核心提示：1、王志坦是射雕英雄传中全真七子中哪一个的徒弟丘处机...............................2、成都最好的中医在哪里成都的中医多了
1、王志坦是射雕英雄传中全真七子中哪一个的徒弟
丘处机...............................
2、成都最好的中医在哪里
成都的中医多了，号称中医之乡嘛。只不过现在要找个实在能医病的中医也有点难度。看你的运气了;还要看你看哪方面。中医学院附属医院老一批的中医挺不错，只不过剩下不多了，呼吸方面可找蒋健云、烈光、刘小凡;消化系统现在可能就王志坦了，已故王再谟教授的几个学生当中开出中药效果好点的还算王宗勤，只不过好像没梁超名气大;风湿问题和皮肤问题都可以找钟以泽;风湿骨科曾一林;科，说实话，虽然有些医生也有特色，但全面切实有效的，在中医附院我觉得没啥大家了哈。
然后中医学院十二桥大正对面老中医门诊中的中医很多不错，但也不是很全面的，有些也只是名气格外大，推荐:呼吸陈奇旭，内科张琪，皮肤艾儒棣。
很多中医学院的老师在外面门诊不少很好，随便说一些:金匮杂病张家礼、陈仁旭，伤寒杂病傅元谋、翟慕东、宋兴，都是传统通才，陈仁旭、傅元谋见效快点，特别是呼吸方面;但这些人西医基础似乎不行，有时候不咋地。
中医学院之外，成都名医很多，实际良莠不齐，很多经济化了，例如刁本恕，王静安的大徒弟，自己有，花费大效果碰运气;几大小儿王、寇、熊、肖，现存的和后人都是名气大于实际，特别提醒省医院肖小儿，虽然热病见效看似快，其用药太毒辣对小儿体质很不好，不要以为病人多就好，一般不懂医不晓得而已，或者从众心理作怪;其实一些病人不很多的医生很实在，例如杏林的张文耀，同仁堂的廖芳华……
中医不一定看年龄，近年同仁堂金钊名气攀升很快，子承父业，又是中医学院正规博士高学历，有些本事，已经成为几个药房中医馆重点炒作对象，现在同仁堂、杏林都有坐堂，据业内说日门诊量已上百;近一两年有个叫传鹏的医生也逐渐展露头角，据说并无成都中医家族背景，因读博在外兼职坐诊，是的中医学院已故内科大家王再谟的得意门生，也是马烈光现特钟爱的徒弟，医术人品都好，在四川大药房新开中心店坐诊，很快就与同堂坐诊的老中医平齐。...............................
3、求新神雕侠侣（黄晓明版）演员表
　　演 员 表
　　杨过 … 黄晓明
　　小龙女 … 刘亦菲
　　郭靖 … 王洛勇(美国)
　　黄蓉 … 孔琳
　　李莫愁 … 孟广美(中国香港)
　　公孙止 … 钟镇涛(中国香港)
　　郭芙 … 陈紫函
　　郭襄 … 杨幂
　　郭破掳 … 钱博
　　金轮国师 … 巴音
　　武敦儒 … 王宁
　　武修文 … 赵锦涛
　　耶律齐 … 赵鸿飞
　　公孙绿萼 … 傅淼
　　耶律楚才 … 张纪中
　　霍都 … 高虎
　　陆无双 … 杨蕊
　　程英 … 王嘉
　　甄志丙 … 程皓枫
　　赵志敬 … 刘乃艺
　　欧阳锋 … 翟乃社
　　周伯通 … 赵亮
　　孙婆婆 … 李明启
　　耶绿燕 … 饶敏
　　完颜萍 … 孙华
　　裘千尺 … 李明
　　忽必烈 … 袁苑
　　冯默风 … 黑子
　　瑛姑 … 梁丽
　　一灯 … 王卫国
　　慈恩 … 吕士刚
　　洪七公 … 大力
　　柯镇恶 … 马杰林
　　小杨过 … 小叮当
　　鹿清笃 … 田重
　　朱子柳 … 穆立新
　　丘处机 … 陈继铭
　　郝大通 … 刘丕中
　　孙不二 … 孙晓燕
　　马钰 … 李军
　　王处一 … 苏茂
　　刘处玄 … 高明库
　　武三通 … 李中华
　　洪凌波 … 赵丹丹
　　达尔巴 … 周刚
　　天竺僧 … 马子俊
　　鲁有脚 … 张衡平
　　傻姑 … 黄小蕾
　　尼摩星 … 张振勇
　　潇湘子 … 洋光
　　尹克西 … 修革
　　马光佐 … 张伸
　　樊一翁 … 张寄蝶
　　蒙哥 … 刘魁
　　吕文德 … 李虎
　　王重阳 … 郭军
　　林朝英 … 于婷
　　陆立鼎 … 周浩东
　　李志常 … 李远
　　王志坦 … 孟洪刚
　　史家五兄弟 … 陶吉新
　　王秀强
　　王维桢
　　西山一窟鬼 … 许敬义
　　西山一窟鬼 … 许敬义
　　冯松松
　　何师我 … 朱磊
　　陆冠英 … 王九胜
　　程瑶珈 … 汪池
　　王十三 … 刘军
　　姬清虚 … 王丽舟
　　皮清玄 … 胡志勇
　　陈乞丐 … 甘勇
　　韩乞丐 … 王飞彪
　　申志凡 … 周仲
　　蓝天和 … 张金
　　百草仙 … 任舞
　　黑衣尼圣因 … 鄢博雅
　　人厨子 … 童建刚
　　青灵子 … 魏炳华
　　沙通天 … 唐启荣
　　侯通海 … 曹振宇
　　彭连虎 … 李建昌
　　灵智上人 … 焦长道
　　黑脸大汉 … 任茂成
　　小棒头 … 李爱琴
　　小郭芙 … 陈安妮
　　小程英 … 王佳怡
　　小陆无双 … 葛施敏
　　小武敦儒 … 陈亚伦
　　小武修文 … 叶其乐...............................
