至今不减其热力，流速与流量也相当壮观，人们称其为“韩流”。而韩剧不仅是创造这股流势的支柱，更是将韩流推广蔓延的核心体。
“韩剧热潮”来势汹汹，其内容形式也不断扩大，日趋多样。韩剧不仅是韩国文化产业的主力产品，不仅将韩国变成了电视剧王国，而且剧中所带出的文化潮流更是影响着不少观众尤其是年轻群体，如韩剧促进了韩国家电、化妆品、食品和时尚用品的热销，许多人受韩剧影响后跑去韩国，感受那里的风土人情，这就带动了韩国的旅游业。我们都知道整形美容最出名的便是韩国，看着剧中的俊男靓女，也有人渴望能拥有那样挺拔的秀鼻或是白嫩的肌肤，这样又进一步增加了韩国整形美容业的利润。
回顾《来自星星的你》引发的韩剧热，带来的边际效应尤为显著。剧中女主角同款的衣服、包包、鞋子、彩妆等在淘宝网上热销，甚至在多个地区和国家，女主角所用到的任一产品全部断货，而全智贤和金秀贤所毕业的大学也是人气大涨。这足以见证着一部热播韩剧是如何引发的各种狂热态势。
韩剧凭什么这么热
电视剧与电影不同的地方是，它没有过多电影里所出现那样气势磅礴的场景，也没有浓缩成精华般的新奇巧妙构思，电视剧更多的在于语言艺术，通过角色自身的魅力用情节和故事的生动来打动观众。韩剧时常将人真善美的那一面显露出来，甚至剧中的反面角色也能得到观众的怜爱，这主要是由于韩剧里没有绝对的坏人和好人之分。如韩剧《May Queen》，其中最大的反面角色最终悔悟，跳楼自杀，这种结局让不少观众既解恨又同情。这其实也符合人们对于美好的向往与追求，尤其是目前生活节奏的加快和生活压力的增大，韩剧恰恰符合人们对理想电视剧的要求，并从中排解压力放松心情。
韩剧时常给人一种精致、唯美却又不失细节的感觉，剧里的景色也成为韩剧迷去韩国观赏的重要景点，如著名的首尔南山公园“爱情锁墙”，是韩国代表性的爱情景点。韩剧剧情节奏缓慢、一环扣一环，牢牢抓住观众的眼球，使人产生身临其境的体会，这也是“韩剧热”势不可挡的一大关键点。
当然，看韩剧，吸引观众的不只是剧情，还有剧中“颜值”爆表的帅哥美女，他们不仅有着让人惊羡的外貌，表演实力也是令人认可。而相比国产剧，相同的面孔出现在一个又一个电视剧中，新演员要么只是“花瓶”毫无实力，要么是只具内在美的“实力派”，脑残剧一部接一部，内容形式未有突破式的创新和改变，经典名著更是翻拍到烂。相反，一部部脍炙人口、情节新颖、风格多变的电视剧都来自韩国。
在《匹诺曹》这部电视剧中，可以看到韩国电视剧近来的一些变化，即逐渐将视点由家庭关系、穿越时空、灰姑娘与王子等转到一些社会现实问题上，对人性的探索挖掘。剧名所具有的双重寓意，一是指女主角撒谎就打嗝的病症，二是揭示了社会中存在的新闻失实现象，赤裸裸地摆放在观众眼前。但撇开剧中那些残酷现实的场景，“叔叔爱上小侄女”的故事仍是主线。在抛开原有的情节，让观众体会到现实的黑暗时，又不失善良地给人带来光明与温暖，
“韩剧热”的现象当然不只是靠着剧中的演员们、场景道具和情节故事，更重要的是它满足了观众的情感需求。几乎每部韩剧中都有对家庭、婚姻、人际关系的描写，和人格尊重、长幼有序、互敬互爱的传统理念，在某种程度上演绎的是爱情、亲情和友情为主的“乌托邦”式的理想场景。如《家门的荣光》，剧情时而细水长流，时而跌宕起伏，以及穿插的各种矛盾，描述了挂着名门世家的子孙们身上的一些不足，但各自用自己的方式传承着宗家精神和文化。 查字典范文网()