4、历史上：“全真教”在今现在什么地方？
有的！全真教是后期道教最大的派别之一，元代以来与正一派一起延续至今。
又称全真道或全真派，金代兴起的北方三个新道派中最大和最重要的派别，因创始人王重阳在山东宁海自题所居庵为全真堂，入道者称全真道士而得名。全真教创建于金大定（1161——1189）年间。全真教是后期道教最大的派别之一，元代以来与正一派一起延续至今。全真教三教合一的思想非常鲜明，这是其重要的特征之一。全真教仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对符箓与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。全真教规定道士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的清规戒律，这一点和正一道很不相同。
　　全真道是中国道教后期的两大派别之一。创建于金初，后再与其他丹鼎小派合并而成。大派一直流传至今。
　　全真道的创始人王嚞（）。原名中孚，字允卿。
　　入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。陕西咸阳人。金正隆四年（1159），声称于甘河镇遇仙，改儒为道。曾居终南山修道。金世宗大定七年（1167）去山东传教，先后在文登、宁海、福山、登州、莱州等地建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会，传道说法。在这期间，先后收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒，创立全真道。
　　（一）全真教的兴衰
　　全真道建立后的相当长段时间内，以其本身所具有的活力和统治阶级的支持，保持着向上发展的势头。与此同时，又保持着清楚的传承体系和集中统一的领导体制。在金元时期，经历了王嚞、马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、尹志平、李志常、赵志敬、王志坦、祁志诚、张志仙、苗道一、孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等十数代掌教的传承。它整个发展的历史，大略经历了四个时期。
　　初传时期
　　全真道从初建至金末，是初传时期。王嚞经过多年努力，于大定七年（1167）把教派建立起来之后，于大定十年死于从山东返回陕西的途中。马钰嗣教，七大弟子分别在秦、翼、鲁、豫等地修炼、传教，而以马钰所活动的关陕一为传播中心。尹志平《北游语录》称，马钰掌教时期，遵行‘以无为为主‘的教旨。所谓无为，指全真道的个人内修之‘真功‘，即以很大精力从事个人修炼，而不以太多的精力与时间去发展教徒，营造宫观。此时期他们大多过着清修苦炼、云游乞食的生活。但却逐渐吸引了一部分信徒，也赢得了一些中下层官吏的敬信和保护。此时与金廷上层统治者也无直接关系，组织规模和力量也比较小。
　　自刘处玄于金大定二十六年、邱处机于金泰和四年（1204）相继掌教以后，始逐渐重视创立宫观和收徒活动。
　　《北游语录》称刘处玄遵行的教旨是‘无为、有为相半‘，至邱处机则‘有为十之九，无为虽有其一，犹存而勿用焉‘。所谓有为，即指创观收徒活动。在此时期，他们以山东半岛为活动中心，收了相当数量的信徒，建起了一批宫观。从而引起了金廷的重视。大定二十七年，王处一被召至京，世宗问以养生之道。次年又召邱处机进京，命庵于万宁宫之西，以便皇帝召见问道，并命他主持万春节醮事。翌年，又召王处一。王抵京时，世宗驾崩，章宗即位命王处一为世宗设醮冥福。
　　皇帝的一再征召问道，抬高了全真道士的身价，促进了全真道的发展。元好问《紫微观记》描述了当时全真道传播的盛况：‘南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，什百为偶，甲乙授受；牢不可破。‘明昌元年（1190），金廷‘惧其有张角斗米之变‘，虽‘以惑众乱民‘为由，下令‘禁罢全真及五行、毗卢‘，但一直未能遏制其发展，以致‘已绝而复存，稍微而更炽‘。这样经过二三十年的发展之后，全真道组织已具有相当的规模，它在鲁、豫、秦、冀等地，已有了相当深厚的组织基础。
　　鼎盛时期
　　金元之交，直至南宋覆灭的数十年间，是中国大地骑纵横、血火纷飞，生民涂炭的苦难年代，但也是全真道的鼎盛时期。鼎盛局面的积极推动者为邱处机，转变的契机则是成吉思汗对他的召见。在金世宗、章宗两朝（），经过刘处玄、邱处机的努力，全真道在民间已拥有了较大势力，金贞皊二年（1214），邱处机又应山东驸马都尉之请，出而招安杨安儿的起义军。于是邱处机及其全真道，成为蒙古、金、南宋三方交相争取的对象，在金贞皊、兴定（）年间，三方先后派遣使臣征召邱处机。邱处机审时度势，鉴于金王朝行将灭亡，南宋十分屠弱，唯有蒙古力量方兴未艾，乃作出：却金使，谢宋聘，独赴正在西征西域的成吉思汗之召的重大决定。他不辞年届七十三岁的高龄，甘冒风沙大雪之苦，于1219年率十八随行弟子登上征途，经历两年多的万里跋涉，终于在1222年到达西域大雪山（今阿富汗境内都库什山）成吉思汗的军营。成吉思汗对邱处机的到来慰勉有加，亲自两三次召见并作长谈。邱处机对其所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答。深得成吉思汗的礼敬，尊称其为‘邱神仙‘。当他于1223年请准东归时，令他‘掌管天下的出家人‘，并敕免全真门下道士的差役赋税。
　　1224年邱处机返抵燕京，被请住大天长观（后改名长春宫），他顿时身价百倍，成为北方道教的风云人物，所居长春宫从此成为全真道活动的中心。‘由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集‘。邱处机乃不失时机地着手全真道的大发展工作。实际上，他早在西觐东归途中，即大约在1223年五六月之某日，夜宿盖里泊（抚州之丰利县境内）时，就语其随行弟子曰：‘今大兵之后，人民涂炭，居无室，行无食者，皆是也。立观度人，时不可失。此修行之先务，人人当铭诸心‘。
　　故在此后，全真弟子们大建宫观，广收门徒的活动，就以空前的规模开展起来了。
　　全真道大建宫观、广收门徒的活动，从邱处机住长春宫起，一直持续到尹志平、李志常掌教期间。在这三十余年里，到底建了多少宫观，收了多少门徒，现已难于详考。仅就《顺天府志》所引《析津志》和《元一统志》所记之宫观作粗略统计，燕京及其附近地区即有宫观百余所，其中绝大部分为全真道宫观，又皆属邱处机至李志常掌教期间所建。其次，在河北、河南地区，李志柔及其弟子根据邱处机‘立观度人‘的意旨，先后在河北的大名、磁州等地‘起建大小庵观殆三百区，化度道流称是‘。刘志源也在大名路‘建宫立观，亦二百余所‘，‘度门弟子三千余人‘。赵志源也在河北‘大名、磁、相之间，度学者凡数百人，立庵观十有余所‘。李志远则在河南卫州胙城等地建立庵观。又其次，在山东、山西地区，张志渊在山东‘主东平郓城白云观，度弟子千余人，庵观称是‘。潘德冲则在山西芮城县建了全真道三大祖庭之一的纯阳万寿宫。俗称永乐宫。宋德方利用在山西平阳编《道藏》的机会，‘犹假余力，即莱州神山开九阳洞及建立宫观，自燕至**，凡四十余区‘。薛知微也‘度门弟子数百人‘，‘立观度人于河东云、应‘之间。⑾再次，在陕西、甘肃地区，于善庆（后改名志道）根据邱处机的安排，长期活动于陕西陇县、凤翔一带，‘诣门求度为道士者数百人，俱立观院于凤翔、汧、陇之间‘。⑿綦志远在李志常掌教期间，提点陕西教事，曾‘度门弟子数百人，建立宫观二十余所‘。⒀冯志亨在尹志平嗣教后之庚子年（1240），随志平去陕西改葬王嚞的路途中，‘自燕至秦三千余里，凡经过道家宫观，废者兴之，缺者完之，至百余所‘。⒁
　　在邱处机的‘立观度人‘的号召下，大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。《清虚宫重显子返真碑铭》称：
　　‘东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。‘《修武观记》称：自‘邱往赴龙廷之召，……
　　自是而后，黄冠之人，十分天下之二。声焰隆盛，鼓动海岳。‘
　　1228年安葬邱处机，和1241年会葬王嚞，可说是对全真道力量的一次大检阅。据载，安葬邱处机时，‘四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵‘。⒂会葬王嚞时，‘时陕右虽甫定，犹为边鄙重地，经理及会葬者，四方道俗云集，常数万人‘。⒃不仅如此，据《尹宗师碑铭》记载，当尹志平于1236年，去陕西营建祖庭时，‘时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故‘。不久，在去云中化度道士的返回途中，‘道经太行山，群盗罗拜受教，悉为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣。原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山集。‘这些描写，难免夸大，但全真道及其首领在群众中影响很大，当是事实。
　　尽管尹志平利用宗教的号召力，为元统治者效劳，但因其影响过大，却引起元统治者的猜忌。因此在元宪宗时期的佛、道‘化胡经‘之争中，元统治者持明显的袒佛立场，使全真道在（宪宗八年和至元十八年）佛道大辩论中两次败北，予全真道以沉重的打击。全真道发展的鼎盛局面，亦随之宣告结束。
　　南北归宗时期
　　自元宪宗八年（1258），全真道在《化胡经》斗争中失败以后，处境十分困难，教徒的发展受到限制，斋醮被禁止举行。中经张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙四人相继掌教，一直处于发展的低谷。直至成宗即位后的元贞元年（1295），始宣布大弛禁：‘梗其道者（指权臣相哥）除之，取其业者（被僧人侵占的宫观）还之‘。⒄方使全真道从艰难处境中解脱出来。
　　全真道的发展尽管有低谷，但并没有停滞。特别值得指出的是，元朝实现了南北统一，为原在北方的全真道提供了南传的条件，当然也为原在南方的道教南宗提供了北上的机会。据现在所知，最早进入黄河以南传道的全真道士是吉志通，他是陕西郃阳人。‘师乔潜道及潘清容。博学多闻。后居武当山，十年不火食。‘于中统甲子（1264）逝世。⒅乔潜道是马钰弟子，吉志通即是马钰之再传。推其居武当山的时间，当在元宪宗时。比吉志通稍晚，武当山又有鲁大宥和汪真常相继成为全真道士，此后全真弟子日众，武当山遂成为全真道的重要据点。继武当山之后，全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等地区，如居江苏仪征的李道纯（或谓居凤阳盱眙），居浙江杭州的徐弘道、丁野鹤、黄公望，居浙江黄岩委羽山的赵与庆，活动于江西、福建一带的金志扬、桂心渊，以及活动于江西、浙江、福建一带的李珏至陈致虚一系等。他们大多是南宗道士而加入全真道者。
　　全真道的南传，使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗（南宗与全真道）增加了接触的机会。由此经过接触，彼此认同，逐渐产生了合为一宗的要求，特别是组织松散、势力弱小的南宗更有会归全真道的愿望。为了使二宗合为一宗，必须对二宗原来各自尊祀的祖师传系作必要的调整，使之合为一个双方都能接受的祖师系统，以便合宗后共同崇祀。这是二宗合并必不可少的工作。在这过程中，陈致虚是积极的推动者，他根据二宗已有的成说，在《金丹大要》和《金丹大要列仙志》中，提出了如下的祖师系统：
　　这种安排，显然是抬高了北宗，降低了南宗，但在当时元室已封王玄甫、钟离权、吕岩、刘海蟾、王嚞等为‘真君‘、‘帝君‘的条件下，这是最好的安排，故终被双方所接受，完成了二宗的合并。时间大约在元代中后期。
　　全真道除合并南宗以外，元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个丹鼎大派，与符箓大派正一道平行发展。
　　自元成宗即位，解除了对全真道的禁令以后，苗道一、孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等相继掌教。自苗道一起、每任掌教皆授封为真人、演教大宗师、知集贤院道教事。这是除玄教以外，其他道派掌教皆未获得过的褒封。他们在此褒封宠遇下，都相继由清静恬淡之士变为道士官僚。他们所居之地，早已不是王嚞为之设计的远离尘嚣的茅庵，而是置诸京城的雕梁画栋的豪华宫室。平时所为，除为皇室建斋祈福外，则是忙于与通显豪家相往还。陈垣先生称全真道上层的这种变化为‘末流之贵盛‘。上层贵盛了，教务随之却退步了。前期人才济济的景象不存在了，渐显出人才凋零的景象，前期那股朝气不见了，渐显出衰老的暮气来。
　　衰落时期
　　入明以后，全真道步入衰落时期。这有它本身活力大半丧失的原因，也有明王朝所施政策的原因。明太祖为《大明玄教立成斋醮仪》所作的御制序文中说：‘禅与全真务以修身养性，独为自己而已；教与正一专以超脱。特为孝子慈亲之设，益人伦，厚风俗，其功大矣哉！‘表现出只支持正一，不支持全真的意向。后来的实际作法确是如此。朱元璋及其继任者召见的大多是正一天师及其门徒，道录司各级道官也大都以他们充任，全真道士被召见和受委任者极少。全真道首领并不住在白云观，出现群龙无首的局面。
　　在上述情况下，全真道分裂为诸多小派进行独自的活动，其正宗为‘七真派‘。即宗邱处机的龙门派，宗刘处玄的随山派，宗潭处端的南无派，宗马钰的遇仙派，宗王处一的嵛山派，宗郝大通的华山派，宗孙不二的清静派。其中以龙门派势力最大，记载也较多，其余六派所知甚少。至清初，龙门派经王常月之中兴，龙门派更盛于其他各派。除此全真嫡系七派外，又有明初张三丰所传的支派，万历间陆西星所传内丹东派，清嘉、道间李西月所传内丹西派，盖皆属全真道之旁系。以上派系再经繁衍，在明清时期，又分化出更多的小派。据《诸真宗派总簿》所载，即有八十六派，（含全真、正一两系），每派均有取名排辈用字。派系分衍愈多，并不表明道教的强大，恰恰反映它的衰微。...............................