韩剧中包含的那些父慈子孝至亲至爱的骨肉亲情、兄友弟恭难以割舍的血脉亲情、夫敬妻礼至善至美的男女爱情，许多情节也是普通生活的屏幕再现。这同时满足观众对生活真实的心理追求，而且通常是以温情贯穿整个文本，剧情简单也浪漫温馨，描述生活中的小事琐事，得到不少人的喜爱欢迎。当然也有不少人倾向于虐情飙泪的情感类电视剧，《蓝色生死恋》便是代表作，还有近几年的《冬季恋歌》《想你》，得到不少观众的追捧。
韩剧主要是其针对许多不同品味追求的观众，尽力满足这些受众的需求，填补受众情感空虚，题材很少设置刻意离奇的情景，暴力、裸露镜头也不多，可能一个电视剧演完，男女主角最多拥抱和牵手。韩剧在亚洲的热播，还有一个原因就是它充分考虑到亚洲文化圈集体认同的道德准则和价值观念，以大多数人能接受的审美感去重现生活真实。
“韩剧热”引发的中国文化反思
韩剧的魅力在于强调韩国民族特色和文化的同时，也在其中融合“亚洲共同性”，因此对中国观众产生较大的吸引力。况且中韩两国自古以来就拥有历史渊源，文化背景也有很多相似之处，因而韩国的文化产品能被普遍的接受和传播也情有可原。
“韩剧热”说明韩剧在传播过程所取得的巨大成功，同时也是文化产业的商业成功，并由此带动相关产业链的大发展，这也反衬出了中国文化传播包括电视剧的相对弱势。韩剧能够得到中国观众如此的欢迎，其中的文化接近是一大主要因素，包含饮食文化、儒家文化和语言文化等，如在韩剧里人们吃的也是白饭和大白菜，一些充满生活情趣的公婆斗嘴，也增添了一份朴素的生活质感，还有韩剧中体现的社会文化中有着儒家文化的元素，在语言上都属于汉语言文化圈。这些文化接近性，增强中国受众对韩剧的心理接近，也符合中国一些传统价值观和道德伦理，加上丰富饱满的剧情，更容易在中国广泛传播。
所谓机遇与挑战并存，文化本应就是开放和竞争的，韩剧在我国掀起的热潮一方面说明我国对外愈加开放，另一方面则是韩剧本身的竞争力。竞争无处不在，但并不能直接决定我国文化的生命力和自信心。“韩剧打击我国文化自尊”的言论只能说明该言论的执有者对我国文化的不坚定和不自信，而“韩剧热”揭示的何尝不是我国文化竞争力和传播力的不足。这几年我们一直在强调提升国家软实力，也意味着要增强国家文化传播力和凝聚力，如果本身文化具有竞争力，又何惧“韩剧热”会对我国文化自尊产生影响甚至是打击。
任何事情都要一分为二地去看待，“韩剧热”未尝不是好事，人们可以看到一个国家的文化，会受到这种文化的影响，对人的精神和心理产生或轻松或积极的影响。韩剧中“乌托邦”式的美好场景也许有些不现实，但这种真善美却是人们所渴望的，韩剧对人性的刻画和诠释体现文化对人的关注，也正是文化产生影响力的直接因素。相比韩剧的风靡，我国电视剧现状却显得捉襟见肘，需要从外到内、由表及里去发现问题所在。韩剧随着时代不断升级换代，我国电视剧却一直热衷走老路走套路，一味地模仿复制，这也意味着我国文化的创新不够，无法满足各层次受众的需求。当一种文化缺乏创新力，即便能在一时产生热潮，但终究会被后来更为新颖独特的竞争者打败。“韩剧热”现象不应该是阻挡，毕竟文化是无孔不入的，我们更应反思的是，如何为增强我国文化的竞争力和凝聚力，提供创新所需要的环境和资源。因此，针对韩剧热现象，不能盲目推崇，更不能妄自匪薄，应该理性地去审视和反思这一现象和事实。
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