5、金庸小说里的人物和帮派
王重阳和全真七子，在历史上都是真实的人物，全真教也是真实的，是道教中的一支。
全真教是后期道教最大的派别之一，元代以来与正一派一起延续至今。
又称全真道或全真派，金代兴起的北方三个新道派中最大和最重要的派别，因创始人王重阳在山东宁海自题所居庵为全真堂，入道者称全真道士而得名。全真教创建于金大定（1161——1189）年间。全真教是后期道教最大的派别之一，元代以来与正一派一起延续至今。全真教三教合一的思想非常鲜明，这是其重要的特征之一。全真教仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对符箓与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。全真教规定道士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的清规戒律，这一点和正一道很不相同。
　　全真道是中国道教后期的两大派别之一。创建于金初，后再与其他丹鼎小派合并而成。大派一直流传至今。
　　全真道的创始人王嚞（）。原名中孚，字允卿。
　　入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。陕西咸阳人。金正隆四年（1159），声称于甘河镇遇仙，改儒为道。曾居终南山修道。金世宗大定七年（1167）去山东传教，先后在文登、宁海、福山、登州、莱州等地建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会，传道说法。在这期间，先后收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒，创立全真道。
　　（一）全真教的兴衰
　　全真道建立后的相当长段时间内，以其本身所具有的活力和统治阶级的支持，保持着向上发展的势头。与此同时，又保持着清楚的传承体系和集中统一的领导体制。在金元时期，经历了王嚞、马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、尹志平、李志常、赵志敬、王志坦、祁志诚、张志仙、苗道一、孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等十数代掌教的传承。它整个发展的历史，大略经历了四个时期。
　　初传时期
　　全真道从初建至金末，是初传时期。王嚞经过多年努力，于大定七年（1167）把教派建立起来之后，于大定十年死于从山东返回陕西的途中。马钰嗣教，七大弟子分别在秦、翼、鲁、豫等地修炼、传教，而以马钰所活动的关陕一带为传播中心。尹志平《北游语录》称，马钰掌教时期，遵行‘以无为为主‘的教旨。所谓无为，指全真道的个人内修之‘真功‘，即以很大精力从事个人修炼，而不以太多的精力与时间去发展教徒，营造宫观。此时期他们大多过着清修苦炼、云游乞食的生活。但却逐渐吸引了一部分信徒，也赢得了一些中下层官吏的敬信和保护。此时与金廷上层统治者也无直接关系，组织规模和力量也比较小。
　　自刘处玄于金大定二十六年、邱处机于金泰和四年（1204）相继掌教以后，始逐渐重视创立宫观和收徒活动。
　　《北游语录》称刘处玄遵行的教旨是‘无为、有为相半‘，至邱处机则‘有为十之九，无为虽有其一，犹存而勿用焉‘。所谓有为，即指创观收徒活动。在此时期，他们以山东半岛为活动中心，收了相当数量的信徒，建起了一批宫观。从而引起了金廷的重视。大定二十七年，王处一被召至京，世宗问以养生之道。次年又召邱处机进京，命庵于万宁宫之西，以便皇帝召见问道，并命他主持万春节醮事。翌年，又召王处一。王抵京时，世宗驾崩，章宗即位命王处一为世宗设醮冥福。
　　皇帝的一再征召问道，抬高了全真道士的身价，促进了全真道的发展。元好问《紫微观记》描述了当时全真道传播的盛况：‘南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，什百为偶，甲乙授受；牢不可破。‘明昌元年（1190），金廷‘惧其有张角斗米之变‘，虽‘以惑众乱民‘为由，下令‘禁罢全真及五行、毗卢‘，但一直未能遏制其发展，以致‘已绝而复存，稍微而更炽‘。这样经过二三十年的发展之后，全真道组织已具有相当的规模，它在鲁、豫、秦、冀等地，已有了相当深厚的组织基础。
　　鼎盛时期
　　金元之交，直至南宋覆灭的数十年间，是中国大地铁骑纵横、血火纷飞，生民涂炭的苦难年代，但也是全真道的鼎盛时期。鼎盛局面的积极推动者为邱处机，转变的契机则是成吉思汗对他的召见。在金世宗、章宗两朝（），经过刘处玄、邱处机的努力，全真道在民间已拥有了较大势力，金贞皊二年（1214），邱处机又应山东驸马都尉之请，出而招安杨安儿的起义军。于是邱处机及其全真道，成为蒙古、金、南宋三方交相争取的对象，在金贞皊、兴定（）年间，三方先后派遣使臣征召邱处机。邱处机审时度势，鉴于金王朝行将灭亡，南宋十分屠弱，唯有蒙古力量方兴未艾，乃作出：却金使，谢宋聘，独赴正在西征西域的成吉思汗之召的重大决定。他不辞年届七十三岁的高龄，甘冒风沙大雪之苦，于1219年率十八随行弟子登上征途，经历两年多的万里跋涉，终于在1222年到达西域大雪山（今阿富汗境内都库什山）成吉思汗的军营。成吉思汗对邱处机的到来慰勉有加，亲自两三次召见并作长谈。邱处机对其所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答。深得成吉思汗的礼敬，尊称其为‘邱神仙‘。当他于1223年请准东归时，令他‘掌管天下的出家人‘，并敕免全真门下道士的差役赋税。
　　1224年邱处机返抵燕京，被请住大天长观（后改名长春宫），他顿时身价百倍，成为北方道教的风云人物，所居长春宫从此成为全真道活动的中心。‘由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集‘。邱处机乃不失时机地着手全真道的大发展工作。实际上，他早在西觐东归途中，即大约在1223年五六月之某日，夜宿盖里泊（抚州之丰利县境内）时，就语其随行弟子曰：‘今大兵之后，人民涂炭，居无室，行无食者，皆是也。立观度人，时不可失。此修行之先务，人人当铭诸心‘。
　　故在此后，全真弟子们大建宫观，广收门徒的活动，就以空前的规模开展起来了。
　　全真道大建宫观、广收门徒的活动，从邱处机住长春宫起，一直持续到尹志平、李志常掌教期间。在这三十余年里，到底建了多少宫观，收了多少门徒，现已难于详考。仅就《顺天府志》所引《析津志》和《元一统志》所记之宫观作粗略统计，燕京及其附近地区即有宫观百余所，其中绝大部分为全真道宫观，又皆属邱处机至李志常掌教期间所建。其次，在河北、河南地区，李志柔及其弟子根据邱处机‘立观度人‘的意旨，先后在河北的大名、磁州等地‘起建大小庵观殆三百区，化度道流称是‘。刘志源也在大名路‘建宫立观，亦二百余所‘，‘度门弟子三千余人‘。赵志源也在河北‘大名、磁、相之间，度学者凡数百人，立庵观十有余所‘。李志远则在河南卫州胙城等地建立庵观。又其次，在山东、山西地区，张志渊在山东‘主东平郓城白云观，度弟子千余人，庵观称是‘。潘德冲则在山西芮城县建了全真道三大祖庭之一的纯阳万寿宫。俗称永乐宫。宋德方利用在山西平阳编《道藏》的机会，‘犹假余力，即莱州神山开九阳洞及建立宫观，自燕至**，凡四十余区‘。薛知微也‘度门弟子数百人‘，‘立观度人于河东云、应‘之间。⑾再次，在陕西、甘肃地区，于善庆（后改名志道）根据邱处机的安排，长期活动于陕西陇县、凤翔一带，‘诣门求度为道士者数百人，俱立观院于凤翔、汧、陇之间‘。⑿綦志远在李志常掌教期间，提点陕西教事，曾‘度门弟子数百人，建立宫观二十余所‘。⒀冯志亨在尹志平嗣教后之庚子年（1240），随志平去陕西改葬王嚞的路途中，‘自燕至秦三千余里，凡经过道家宫观，废者兴之，缺者完之，至百余所‘。⒁
　　在邱处机的‘立观度人‘的号召下，大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。《清虚宫重显子返真碑铭》称：
　　‘东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。‘《修武清真观记》称：自‘邱往赴龙廷之召，……
　　自是而后，黄冠之人，十分天下之二。声焰隆盛，鼓动海岳。‘
　　1228年安葬邱处机，和1241年会葬王嚞，可说是对全真道力量的一次大检阅。据载，安葬邱处机时，‘四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵‘。⒂会葬王嚞时，‘时陕右虽甫定，犹为边鄙重地，经理及会葬者，四方道俗云集，常数万人‘。⒃不仅如此，据《尹宗师碑铭》记载，当尹志平于1236年，去陕西营建祖庭时，‘时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故‘。不久，在去云中化度道士的返回途中，‘道经太行山，群盗罗拜受教，悉为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣。原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山集。‘这些描写，难免夸大，但全真道及其首领在群众中影响很大，当是事实。
　　尽管尹志平利用宗教的号召力，为元统治者效劳，但因其影响过大，却引起元统治者的猜忌。因此在元宪宗时期的佛、道‘化胡经‘之争中，元统治者持明显的袒佛立场，使全真道在（宪宗八年和至元十八年）佛道大辩论中两次败北，予全真道以沉重的打击。全真道发展的鼎盛局面，亦随之宣告结束。
　　南北归宗时期
　　自元宪宗八年（1258），全真道在《化胡经》斗争中失败以后，处境十分困难，教徒的发展受到限制，斋醮被禁止举行。中经张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙四人相继掌教，一直处于发展的低谷。直至成宗即位后的元贞元年（1295），始宣布大弛禁：‘梗其道者（指权臣相哥）除之，取其业者（被僧人侵占的宫观）还之‘。⒄方使全真道从艰难处境中解脱出来。
　　全真道的发展尽管有低谷，但并没有停滞。特别值得指出的是，元朝实现了南北统一，为原在北方的全真道提供了南传的条件，当然也为原在南方的道教南宗提供了北上的机会。据现在所知，最早进入黄河以南传道的全真道士是吉志通，他是陕西郃阳人。‘师乔潜道及潘清容。博学多闻。后居武当山，十年不火食。‘于中统甲子（1264）逝世。⒅乔潜道是马钰弟子，吉志通即是马钰之再传。推其居武当山的时间，当在元宪宗时。比吉志通稍晚，武当山又有鲁大宥和汪真常相继成为全真道士，此后全真弟子日众，武当山遂成为全真道的重要据点。继武当山之后，全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等地区，如居江苏仪征的李道纯（或谓居凤阳盱眙），居浙江杭州的徐弘道、丁野鹤、黄公望，居浙江黄岩委羽山的赵与庆，活动于江西、福建一带的金志扬、桂心渊，以及活动于江西、浙江、福建一带的李珏至陈致虚一系等。他们大多是南宗道士而加入全真道者。
　　全真道的南传，使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗（南宗与全真道）增加了接触的机会。由此经过接触，彼此认同，逐渐产生了合为一宗的要求，特别是组织松散、势力弱小的南宗更有会归全真道的愿望。为了使二宗合为一宗，必须对二宗原来各自尊祀的祖师传系作必要的调整，使之合为一个双方都能接受的祖师系统，以便合宗后共同崇祀。这是二宗合并必不可少的工作。在这过程中，陈致虚是积极的推动者，他根据二宗已有的成说，在《金丹大要》和《金丹大要列仙志》中，提出了如下的祖师系统：
　　这种安排，显然是抬高了北宗，降低了南宗，但在当时元室已封王玄甫、钟离权、吕岩、刘海蟾、王嚞等为‘真君‘、‘帝君‘的条件下，这是最好的安排，故终被双方所接受，完成了二宗的合并。时间大约在元代中后期。
　　全真道除合并南宗以外，元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个丹鼎大派，与符箓大派正一道平行发展。
　　自元成宗即位，解除了对全真道的禁令以后，苗道一、孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等相继掌教。自苗道一起、每任掌教皆授封为真人、演教大宗师、知集贤院道教事。这是除玄教以外，其他道派掌教皆未获得过的褒封。他们在此褒封宠遇下，都相继由清静恬淡之士变为道士官僚。他们所居之地，早已不是王嚞为之设计的远离尘嚣的茅庵，而是置诸京城的雕梁画栋的豪华宫室。平时所为，除为皇室建斋祈福外，则是忙于与通显豪家相往还。陈垣先生称全真道上层的这种变化为‘末流之贵盛‘。上层贵盛了，教务随之却退步了。前期人才济济的景象不存在了，渐显出人才凋零的景象，前期那股朝气不见了，渐显出衰老的暮气来。
　　衰落时期
　　入明以后，全真道步入衰落时期。这有它本身活力大半丧失的原因，也有明王朝所施政策的原因。明太祖为《大明玄教立成斋醮仪》所作的御制序文中说：‘禅与全真务以修身养性，独为自己而已；教与正一专以超脱。特为孝子慈亲之设，益人伦，厚风俗，其功大矣哉！‘表现出只支持正一，不支持全真的意向。后来的实际作法确是如此。朱元璋及其继任者召见的大多是正一天师及其门徒，道录司各级道官也大都以他们充任，全真道士被召见和受委任者极少。全真道首领并不住在白云观，出现群龙无首的局面。
　　在上述情况下，全真道分裂为诸多小派进行独自的活动，其正宗为‘七真派‘。即宗邱处机的龙门派，宗刘处玄的随山派，宗潭处端的南无派，宗马钰的遇仙派，宗王处一的嵛山派，宗郝大通的华山派，宗孙不二的清静派。其中以龙门派势力最大，记载也较多，其余六派所知甚少。至清初，龙门派经王常月之中兴，龙门派更盛于其他各派。除此全真嫡系七派外，又有明初张三丰所传的支派，万历间陆西星所传内丹东派，清嘉、道间李西月所传内丹西派，盖皆属全真道之旁系。以上派系再经繁衍，在明清时期，又分化出更多的小派。据《诸真宗派总簿》所载，即有八十六派，（含全真、正一两系），每派均有取名排辈用字。派系分衍愈多，并不表明道教的强大，恰恰反映它的衰微。...............................
6、全真七子一个个怎么死的
你是问真实的还是金庸小说的还是电视剧的啊?
小说里最先死的是老五长真子谭处端，被欧阳锋杀的。 临死时吟道:“手握灵珠常奋笔，心开天籁不吹箫。”
--射雕英雄传25回。
然后是马钰，老死的。
之后神雕里火烧终南山时还剩全真五子，我记得好象后来也都是自然老死，没有被杀。
真实历史 据陈垣先生考证，全真教历任掌教，自王喆以后，依次为马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、尹志平、李志常、张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙、苗道一、孙德或、蓝道元、孙履道、苗道一(二次接任)、完颜德明。其中谭处端曾任教主，尹志平寿至八十三岁，《射雕》、《神雕》两书中写他们早死，并非根据史实。全真七子和以后历任教祖未必都会武功，他们炼气修习内功，主要是健身却病之术。
电视剧版本太多，不记得都怎么交代的了。...............................
7、王志坦是射雕英雄传中全真七子中哪一个的徒弟
丘处机...............................
8、金庸神雕侠侣中的所有人物
一灯大师、子聪、丁大全、人厨子、九死生、马钰、小棒头、大头鬼、马光佐、小王将军、小龙女、尹志平、丘处机、王处一、王十三、公孙止、王志坦、王惟忠、无常鬼、尹克西、天竺僧、少妇、公孙绿萼、孙婆婆、孙不二、皮清云、申志凡、冯默风、讨债鬼、史伯威、史仲猛、史叔刚、史季强、史孟龙、圣因师太、尼摩星、李莫愁、达尔巴、刘处玄、朱子柳、曲傻姑、吕文德、祁志诚、李志常、刘瑛姑、吊死鬼、百草仙、陆鼎立、陆二娘、阿根、张志光、完颜萍、陆冠英、宋德方、陈大方、宋五、沙通天、灵智上人、张君宝、张一氓、陈老丐、张二叔、陆无双、杨过、武三通、武敦儒、武修文、武三娘、林朝英、耶律晋、耶律楚材、耶律燕、忽必烈、丧门鬼、头陀、青灵子、欧阳峰、耶律齐、金轮法王、周伯通、洪凌波、点苍渔隐、柔儿、郭破虏、侯通海、觉远大师、俏鬼、柯镇恶、赵志敬、洪七公、郭靖、郭芙、郭襄、姬清玄、笑脸鬼、鹿清笃、崔志方、鄂尔多、萨多、黄药师、黄蓉、程遥迦、鲁有脚、彭连虎、韩无垢、童大海、韩老丐、彭长老、瘦丐、程瑛、雷猛、裘千尺、蒙哥、煞神鬼、催命鬼、蓝天和、裘千仞、赫大通、潇湘子、霍都、樊一翁、藏边大丑、藏边二丑、藏边三丑、藏边四丑、 藏边五丑...............................
9、征金庸小说里的人物名
　　〈神雕侠侣〉人物(共有126人)
　　子聪丁大全人厨子九死生马钰小棒头大头鬼一灯大师
　　马光佐小龙女尹志平丘处机王处一王十三公孙止小王将军
　　王志坦王惟忠无常鬼尹克西天竺僧少妇孙婆婆公孙绿萼
　　孙不二皮清云申志凡冯默风讨债鬼史伯威史仲猛史叔刚
　　史季强史孟龙尼摩星李莫愁达尔巴刘处玄朱子柳圣因师太
　　曲傻姑吕文德祁志诚李志常刘瑛姑吊死鬼百草仙陆鼎立
　　陆二娘阿根张志光完颜萍陆冠英宋德方陈大方觉远大师
　　沙通天张君宝张一氓陈老丐张二叔陆无双杨过灵智上人
　　武三通武敦儒武修文武三娘林朝英耶律晋耶律燕耶律楚材
　　忽必烈丧门鬼狗头陀青灵子欧阳峰耶律齐周伯通金轮法王
　　洪凌波柔儿郭破虏侯通海宋五俏鬼柯镇恶点苍渔隐
　　赵志敬洪七公郭靖郭芙郭襄姬清玄笑脸鬼鹿清笃
　　崔志方鄂尔多萨多黄药师黄蓉程遥迦鲁有脚彭连虎
　　韩无垢童大海韩老丐彭长老瘦丐程瑛雷猛裘千尺
　　蒙哥煞神鬼催命鬼蓝天和裘千仞赫大通潇湘子霍都
　　樊一翁藏边大丑藏边二丑藏边三丑藏边四丑藏边五丑
　　〈侠客行〉人物(共有67人)
　　丁不三丁不四丁珰龙岛主贝海石木岛主王掌柜元澄道人
　　王万仞王老六尤得胜天虚风良白阿绣白自在大悲老人
　　冯振武孙万年司徒横汉子石清白万剑石中玉丑脸汉子
　　史小翠石破天李四李大元安奉日米横野李万山老李
　　冲虚吕正平齐自勉成自学张三吴道通花万紫西门观止
　　邱山风陈冲之汪万翼杨光闵柔周牧侍剑呼延万善
　　范一飞郑光芝封万里柯万钧闻万夫胡大哥耿万钟展飞
　　梁自进梅文馨梅芳姑温仁厚谢烟客褚万春廖自砺高三娘子
　　照虚解文豹黄面道人
　　〈倚天屠龙记〉人物(共有184人)
　　卜泰丁敏尹马法通卫天望卫四娘小翠小虹乌旺阿普
　　小凤小昭卫璧王难姑元广波邓愈方天劳天鸣方丈
　　韦一笑云鹤无色王八衰方东白五姑贝锦仪无相禅师
　　小玲王保保太虚子史镖头史火龙史红石平等宝树王
　　叶长青孙三毁白龟寿陈友谅冷谦汤和朱元璋传功长老
　　祁天彪纪晓芙朱长龄西华子刘敖阳顶天齐心宝树王
　　李四摧过三拳李天恒刚相朱九真乔福苏梦清司徒千钟
　　季长老花云吴良吴祯张无忌麦鲸何足道执法长老
　　杜百当杨逍辛然妙风使邵鹤邵燕吴劲草寿南山
　　吴六破张中何太冲孟正鸿灵虚宋青书张三丰阿二
　　阿三杨不悔杨姐姐宋远桥张松溪张翠山苏习之麦少帮主
　　周芷若郑长老宗维侠范遥拨速台周颠空闻空智
　　空性空见空性周五输郑七灭明月武青婴金花婆婆
　　武烈易三娘说不得胡青泉建男郝密闻苍松哈总管
　　觉远赵敏赵一伤封坛主贺老三郭襄宫九佳欧阳牧之
　　姚清泉胡青俞连舟俞岱岩都大锦徐达唐洋高老者
　　圆真(成昆)唐文亮高则成流云使俱明宝树王夏胄
　　圆业圆心钱二败殷野王殷天正殷无禄殷无福殷无寿
　　殷离班淑娴殷素素殷亭莫声谷常敬之常遇春常胜宝树王
　　渡劫渡难渡厄常金鹏清风鹿杖客韩林儿掌棒龙头
　　彭莹玉谢逊蒋涛辉月使程坛主韩千叶矮老者掌钵龙头
　　简捷詹春静空静照静迦静慧庄铮秦老五
　　察罕特穆尔鲜于通德成潘天耕颜恒鹤笔翁薛公远
　　圆音静虚师太静玄师太摩诃巴思灭绝师太
　　〈碧血剑〉人物(共有108人)
　　丁游小菊万里风水鉴义生马公子玉真子水云道人
　　王师兄归辛树归二娘孙仲寿田见秀龙德邻孙仲尹木桑道长
　　冯同知宁完我石骏史秉文史秉光冯难敌冯不摧冯不破
　　白脸人安大娘刘芳亮吕七杨景亭刘培生安剑清多尔衮
　　刘宗敏红娘子朱安国老王安小慧齐云张朝唐张信
　　张康杨鹏举张春九沙老大闵子华吴平沙广天孟伯飞
　　张若谷孟铸孟铮李岩单铁生陈圆圆宋献策应松
　　岑其斯何红药李自成阿九何铁手郑起云范文程罗大千
　　罗立如彼得若克琳荣彩洞玄侯飞文皇太极祖大寿
　　倪浩哑巴胡桂南胡老三洪胜海秦栋钱通四高师弟
　　袁承志夏雪宜崔秋山黄真崔希敏曹化淳黄须人黄二毛子
　　梅剑和温正温南扬焦公礼程青竹褚红柏董开山温方施
　　温方山温方悟温方达温方义焦宛儿温青温仪鲍承先
　　谭文理黎刚潘秀达穆人清
　　〈鸳鸯〉人物(共有15人)
　　书僮任飞燕刘於义杨夫人花剑影林玉龙周威信卓天雄
　　逍遥子袁夫人袁冠南常长风盖一鸣萧半和萧中慧(杨中慧)...............................
10、求天龙八部题库，要能打印下来当书看的那种，不是答题器
Q(1)=&在《神雕侠侣》中，小龙女与郝大通对阵时用的兵器是什么?&
A(1)=&绸带&
Q(2)=&在《神雕侠侣》中，杨过在被公孙谷主用情花刺伤后，若无解药，多少天后将全身剧痛而死?&
Q(3)=&在《笑傲江湖》中，令狐冲和任盈盈成亲时，两人合奏的是什么曲子?&
A(3)=&笑傲江湖曲&
Q(4)=&在《笑傲江湖》中，任我行被东方不败关在哪里?&
A(4)=&梅庄地下&
Q(5)=&在《神雕侠侣》中，天竺神僧与一灯大师是什么关系?&
A(5)=&师弟&
Q(6)=&在《笑傲江湖》中，祖千秋给令狐冲服的续命八丸原本是给谁服的?&
A(6)=&老不死&
Q(7)=&在《天龙八部》中，钟灵饲养的动物的名字是什么?&
A(7)=&闪电貂&
Q=&在《天龙八部》中，天上星亮晶晶永灿烂长安宁是刻在谁随身佩戴的金锁片上?&
Q(9)=&在《天龙八部》中，杀害玄苦和尚的凶手是谁?&
A(9)=&萧远山&
Q(10)=&在《天龙八部》中，十八学士是什么花的一种?&
A(10)=&茶花&
Q(11)=&在《天龙八部》中，段正淳是段誉的什么人?&
A(11)=&岳父&
Q(12)=&在《天龙八部》中，马夫人痛恨乔峰的原因是?&
A(12)=&乔峰对马夫人的姿色无动于衷&
Q(13)=&在《天龙八部》中，阿朱冒死从少林寺偷来的经书是?&
A(13)=&《易筋经》&
Q(14)=&在《天龙八部》中，虚竹破解珍珑棋局的过程中得到了谁的指点?&
A(14)=&段延庆&
Q(15)=&在《天龙八部》中，用医术让阿紫眼睛失而复明的是?&
A(15)=&虚竹&
Q(16)=&在《天龙八部》中，去除生死符需要用到的武功是?&
A(16)=&天山六阳掌&
Q(17)=&在《神雕侠侣》中，杨过自炼丹房落入深渊中，遇到的怪兽是什么?&
A(17)=&鳄鱼&
Q(18)=&在《天龙八部》中，马夫人暗中给段正淳下药，使其全身动弹不得，这药是什么?&
A(18)=&十香迷魂散&
Q(19)=&在《天龙八部》中，段延庆和黄眉僧对弈，让其先手的原因是?&
A(19)=&黄眉僧要求先手&
Q(20)=&在《天龙八部》中，带头大哥是谁?&
A(20)=&玄慈&
Q(21)=&在《天龙八部》中，种生死符需要的是?&
A(21)=&冰片&
Q(22)=&在《天龙八部》中，下列人物中不会一阳指的是?&
A(22)=&段誉&
Q(23)=&在《神雕侠侣》中，金轮法王骗周伯通盗旗，在洞中暗藏了什么毒物?&
A(23)=&彩雪蛛&
Q(24)=&在《天龙八部》中，天龙寺外，菩提树下，化子邋遢，观音长发中的观音是?&
A(24)=&刀白凤&
Q(25)=&在《天龙八部》中，云中鹤最忌惮的手段是?&
A(25)=&挠痒痒&
Q(26)=&在《天龙八部》中写道:段誉只听得几下，喜道:‘姑娘，你弹的是《采桑子》么?’原来她随手拨动算珠，轻重疾徐，自成节奏，居然便是两句清脆灵动的《采桑子》。请问弹奏者是谁?&
A(26)=&阿碧&
Q(27)=&在《笑傲江湖》中，令狐冲在哪里面壁思过?&
A(27)=&玉女峰&
Q(28)=&在《笑傲江湖》中，岳不群被谁所杀?&
A(28)=&仪琳&
Q(29)=&在《笑傲江湖》中，任我行是怎么死的?&
A(29)=&天年已尽&
Q(30)=&在《笑傲江湖》中，和令狐冲在船上论酒的是谁?&
A(30)=&祖千秋&
Q(31)=&在《神雕侠侣》中，藏边五丑是谁的徒弟?&
A(31)=&达尔巴&
Q(32)=&在《神雕侠侣》中，洪七公初见杨过时所做美味是什么?&
A(32)=&炸蜈蚣&
Q(33)=&在《笑傲江湖》中，华山派众位师兄弟中，谁对令狐冲最好?&
A(33)=&陆大有&
Q(34)=&在《笑傲江湖》中，平一指生平最怕的是谁?&
A(34)=&老婆&
Q(35)=&在《神雕侠侣》中，潇湘子用的是什么武器?&
A(35)=&哭丧棒&
Q(36)=&在《射雕英雄传》中，王志坦是谁的徒弟?&
A(36)=&丘处机&
Q(37)=&在《笑傲江湖》中，方人智是哪个门派的?&
A(37)=&青城派&
Q(38)=&在《射雕英雄传》中，曲灵风在牛家村的化名是?&
A(38)=&曲三&
Q(39)=&在《神雕侠侣》中，完颜萍在遇到杨过之前暗杀了耶律楚材几次?&
Q(40)=&在《神雕侠侣》中，程英在救杨过一行时，用阵法困住金轮法王，所说第一句的阵法变化是什么?&
A(40)=&角木蛟变亢金龙&
Q(41)=&在《天龙八部》中，哪一个穴道不属于手少阳心经?&
A(41)=&玉堂穴&
Q(42)=&在《倚天屠龙记》中，九阳神功是哪本秘籍里的功夫?&
A(42)=&九阳真经&
Q(43)=&在《射雕英雄传》中，郭靖的老家在哪里?&
A(43)=&临安牛家村&
Q(44)=&在《侠客行》中，侠客行共有多少句?&
A(44)=&24&
Q(45)=&在《笑傲江湖》中，令狐冲最喜欢的是谁?&
A(45)=&岳灵珊&
Q(46)=&在《神雕侠侣》中，郭襄在哪里听人说起杨过事迹?&
A(46)=&风陵渡&
Q(47)=&在《笑傲江湖》中，下面哪一个不是令狐冲所说天下三毒之一?&
A(47)=&人心&
Q(48)=&在《笑傲江湖》中，仪琳的父亲叫什么?&
A(48)=&不戒&
Q(49)=&在《射雕英雄传》中，郭靖的母亲叫什么名字?&
A(49)=&李萍&
Q(50)=&少林派的独门轻功，天下闻名。请问它是何人传授?&
A(50)=&洪彩云&
以上就是对王志坦的要点介绍，希望对大家了解王志坦有所帮助。
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